Είναι προαποφασισμένη η σωτηρία ή η καταδίκη της ψυχής ενός ανθρώπου;

†. «Ἡμεῖς δὲ ὀφείλομεν εὐχαριστεῖν τῷ Θὲῷ πάντοτε πὲρὶ ὑμῶν, ἀδελφοὶ ἠγαπημένοι ὑπὸ Κυρίου» Β Θέσ. 2, 13 

Ἐμεῖς, λέγει, ὀφείλουμε νὰ εὐχαριστοῦμε τὸν Θεὸ πάντοτε γιὰ ἐσᾶς, ἀδελφοί, ποὺ εἴσαστε ἀγαπημένοι ἀπὸ τὸν Κύριο. Ποιοί "ἐμεῖς"; Κατ' ἀρχὰς ἐμεῖς καὶ ἐσεῖς, ὅλοι ἐμεῖς· ἐμεῖς ποὺ ἔχουμε τὸ ὄνομα τὸ χριστιανικό, ἐμεῖς ποὺ εἴμαστε εἰς τὸν χῶρο τῆς πίστεως. Γιατί; «ὅτι εἵλετο (διάλεξε) ὑμᾶς ὁ Θὲὸς ἀπ᾿ ἀρχῆς εἰς σωτηρίαν ἐν ἁγιασμῷ Πνεύματος καὶ πίστει ἀληθείας» Διότι, σᾶς ἐξέλεξε ἐσᾶς ὁ Θεὸς πρὸ καταβολῆς κόσμου, ἀπὸ ἀρχῆς, πρὶν γίνει ὁ κόσμος, πρὶν γίνει ἡ δημιουργία, μὲ σκοπὸ τὴν σωτηρία, "εἰς σωτηρίαν, ἐν ἁγιασμῷ Πνεύματος". Νὰ φτάσετε εἰς τὸν ἁγιασμό, τὸν ὁποῖον σᾶς δίνει τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον, καὶ "πίστει ἀληθείας"· καὶ διὰ τῆς πίστεως νὰ γνωρίσετε τὴν ἀλήθεια. Βλέπετε πόσο πυκνὴ εἶναι ἡ διατύπωση τοῦ Ἀποστόλου Παύλου. Ὅμως, νὰ τὰ δοῦμε λίγο πιὸ κοντὰ αὐτά. "Ὅτι εἴλατο ἐμᾶς ὁ Θεὸς ἀπ' ἀρχῆς"· γιατί μᾶς διάλεξε, μᾶς ἐξέλεξε ὁ Θεὸς ἀπὸ τὴν ἀρχή. Αὐτό το "ἀπ' ἀρχῆς" δὲν σημαίνει ἀπὸ τὴν ἀρχὴ τοῦ Εὐαγγελίου, εἶναι ἀπὸ τὴν ἀρχὴ τῆς δημιουργίας. Δηλαδή, πρὸ καταβολῆς κόσμου. Ἐξάλλου, ἔχουμε καὶ ἄλλα σημεῖα τῆς Ἁγίας Γραφῆς ποὺ τονίζουν τὴ θέση αὐτή, ὅτι οἱ πιστοὶ εἶναι γνωστοὶ στὸν Θεὸ πρὸ καταβολῆς κόσμου. 

   Ἀλλὰ τότε θὰ ἔλεγε κανείς, μήπως ἐδῶ ἔχουμε τὸν ἀπόλυτο προορισμό; Καὶ ἄλλες φορὲς ἔχουμε μιλήσει γιὰ τὸν ἀπόλυτο προορισμό. Ἀλλὰ τόσο ἐκεῖνοι ποὺ τὰ ξανάκουσαν καὶ τὰ ξανάκουσαν πρέπει νὰ τὰ ἑδραιώσουν, ὅσο καὶ ἐκεῖνοι ποὺ γιὰ πρώτη φορὰ ἔρχονται νὰ τὰ μάθουν, νὰ τὰ ἀκούσουν. Ποιός εἶναι αὐτὸς ὁ ἀπόλυτος προορισμός; Εἶναι αὐτὸ ποὺ λέμε στὴν κοινὴ γλῶσσα μας καὶ ποὺ εἶναι διάχυτο, "εἶναι γραμμένο". Μὲ τὴ λαϊκὴ αὐτὴ ἔκφραση "εἶναι γραμμένο". Αὐτὸ θέλουμε νὰ ποῦμε. Ὅτι δηλαδή, ἐὰν εἶναι νὰ σωθῶ θὰ σωθῶ, γιατί εἶναι γραμμένο. Καὶ ἂν εἶναι νὰ μὴ σωθῶ δὲν θὰ σωθῶ, γιατί πάλι καὶ αὐτὸ εἶναι γραμμένο. Βέβαια θὰ μοῦ πεῖτε: ἔτσι τὸ λέει ὁ λαός, ἔτσι τὸ λέει γιὰ ἄλλα πράγματα. Ἀλλὰ πίσω ἀπὸ αὐτὰ τὰ ἄλλα πράγματα, ὅπως εἶναι το νὰ εἶμαι ὑγιὴς ἢ νὰ μὴν εἶμαι ὑγιής, νὰ πεθάνω σύντομα ἢ νὰ πεθάνω σὲ μεγάλη ἡλικία, νὰ εἶμαι φτωχὸς ἢ πλούσιος; "Ὅ,τι γράφει δὲν ξεγράφει", λέει ὁ λαός. "Γιατί, λέει, σκοτώθηκε αὐτὸς ὁ ἄνθρωπος; Ὅ,τι γράφει δὲν ξεγράφει", λέει ὁ λαός. Κοινὲς ἐκφράσεις, τὶς ἀκοῦμε καθημερινά. Πίσω ὅμως, ἀγαπητοί μου, ἀπὸ αὐτὲς τὶς ἐκφράσεις ὑπάρχει μία λανθασμένη πίστη. Ὅτι καὶ ἡ σωτηρία μου, ὅ,τι γράφει δὲν ξεγράφει. Ἂν εἶναι νὰ σωθῶ, θὰ σωθῶ. Ἐὰν δὲν εἶναι νὰ σωθῶ, δὲν θὰ σωθῶ. Συνεπῶς, γιατί νὰ φροντίζω; Βλέπετε ἀμέσως ὅτι αὐτὴ ἡ θέση –ὅτι εἶναι γραμμένο αὐτὸ τὸ ὁποῖο θὰ μοῦ συμβεῖ– μὲ ἀκινητοποιεῖ. Μοῦ καυτηριάζει τὴ βούληση. Μοῦ ἀδρανοποιεῖ τὴ θέληση. Γιατί, θὰ ἔλεγα, ὅ,τι καὶ νὰ κάνω, ὅσο καὶ νὰ τρέξω, ὅσο καὶ νὰ προσπαθήσω, ἅμα εἶναι γραμμένο ἔτσι ἢ ἀλλιῶς, ἐγὼ τί ἔχω νὰ προσθέσω; Αὐτὴ εἶναι μία φοβερὴ θέση.  Δὲν μποροῦμε νὰ ποῦμε ὅτι εἶναι μόνο τῶν Μωαμεθανῶν, μὲ τὸ κισμέτ, ὅτι τὸ τυχερὸ εἶναι αὐτό. Ἀγαπητοί μου, ὅλοι οἱ λαοὶ τὸ ἔχουν αὐτό, καὶ οἱ ἀρχαῖοι Ἕλληνες τὸ εἶχαν· πίστευαν καὶ αὐτοὶ στὴν τύχη. Ἡ τύχη λοιπόν, δυστυχῶς γιὰ πολλούς, εἶναι μία θέση πίστεως. Δὲν ὑπάρχει τύχη. 

   Ἀλλά, ἐὰν λέει ἐδῶ ὁ Ἀπόστολος Παῦλος, ὅτι "εἴλατο ὑμᾶς ὁ Θεὸς ἀπ' ἀρχῆς εἰς σωτηρίαν" ὅτι ὁ Θεὸς μᾶς διάλεξε πρὸ καταβολῆς κόσμου γιὰ νὰ μᾶς σώσει, τί ἐννοεῖ; Πῶς τοποθετεῖται; Πρόκειται περὶ αὐτοῦ τοῦ ἀπόλυτου προορισμοῦ; Ὄχι. Θὰ τὸ δοῦμε αὐτὸ καὶ στὸ ἴδιο τὸ κείμενο, στὴν πρόοδό του, ἀλλὰ γιὰ τὴν ὥρα ἐπιστρατεύω κάποια ἄλλα χωρία, πάλι ἀπὸ τὸν Ἀπόστολο Παῦλο. 

   Γράφει στὴν πρὸς Ρωμαίους ἐπιστολὴ τοῦ, στὸ 8ο κεφάλαιο, στίχους 29 ἕως 30: «ὁὓς προέγνω, καὶ προώρισε συμμόρφους τῆς εἰκόνος τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ, (ἐκείνους ποὺ προεγνώρισε, αὐτοὺς καὶ προόρισε στὸ νὰ γίνουν σύμμορφοι· αὐτοὺς ποὺ προόρισε, νὰ γίνουν σύμμορφοι μὲ τὴν εἰκόνα τοῦ Υἱοῦ του) ὁὓς δὲ προώρισε, τούτους καὶ ἐκάλεσε, (ἐκείνους ποὺ προόρισε αὐτοὺς καὶ κάλεσε, ἄρα δὲν κάλεσε ἐκείνους ποὺ δὲν προόρισε), καὶ ὁὓς ἐκάλεσε, (ἐκείνους τοὺς ὁποίους ἐκάλεσε), τούτους καὶ ἐδικαίωσεν, (δικαίωσε θὰ πεῖ κατέστησε αὐτοὺς παιδιά του. Δηλαδὴ τοὺς ἔδωσε τὴν βασιλεία), ὁὓς δὲ ἐδικαίωσε, τούτους καὶ ἐδόξασε (αὐτοὺς ποὺ δικαίωσε αὐτοὺς καὶ ἐδόξασε, τοὺς ἔκανε δοξασμένους μὲ τὴ θεία ἄκτιστη ἐνέργειά Του, δηλαδὴ πλέον πολῖτες τῆς βασιλείας Του)». 

   Ὥστε λοιπόν, νά το! Ἔ, ὄχι, ἂν προσέξουμε λίγο... Προσέξτε, θὰ τὸ πῶ ἄλλη μιὰ φορά: "ὁὓς προέγνω καὶ προώρισε" (ἐκείνους ποὺ προεγνώρισε, αὐτοὺς καὶ προόρισε). Πῶς προεγνώρισε; Προεγνώρισε διότι γιὰ τὸν Θεὸ δὲν ὑπάρχει χρόνος καὶ δὲν ὑπάρχουν, συνεπῶς, καὶ οἱ κατατμήσεις τοῦ χρόνου, δηλαδὴ τὸ παρελθόν, τὸ παρὸν καὶ τὸ μέλλον. Ὁ Θεὸς βλέπει τὰ πάντα σὰν νὰ ἔχουν γίνει ὅλα. Βλέπει, λοιπόν, τὸν κάθε ἄνθρωπο, ἐὰν θὰ σωθεῖ ἢ ὄχι. Βάσει τίνος; Δυνάμει τῆς προαιρέσεώς του. Δυνάμει αὐτῆς τῆς προσωπικῆς του προαιρέσεως, ὁ Θεὸς προγνωρίζει. Καὶ λέει: "Αὐτὸς θὰ σωθεῖ, θὰ σωθεῖ γιατί αὐτὸς θὰ δουλέψει νὰ σωθεῖ". Συνεπῶς, αὐτὸς ποὺ θὰ σωθεῖ, ἐπειδὴ αὐτὸς θὰ δουλέψει, ἐγὼ τὸν καλῶ ἤδη στὴ σωτηρία. Τοῦ δίνω, δηλαδή, τὴ δυνατότητα τώρα νὰ σωθεῖ, διότι ἐγὼ βλέπω ὅτι αὐτὸς θέλει νὰ σωθεῖ. Φυσικά, θὰ μοῦ πεῖτε τότε: "Σὲ τί θὰ χρειάζεται ὁ Θεός;". Μὰ εἶναι θέμα σκέψεως αὐτό; Σὲ τί θὰ χρειάζεται; Καὶ πῶς θὰ μποροῦσε ὁ ἄνθρωπος μόνος του νὰ ἐπιτύχει τὴ σωτηρία, ἂν ὑποτεθεῖ ὅτι μόνος του θὰ ἐπιθυμεῖ πολὺ νὰ σωθεῖ; Δὲν εἶναι, λοιπόν, ἀρκετὸ νὰ ἐπιθυμῶ· πρέπει καὶ νὰ ἔχω τὴ δυνατότητα νὰ πραγματοποιηθεῖ αὐτό. Αὐτὴ ἡ δυνατότητα εἶναι ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ. Συνεπῶς, ὁ Θεὸς δίνει τη χάρη Του καὶ καλεῖ καὶ δοξάζει καὶ σώζει ἐκείνους τοὺς ὁποίους προγνώριζε ὅτι αὐτοὶ θὰ δουλέψουν γιὰ νὰ σωθοῦν. Αὐτὸ θέλει νὰ πεῖ τὸ χωρίο.  Ἄρα, συνεπῶς, δὲν ὑπάρχει ὁ ἀπόλυτος προορισμός. 

   Ἄρα δὲν εἶναι γραμμένο πουθενά. Ὅπως εἶναι διάχυτο καὶ στὴν Καινὴ καὶ στὴν Παλαιὰ Διαθήκη, ὁ Κύριος λέει στοὺς ἑβδομήκοντα μαθητές Του: «πλὴν ἐν τοὺτῳ μὴ χαίρετε, ὅτι τὰ πνεύματα ὑμῖν ὑποτάσσεται· χαίρετε δὲ ὅτι τὰ ὀνόματα ὑμῶν ἐγράφη ἐν τοῖς οὐρανοῖς» Λούκ. 10, 20 Εὐτυχισμένοι ποὺ τὰ ὀνόματά σας εἶναι γραμμένα στὸν οὐρανό. Μὴ χαίρεστε γιατί τὰ δαιμόνια ὑποτάσσονται σὲ ἐσᾶς, ἀλλὰ γιατί τὰ ὀνόματά σας εἶναι γραμμένα στὸν οὐρανό. Στὸ βιβλίο τῆς Ἀποκαλύψεως τὸ ἴδιο, καὶ οὕτω καθ' ἑξῆς στὴν Παλαιὰ Διαθήκη τὸ ἴδιο. Εἶναι διάχυτη αὐτὴ ἡ φράση, ὅτι τὰ ὀνόματά σας εἶναι γραμμένα στὸν οὐρανό. «καὶ εἶδον τὸὺς νεκρούς, τὸὺς μεγάλους καὶ τὸὺς μικρούς, ἑστῶτας ἐνώπιον τοῦ θρόνου, καὶ βιβλία ἠνοίχθησαν· καὶ ἄλλο βιβλίον ἠνοίχθη, ὃ ἐστι τῆς ζωῆς· καὶ ἐκρίθησαν οἱ νεκροὶ ἐκ τῶν γεγραμμένων ἐν τοῖς βιβλίοις κατὰ τὰ ἔργα αὐτῶν» Ἄποκ. 20, 12 Ἀνοίχθηκαν βιβλία, λέει, τὸ βιβλίο τῆς ζωῆς. Στὸ βιβλίο τῆς ζωῆς ὅποιος δὲν βρεθεῖ [γραμμένος], δὲν σώζεται. Πόσες φορὲς τὸ συναντήσαμε αὐτὸ στὸ βιβλίο τῆς Ἀποκαλύψεως; 

   Αὐτὰ ὅλα δὲν εἶναι τίποτε τίποτε ἄλλο παρὰ ὅτι μέχρι τώρα λέμε. Δὲν εἶναι τίποτε γραμμένο. Ἐγώ, ἂν θέλω, γράφω τὸ ὄνομά μου ἐκεῖ. Ἐγώ, ἐὰν τὸ θέλω· ἐὰν θέλω ἐγώ. Φυσικὰ ἐγὼ πρῶτα, ἀλλὰ ὁ Θεὸς θὰ φέρει εἰς πέρας τὴ σωτηρία μου, καὶ συνεπῶς θὰ γραφτεῖ ἐκεῖ τὸ ὄνομά μου. Ἀλλά [αὐτὸ ἐξαρτᾶται] ἀπὸ τὴ δική μου τὴν προαίρεση. Ὄχι διότι τὸ θέλει ὁ Θεός, εἴτε τὸ θέλω εἴτε δὲν τὸ θέλω. Γιατί τότε ὁ ἔπαινος καὶ ἡ δόξα καὶ ἡ τιμὴ δὲν θὰ εἶχαν πλέον καμία ἀξία καὶ σημασία. 

   Εἴχαμε ἕναν καθηγητὴ μαθηματικῶν, ὁ ὁποῖος ἔκανε μιὰ πολὺ βάρβαρη πράξη. Ἀλλὰ τὴ λέγω γιατί εἶναι ἐνδεικτικὴ στὴν περίπτωσή μας. Ὅταν δὲν προσέχαμε ἢ δὲν πηγαίναμε καλὰ στὸ μάθημα, μᾶς ἔλεγε: "Ἔλα, ἔλα ἐδῶ". Μᾶς ἔδινε τὸ μολύβι καὶ μᾶς ἔλεγε [νὰ πᾶμε] στὸν κατάλογο τῶν μαθητῶν, ἐκεῖ ποὺ εἶχε τὴ βαθμολογία, γιὰ νὰ βάλουμε ἕνα δυαράκι. Μόνοι μας. Νὰ γράψουμε ἕνα δύο. Αὐτὸ εἶναι ἐνδεικτικό του ὅτι τὸν βαθμὸ αὐτὸν τὸν ἔβαλα ἐγὼ στὸν ἑαυτό μου· δὲν μοῦ τὸν ἔβαλε ὁ καθηγητής. Ἐγὼ τὸν ἔβαλα, ἐπειδὴ δὲν ἤξερα μάθημα. Σηκώθηκα, δὲν ἀπάντησα καὶ ἔβαλα τὸ δύο. Ἔτσι ἀκριβῶς, ἀγαπητοί μου, μὲ αὐτὴ τὴν ἔννοια εἶναι γραμμένα τὰ ὀνόματά μας στὸ βιβλίο τῆς ζωῆς. 

   Ἐξάλλου, λέγει ὁ Ἀπόστολος Παῦλος στοὺς Ἐφεσίους 1, 4΄5 –δὲν θὰ τὸ ἀναλύσω, παρὰ μόνο θὰ σᾶς πῶ ἕνα σημεῖο: «ἐξελέξατο ἡμᾶς ἐν αὐτῷ (γιὰ λογαριασμό Του ὁ Θεὸς) πρὸ καταβολῆς κόσμου, εἶναι ἡμᾶς ἁγίους (στὸ νὰ εἴμεθα ἅγιοι) καὶ ἀμώμους κατενώπιον αὐτοῦ (καὶ ἄμωμοι μπροστά Του) ἐν ἀγὰπῃ προορίσας ἡμᾶς εἰς υἱοθεσίαν διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ εἰς αὐτόν, κατὰ τὴν εὐδοκίαν τοῦ θελήματος αὐτοῦ». 

   Ἀλλὰ θὰ σημειώσει ὅμως πάλι, Ρωμαίους 8, 28: «τοῖς κατὰ πρόθεσιν κλητοῖς οὖσιν·» Αὐτοὶ ποὺ εἶναι κλητοὶ κατὰ πρόθεσιν· αὐτοὶ ποὺ θέλουνε νὰ εἶναι. Δηλαδή, αὐτοὶ ποὺ ἔχουνε πρόθεση, προαίρεση ἀγαθή, αὐτοὺς καὶ καλεῖ ὁ Θεός. Ὥστε ἂς τὸ προσέξουμε. Μὴ ποῦμε ὅτι "ἐγὼ θὰ σωθῶ [ὅ,τι κι ἂν κάνω]". Θέλετε ἀκόμη κάτι ἄλλο; Ὑπάρχουν καὶ σβηστήρια –γόμες ποὺ λέμε, σβηστήρια. Ἀδελφοί μου, νὰ γραφτεῖ κανεὶς στὸ βιβλίο τῆς ζωῆς καὶ νὰ ξεγραφτεῖ. Ἤ, νὰ μὴν εἶναι γραμμένος στὸ βιβλίο τῆς ζωῆς καὶ τελευταία στιγμὴ νὰ γραφτεῖ. Παράδειγμα; Ὁ Ἰούδας. Ἐξελέγη διὰ Ἀπόστολος καὶ σβήστηκε ἀπὸ τὸ βιβλίο τῆς ζωῆς. Παράδειγμα; Ὁ ληστής. Δὲν ἦταν γραμμένος στὸ βιβλίο τῆς ζωῆς καὶ τὴν τελευταία στιγμὴ ἐγγράφεται στὸ βιβλίο τῆς ζωῆς. Ὥστε λοιπὸν μποροῦμε νὰ γραφτοῦμε καὶ νὰ ξεγραφτοῦμε; Ναί. Ναί. Τί μᾶς ξεγράφει; Ἡ ἀμετανοησία μας. Τί μᾶς ξαναγράφει; Ἡ μετάνοιά μας. Γι' αὐτὸ ἀκριβῶς καὶ λένε οἱ πατέρες νὰ εὐχόμαστε ἕως τέλους νὰ μένουμε ἐν μετανοίᾳ καὶ νὰ μᾶς βρεῖ ὁ θάνατος ὀρθίους. Σηκωμένους πνευματικά. Νὰ μὴν εἴμαστε πεσμένοι στὴν ἁμαρτία, ἀλλὰ νὰ εἴμαστε ἐν μετανοίᾳ. 

   Μὲ πῆρε μιὰ κυρία τηλέφωνο καὶ ὑποφέρει πολύ. Εἶναι μόνη της. Καὶ μοῦ λέει: "Εὐχηθεῖτε ὄχι νὰ γίνω καλά, εὐχηθεῖτε νὰ μὴν χάσω τὴν ὑπομονή μου". Ἀκριβῶς ἔτσι τὸ εἶπε ἡ ἴδια. "Γιὰ νὰ σωθῶ. Μὴν χάσω τὴν ψυχή μου". Καὶ ἂν τὸ θέλατε, θὰ ἤθελα νὰ σᾶς τὸ πῶ αὐτό, γιατί πολλὲς φορές μας ἀναθέτετε νὰ εὐχόμαστε γιὰ διάφορα θέματά σας, ὅπως καὶ προπαντὸς γιὰ τὴν ὑγεία σας. Καὶ βεβαίως εὐχόμαστε. Ἀλλὰ ἔχω νὰ σᾶς πῶ τοῦτο. Ἂν κάποιος πεῖ: "Μά, ἀνέθεσα νὰ εὐχηθοῦν, ἀλλὰ δὲν ἔγινα καλὰ ἢ ὁ συγγενής μου δὲν ἔγινε καλά, ἔφτασε στὸ νὰ μὴν πάει καλά, νὰ πεθάνει". Εἶναι μάταιη αὐτὴ ἡ προσευχή; Ὄχι, καθόλου, ἀγαπητοί. Διότι ἂν ὁ Θεὸς ἔκρινε νὰ μὴ σὲ θεραπεύσει, ἀλλὰ ἀπὸ τὶς προσευχὲς ποὺ γίνονται γιὰ σένα μποροῦσες νὰ ἔχεις τὴν ὑπομονὴ νὰ κρατήσεις τὸν σταυρό σου ἕως τὴν τελευταία στιγμή, καὶ αὐτὸ εἶναι τὸ σημαντικότερο ἀπ' ὅλα. Διότι τί ἀξία θὰ εἶχε νὰ γίνω καλὰ καὶ νὰ ἐπιστρέψω στὶς ἁμαρτίες μου; Ἐνῷ τώρα ἔχει πολλὴ ἀξία το νὰ φύγω μὲν ἀπὸ τὸν κόσμο αὐτὸ καὶ νὰ νομιστεῖ ὅτι δὲν εἰσακούστηκαν οἱ προσευχές, ἀλλὰ νὰ ἔχω ὅμως ὑπομονὴ καὶ πνεῦμα μετανοίας καὶ νὰ σωθῶ. 

   Θὰ ἤθελα ὅμως, πρὶν τελειώσω αὐτό το "εἵλετο" (ὅτι μᾶς διάλεξε ὁ Θεός), ἀκόμη ἕνα σημεῖο. Θὰ μοῦ πεῖτε τότε: "Καὶ ἡ ἔννοια τῆς προφητείας ποιά εἶναι;". Ἐάν, ἐπὶ παραδείγματι, ὁ Ἰούδας πρόδωσε τὸν Χριστό, φταίει σὲ τίποτε ἐὰν οἱ προφητεῖες μίλησαν γιὰ τὸν Ἰούδα; Ὁ ἴδιος ὁ Κύριος λέγει: «οὐκ ἐγὼ ὑμᾶς τὸὺς δώδεκα ἐξελεξάμην;» Ἰω. 6, 70 Ἐγὼ δὲν σᾶς ἐξέλεξα; Δὲν ἐξέξατε ἐσεῖς ἐμένα, ἐγὼ ἐξέλεξα ἐσᾶς. Συνεπῶς, ἐγὼ ἐξέλεξα καὶ τὸν Ἰούδα. Θὰ ἔλεγε κανείς: ἐδῶ τί ἔννοια ἔχει ἡ προφητεία, ὅταν ἡ προφητεία καθορίζει ὅτι αὐτὸ θὰ γίνει καὶ εἶναι ἀδύνατο νὰ λυθεῖ ἡ Γραφή, τί ἔννοια ἔχει; Ἔχει τὴν ἑξῆς ἔννοια, ἀγαπητοί: ἡ προφητεία καθορίζει αὐτὸ ποὺ ἐν ἐλευθέρᾳ προαιρέσει θὰ γίνει. Εἶναι ὀτι σᾶς εἶπα προηγουμένως. Ὁ Θεὸς βλέπει τί θὰ κάνει αὐτὸ τὸ πρόσωπο ἢ αὐτὸς ὁ λαός, καὶ ἐκδίδει τὴν προφητεία Του. Δὲν καθορίζει, λοιπόν, ἡ προφητεία τὴν πορεία ἑνὸς προσώπου, ἀλλὰ καθορίζεται ἡ προφητεία ἀπὸ τὴν πορεία ἑνὸς προσώπου ἤ, ἐν τέλει, καὶ ἑνὸς λαοῦ. 

   Ἕνα ἄλλο παράδειγμα ποὺ εἶναι πάρα πολὺ χτυπητὸ καὶ ἴσως θὰ σκανδάλιζε πολλούς —ἤδη ἐσκανδάλισε τὸν ἴδιο τόν προφήτη— εἶναι ὁ προφήτης Ἰωνᾶς με τὴ Νινευή. Ὅταν κηρύσσει κήρυγμα μετανοίας, ὁ λαὸς μετανοεῖ καὶ ὁ Θεὸς ἀναβάλλει. Ἀναβάλλει, δὲν ματαιώνει. Ἀναβάλλει ἢ θὰ ματαίωνε, ἂν ὑποτεθεῖ ὅτι τὰ πράγματα δὲν θὰ ἔφταναν ποτὲ σὲ ἀποστασία πάλι, τὴν καταστροφὴ τῆς πόλεως. Καὶ ὁ προφήτης ἀνησυχεῖ ὅτι θὰ βγεῖ γελασμένος στὰ μάτια των Νινευιτῶν καὶ λέγει: «Ὦ Κύριε, οὐχ ὁὗτοι οἱ λόγοι μου ἔτι ὄντος μοῦ ἐν τῇ γῇ μου; διὰ τοῦτο προέφθασα τοῦ φυγεῖν εἰς Θαρσίς, διότι ἔγνων ὅτι σὺ ἐλεήμων καὶ οἰκτίρμων, μακρόθυμος καὶ πολυέλεος καὶ μετανοῶν ἐπὶ ταῖς κακίαις» Ἰωνᾶς 4, 2 Κύριε, γι' αὐτὸ δραπέτευσα ἀπὸ προσώπου Σου καὶ πῆγα εἰς τὴν Θαρσίς, εἰς τὴν Ἱσπανία· ἤθελα ἐκεῖ νὰ πάω ἀλλὰ ἐσὺ μὲ γυρίσεις πίσω, γιατί ξέρω ὅτι εἶσαι φιλάνθρωπος, ὅτι θὰ μετανοοῦσες γιὰ τὴν ἐξαγγελία τῆς προφητείας καὶ ἐγὼ θὰ ἤμουν ἐκτεθειμένος ἀπέναντι τῶν ἀνθρώπων ὡς ψευδοπροφήτης. Βέβαια, δὲν σᾶς λέγω τί διημείφθη παρακάτω, παρὰ μόνο τοῦτο: ὅτι ὁ Θεὸς εἶχε ὑπόψιν ὄχι μόνο τὴν προφητεία, ἀλλὰ καὶ τὴν μετάνοια τῶν Νινευιτῶν. Ἔπρεπε νὰ ἐξαγγελθεῖ ἡ προφητεία. Θὰ μοῦ πεῖτε: μποροῦσε νὰ ματαιωθεῖ; Εἶναι πολὺ ἁπλὸ· εἶναι αὐτὸ ποὺ λέμε στὰ παιδιά μας: "Ἐὰν δὲν κάτσεις καλά, θὰ σὲ δείρω". Σᾶς ἐρωτῶ: Ἐὰν τὸ παιδὶ καθίσει καλά, τὸ δέρνουμε; Ὄχι. Ἐὰν τὸ παιδὶ δὲν καθίσει καλά, δὲν τὸ δέρνουμε; Τὸ δέρνουμε. Τί σημαίνει αὐτό; Ἀθετοῦμε τίποτα; Ὄχι. Ποῦ ὀφείλεται ἂν θὰ τὸ δείρουμε; Ἀπὸ τί ἐξαρτᾶται ἂν θὰ τὸ δείρουμε ἢ δὲν θὰ τὸ δείρουμε τὸ παιδί μας; Ἀπὸ τὴν στάση ποὺ θὰ πάρει. 

   Θέλετε κι ἄλλο παράδειγμα; Ἡ Νινευὶ ξανὰ ἁμάρτησε πάλι. Ὕστερα ἀπὸ ἑκατὸ χρόνια ἔφτασε εἰς τὸ ἀποκορύφωμα τῆς ἁμαρτίας της. Καὶ τότε ὁ Θεὸς τιμωρεῖ· τιμωρεῖ μὲ τὴν ὁλοκληρωτικὴ καταστροφὴ τῆς πόλεως. Αὐτὴ τὴν ἔννοια ἔχει ἡ προφητεία. Γιὰ νὰ μὴν νομισθει ὀτι ἡ προφητεία καθορίζει τὰ γεγονότα, ὄχι, τὰ γεγονότα, ὡς πρόγνωση τοῦ Θεοῦ, καθορίζουν τὴν προφητεία. 

Απόσπασμα απο την🔸6η🔸ομιλία στην κατηγορία : " Β' πρός Θεσσαλονικεῖς ".

► Όλες οι ομιλίες της Κατηγορίας : " Β' πρός Θεσσαλονικεῖς ".
https://arnion.gr/index.php/kainh-diauhkh/b-pros-uessalonikeis
↕️
https://youtube.com/playlist?list=PLxBsMI6pr40qqvN7IhwVfiwYj4vQJsxMW

🔸Λίστα ομιλιών της σειράς «Β' πρός Θεσσαλονικεῖς».
https://drive.google.com/file/d/15UejQ4NeTl-9hIRdRmSzDp94SWMEuzq_/view?usp=drivesdk

📜 Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες της σειράς : «Β' πρός Θεσσαλονικεῖς».
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/search/label/%CE%91%CF%80%CF%8C%CE%BB%CF%85%CF%84%CE%BF%CF%82%20%CE%A0%CF%81%CE%BF%CE%BF%CF%81%CE%B9%CF%83%CE%BC%CF%8C%CF%82.?m=1

🔸 Απομαγνητοφώνηση και ψηφιοποίηση ομιλίας : Αθανάσιος Άμβωνας.
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

💠Πλήρης απομαγνητοφωνημένες σειρές ομιλιών (Βιβλία).
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/search/label/%F0%9F%92%A0%CE%A0%CE%BB%CE%AE%CF%81%CE%B7%CF%82%20%CE%B1%CF%80%CE%BF%CE%BC%CE%B1%CE%B3%CE%BD%CE%B7%CF%84%CE%BF%CF%86%CF%89%CE%BD%CE%B7%CE%BC%CE%AD%CE%BD%CE%B5%CF%82%20%CF%83%CE%B5%CE%B9%CF%81%CE%AD%CF%82%20%CE%BF%CE%BC%CE%B9%CE%BB%CE%B9%CF%8E%CE%BD%20%28%CE%92%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%AF%CE%B1%29.?m=1

🔸Επεξηγηματικό βίντεο Ασπάλαθου.
https://youtu.be/8tNfAHRkTCk

__⬇️Playlist "Ασπάλαθου"⬇️__
https://aspalathos21.blogspot.com/2021/07/blog-post_83.html?m=0

🔸Όλες οι ομιλίες ~4.487~ του μακαριστού πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/4487.html?m=0

📃Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες του πατρός Αθανασίου.
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

📜Αποσπάσματα ομιλιών πατρός Αθανασίου.
https://athanasioslogos.blogspot.com/?m=0

__⬇️ Facebook ⬇️__
https://www.facebook.com/groups/1637818926362004/?ref=share

🔸Κατάλογος ομιλιών πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://drive.google.com/file/d/1JmrxaObMVyTA4_pS5yuMaQdoBf8-LwBP/view?usp=drivesdk

†. Πρός Δόξαν τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.

Το Ευαγγέλιο δεσμεύει την ελευθερία του ανθρώπου;

†. Πολλοὶ ὅμως κατήγοροι τοῦ Εὐαγγελίου –πάντοτε ἀπὸ τοὺς χριστιανούς μας ἐννοεῖται– λέγουν ὅτι τὸ Εὐαγγέλιο εἶναι ἀνελεύθερο. Ὅταν δηλαδὴ κανεὶς ἀρχίσει νὰ ζεῖ σύμφωνα μὲ τὸ Εὐαγγέλιο, γίνεται ἕνας ἀνελεύθερος ἄνθρωπος, μιὰ ἀνελεύθερη προσωπικότητα. Ἐπειδὴ δὲ στὴν ἐποχή μας ἔχει –ἀλήθεια σᾶς λέω– θεοποιηθεῖ αὐτὴ ἡ ἐλευθερία, σὲ βαθμὸ ποὺ νὰ μὴν μπορεῖς νὰ πεῖς στὸν ἄλλον ὅτι τὸν δεσμεύεις σὲ κάτι. Μὴν τοῦ τὸ πεῖς, γιατί εἶναι ἕτοιμος νὰ σοῦ ἐπιτεθεῖ. Δῶσ' του ἀσυδοσία ὅση μπορεῖς, γιὰ νὰ σοῦ πεῖ ὅτι εἶσαι σπουδαῖος ἄνθρωπος. Ἐὰν τὸν δεσμεύσεις ἔστω καὶ λίγο, λέει ὅτι εἶσαι καταπιεστῇς, εἶσαι ὅ,τι θέλεις, εἶσαι... Καὶ ἐπειδὴ τὸ Εὐαγγέλιο θεωρεῖται ὅτι θέτει κάποιους φραγμούς, θεωρεῖται ἀνελεύθερο. Καὶ στὴν ἐποχὴ ποὺ θεοποιήθηκε ἡ ἐλευθερία, τὸ Εὐαγγέλιο θεωρεῖται ὅτι δὲν ἔχει σήμερα τὸν λόγο. Εἶναι ὅμως χαρακτηριστικὸ ὅτι ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ γράφεται κατόπιν θεοπνευστίας. Καὶ ὅταν λέει τὸ ἴδιο τὸ Εὐαγγέλιο ὅτι εἶναι ἐλεύθερο καὶ δίνει τὴν ἐλευθερία, δὲν μπορεῖ, κάπου εἶναι τὸ λάθος. Ἢ τὸ Εὐαγγέλιο λέει ψέματα ἢ οἱ ἄνθρωποι λένε ψέματα. Ἐπειδὴ ὅμως ὁ Θεὸς εἶναι ἀδύνατον νὰ ψευστεί, ἄρα λοιπὸν οἱ ἄνθρωποι λένε ψέματα. 

   Ἀκοῦστε λοιπὸν τί λέει: «ὁ δὲ παρακύψας εἰς νόμον τέλειον τὸν τῆς ἐλευθερίας». Επ. Ιακ. 1, 25 Δηλαδή, σὲ αὐτὸν τὸν τέλειο νόμο ποὺ παρέχει στὸν ἄνθρωπο τὴν ἀληθινὴ ἐλευθερία. Πολλὲς φορές —καὶ θὰ μὲ ἔχετε βαρεθεῖ ἀσφαλῶς— σᾶς ἔχω πεῖ καὶ σᾶς ἔχω ἀναλύσει τὴν ἔννοια τῆς ἐλευθερίας. Παρ' ὅτι μιλᾶμε γιὰ ἐλευθερία, ἂν θὰ ἔπρεπε σήμερα νὰ μιλήσουμε πρὸς τοὺς ἀνθρώπους τῆς ἐποχῆς μας, δὲν θὰ μᾶς καταλάβουν. Γιατί ὑπάρχει μιὰ διαφορετικὴ ἀντίληψη περὶ ἐλευθερίας. Ἐκεῖνο ποὺ θὰ πρέπει νὰ πετύχουμε —ὅπως θὰ τὸ δεῖτε λίγο πιὸ κάτω— δὲν εἶναι, ἀγαπητοί μου, νὰ φτάσουμε ἁπλῶς στὸ νὰ ἀκοῦμε τὸν Λόγο τοῦ Θεοῦ ἢ νὰ ἐξομολογούμαστε ἢ νὰ κοινωνοῦμε. Πρέπει αὐτὰ νὰ μᾶς βοηθήσουν –δηλαδὴ ὁ Λόγος τοῦ Θεοῦ, ἡ ἐξομολόγηση, ἡ Θεία Κοινωνία— νὰ κατανοήσουμε τὸ πνεῦμα τοῦ Εὐαγγελίου. Ἕνα ἀπὸ τὰ σημεῖα κατανόησης τοῦ πνεύματος τοῦ Εὐαγγελίου εἶναι ἡ ἔννοια τῆς ἐλευθερίας. Ὅπως εἶναι καὶ ἡ ἔννοια τῆς σωτηρίας. Σήμερα, πῶς ἐννοοῦν οἱ ἄνθρωποι τὴ σωτηρία καὶ πῶς τὴν ἐννοεῖ τὸ Εὐαγγέλιο; Καὶ ἄλλες πολλὲς ἔννοιες πρέπει νὰ τὶς ξεκαθαρίσουμε, πρέπει νὰ τὶς πιστέψουμε, πρέπει νὰ γίνουν κτῆμα μας, νὰ γίνουν κύτταρό μας. 

   Λοιπόν, ἐπειδὴ ὁ λόγος περὶ ἐλευθερίας, θὰ πρέπει νὰ ἀποκτήσουμε σαφῆ ἔννοια τῆς ἐλευθερίας. Τί θὰ πεῖ ἡ ἐλευθερία; Ρωτῆστε ὅποιον θέλετε ἀπ' ἔξω. Θὰ πεῖ: "νὰ μὲ ἀφήσεις ἥσυχο, νὰ κάνω ὅ,τι θέλω, νὰ μὲ ἀφήσεις νὰ σκέφτομαι ὅπως θέλω, νὰ ἐνεργῶ ὅπως θέλω, ὅπως μ' ἀρέσει. Δὲν μὲ ἐνδιαφέρει ἂν αὐτὸ ποὺ μ' ἀρέσει καὶ ποὺ θέλω ἐσένα σὲ ἐνοχλεῖ ἢ σὲ βλάπτει. Δὲν μὲ ἐνδιαφέρει. Ἀδιαφορῶ". Ἔτσι πάνω κάτω ἐννοεῖται σήμερα ἡ ἐλευθερία ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους. Αὐτὸ ὅμως δὲν εἶναι ἐλευθερία· εἶναι ἀναρχία. Γι' αὐτὸ καὶ ἔχουμε σήμερα τὸ φαινόμενο τῆς ἀναρχίας, ἔτσι ποὺ πραγματικὰ οἱ ἄνθρωποι αἰσθάνονται πάρα πολὺ ἄσχημα, ἐπειδὴ δὲν ἔχουν κατανοήσει αὐτὴ τὴν ἔννοια τῆς ἐλευθερίας μέσα σὲ μιὰ κοινωνία. Βέβαια, ἂν τεθεῖ ἡ ἔννοια τῆς ἐλευθερίας ἀπὸ φιλοσοφικῆς πλευρᾶς —καὶ ὅταν λέω φιλοσοφικῆς, καλύτερα νὰ τὸ πῶ ἔτσι, μὲ μιὰ ἀντίληψη λίγο παλαιότερη. Γιατί, πάλι, φιλοσοφικὴ ἀντίληψη εἶναι καὶ ἡ σύγχρονη ἀντίληψη περὶ ἐλευθερίας. Πάλι φιλοσοφική. Φταῖνε, φταῖνε ὅλες αὐτὲς οἱ σύγχρονες φιλοσοφίες· φταίει ὅ,τι μᾶς ἔχουν δημιουργήσει σὲ αὐτὸν τὸν κόσμο. Ὁ σύγχρονος μηδενιστικὸς ὑπαρξισμὸς ὁδήγησε σὲ αὐτὴ τὴν περίεργη ἐλευθερία, ἡ ὁποία, ὅπως σᾶς εἶπα, εἶναι ἀσυδοσία. Ἔτσι, ὑπάρχει σήμερα ἡ ἀναρχία στὸν κόσμο, κατὰ ἕναν τέτοιο τρόπο ποὺ πραγματικὰ φοβᾶσαι νὰ περπατήσεις στὸ δρόμο. 

   Ἀλλὰ πῶς θέτει τὸ θέμα τῆς ἐλευθερίας ὁ Λόγος τοῦ Θεοῦ; Ὁ Κύριος λέει: «ἐὰν οὖν ὁ Υἱὸς ὑμᾶς ἐλευθερώσῃ, ὄντως ἐλεύθεροι ἔσεσθε». Ἰω. 8, 36 Ἐὰν ὁ Υἱός, ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ποὺ ἐνανθρώπησε, σᾶς ἐλευθερώσει, τότε πράγματι εἶστε ἐλεύθεροι. Ὥστε, λοιπόν, δὲν ὑπάρχει ἐλευθερία, τὸ δόσιμο τῆς ἐλευθερίας, ἔξω ἀπὸ τὸν Ἰησοῦ Χριστό. Διότι ὅταν λέει "ἐὰν ὁ Υἱὸς ὑμᾶς ἐλευθερώσει", ἐὰν μὲ ἐλευθερώσει ἢ μοῦ δώσει μιὰ ἔννοια ἢ μοῦ δημιουργήσει προϋποθέσεις ἐλευθερίας ὁ πατέρας μου, ὁ πρόεδρος τῆς κοινότητας, ὁ ὑπουργὸς ἢ ὁ πρωθυπουργός, ὁποιοσδήποτε, δὲν μποροῦμε νὰ μιλᾶμε γιὰ ἀληθινὴ ἐλευθερία. Διότι σαφῶς λέει ὁ Κύριος "Ἐὰν οὖν ὁ Υἱὸς ὑμᾶς ἐλευθερώσῃ, ὄντως ἐλεύθεροι ἔσεσθε". Δηλαδή, ἀποκλειστικὰ καὶ μοναδικά, μόνον ὁ Υἱός. 

   Ὅπως κάπου ἀλλοῦ λέει ὁ Κύριος, «ὅτι χὼρὶς ἐμοῦ οὐ δύνασθε ποιεῖν οὐδέν». Ἰω. 15, 5 χωρὶς ἐμένα δὲν μπορεῖτε νὰ κάνετε τίποτα. Ἔτσι καὶ ἐδῶ, ὑπάρχει μοναδικότητα παροχῆς ἐλευθερίας. Καὶ πρῶτα πρῶτα, ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς ἐνανθρώπησε ἐλευθέρως, κινούμενος ἀπὸ ἀγάπη. Ἄρα, εἶναι τὸ πρότυπο τῆς ἐλευθερίας ὁ Ἰησοῦς Χριστός. Δὲν ἦρθε ἀναγκαστικά. Δὲν Τὸν ἔστειλε ὁ Πατὴρ ἀναγκαστικά. Ἤθελε ὁ Πατήρ, ἤθελε ὁ Υἱός, ἤθελε καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον. Ἐν ἐλευθερίᾳ λοιπὸν ἔρχεται πρὸς ἐμᾶς ὁ Υἱός. Ἄρα, εἶναι τὸ πρόσωπο, τὸ ὑπόδειγμα, τὸ πρότυπο τῆς ἐλευθερίας. Δὲν κοιτάζουμε ὅμως πιὰ σὲ αὐτὸ τὸ πρότυπο τῆς ἐλευθερίας. Ἔχουμε ἄλλα πρότυπα. Ἔχουμε τοὺς ἀληταράδες τῆς ἐποχῆς μας, τὶς βρωμογυναῖκες τῆς ἐποχῆς μας, ποὺ γυρίζουν ἔξαλλες καὶ ἔξαλλοι στὸ δρόμο. Αὐτοὺς ἔχουμε ὡς ὑποδείγματα ἐλευθερίας. Καὶ ὅταν τὰ παιδιά σας, παρακαλῶ, τοὺς βλέπουν αὐτοὺς νὰ καπνίζουν ὅπως θέλουν, νὰ τραγουδᾶνε ὅπως τοὺς ἀρέσει, νὰ ἁπλώνουν την ἀρίδα τους ὅπως τοὺς ἀρέσει καὶ θέλουν, τοὺς ζηλεύουν. Νὰ ἔχουν ψεῖρες ἐπάνω τους, νὰ εἶναι χίπηδες, δὲν ξέρω τί, μὲ τὰ μακριά τους μαλλιὰ καὶ μὲ τὴν ἀτημέλητη ἐνδυμασία τους. Ὅπως ἐμφανίζονται, νὰ τοὺς ζηλεύουν τὰ παιδιά μας καὶ οἱ νέοι μας καὶ οἱ ἄνθρωποι τῆς ἐποχῆς μας. Καὶ σοῦ λέει: "Νὰ ὁ ἐλεύθερος ἄνθρωπος!" Αὐτὸς εἶναι ὁ ἐλεύθερος ἄνθρωπος; Αὐτὸς εἶναι; Τί νὰ πεῖ κανείς... Τί νὰ πεῖ κανείς. Θύματα πόσα ἔχουμε ἀπὸ τοὺς νέους μας; Τὸ ξέρετε καὶ τὸ βλέπετε καθημερινά. 

   Πρῶτον. Ἀγαπητοί μου, ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς ἦρθε ἐλευθέρως εἰς τὸν κόσμο καὶ εἶναι ὑπόδειγμα ἐλευθερίας. 

   Δεύτερον. Εἶναι καὶ κομιστὴς τῆς ἐλευθερίας, σὲ ἕνα τέτοιο βαθμὸ ποὺ ἡ ἐλευθερία ποὺ μᾶς δίδεται νὰ μᾶς σκανδαλίζει. Φανταστήκατε ποτὲ μιὰ ἐλευθερία ποὺ μπορεῖ νὰ σκανδαλίζει; Ὅταν λέγουν οἱ ἄνθρωποι, «γιατί ὁ Θεὸς ἔκανε τὸν διάβολο;», χωρὶς νὰ ξέρουν οἱ ταλαίπωροι ὅτι ὁ Θεὸς δὲν ἔκανε τὸν διάβολο. Ἀλλὰ ὁ Θεὸς ἄφησε τὸν ἄγγελο νὰ γίνει διάβολος. Γιατί, λέει, ὁ Θεὸς ἔκανε τὸν διάβολο; Ἢ παρακάτω: Γιατί ὁ Θεὸς δὲν δεσμεύει τὸν διάβολο; Ἢ ἀκόμη παρακάτω: Γιατί ἀφήνει τοὺς κακοὺς νὰ κάνουν τὸ κακὸ εἰς τὸν κόσμο; Γιατί ἄφησε τὸν Κάϊν νὰ σκοτώσει τὸν Ἄβελ; Εἶναι οἱ συνηθισμένες, στερεότυπες ἐρωτήσεις τῶν ἀνθρώπων ποὺ θέλουν νὰ ἐλέγξουν τὸν Θεό. Γιατί λέτε; Διότι τοὺς σκανδαλίζει αὐτὴ ἡ ἐλευθερία ποὺ δόθηκε ἀπὸ τὸν Θεό. Καὶ τὴν ἴδια ὥρα, τὴν ἴδια στιγμή, κόπτονται γιὰ τὴν ἐλευθερία καὶ λέγουν ὅτι ὁ Θεός μας δεσμεύει. Τί ἀντιφατικὲς προτάσεις εἶναι αὐτές; Ὁ Θεός, λοιπόν, δίδει ἐλευθερία μέχρι σκανδαλισμοῦ· σκανδαλισμοῦ ἐννοεῖται γιὰ ἐκείνους οἱ ὁποῖοι θὰ ἤθελαν νὰ σκανδαλίζονται. 

   Ἀκόμα, ὅταν ὁ Χριστὸς μᾶς δίνει ἐλευθερία, ἡ ἐλευθερία δὲν εἶναι δεσμευτική. Ἴσως πεῖτε ὅτι λέω κάτι παράξενο τώρα, ἀλλὰ εἶναι μιὰ ἐλευθερία ποὺ δεσμεύει γιὰ νὰ ἐλευθερώσει. Τί θὰ πεῖ αὐτό; Εἶναι ἀκριβῶς αὐτὸ τὸ σημεῖο ποὺ δὲν ἀρέσει στοὺς πολλούς: μιὰ ἐλευθερία ποὺ δεσμεύει γιὰ νὰ ἐλευθερώσει. Ἕνα ἁπλὸ παράδειγμα: Τὸ παιδί σας δεσμεύεται νὰ μείνει μέσα στὸ σπίτι νὰ διαβάσει, παρ' ὅτι ἔξω ἔχει ἕναν πολὺ προκλητικὸ ἥλιο, μιὰ μέρα χαρὰ Θεοῦ, ἀκριβῶς γιὰ νὰ εἶναι ὁ ἐλεύθερος ἄνθρωπος αὔριο, ἀφοῦ θὰ ἔχει μάθει τὰ γράμματά του καὶ θὰ εἶναι μιὰ προσωπικότητα μέσα στὴ ζωή. Ὥστε μιὰ ἐλευθερία ποὺ δεσμεύει, ἔρχεται ἀκριβῶς γιὰ νὰ δώσει τὴν ἐλευθερία καὶ νὰ τὴν περισώσει. 

   Ὅταν σὲ μιὰ κοπέλα θὰ πεῖ ὁ Θεός –γιὰ νὰ μὴν πῶ καὶ ἐσεῖς οἱ γονεῖς, ἀλλὰ τὸ λέει ὁ Θεὸς πρωτίστως–: "Παιδί μου, εἶσαι ἕνα ἀγόρι, δὲν θὰ βγεῖς νὰ στραπατσάρεις τὴ σωφροσύνη σου". Αὐτὸ τί εἶναι; Εἶναι μιὰ δέσμευση. Γιατί ὅμως; Ἀκριβῶς γιὰ νὰ δώσει τὴ χαρὰ τῆς ἐλευθερίας, ποὺ θὰ τὴν χαρεῖ μετὰ ὁ ἄνθρωπος μέσα στὸν γάμο του. 

   Ὅταν θὰ πεῖ ὁ Θεὸς "δὲν θὰ μεθύσεις". Γιατί "δὲν εἶμαι ἐλεύθερος νὰ μεθύσω;" Ἔ, μέθα. Σοῦ λέει ὅμως ὁ Θεός: "Δὲν θὰ μεθύσεις· μὴ μεθύσκεσθε οἴνῳ, ἐν ᾧ ἐστιν ἀσωτία Ἐφ. 5, 18 Μὰ ὅταν μὲ δεσμεύσει ὁ Θεὸς νὰ μὴ μεθύσω, μοῦ διασώζει τὴν ἐλευθερία μου γιὰ νὰ σκέπτομαι καὶ νὰ κινοῦμαι ὅπως μοῦ ἀρέσει. Διότι ὅταν πιω καὶ μεθύσω, τότε δὲν πηγαίνω ὅπου θέλω, μὲ πηγαίνουν ὅπου θέλουν· ὄχι ἐγώ, ἄλλοι μὲ πᾶνε. Τότε εἶμαι ἐλεύθερος; Ἢ ὅταν δεσμευτῶ ἀπὸ τὰ ποικίλα πάθη, ὅποια καὶ νὰ εἶναι αὐτά, τὰ πάθη μὲ ἄγουν καὶ μὲ φέρουν, ἀλλὰ τότε δὲν εἶμαι ἐλεύθερος. Ἔτσι, ἂν ὁ Θεὸς δεσμεύει, δεσμεύει ἀκριβῶς γιὰ νὰ διασώσει τὴν ἐλευθερία. Ὁ νόμος λοιπὸν τοῦ Χριστοῦ, τὸ Εὐαγγέλιο, εἶναι τέλειον καὶ ἐλεύθερον. 

   Θὰ μοῦ πεῖτε, μποροῦν αὐτὰ νὰ τὰ καταλάβουν οἱ ἄνθρωποι ἀπ' ἔξω; Ὄχι! Γιατί; Δὲν ἔχουν Πνεῦμα Ἅγιον. Θέλετε παρακαλῶ νὰ σᾶς πῶ, νὰ σᾶς δείξω ἂν ἔχετε Πνεῦμα Ἅγιον; Βέβαια δὲν εἶναι μοναδικὸς δείκτης αὐτός. Εἶναι δεῖκτες πολλοί, σὲ μιὰ κλιμάκωση ἀπεριόριστη. Ἀλλὰ ἕνας δείκτης, τέλος πάντων, ἔστω μικρός. Θέλετε νὰ δεῖτε ἂν ἔχετε Πνεῦμα Ἅγιον ἢ ὄχι; Ἂν αὐτὰ τὰ πράγματα τὰ καταλαβαίνουμε ὅπως τὰ λέει ἡ Ἁγία Γραφή. Γιατί χωρὶς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον δὲν καταλαβαίνουμε τίποτα. Λέτε ὅτι ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς εἶναι Θεός; Εἶναι ἕνας δείκτης ὅτι ἔχετε Πνεῦμα Ἅγιον. Δὲν τὸ λέγω ἐγώ, νὰ πὼς τὸ λέει ὁ Ἀπόστολος Παῦλος: «Οὐδεὶς δύναται εἰπεῖν Κύριον Ἰησοῦν, εἰ μὴ ἐν Πνεύματι Ἁγίῳ». Α Κόρ. 12, 3 Κανεὶς δὲν μπορεῖ νὰ ὁμολογήσει τὸν Ἰησοῦ Κύριον, δηλαδὴ Θεόν, παρὰ μόνον ἐὰν ἔχει τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον. Σήμερα, ὅταν οἱ ἄνθρωποι δὲν ὁμολογοῦν τὸν Ἰησοῦ Χριστὸ Κύριο —δηλαδὴ Θεὸ— ἔχουν Πνεῦμα Ἅγιον; Ὄχι. Ἔ, πῶς λοιπόν, ἀφοῦ οἱ ἄνθρωποι δὲν ἔχουν Πνεῦμα Ἅγιον, θὰ καταλάβουνε τὰ πράγματα αὐτά; Δὲν τὰ καταλαμβάνουν. Δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ τὰ καταλάβουν. 

   Γι' αὐτό, ἀγαπητοί μου δὲν ξέρω τί νὰ σᾶς πῶ, δὲν ξέρω. Βλέπουμε τοὺς ἀνθρώπους ἔξω καὶ μᾶς πιάνει ἡ καρδιά μας. Λέμε: «Μά, δὲν βλέπει αὐτὸς ὁ ἄνθρωπος;». Ἔ, δὲν βλέπει. Δὲν βλέπει, δὲν ἔχει μάτια τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. Δὲν βλέπει. Τὸν λυπᾶσαι. Τὸν λυπᾶσαι. Τὸν βλέπεις ὁλόκληρον ἄνθρωπο, ὑγιῆ, σπουδαῖο, ἔξυπνον. Δὲν ἔχει Πνεῦμα Ἅγιον. Εἶναι ἄμοιρος Ἁγίου Πνεύματος. Εἶναι ἀξιολύπητος. 

   Γι' αὐτό, ἂν καταλαβαίνουμε αὐτὲς τὶς ἔννοιες καὶ ἐν προκειμένῳ τὴν ἔννοια τῆς ἐλευθερίας, τότε μποροῦμε νὰ ποῦμε ὅτι ἔχουμε Πνεῦμα Ἅγιον. Βέβαια, σᾶς εἶπα, σὲ μιὰ κλιμάκωση. Νὰ σᾶς πῶ καὶ ἕνα ἄλλο σκαλοπάτι· εἶναι πολὺ ὅμως ὑψηλά. Εἶναι πάρα πολὺ ὑψηλά. Ἀλλὰ γιὰ νὰ δεῖτε τὴν κλιμάκωση καὶ νὰ τὴ δικαιολογήσω ὅπως σᾶς ἀνέφερα προηγουμένως. 

   Λέγει στὸ διάλογό του ὁ Μοτοβίλοφ μὲ τὸν Ἅγιο Σεραφεὶμ τοῦ Σάρωφ: 

Πάτερ, τοῦ λέγει, πῶς μπορῶ νὰ ξέρω ὅτι ἔχω τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον; 

Νά, τοῦ λέγει, κοίταξέ με. 

«Καὶ τὸν κοιτάζω», λέγει ὁ Μοτοβίλοφ, «καὶ ἔλαμπε τὸ πρόσωπό του σὰν τὸν ἥλιο». 

Τοῦ λέγει ὁ Ἅγιος Σεραφείμ: 

Παιδί μου, ἐὰν δὲν εἶχες τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιο, δὲν θὰ μὲ ἔβλεπες ἔτσι. Καὶ τὸ δικό σου πρόσωπο εἶναι τὸ ἴδιο. Δὲν θὰ μὲ ἔβλεπες, ἐὰν δὲν εἶχες τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον. Βλέπετε, ἐδῶ ἔχουμε ἕνα σκαλοπάτι πολὺ ὑψηλό. Ἀλλὰ γιὰ νὰ πᾶμε ἀπὸ τὸ ἕνα ἐπίπεδο σὲ ἐκεῖνο τὸ ψηλό, δὲν ἀπαιτεῖται ἕνα ἅλμα, ἀλλὰ πολλὰ ἐνδιάμεσα βήματα. Θὰ τὸ δεῖτε αὐτὸ ὅταν μελετᾶτε τὴν Ἁγία Γραφὴ καὶ προσπαθεῖτε νὰ ἀγωνίζεστε. Τί θὰ δοῦμε, λοιπόν, ἐκεῖ πέρα; Θὰ δοῦμε κάθε μέρα νὰ ἀποκτοῦμε πιὸ πολὺ Ἅγιον Πνεῦμα. Τὸ καταλαβαίνουμε· τὰ μάτια μας ἀνοίγουν πιὸ πολύ. Ἐκεῖνο ποὺ χθὲς δὲν τὸ βλέπαμε, σήμερα τὸ βλέπουμε. Ἔτσι, φθάνουμε νὰ κράξουμε, ὅπως λέει ὁ Ἀπόστολος Παῦλος: "ἀββᾶ ὁ πατήρ". «οὐ γὰρ ἐλάβετε Πνεῦμα δουλείας πάλιν εἰς φόβον, ἀλλ᾿ ἐλάβετε Πνεῦμα υἱοθεσίας, ἐν ᾧ κράζομεν· ἀββᾶ ὁ πατήρ». Ρώμ. 8,15 Ἐὰν δὲν εἴχαμε Πνεῦμα υἱοθεσίας, τὸ Ἅγιον Πνεῦμα, δὲν θὰ ἀποκαλούσαμε τὸν Θεὸ Πατέρα. "Ἀββᾶ" εἶναι στὴν ἑβραϊκὴ γλῶσσα καὶ τὴν ἀραμαϊκή, "Πατὴρ" εἶναι στὴν ἑλληνική. Βάζει καὶ τὶς δύο λέξεις. 

   Ἔχουμε, λοιπόν, Πνεῦμα Ἅγιο. Ἔχουμε· μόνο ποὺ τὸ ἔχουμε λίγο, σὰν νὰ μᾶς δίνει μιὰ μικρὴ δόση τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον. Ἀλλά, πάντως, πρέπει νὰ ἀποκτοῦμε διαρκῶς Πνεῦμα Ἅγιον, ὅπως λέγει ὁ Ἅγιος Κύριλλος Ἱεροσαλύμων: "Τὸ Ἅγιο Πνεῦμα μοιάζει μὲ ἕναν ὠκεανό. Ὅ,τι δοχεῖο θὰ πάρεις μαζί σου γιὰ νὰ πάρεις νερό, τέτοιο θὰ εἶναι καὶ αὐτὸ ποὺ πῆρες. Ἂν πῆρες μικρὸ δοχεῖο, λίγο Ἅγιον Πνεῦμα πῆρες. Ἂν πάρεις μεγάλο δοχεῖο, πολὺ Ἅγιον Πνεῦμα πῆρες". Δηλαδή, εἶναι κάτι ποὺ ἐξαρτᾶται ἀπὸ ἐμᾶς. Τὸ Ἅγιον Πνεῦμα —ἂς μοῦ ἐπιτραπεῖ ἡ ἔκφραση, ἀφοῦ παρομοιάζεται μὲ ἕναν ὠκεανὸ— εἶναι κατατεθειμένο. Ἀπὸ ἐμᾶς ἐξαρτᾶται πόσο θὰ πάρουμε. Ἐκεῖνο εἶναι ἕτοιμο νὰ μᾶς δοθεῖ ὁλόκληρο, ἀπὸ ἐμᾶς ὅμως ἐξαρτᾶται. Βλέπετε, λοιπόν, ὅτι, ἂν δὲν ἔχουμε τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον, δὲν μποροῦμε νὰ δοῦμε τὸ Εὐαγγέλιο οὔτε τέλειον οὔτε ἐλεύθερον. 

Απόσπασμα απο την🔸6η🔸ομιλία στην κατηγορία : " Καθολική Ἐπιστολή Ἁγίου Ἰακώβου τοῦ Ἀδελφοθέου ".

► Όλες οι ομιλίες της Κατηγορίας : " Καθολική Ἐπιστολή Ἁγίου Ἰακώβου τοῦ Ἀδελφοθέου ".
https://arnion.gr/index.php/kainh-diauhkh/kauolikh-epistolh-agioy-iakvboy
↕️
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/blog-post_1.html?m=1

🔸Λίστα ομιλιών της σειράς
«Καθολική Ἐπιστολή Ἁγίου Ἰακώβου τοῦ Ἀδελφοθέου».
https://drive.google.com/file/d/15mW3fIppIdNLnG__x5aBD8I0Jx5jqQq-/view?usp=drivesdk

📜 Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες της σειράς : «Καθολική Ἐπιστολή Ἁγίου Ἰακώβου τοῦ Ἀδελφοθέου».
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/search/label/%F0%9F%94%B9%CE%9A%CE%B1%CE%B8%CE%BF%CE%BB%CE%B9%CE%BA%CE%AE%20%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%83%CF%84%CE%BF%CE%BB%CE%AE%20%CE%B1%CE%B3%CE%AF%CE%BF%CF%85%20%CE%99%CE%B1%CE%BA%CF%8E%CE%B2%CE%BF%CF%85%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20%CE%91%CE%B4%CE%B5%CE%BB%CF%86%CE%BF%CE%B8%CE%AD%CE%BF%CF%85.?m=1

🔸 Απομαγνητοφώνηση και ψηφιοποίηση ομιλίας : Αθανάσιος Άμβωνας.
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

💠Πλήρης απομαγνητοφωνημένες σειρές ομιλιών (Βιβλία).
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/search/label/%F0%9F%92%A0%CE%A0%CE%BB%CE%AE%CF%81%CE%B7%CF%82%20%CE%B1%CF%80%CE%BF%CE%BC%CE%B1%CE%B3%CE%BD%CE%B7%CF%84%CE%BF%CF%86%CF%89%CE%BD%CE%B7%CE%BC%CE%AD%CE%BD%CE%B5%CF%82%20%CF%83%CE%B5%CE%B9%CF%81%CE%AD%CF%82%20%CE%BF%CE%BC%CE%B9%CE%BB%CE%B9%CF%8E%CE%BD%20%28%CE%92%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%AF%CE%B1%29.?m=1

🔸Επεξηγηματικό βίντεο Ασπάλαθου.
https://youtu.be/8tNfAHRkTCk

__⬇️Playlist "Ασπάλαθου".⬇️__
https://aspalathos21.blogspot.com/2021/07/blog-post_83.html?m=0

🔸Όλες οι ομιλίες ~4.487~ του μακαριστού πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/4487.html?m=0

📃Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες του πατρός Αθανασίου.
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

📜 Αποσπάσματα ομιλιών πατρός Αθανασίου.
https://athanasioslogos.blogspot.com/?m=0

🔹Facebook.
https://www.facebook.com/groups/1637818926362004/?ref=share

🔸Κατάλογος ομιλιών πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://drive.google.com/file/d/1JmrxaObMVyTA4_pS5yuMaQdoBf8-LwBP/view?usp=drivesdk

†. Πρός Δόξαν τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.