Уход Иакова. Несправедливое отношение Лавана.

†.Мы рассмотрим сейчас, возлюбленные, 31-ю главу книги Бытия.

Как вы помните, Иаков стал очень богат: Бог благоволил к нему и помог ему потому, что с ним несправедливо поступал его тесть Лаван. От него не укрылось, что сыновья Лавана стали роптать на обогащение их зятя Иакова, потому что они завидовали ему: «Иаков завладел всем, что было у отца нашего, и из имения отца нашего составил все богатство сие» (Быт. 31, 1). Эти слова, конечно же, были вызнаны завистью. Просто-напросто Иаков работал, а поскольку он трудился с утра и до ночи, то вполне естественно, что он достиг процветания. Но главная причина его благополучия заключалась не в том, что он много работал, а в том, что у него было благословение Божие, ведь когда человека благословляет Сам Бог, то тогда, как вы понимаете, он может быть очень и очень успешным.

А еще Иаков заметил, что лицо его тестя Лавана было к нему «не таково, как было вчера и третьего дня» (Быт. 31, 5), то есть лицо его было угрюмым и хмурым. Лаван стал плохо относиться к своему зятю. Всем своим видом он выражал неудовольствие и обиду или, как говорится в повседневной речи, злился на него.

И вот в этой атмосфере всеобщего недовольства в доме Лавана, к Иакову приходит Господь и обращается к нему с такими словами: «Возвратись в землю отцов твоих и на родину твою; и Я буду с тобою» (Быт. 31, 3).

Вы видите, что Бог оставил Иакова в доме Лавана на 20 лет. И когда Он находит удобный случай, чтобы обратиться к нему? Когда в душе Иакова созрело желание вернуться. Видите ли вы, как Бог использует внешние обстоятельства, чтобы вмешаться в жизнь человека? Бог никогда не вмешивается в историю или в жизнь человека грубо и резко, но дает ему возможность действовать самому. Он дожидается, чтобы в душе Иакова окрепло желание возвратиться домой. Этому способствует и не очень приятное окружение, и Бог пользуется этим. Когда окружающие Иакова люди начинают выказывать ему свою неприязнь, Бог вмешивается и говорит Иакову: «Встань и иди».

Но уйти было не так-то просто, потому что он жил в доме не как хозяин, а как человек подневольный, как зять. Поэтому он решил действовать тайно. Однажды он пас овец далеко, в трех днях пути от стад своего тестя Лавана. И вот, находясь там, он тайно позвал своих жен, Лию и Рахиль. А когда они пришли, он сказал: «Я вижу лице отца вашего, что оно ко мне не таково, как было вчера и третьего дня; но Бог отца моего был со мною» (Быт. 31, 5). То есть, я замечаю, что отношение вашего отца ко мне теперь не такое, как прежде; он отвращает свое лицо и как будто недоволен мною. Мы в таких случаях говорим: «Он обижается и игнорирует меня». Такое нередко бывает и в наших домах.

И он начинает говорить своим женам, что их отец несправедливо обходится с ним, ведь Иаков всегда очень хорошо относился к своему тестю. «Вы сами знаете, что я всеми силами служил отцу вашему» (Быт. 31, 6), то есть я служил ему не жалея себя, до полного изнеможения. Разве может он быть недоволен мною за это? А кроме того, он еще и несправедливо рассчитался со мной: «Отец ваш обманывал меня и раз десять переменял награду мою; но Бог не попустил ему сделать мне зло» (Быт. 31, 7). И дальше он поясняет, как все это было.

Помните ли вы, о какой награде идет речь? Что сказал Иаков Лавану? «Когда белые овцы родят пятнистых, черных и темных овец, то они достанутся мне». А еще он должен был получить белых козлят, рожденных темными козами (ср. Быт. 30, 32-33). Лаван согласился на эти условия с радостью, потому что когда белых баранов скрещивают с белыми овцами, вероятность рождения потомства темного цвета крайне низка. Это хорошо известно пастухам и животноводам. Темные от белых рождаются редко. Лаван принял это предложение, потому что оно показалось ему очень выгодным. О чем он должен был сказать своему зятю, если бы действовал по справедливости? «Нет, чадо мое, ты запросил себе слишком мало, это неправильно. Много ли можно получить черных животных от стада, где одни только белые?». Но Лаван не делает этого. И тогда Бог, видя совершающуюся несправедливость, устраивает так, чтобы от белых овец родились темные овцы. Справедливость была восстановлена, и Иаков получил достаточное вознаграждение за свой труд.

При виде этого Лавану стало не по себе. А поскольку овцы рождались два раза в год, он сказал так: «Смотри, в следующем приплоде твоими будут белые овцы». «Хорошо, — отвечает Иаков, — пусть будет так, как ты желаешь, отец». В следующий раз большинство ягнят были белого цвета. Видя это, Лаван снова переменил условия договора и велел зятю взять себе уже темных овец. Вот почему здесь говорится: «И раз десять переменял награду мою; но Бог не попустил ему сделать мне зло» (Быт. 31, 7). Текст семидесяти толковников не очень понятен, более ясно говорит об этом еврейский текст[1]. Поэтому я и рассказал вам эту историю. При дословном переводе с греческого требуется дополнительное толкование, тогда как в еврейском тексте хорошо показано переиначивание договора, который Лаван заключил со своим зятем Иаковом, и это очень плохой признак, свидетельствующий о его корыстолюбии.

Представьте, что вы вызываете мастера и задаете вопрос: сколько ты возьмешь за ремонт? Он называет вам цену. Вы соглашаетесь и не торгуетесь с ним. Он приходит, принимается за работу и начинает ворчать. Почему? Он хочет получить больше. И работает спустя рукава. Ты спрашиваешь его, что не так? Он отвечает, что оплата слишком мала. Подожди, разве я не спросил у тебя цену заранее? Ты назвал стоимость работы сам, и я не оспаривал ее. Почему же ты теперь недоволен? Это все жадность… Честно говоря, ужасно, когда так происходит. Мы встречаемся с подобными ситуациями не только в семье, но и в отношениях с людьми, с которыми нам приходится иметь дело… Дорогие мои, давайте обратим на это внимание. Если имеется договоренность между людьми, то она должна быть соблюдена. Но бывает и обратная ситуация, когда работа действительно оказывается сложнее, чем можно было представить. Если мы, приступив к работе, увидим, что просчитались, следует обратиться к хозяину и искренне, без лукавства сказать: «Прошу прощения, но я ошибся в расчетах, и в реальности здесь больше работы, чем казалось в начале. Ты видишь это и сам. Прошу тебя по возможности увеличить оплату сверх того, о чем был договор. А я постараюсь выполнить эту работу максимально качественно». И если хозяин увидит, что это действительно так, то он — при условии что он справедлив — даст ответ: «Да я и сам вижу, что работы здесь больше, чем думали», и увеличит оплату. Но если мы имеем дело с человеком неправедным, то он скажет, что не может прибавить, и дело с концом. И тогда мы понесем убытки и будем более внимательны в следующий раз, берясь за другую работу такого же рода. Постараемся впредь избегать нарушения договоренностей, потому что это нехорошо, я уже говорил вам об этом не раз.

Так вот, Иаков жалуется своим женам на тестя. И он говорит: смотрите, я ничем не обидел вашего отца, но работал на совесть, поэтому Бог благоволил ко мне и помог мне.

Кроме того, он говорит своим женам о бывшем ему откровении Божием:

«Я Бог [явившийся тебе] в Вефиле, где ты возлил елей на памятник и где ты дал Мне обет; теперь встань, выйди из земли сей и возвратись в землю родины твоей [и Я буду с тобою]» (Быт. 31, 13).

Что ответили на это жены Иакова? Они высказали справедливую критику против действий отца.

Вы знаете, как бывает в жизни: если твоя жена слышит обвинения в адрес своего отца, она становится похожа на дикого зверя. А теперь представьте себе, что у Иакова было две жены, у которых был один и тот же отец. Что могло бы произойти в таком случае?.. Какое счастье, что Рахиль и Лия в один голос сказали: «Есть ли еще нам доля и наследство в доме отца нашего?» (Быт. 31, 14) Нам нечего ждать от отца, и нас больше ничего с ним не связывает. Наш отец воспользовался нами и посчитал нас чужими, как будто мы не его дети. Послушайте, как жалуются женщины: «Не за чужих ли он нас почитает? ибо он продал нас и съел даже серебро наше» (Быт. 31, 15)… Они согласны с Иаковом. Но давайте рассмотрим этот вопрос немного подробней.

Иаков захотел устроить семейный совет. Он позвал своих жен, чтобы тайно побеседовать с ними; рассказать им о ситуации, сложившейся в доме, и о том, что они должны принять решение покинуть дом своего отца и отправиться в землю Ханаанскую.

Этот семейный совет проводился исключительно между Иаковом и его женами. В нем не участвовали никакие другие лица.

Когда у нас возникает какой-то важный вопрос, собираем ли мы семейный совет? Да, но замечено, что часто на семейный совет приглашают и других родственников. Приглашают двоюродных братьев и сестер, дядей и теть, а иногда, чтобы принять какое-то решение, семья приглашает даже друзей и знакомых. Хороший ли это способ? Дорогие мои, я хочу вам сказать, что этот способ не очень хорош. Потому что каждый будет высказывать свое мнение, и что хуже всего, каждый будет настаивать на том, чтобы поступили по его воле. И тогда возникает конфуз. Небывалая путаница. А страшнее всего то, что, когда мнение одного из тех, кто настаивал на своем в рамках расширенного семейного совета, не принимается во внимание, он выходит обиженным и начинает нас обвинять. Он становится нашим врагом, он не разговаривает с нами и все время возмущается, что мы не прислушались к его мнению. <…>

Но есть и другая сторона медали, на которую необходимо обратить внимание. Обычно решения принимают в узком домашнем кругу. Что имеется в виду под таким «узким кругом»? Самое близкое окружение человека: муж или жена. Если дети уже большие, можно спросить и их мнение тоже. Но иногда встречается следующая ситуация, и, к сожалению, это не редкость. Супруги не имеют единомыслия и они никогда не были близки друг другу душой, с момента заключения брака. А все потому, что жена или муж слишком сильно привязаны к своим родителям. И когда нужно принять важное решение, супруги не обсуждают это между собой, но женщина бежит за советом к отцу или матери, чтобы узнать их мнение, или мужчина спрашивает родных, как ему поступить. И он сделает то, что скажут его отец или мать, а не то, что он решит вместе с женой. А порой он жену и не спросит. На это жалуются многие женщины, и я прошу вас обратить внимание на этот момент, дорогие мои. Женщины часто говорят: мой муж не советуется со мной ни о чем, он идет к своей матери, разговаривает с ней и принимает решения с матерью, а мною пренебрегает. Как это плохо, дорогие мои. Я еще раз повторю то, что уже говорил вам прежде. Священное Писание, Слово Божие, Дух Божий устами Адама (подумайте только, насколько древнее это установление!) говорит нам то, что в дальнейшем было повторено и обновлено Господом нашим Иисусом Христом в Новом Завете: «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть» (Быт 2, 24; Мф. 19, 5). Поразмыслите-ка над этим. Нужно «оставить».

Кажется я уже рассказывал вам, как однажды беседовал на эту тему с одним офицером. Он всегда приезжал к нам в монастырь без жены, поэтому я спросил, женат ли он. Офицер ответил: «Конечно». Это может показаться странным, но он всегда приезжал со своей матерью, оставлял ее в машине возле монастыря, а сам шел на охоту. Бедняжка-мать сидела в машине одна и ждала, пока он вернется с охоты и они поедут домой. Очень странное поведение для взрослого мужчины, тем более офицера. И вот однажды я спросил его, почему он никогда не берет с собой жену. В ответ он стал приводить богословские аргументы... У него были претензии к апостолу Павлу, который говорил: «Сего ради оставит человек отца своего и матерь» (Еф. 5, 31). За это он сердился на апостола Павла. Было видно, что у него нехорошие отношения с женой и нездоровая привязанность к матери. Учитывая, что он всюду возил ее за собой, такая ситуация была вполне естественной.

И тогда я ему объяснил, что слово «оставить» не означает бросить мать и отца на произвол судьбы, потому что это будет противоречить заповеди о почитании родителей, но такое «оставление» относится к психологической связи. После того, как у вас появилась жена, вы с ней — единое целое. Никто не должен встать между вами. Вы должны хранить взаимопонимание и не можете прилепляться душой к отцу или матери в ущерб вашей семейной жизни. Вы, конечно, будете советоваться с родителями, поскольку у них большой жизненный опыт, но вы не должны позволять им вмешиваться в вашу личную жизнь и в ваши решения. Он не мог этого понять и очень злился..., но оставим его, все это дела давно минувших дней.

Пользуясь случаем, я скажу вам еще одну вещь, хоть это и не совсем относится к теме нашего разговора. Когда некоторые дети покидают родителей, чтобы посвятить себя Богу и уйти в монастырь, знаете, к чему взывают родители? Они апеллируют к заповеди: «Почитай отца твоего и мать твою» (Исх. 20, 12). Они не понимают, что к монашеству относятся те же слова, что и к браку: «Посему оставит человек отца и мать» (Мф. 19, 5). В чине пострига звучат такие слова: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф. 10, 37). Это сказал Сам Христос. Но люди этого не понимают.

Если человек идет в монастырь, это не значит, что он презирает своих родителей, что он их не любит. Я бы сказал, что больше других любит своих родителей тот из детей, кто молится за них денно и нощно, посвятив себя Богу, а не тот, которому мы отдадим много имущества, поля, деньги, дома, и который в конце концов даст нам пинка и оставит нас умирать на улице. Родители не могут понять, что одно дело — заповедь о почитании родителей, а другое — психологическая отстраненность от них. И вот эта болезненная привязанность к родителям во взрослые годы создает очень много проблем: часть разводов происходит именно потому, что жена или муж слишком привязаны к отчему дому. Поэтому я просил бы вас быть осторожными. Когда ваши дети вырастут, они по-прежнему будут любить вас, потому что они так воспитаны с детства. Напоминать им о любви к родителям было бы неуместно и даже смешно. Но если вы увидите, что между вами есть излишняя привязанность, вы должны дать им свободу, чтобы они были хозяевами в собственном доме; вы не должны вмешиваться в их личную жизнь. Вы можете дать совет, если вас спросят, но не более.

К счастью, жены Иакова согласились со своим мужем, хотя могли бы не согласиться, и тогда, как вы понимаете, это было бы очень болезненно для Иакова. После того, как решение было принято, состоялся отъезд. Они собрали свои пожитки, причем все было сделано тайно, погрузили их и уехали.

Поступили ли они правильно, совершив этот, по сути, побег от родных? Позвольте, я объясню вам. Некоторое время спустя, встретив их на дороге, Лаван будет упрекать их в этом, намереваясь насильно вернуть их назад. Лаван так и скажет: «Зачем вы сбежали?» (ср. Быт. 31, 26). Но это естественно. Если ты, господин тесть, создал такие условия в доме, что твой зять стал твоим пленником, по сути попал в психологический плен, то вполне естественно, что человек убежал от тебя, желая жить самостоятельной и зрелой жизнью. Одобряет ли этот побег Священное Писание? В Писании часто упоминаются и отрицательные поступки — просто для истории, но это не означает, что они считаются правильными. Например, если Сара сказала ложь, это не значит, что Бог ее одобряет; или когда Авраам солгал в Египте, это не значит, что его обман был угоден Богу. Писание просто фиксирует, что это произошло как некий свершившийся факт. Но что касается бегства Иакова, Бог одобряет его, мои возлюбленные. Да, Бог поддерживает его. Ибо в этот тяжелый момент, когда Лаван и его сыновья злились на Иакова, кто сказал, что ему надо уйти? Это сказал ему Бог. [...]

Здесь мы можем коснуться толкования того места из послания апостола Павла, где он говорит: «Отцы, не раздражайте детей ваших» (Еф 6, 4). Что это за раздражение?

Очень часто дети сердятся на родителей, когда те их наказывают. Но наказание, как правило, носит воспитательный характер. О нем ли говорит слово Божие? Разве не бывает так, что Сам Бог посылает некое бедствие для вразумления народа, а люди не понимают этого и изрыгают хулу? Скажешь, Бог раздражает людей? Прекрати! Да не будет… Помню, как однажды отец побил меня за какой-то проступок, а я разозлился на него и тихонько шептал: «Я тебе покажу...». Что мы можем на это сказать? Что мой отец прогневал меня, а потому он находится под осуждением Слова Божия, где говорится, что родители не должны раздражать своих детей? Это не так, дорогие мои. Единичное наказание не является тем «раздражением», о котором говорит Слово Божие. Речь идет о тактике, о манере поведения родителей, которая доводит детей до состояния постоянного негодования и гнева на них. Позвольте привести вам примеры.

Одним из таких примеров, в первую очередь, является Лаван, который доходит великого жестокосердия, но желает казаться праведным и лицемерно прикрывает свою жестокость вежливыми и любезными словами. Его бессердечие и корысть вызывают возмущение зятя и дочерей. Они разгневались на него до такой степени, что сказали: хватит уже, наконец...

Другой случай.

Если отец каждый день приходит домой пьяный и избивает мать, дети будут испытывать возмущение, ненависть и отвращение к такому отцу.

Когда отец богохульствует в доме, это тоже вызовет у детей возмущение.

То же самое касается и тех случаев, когда отец гуляет то с одной, то с другой, или когда он расточителен или ленив и не заботится о том, чтобы собрать детям денег на свадьбу или дать им образование, и оставляет их без гроша, нимало не беспокоясь о том…

Я думаю, что именно это имеет в виду Слово Божие, когда говорит: «Отцы, не раздражайте детей ваших» (Еф 6, 4). Это не относится к легким шлепкам или наказаниям в воспитательных целях, это другое. Конечно, я не хочу сказать, что надо лупить ребенка с утра и до вечера, потому что это уже не строгость и воспитание, но жестокость, которая также недопустима.

И когда они приготовились, «встал Иаков, и посадил детей своих и жен своих на верблюдов, и взял с собою весь скот свой и все богатство свое, которое приобрел, скот собственный его, который он приобрел в Месопотамии» (Быт. 31, 17-18). При отъезде Рахиль похитила несколько идолов, которые были у ее отца (Быт. 31, 19). Как Рахиль удалось это сделать и остаться незамеченной?

Они воспользовались благоприятным случаем для побега. Лаван ушел стричь овец, а поскольку его стадо находилось в трех днях пешего пути, за это время им удалось быстро собраться и уйти. И когда отца не было в доме, Рахиль украла его идолов.

Что это были за идолы? Это были статуэтки в облике человека — мужчины или женщины, например богиня Астарта или Ваал. Я называю эти божества просто ради примера, потому что их культ, как известно, был позже.

Кому поклонялись в то время в Месопотамии, в земле Харран, я сейчас не могу сказать, я не знаю. Известно, что у них были боги семьи, отвечающие за благополучие домашнего очага. Им обычно поклонялись в семье, и они считались священными символами, присутствие которых обеспечивало защиту и благословение дома. Такой обычай был у всех язычников, он был и у древних греков, у которых тоже были свои боги домашнего очага. Вплоть до нашего времени некоторые символы такого рода сохраняются в наших домах. Несмотря на то, что мы христиане, это перешло и в нашу повседневную жизнь…

Такие великие отцы, как святитель Иоанн Златоуст (почитайте его проповеди и вы увидите это), постоянно обличают эти обычаи и сокрушаются о них.

Все отцы нашей Церкви скорбят о своей христианской пастве, которая не до конца познала Христа. В наше время тоже проводятся языческие мероприятия, которые невероятно ущербны. Это неоправданная попытка воскресить то, что уже давно следовало предать погребению. Я назову вам самый характерный из них — праздник Анастенарья, когда разжигаются костры и люди проходят по горячим углям. Есть и немало других обычаев такого рода, например, карнавалы в Козани. Все эти обычаи финансируются государством как «традиционные мероприятия». Дорогие мои, многие вещи могут считаться традицией, однако бывают и плохие традиции, которые непременно следует искоренить. К ним относится все то, что возвращает нас ко греху, к идолопоклонству, и несовместимо с христианской верой.

Так вот, Рахиль крадет идолов своего отца, но не говорит об этом мужу, а прячет. Почему она спрятала их? Иаков не был идолопоклонником и он запретил бы ей это делать по двум причинам. Во-первых, он не захотел бы держать идолов у себя в доме. А во-вторых, он не позволил бы ей обокрасть своего отца. О безукоризненной честности Иакова свидетельствуют его слова, сказанные позже Лавану (ср. Быт. 31, 37-42).

«И ушел со всем, что у него было; и, встав, перешел реку и направился к горе Галаад» (Быт. 31, 21).

На третий день после побега Иакова Лавану сообщили, что Иаков ушел (ср. Быт. 31, 22). И тогда Лаван «взял с собою [сынов и] родственников своих, и гнался за ним семь дней, и догнал его на горе Галаад» (Быт. 31, 23). Как только Лаван узнает о бегстве Иакова с домочадцами, он созывает свою многочисленную родню и они все вместе пускаются в погоню — конечно, верхом на животных — чтобы схватить беглецов и силой вернуть их обратно…

Эта погоня за беглецами со всей родней имеет особое символическое значение. Когда юноша или девушка хочет посвятить себя Богу, а родители ему не дают, он (или она) убегает из дома. Хорошо это или нет? Мы уже говорили об этом, давайте не будем повторять сказанное вновь. Конечно же, это хорошо, и мы уже говорили почему. Итак, он убегает. И что тогда делает отец? Он собирает против сбежавшего ребенка всю семью, всех друзей и знакомых. И они ищут его, а когда находят, хотят вернуть его силой, осыпают угрозами и даже обращаются в суд, только бы добиться его возвращения в дом. Они приводят тысячи аргументов и главным из них является то, что ребенок нарушает заповедь о почтении к отцу и матери. Ты ушел в монастырь, а сам пренебрег этой заповедью, как же теперь благословит тебя Бог… а также много других бессмысленных аргументов, которым не будет конца.

Этим же занимается сейчас и Лаван: он привлекает свою родню к нападению.

За день до того, как Лаван пришел на встречу с Иаковом, Бог явился ему и сказал: «Берегись, не говори Иакову ни доброго, ни худого» (Быт. 31, 24). Разве Бог не мог помешать Лавану вообще покинуть свою страну? Однако же Он не делает этого. Св. Иоанн Златоуст говорит: «Откуда Иакову и его женам было узнать, что Бог их защищает?». Когда все они были напуганы при виде Лавана и его спутников, сам Лаван признается, что не может причинить им вреда, потому что ночью ему явился Бог и заповедал не делать Иакову зла: «Есть в руке моей сила сделать вам зло; но Бог отца вашего вчера говорил ко мне и сказал: берегись, не говори Иакову ни хорошего, ни худого» (Быт. 31, 29). Итак, мы видим, возлюбленные, непосредственное вмешательство Самого Бога, происходит чудо.

Лаван сразу же укоряет и обвиняет Иакова.

«Что ты наделал?» — резко бросает он ему при встрече. Как вы видите, в таких ситуациях люди не здороваются друг с другом… Они сразу начинают выяснять отношения в жестких тонах.

«Для чего ты обманул меня и увел дочерей моих, как плененных оружием?» (Быт. 31, 26). Лаван сразу же приступает к обвинениям. Но постой, разве не сказал тебе Бог: не произноси ни слова худого? Конечно, Бог имел в виду и другое: чтобы Лаван удержался от избиения беглецов и от насильственного возвращения их домой. Это повеление было исполнено. И все же Лаван не удержался от оскорблений. Он предъявляет Иакову два обвинения. Первое — что он убежал, не сказав ему об этом ни слова, а второе — что Иаков его обокрал. И Лаван добавляет к этому уговоры и обещания (давайте не будем забывать о тактике «кнута и пряника»). Точно так же разговаривают родные и с теми детьми, которые уходят из дома, чтобы посвятить себя Богу, — перемежают угрозы и обещания всяческих благ.

«Зачем ты убежал тайно и укрылся от меня, и не сказал мне? я отпустил бы тебя с веселием и с песнями, с тимпаном и с гуслями» (Быт. 31, 27). Если бы ты сказал мне об отъезде, — говорит он, — я бы торжественно проводил тебя в дом твоего отца, с музыкой и оркестром. Вы только посмотрите на это… А теперь скажи честно, Лаван, неужели все было бы так?

Помню, как однажды некая мать, которая очень хотела выманить своего сына из монастыря, пообещала ему, что отправит его на учебу в Европу. Будет излишним вам говорить, что когда он покинул монастырь, она, конечно же, не отправила его ни в Европу, ни куда-то еще. Это все громкие слова только для того, чтобы достичь своей цели. Так поступали гонители по отношению к христианам. Они перемежали угрозы и лесть. Если угрозы не действуют, сработает лесть. Если лесть не поможет, подействует угроза. Счастлив тот христианин, который не боится угроз и равнодушно относится к лести.

Но, дорогие мои, время нашей беседы прошло, и, даст Бог, мы продолжим в следующий раз.

†. Во славу Святого Бога Троицы

Архимандрит Афанасий Митилинеос.

► 36-я беседа по книге Ветхого Завета «Бытие».
► 36η ομιλία στο βιβλίο της Π. Διαθήκης " Γένεσις ".

►Όλες οι ομιλίες της Κατηγορίας :
" Γένεσις " εδώ ⬇️
https://arnion.gr/index.php/palaia-diauhkh/genesis
↕️
https://youtube.com/playlist?list=PLxBsMI6pr40rClT2Mk7zJ5r_c115WmmRp

Расшифровка магнитозаписи беседы :
http://myrophoros.blogspot.com/?m=1
🇬🇷⤵️Ολόκληρη η ομιλία :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2023/02/blog-post_25.html?m=1

🔸Λίστα ομιλιών της σειράς
«Γένεσις».🔻
https://drive.google.com/file/d/167JrGkQ4SjNscguk3vvunUHa3rnAOkyI/view?usp=drivesdk

🔸📜 Απομαγνητοφωνημενες ομιλίες της σειράς «Γένεσις».🔻
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/search/label/%F0%9F%94%B9%CE%93%CE%AD%CE%BD%CE%B5%CF%83%CE%B9%CF%82.?m=1

💠Πλήρης απομαγνητοφωνημένες σειρές ομιλιών (Βιβλία).
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/search/label/%F0%9F%92%A0%CE%A0%CE%BB%CE%AE%CF%81%CE%B7%CF%82%20%CE%B1%CF%80%CE%BF%CE%BC%CE%B1%CE%B3%CE%BD%CE%B7%CF%84%CE%BF%CF%86%CF%89%CE%BD%CE%B7%CE%BC%CE%AD%CE%BD%CE%B5%CF%82%20%CF%83%CE%B5%CE%B9%CF%81%CE%AD%CF%82%20%CE%BF%CE%BC%CE%B9%CE%BB%CE%B9%CF%8E%CE%BD%20%28%CE%92%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%AF%CE%B1%29.?m=1

🔸Επεξηγηματικό βίντεο Ασπάλαθου.
https://youtu.be/8tNfAHRkTCk

__⬇️Playlist "Ασπάλαθου".⬇️__
https://aspalathos21.blogspot.com/2021/07/blog-post_83.html?m=0

📃Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες του πατρός Αθανασίου. ⬇️
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=1

📜 Αποσπάσματα ομιλιών πατρός Αθανασίου ⬇️
https://athanasioslogos.blogspot.com/?m=0

__⬇️ Facebook ⬇️__
https://www.facebook.com/groups/1637818926362004/?ref=share

Κατάλογος ομιλιών πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://drive.google.com/file/d/1JmrxaObMVyTA4_pS5yuMaQdoBf8-LwBP/view?usp=drivesdk

†.Πρός Δόξαν τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.

🇷🇺 Критерии выбора супруга или супруги для вступления в брак.

 

†.Чем нужно руководствоваться для выбора супруга или супруги? Это следует знать с малых лет, чтобы не совершить здесь ошибку. Ведь такая ошибка может быть непоправимой.

Первый критерий — это благочестие. Если вы верующий человек и для вас дорого благочестие, то и тот, кого вы выберете в жены или в мужья, обязательно должен быть благочестивым. Жизнь в браке сопряжена со многими трудностями, и отсутствие этого элемента станет помехой в решении всех возникающих проблем. Благочестие имеет ключевое значение.

Второй критерий — это соответствие характеров, любовь. Приведу вам один пример. Ты едешь на автобусе и возле тебя садится человек, просто знакомый — иногда ты встречал его в городе. А сейчас он сидит рядом с тобой. И вот завязался разговор.

- Что за погода такая сегодня?

- Да, действительно, целый день идет дождь.

- Но когда идет дождь, будет хороший урожай.

- Да, конечно…

И разговор окончен. Вышел очень короткий диалог. А еще требуется достаточно времени, чтобы доехать до конечной. Ты пытаешься хоть какими-то фразами поддержать разговор, но беседа не вяжется, разговор выходит неинтересный.

А бывает так, что в поезде встречаются совершенно незнакомые люди. Между ними завязывается разговор, и им кажется, будто они знакомы сто лет и у них есть желание продолжать общение дальше. Чем отличается первый случай от второго? Тем, что я подхожу или не подхожу именно этому человеку. В соответствии характеров не имеет значения ни красота, ни богатство, ни образование. Это нечто иное, некоторое родство души. Люди могут быть разными, но при этом подходят друг другу — так, как гайка подходит к винту.

Это соответствие не может объяснить ни один посторонний, оно совершенно субъективно. Бывает так, что оба человека благочестивы, но они не подходят друг другу. Как им жить тогда вместе? Обязательно должно быть эмоциональное соответствие. Когда мы можем сказать, что от этого человека душа моя отдыхает. А ведь бывает и совсем наоборот…

Если люди подходят друг другу, развивается любовь. Одного только благочестия для любви недостаточно; это, если можно так выразиться, некий сторонний, внешний элемент. Важно, чтобы было и личное, индивидуальное соответствие, которое касается только вас двоих. Тот же критерий применим и к дружбе, когда люди ладят друг с другом и их объединяет взаимная дружеская любовь… Если этого нет, ничего не получится. Тогда брак будет напоминать некий договор, некий контракт. Да сохранит нас от такого брака Господь…

Третий критерий — это здоровье. И духовное, и телесное. Отнеситесь к этому с особым вниманием, так как это важнейшая, фундаментальная вещь. Если ты хочешь создать семью, то не следует выбирать в качестве супруга или супруги человека с тяжелыми заболеваниями. Как же вы заведете детей и обустроите ваше домохозяйство? Второй человек должен быть здоров, причем в первую очередь он должен быть здоров душой. Чтобы вам не пришлось потом ходить по психбольницам и клиникам. Прежде, чем сделать окончательный выбор, посмотрите внимательно, присутствует ли в этом человеке телесное и психическое здоровье. Иногда этого не видно, и потом вам придется страдать. Как-то раз мне позвонил один знакомый паренек лет восемнадцати: «Я познакомился с одной девушкой и хочу на ней жениться. Но есть один момент. У этой девушки серьезные психологические проблемы. Они, конечно, могут пройти…». Отвечаю ему: «Чадо мое, что тебе сказать? Я бы не советовал тебе на ней жениться». «И что же мне делать? Я не могу, я дал обещание!». «Ну, а что ты будешь делать в дальнейшем? Будешь мучаться или подашь на развод?». Обратите внимание особенно на психическое здоровье. Это касается и мужчин, и женщин тоже.

Должен вам сказать, что в наше время, к сожалению, очень многие люди имеют психические и неврологические заболевания. Этот вопрос достоин отдельного исследования. Многие, видя странности в поведении ближних, говорят: «Он так ведет себя по простоте, по наивности». Однако такой поход является заблуждением. За неким расщеплением в поведении, психической «трещиной» скрывается психическое заболевание. Не спутайте его с обычной глупостью и наивностью. Будьте внимательны!

Существуют и некоторые дополнительные критерии. Основные критерии я вам уже назвал — это благочестие, соответствие характеров и любовь, а также здоровье. Это у нас самое главное. И все же есть ещё некоторые другие условия, хорошо, если они будут соблюдены. Это не имеет критического значения, а просто желательно.

Супруги должны быть близкими по возрасту. Чтобы не было разницы в возрасте 20 или 30 лет. Чтобы мужу не было 50, а жене — 20. А теперь представьте, что будет, если мужу будет 20, а жене 50… Не так давно мне позвонила одна женщина по поводу своего юного сына. «Он связался с женщиной пятидесяти лет и хочет на ней жениться». Упаси Боже… Разница в возрасте не должна быть слишком большой.

Во-вторых, супруги должны быть примерно одинаковыми по финансовому положению, чтобы один не был сверхбогатым, а второй — очень бедным. То, что я вам сказал, не обязательно имеет решающее значение, но все-таки это очень важно. Если жена из бедной семьи, ей придется склонить голову на всю оставшуюся жизнь и она будет чувствовать себя чужой в богатом доме мужа. Еще хуже, если богата жена, а беден супруг. Он будет чувствовать себя очень угнетенным.

И, наконец, третьим критерием будет схожий уровень образования. Нехорошо если муж — профессор университета, а у жены за плечами лишь средняя школа. У меня есть, конечно, пример, когда такие люди прожили долго и счастливо, но они являются исключением. Если взять типичный, среднестатистический случай, всё может окончиться крахом. И, наоборот, если жена является профессором в университете, интеллигентом, а муж окончил лишь среднюю школу. Они пойдут в гости к знакомым жены и мужчина будет сидеть на стуле «как пень», ведь он не сможет поддержать разговор в этой компании. Не будет ли он чувствовать себя очень плохо? Образование должно быть приблизительно одинакового уровня, чтобы не было большой разницы между людьми.

А напоследок я скажу самое главное: брак должен быть во Христе Иисусе. В одном из своих посланий святой Игнатий Богоносец говорит: «А те, которые женятся и выходят замуж, должны вступать в союз с согласия епископа, чтобы брак был о Господе, а не по похоти. Пусть все будет во славу Божию». (Пис. муж. апост. стр. 310, посл. к Поликарпу.)

Брак должен состояться не только по причине слепой страсти, но иметь при себе и другие условия. Рассудить об этом сможет священник, твой духовник. Иными словами, надо будет заручиться благословением Церкви. Пойди и спроси: «Меня познакомили с такой-то девушкой (или молодым человеком). С такими-то характеристиками». Какое мнение будет озвучено? Не решай все сам. Не тяни все на своих плечах и не спеши делать предложение по первому зову твоего сердца. Если ты поспешишь и в дальнейшем откроются тяжелые и грустные обстоятельства, ты потом пожалеешь об этом. Ты, конечно, сможешь сказать: «Ничего, я пройду этот путь до конца». Да, но тогда твоя жизнь сложится несчастливо.

Брак должен быть во Христе. Венчанным, получившим благословение Церкви. В наше время становится модным так называемый «гражданский брак», но такой брак осуждается Церковью. Это стопроцентный блуд. И это не просто блуд, это нечто более страшное. Те, кто венчаются в Церкви, получают благословение Божие, а ты презираешь благословение Божие, презираешь Таинство Церкви. Как же ты можешь требовать после этого, чтобы тебя причастили Святых Христовых Таин, если ты презираешь другое Таинство Церкви? Как ты можешь потом требовать крестить ваших детей или даже быть погребенным по-христиански, если сам пренебрег церковным Таинством?

Чада мои, брак — это только образ. Временное установление, нечто преходящее. В Царствии Божием брака больше не будет, Господь совершенно ясно сказал об этом (Мф. 22, 30). Но даже если это и есть некий образ, он все равно должен быть благословлен Богом, чтобы мы могли принести добрый плод. И самое главное — наследовать спасение.

Απόσπασμα από την 645η ομιλία στην κατηγορία 
« Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ ».

►Όλες οι ομιλίες της Κατηγορίας :
" Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ.
(Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου) " εδώ ⬇️
https://arnion.gr/index.php/diafora-uemata/pantiseis-pori-n-katixitiko
↕️
https://youtube.com/playlist?list=PLxBsMI6pr40piYIRD1TnC0P4MXyO_otbm

🔸 Расшифровка магнитозаписи беседы :
http://myrophoros.blogspot.com/?m=1

🔸Λίστα ομιλιών της σειράς
«Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ. (Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου)».🔻
https://drive.google.com/file/d/1bnD4KlS2bRvJrfYXaOewN02780y5Z9Sg/view?usp=drivesdk

🎥 Βιντεοσκοπημένες ομιλίες της σειράς «Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ. (Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου)».🔻
https://youtube.com/playlist?list=PLxBsMI6pr40pM8I69EWsOE4l3gd0pOg7b

🔸📜 Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες της σειράς «Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ. (Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου)».🔻
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/search/label/%F0%9F%94%B9%E1%BC%88%CF%80%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%AE%CF%83%CE%B5%CE%B9%CF%82%20%E1%BC%80%CF%80%CE%BF%CF%81%CE%B9%E1%BF%B6%CE%BD%20%CE%9A%CE%B1%CF%84%CE%B7%CF%87%CE%B7%CF%84%CE%B9%CE%BA%CE%BF%E1%BF%A6.%0A%28%E1%BC%88%CE%BD%CF%89%CF%84%CE%AD%CF%81%CE%BF%CF%85%20%CE%9A%CE%B1%CF%84%CE%B7%CF%87%CE%B7%CF%84%CE%B9%CE%BA%CE%BF%E1%BF%A6%20%CE%A3%CF%87%CE%BF%CE%BB%CE%B5%CE%AF%CE%BF%CF%85%29?m=1

🔸Επεξηγηματικό βίντεο Ασπάλαθου.
https://youtu.be/8tNfAHRkTCk

__⬇️Playlist "Ασπάλαθου".⬇️__
https://aspalathos21.blogspot.com/2021/07/blog-post_83.html?m=0

📃Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες του πατρός Αθανασίου. ⬇️
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=1

📜 Αποσπάσματα ομιλιών πατρός Αθανασίου ⬇️
https://athanasioslogos.blogspot.com/?m=0

__⬇️ Facebook ⬇️__
https://www.facebook.com/groups/1637818926362004/?ref=share

Κατάλογος ομιλιών πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://drive.google.com/file/d/1JmrxaObMVyTA4_pS5yuMaQdoBf8-LwBP/view?usp=drivesdk

†.Πρός Δόξαν τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.

🇷🇺 «Таков нам подобаше Архиерей». Память святителя Григория Богослова.

†.Сегодня, дорогие мои, наша Церковь чтит память святителя Григория Богослова. Это великий святой нашей Церкви. Он родился около 328 года либо в Назианзе, либо в Арианзе в Каппадокии. Учился в школах Кесарии Каппадокийской, Кесарии Палестинской и Александрии.

В Александрии он познакомился со святителем Афанасием Великим и преподобным Антонием Великим. Святитель Василий Великий был его соучеником в Афинах, их связывала сердечная и близкая дружба. В дальнейшем святитель Григорий был поставлен архиепископом Константинопольским и председательствовал на Втором Вселенском Соборе. Но вскоре он ушел в отставку, потому что завистники затеяли смуту — видите, как всюду проникает зависть... Они поставили под сомнение каноничность его избрания на Константинопольскую кафедру. Однако, обвинения были напрасны, и он был оправдан.

Так или иначе, он подал в отставку, ушел. Уходя, он сказал, что если он — причина разделения, то пусть лучше он будет брошен в море, как Иона, чтобы остановить бурю.

Святитель Григорий умер, вероятно, в 391 году в возрасте шестидесяти трех лет. Церковь почтила его особым образом, присвоив ему титул, наименование «Богослов». Разве не богословствовал святитель Афанасий Великий? Разве не богословствовал святитель Василий Великий? Все великие отцы богословствовали. И все же, несмотря на то, что было столько богословов, наша Церковь именует богословами только троих: св. Иоанна Богослова, св. Григория Богослова и св. Симеона Нового Богослова. Итак, вы видите, что он удостоился редкостного наименования богословом.

Дорогие мои, по случаю празднования его святой памяти, Церковь приводит в качестве апостольского чтения отрывок из Послания к Евреям апостола Павла, в котором говорится о качествах Иисуса Христа как Великого Архиерея, и апостол Павел сравнивает архиерейство Христа с архиерейством ветхозаветных первосвященников. Церковь предлагает нам этот отрывок, чтобы показать, каким должен быть настоящий архиерей.

Первосвященник Иисус Христос становится прообразом и образцом для духовенства Церкви. Это не в меньшей степени касается иереев и диаконов, но особенно — архиерея, который должен находиться на своем месте «по образу Архиерея Христа» (гр. εἰς τύπον καί τόπον τοῦ ᾿Αρχιερέως Χριστοῦ). Чтобы быть избранным во архиерея, он должен изначально обладать определенными качествами, это должно быть данностью. Но в нашей церковной истории сложилось так, что это стало искомым, стало целью. Одно дело — данность, и совершенно другое — искомое. Многие современные архиереи выставляют свое высокое положение и требуют, чтобы верующие воздавали им честь только в силу их сана. «О, — говорит он, — я нахожусь на своем месте по образу Христа! А значит ты должен уважать, ты должен почитать меня». Но им нужно сказать, что способность жить и служить по образу Христа не дается автоматически при рукоположении, но это искомое, к этому нужно стремиться. Поэтому наша Церковь сегодня зачитывает отрывок из Послания к Евреям апостола Павла, чтобы охарактеризовать святителя Григория Богослова, который действительно стоял на своем месте по образу Христа.

В своем Послании апостол Павел пишет:

«Таков бо нам подобаше Архиерей: преподобен, незлобив, безсквернен, отлучен от грешник и вышше небес бывый. Такова имамы Первосвященника, иже седе одесную Престола величествия на Небесех».

Первый признак Великого Архиерея Христа — это «преподобен». Слово «преподобный» в данном контексте означает: благочестивый перед Богом. «Преподобный» означает совокупность всех добродетелей, которые могут быть у человека, и в данном случае у первосвященника: благоговение, послушание, верность, всецелая преданность Богу, полное посвящение себя Богу. Это касается любого священнослужителя, вне зависимости от семейного положения.

А еще это значит — свободный от порочных наклонностей, от стремления к различным грехам, будь то плотские страсти, сребролюбие, эгоизм и прочие. Все это включает в себя понятие «преподобный».

Трагической противоположностью настоящего архиерея были первосвященники времен Христа. Например, первосвященник Анна был в высшей степени коварен и лукав. Когда Христос был осужден, Анна уже не был действительным членом синедриона, но он был его «душой». Он стоял за кулисами и влиял на все решения синедриона — он был, повторяю вам, лукавейшим архиереем. Как и его зять Каиафа («зять по дочери»); они оба полностью перешли на сторону римских властей, то есть это были люди, смотревшие не на интересы народа, а на свою личную выгоду и свой личный престиж. Они прежде всего заботились о том, чтобы быть в хороших отношениях с властями, потому что римляне вмешивались в назначение первосвященника, то есть очень легко и часто меняли первосвященников (что было запрещено по закону).

А еще эти двое были саддукеями. Знаете ли вы, что это значит? У них не было должной веры. Они не верили в существование Ангелов, не верили в бессмертие души, не верили в воскресение мертвых, не верили в вечное воздаяние — Рай, Царствие Божие, ад... Они верили в Бога как это делают деисты: «Бог где-то там наверху, а мы здесь на земле. Бог на Небе пусть присматривает за Своими делами, а мы здесь, на земле, будем заботиться о своем». Таковы были саддукеи... Однако, смотрите, и они тоже приняли сан архиерея...

Глядя на них, еще раз поражаешься величайшей любви Христа и поразительной глубине Его смирения. Он позволяет осудить Себя как человека таким негодным первосвященникам, которых трудно даже назвать людьми... Будучи саддукеями, они не способны были понять божественного происхождения Христа, хотя это было их прямой обязанностью в силу их сана, занимаемого ими места и служения. Они просто обязаны были узнать Его, чтобы защитить людей от лжемессий и указать им на истинного Мессию. Поэтому Каиафа, бывший в то время действующим первосвященником, спросил у Христа (конечно же, лицемерно, как всегда): «Заклинаю Тя Богом живым, да речеши нам, аще Ты еси Христос, Сын Божий?» (Мф. 26, 63). И Христос на это ответил знаменитое «Ты рекл еси: Аз есмь», что означает «Да, это так, как ты сказал, Я — Мессия».

И Христос добавляет к Своим словам видение и пророчество Даниила: «Отселе узрите Сына Человеческаго, седяща одесную Силы и грядуща на облацех небесных, со святыми Ангелами» (Мф. 26, 24). Лицемерно Каиафа рвет на себе одежды: «Вы слышали, Он богохульствовал...». Но разве ты не просил своего Обвиняемого сказать тебе, кто Он такой? Он сказал тебе об этом… Ты брал с него клятву говорить только правду? Вот Он и сказал ее тебе! Почему же ты не продолжаешь дознание, а лицемерно рвешь на себе одежду? И Каиафа, и синедрион — за исключением некоторых — осудили Христа на смерть как лжеспасителя, как лжемессию... Повторюсь еще раз: по своему положению Каиафа был обязан удерживать народ от заблуждения, он должен был сам свидетельствовать о Спасителе, но вместо этого он свидетельствует так, чтобы Иисуса предали смерти.

Давайте еще рассмотрим слово «незлоблив», как говорит апостол Павел в описании Великого Архиерея Христа. Что означает «незлоблив»? Как говорит св. Иоанн Златоуст, это «не лукавый, не причастный злу, не коварный». «Свободный от зла, — говорит нам другой толкователь, Евфимий Зигабен, — не льстивый». «Не было лести в устах Его», — отмечает Икумений. А святой Иаков, брат Господень говорит: «Не искушенный злом» (ср. Иак. 1, 13).

И «безсквернен» — третье определение. «Что такое безсквернен — спрашивает Зигабен, — как не усиление слова незлоблив?». Чтобы больше подчеркнуть то, что мы называем незлобием, он использует характеристику «безсквернен» — свободный от греха, позора, нравственных пятен, всяческой скверны.

Но когда мы сегодня слышим, дорогие мои, о неслыханных сквернах в нашем духовенстве — и у дьяконов, и у пресвитеров, и у архиереев — поистине, просто голова идет кругом...

Еще одна характеристика: «Отлучен от грешник». Он спасает грешников, но Он не смешивается с ними, стоит отдельно от них. А поскольку Христос всегда является образцом для подражания, можно сказать, что духовенство, особенно архиереи, не должны впадать в обмирщение. Вот что означают слова «отлучен от грешник» — быть отделенным от мирского. Не использовать методы мира сего, такие как дипломатия и компромиссы.

Святитель Григорий Богослов не знал об этих маневрах. Один современный ему биограф говорит: «Это было его слабое место»; а я бы сказал — «сильное место». Он не умел маневрировать, он не знал дипломатических компромиссов, поэтому, как только ему было предъявлено обвинение в неканоничности, он тут же сложил с себя полномочия председателя Второго Вселенского Собора.

Церковь, дорогие мои, всегда искала священников и архиереев, которые являли бы образ Иисуса Христа. Например, в книге «Дидахе», в разделе 15 (это очень старинная книга) говорится следующее:

«Рукополагайте себе (то есть для своей Поместной Церкви) епископов и диаконов, достойных Господа, мужей кротких и несребролюбивых, и истинных». Под словом «истинный» имеется в виду человек прямой и бесхитростный. Это то, что Спаситель сказал о Нафанаиле: «Се, воистинну израильтянин, в немже льсти несть» (Ин. 1, 47).

«И испытанных» — они должны быть проверенными, сначала пройти испытание, а затем уже рукополагаться. Какой была его жизнь? Как этот человек жил среди нас, можем ли мы теперь рукоположить его и сделать своим священником?

Когда св. Игнатий Богоносец уезжал из Антиохии, своей епархии, и отправился сухопутным путем в Рим, чтобы принять мученическую смерть, по пути он заехал в Смирну, епархию святого Поликарпа, а потом направился на север, в Филиппы. Оттуда, из Филипп, он написал послание к епископу Поликарпу Смирнскому:

«Тебе, богоблаженнейший Поликарп, надобно созвать боголепнейший совет (то есть Собор) и избрать кого-нибудь особенно вам любезного (человека из вашего окружения, который был бы вам дорог) и усердного (старательного, трудолюбивого человека, который любит Бога и дела Божии), кто бы мог называться боготечным (шествующим, живущим по воле Божией): ему поручить, чтобы, отправившись в Сирию, он прославил там неослабную любовь вашу к славе Божией»[1].

Дорогие мои! Всё это было сказано для того, чтобы люди знали, каковы должны быть пастыри и учителя Церкви. Невежество недопустимо, ибо тогда будут править волки, которые вас раздерут и нанесут великий ущерб вашей душе. Господь нас учил, что «пастырь добрый душу свою полагает за овцы, и овцы по нем идут (следуют за ним), яко ведят глас его (ибо знают его учение). По чуждем же не идут (за чужим, за тем, кому чуждо учение Божие, они не следуют), но бежат от него, яко не знают чуждаго гласа».

Но устами пророка Иеремии Господь говорит и нечто иное:

«Пастырие мнози растлиша виноград Мой (многие пастыри испортили, развратили Мой виноградник, народ Божий), оскверниша часть мою (избранный народ, «участок (часть) Бога»), даша часть желаемую мою в пустыню непроходную (и Мое владение, говорит Господь, Мой народ, они сделали пустыней, опустошили его).

Обратите внимание на фразу, которую говорит пророк Иеремия в двенадцатой главе (стихи 10–11):

«Яко ни един есть, иже размышляет сердцем» — однако никто не принимает этого близко к сердцу, не слышит увещеваний Бога и не сознает, что могут быть священники, которые истребляют стадо народа Божия.

И пророк добавляет: «Горе пастырем, иже погубляют и расточают овцы паствы Моея! Сего ради вы расточили есте овцы Моя, и отвергосте я, и не посетисте их, се, Аз посещу на вас по лукавству умышлений ваших. Понеже пророк и священник осквернишася, и в дому Моем обретох лукавство их», — говорит Господь.

Дорогие мои! Наша Церковь почитает святых мужей, таких как прославляемый ныне святитель Григорий Богослов, чтобы мы, глядя как в зеркало на их житие по образу Иисуса Христа, могли увидеть себя, немощных, чтобы прославлялся Христос и созидалась Церковь Его Святая. Аминь.

2α ομιλία στην κατηγορία « Μνήμη Αγίων ».

► Όλες οι ομιλίες της Κατηγορίας :
" Μνήμη Ἁγίων " εδώ ⬇️
http://arnion.gr/index.php/p-thanasios-mytilina-os/milies-p-thanasiou/diafora-uemata/mnhmh-agivn
↕️
https://youtube.com/playlist?list=PLxBsMI6pr40qFnx_UZ0gQ-sphclbJ6E6y

🔸Λίστα ομιλιών της σειράς
«Μνήμη Ἁγίων».🔻
https://drive.google.com/file/d/1X7GIQVC2zCc3Lr7tGV-Aoyp5XbofXJU3/view?usp=drivesdk

Расшифровка магнитозаписи беседы :
https://apologet.spb.ru/ru

🎥 Βιντεοσκοπημένες ομιλίες της σειράς «Μνήμη Ἁγίων».🔻
https://youtube.com/playlist?list=PLxBsMI6pr40o9I2jFsY8IjMSH_yrMTqC1

🔸📜 Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες της σειράς
«Μνήμη Ἁγίων».🔻
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/search/label/%F0%9F%94%B9%CE%9C%CE%BD%CE%AE%CE%BC%CE%B7%20%CE%91%CE%B3%CE%AF%CF%89%CE%BD.?m=1

🔸Επεξηγηματικό βίντεο Ασπάλαθου.
https://youtu.be/8tNfAHRkTCk

__⬇️Playlist "Ασπάλαθου".⬇️__
https://aspalathos21.blogspot.com/2021/07/blog-post_83.html?m=0

📃Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες του πατρός Αθανασίου. ⬇️
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=1

📜 Αποσπάσματα ομιλιών πατρός Αθανασίου ⬇️
https://athanasioslogos.blogspot.com/?m=0

__⬇️ Facebook ⬇️__
https://www.facebook.com/groups/1637818926362004/?ref=share

Κατάλογος ομιλιών πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://drive.google.com/file/d/1JmrxaObMVyTA4_pS5yuMaQdoBf8-LwBP/view?usp=drivesdk

†.Πρός Δόξαν τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.

🇷🇺 НАШЕ ПРАВОСЛАВИЕ.

†.Апостол Павел, будучи узником в Риме, пишет Тимофею в своем 2-м послании, среди многих скорбей и страданий по причине пребывания в заточении, преследований и гонений: «Вем бо, Емуже веровах» (2 Тим. 1, 12). Я прохожу через все это, потому что знаю, в Кого я уверовал. И это того стоит, потому что я знаю, Кто такой Иисус Христос. А можем ли мы, среди каких-то встречающихся нам злоключений, сказать то же самое? Можем ли мы сказать: «Я знаю, в Кого я уверовал»? Откуда мы получаем знание о Боге? Через Православие. Через нашу Православную веру мы узнаем, каков в действительности Господь и Спаситель наш Иисус Христос.

Для нас, православных греков, — великое благословение, что мы родились в православной стране и имеем правую веру. Отсутствие православного образа мыслей ведет к уклонению в ересь, к искажению образа Спасителя, когда у верующих нет ясного представления о личности Иисуса Христа. Потому что если ты знаешь, кто такой Христос, то ты можешь умереть за Него. Но если ты не знаешь, каков Он, и имеешь неправильное представление о Нем, плохой, искаженный до неузнаваемости отпечаток Его Лика, то тогда ты умрешь не за Него, а за того, кого ты ошибочно принимаешь за Христа. Православие означает именно это — иметь правую веру и верный образ, верное представление о Богочеловеческой личности Иисуса Христа. Бывает и субъективное восприятие Евангелия, то есть личности Иисуса Христа, которое все меняет коренным образом.

Недавно у нас была Неделя о сеятеле, посвященная Отцам Седьмого Вселенского Собора, который поддержал православную позицию по вопросу о святых иконах. И дело не просто в том, ставить или не ставить иконы в храме… Мы, православные, веруем, что Иисус Христос есть Слово Божие, ставшее человеком. «И слово Плоть бысть и вселися в ны» (Ин. 1, 14). Отстаивать и поддерживать истинное учение о природе Христа — это важнейшая задача Православной Церкви. У Христа была не одна, а две природы: божественная и человеческая. Напротив, арианство, с которым боролся Первый Вселенский Собор, говорило, что Христос — это не Бог, а только человек. Арианство сохраняет только человеческую природу Христа, а не Божественную. Но Православие учит не так. Христос есть совершенный Бог и совершенный человек.

I и VII Вселенские Соборы — это две крайности, два полюса, вращающиеся вокруг Богочеловеческой личности Христа. После многих дискуссий становится ясно, что правильный лик Христа имеется только у православных. Какой он? Богочеловеческий. Христос — это совершенный Бог и совершенный человек.

В нашей Церкви имеется Священное Писание и Священное Предание, они равноправны между собой. Что такое Священное Предание? Все, что было сказано об Иисусе Христе. По времени Священное Предание предшествует Священному Писанию. Благодаря ему до нас дошли сведения о том, какой евангелист написал каждое Евангелие (Евангелие от Матфея, Евангелие от Луки), и о том, что Деяния Апостолов — это труд Луки, что Послание к Римлянам написано апостолом Павлом и т. п. Кто сохранил для нас и кто подтверждает подлинность этих книг? Священное Предание. Можно с уверенностью говорить о том, что Священное Писание основано на Священном Предании, особенно если учесть, что Святая Библия начала писаться через много лет после сотворения мира. А до тех пор существовало только Священное Предание.

Что такое Священное Предание? Это то, что апостолы получили и передали Церкви. Апостол Павел говорит коринфянам: «Аз бо приях от Господа, еже и предах вам» (1 Кор. 11, 23). Что он принял? Он принял Таинство Божественной Евхаристии. Но Таинство Божественной Евхаристии — это Христос. Следовательно, его слова можно перефразировать так: я принял Христа и я передал вам Христа. Вот почему Предание — это принятие и передача Христа.

Священное Писание было написано, чтобы показать нам, Кто такой Иисус Христос. Но как мы сможем толковать Библию? Именно здесь кроется большой подводный камень, с которым сталкиваются многие люди. Христос однажды спросил: «Что говорят обо Мне люди?». И отвечают ученики Его: «Один говорит, что Ты — пророк, другой, что Ты — воскресший Предтеча (как сказал Ирод), и так все говорят то одно, то другое». «А вы за кого почитаете Меня?». И апостол Петр говорит: «Ты — Христос, Сын Бога Живаго» (ср. Мф. 16, 13-16).

Хотя у нас и есть Священное Писание, кто способен растолковать его верно? Священное Предание, Отцы Церкви. Следовательно, для того, чтобы иметь ясное представление о лице Иисуса Христа, нам нужны две вещи. Священное Писание и Священное Предание. Это то, что Апостольские Отцы и все прочие Святые Отцы говорили о личности Иисуса Христа, давая верное толкование Библии в Духе Святом. Это две важнейшие составляющие нашей веры.

Расскажу вам теперь подробнее, что такое Священное Предание, потому что оно заключается во многом. И, в первую очередь, это:

I)       Семь Вселенских Соборов, а также Поместные Соборы

Наша Церковь имеет соборное устроение, то есть Отцы Церкви все вместе, в Духе Святом, вынесли определение о личности Иисуса Христа. Все Отцы на Первом Вселенском Соборе в 318 году от Р. Х. единогласно сказали, что Христос есть Бог Слово, Который воспринял человеческую природу. На Седьмом Вселенском Соборе они провозгласили, что Христос является также и совершенным человеком. Соборное решение принимается тогда, когда для разъяснения спорных вопросов собирается вся Церковь. Вселенские и Поместные Соборы есть не что иное, как выражение Православия. Вселенский Собор имеет компетенцию разрешать любые вопросы.

Приведу вам один пример. Был ли апостол Павел богодухновенным апостолом? Да. Анания получил от Христа повеление только крестить его в Дамаске, но вере его научил Сам Христос (ср. Деян. 9, 16-17). Но и он не желает говорить чего-то такого, с чем была бы не согласна вся Церковь. В Послании к Галатам он пишет, что через четырнадцать лет он снова ходил в Иерусалим, ходил по откровению. Он изложил свои взгляды апостолу Петру, евангелисту Иоанну и святому Иакову, и предложил им рассмотреть и проверить благовествование, проповедуемое им язычникам. «Наедине же мнимым, да не како вотще теку, или текох» (Гал. 2, 2). «Я обратился к тем, которые считаются столпами веры, и сказал им: вот чему я учу. Правильно ли я говорю? Пусть это услышит и одобрит Церковь, чтобы я не подвизался напрасно, впустую», — это говорит богодухновенный апостол Павел. Итак, вы видите, что соборная система очень важна. Нельзя утверждать что-то просто потому, что это пришло кому-то в голову. Согласна ли с этим вся Церковь? Конечно, мы принимаем и частные мнения Отцов. Но опять-таки только в том случае, если их одобрила Церковь. Что-то сказал святой Златоуст, что-то сказал Василий Великий. Они учили этому по отдельности, сами. Но поскольку Церковь принимает их учение, оно является частью Предания.

II)      Божественная Литургия

Божественная Литургия передана нам посредством священства: Таинство Божественной Евхаристии совершается через канонически рукоположенных лиц, наделенных благодатью священства. Таинство Причащения передано нам Самим Спасителем через святых апостолов, и оно тоже является частью Предания. Без Божественной Литургии Церковь не мыслима. Например, у протестантов нет священства, поскольку у них отсутствует апостольская преемственность. Не имея священства, они не имеют и Тела и Крови Христовых, следовательно, у них нет Церкви, и они падают в пустоту. Даже если они говорят пару добрых слов и выдают себя за спокойных и добродетельных «овец», это ничего не значит. Это второстепенно. Веруешь ли ты в Тело и Кровь Христовы? Совершается ли у тебя Таинство Божественной Евхаристии? Если у тебя этого нет, ты — ничто. У тебя нет Церкви. Поэтому протестанты раздроблены и разрознены, ведь они — не Церковь.

III)     Мудрые, боговдохновенные писания Отцов Церкви, содержащие толкование Библии, принятое Церковью, без которых мы не можем правильно интерпретировать Священное Писание.

IV)      Православное монашество

Как вы знаете, у протестантов нет монашества. Монашество — это то, с чем борются даже некоторые православные, несведущие в вере и не знающие, что это такое. Монашество — это наилучшее выражение Церкви. Монашество уходит своими корнями в Ветхий Завет. Известно, что все пророки — и Моисей, и Аарон, и Исаия (все, кроме двух) — были женаты. В те времена нужно было делать особый акцент на браке, чтобы народ Божий продолжал свое историческое существование, не был потерян, чтобы пришел Мессия. Должны были быть обеспечены определенные исторические рамки. Народ Израиля — это те рамки, в которых Мессия пришел как человек. Два пророка не были женаты — Илия и Елисей. Пророк Илия обладал всеми добродетелями, характерными для монашества: это нестяжание, послушание Богу и целомудрие. Его учеником был Елисей, и они стали родоначальниками монашеских общин — тех людей, которые жили совместно, в общежитии, и вели монашеский образ жизни. Возможно, вы слышите об этом впервые. Обратитесь к Четвертой книге Царств и вы увидите, что эти люди, числом около 400-500 человек, назывались «сыновьями пророков» (4 Цар. 2, 15). Они были свидетелями вознесения пророка Илии, жили в лесах у реки Иордан. Нам известен случай с топором, который у одного из них сорвался и упал в реку, а он и говорит: «топор не мой (одолженный)» — имущества у них было. Эти люди написали несколько книг Ветхого Завета, так называемые «Хроники» (Паралипоменон). Так что корни монашества — еще в Ветхом Завете.

А еще правильнее будет сказать, что корни монашества — в Раю. Первозданные люди жили в целомудрии. Обратите внимание: Бог благословляет их на рождение детей перед грехопадением. Он сотворил человека обоих полов, и поскольку в его жизнь должна была войти смерть, чтобы человеческий род не погиб, вводится брак. Однако в Раю брака еще не было, и у первозданных людей были три добродетели, характерные для монашества. Во-первых, нестяжание. Было у них имущество? Нет. Во-вторых, целомудрие. И, в-третьих, послушание Богу. Послушание «дало сбой», и они вышли из Рая, после чего начинается путь человечества на земле. Так что корни монашества берут свое начало в Раю.

Когда мы воскреснем, брака, конечно же, не будет. Христос сказал, что в Царстве Божием не женятся, не выходят замуж. Будет послушание Богу и, конечно же, нестяжание. Итак, вы видите, что человечество возвращается к этим трем элементам, составляющим монашество? И это — Царствие Божие. Что такое монашество в современном мире? Это предвкушение Царствия Божия. Монашество, безусловно, является наилучшим выражением Церкви. К сожалению, многие недооценивают его и не понимают: противники монашества есть не только среди мирян, но даже среди священников и епископов. Как только откроется какой-нибудь монастырь, так сразу начинают «бить» по нему. Телевидение, журналы, газеты. Это показывает, насколько мы далеки от Православия. Я говорю вам все это, чтобы вы могли понять, что означает быть православным христианином.

V)         Православная аскетическая духовность

Аскетический (гр. ασκητικός) означает то, что приобретается с подвигом, с трудом. С чего начинается православная аскетика? С Креста Христова. А Крест Христов — это страдание, это жертва, это прободение гвоздями. Сам Христос сказал: «Царствие Небесное нудится, и нуждницы восхищают е» (Мф. 11, 12). Ты хочешь стяжать Царство Божие в сердце своем? Значит придется совершать усилие над собой. Для чего всё это нужно? Сам по себе человек инертен, ленив, поэтому нам приходится прилагать усилие, чтобы стать способными обрести Царствие Божие. А если мы не делаем этого и хотим пребывать в беспечности, лености и комфорте, значит нашей жизни коснулось обмирщение. Жизнь по духу мира сего, обмирщение — это великая язва нашей Церкви, великий гонитель нашей Церкви. Когда человек утрачивает духовное содержание, он не спасается, потому что православная духовность начинается с Креста. Иначе нет нам спасения. Бог не запрещает нам есть или пить. Но наша святая Церковь установила посты: по средам и пятницам, в Великий пост и т. д. Пост — это напоминание о крестной жизни и подвиге, которые лежат в основании православной аскетической духовности. Нам следует поститься в те дни, когда это установлено Церковью, и подавать от своего имущества милостыню нуждающимся, ибо это угодно Богу.

Апостол Павел пишет филиппийцам: «Мнози бо ходят, ихже многажды глаголах вам, ныне же и плача глаголю, враги Креста Христова» (Фил. 3, 18). «Многие из вас действуют и живут как враги Креста Христова, о чем я вам много раз говорил и сейчас опять пишу со слезами». Кого апостол Павел называет «врагами Креста Христова»? Неужели христиан? Да, именно их. В чем заключается их враждебность Кресту? Дело в том, что крест является символом подвижничества и жертвенности. Но когда ты отвергаешь подвижничество, отвергаешь жертвенность, разве ты не становишься врагом Креста? И апостол Павел добавляет: «имже кончина погибель»: их конец — погибель, то есть ад, «имже бог чрево»: их бог — это чрево, то есть комфорт, отсутствие аскезы, «и слава в студе их» — и слава их в постыдных вещах. Сегодня наблюдается такая картина. Современный христианин говорит: я буду есть и пить, заводить подружек и веселиться. Он даже может быть женат, но развлекаться на стороне. То же самое касается и женщин, которые не желают хранить верность супругу. Вот почему прелюбодеяние столь актуально сегодня. Около 80% разводов происходит из-за супружеской неверности. Это показывает, что люди ошибочно полагают свою славу, честь или свое «мужество» (когда речь идет о мужчинах) в тех вещах, которых они должны были бы стыдиться, и «земная мудрствуют» — думают о земных, плотских вещах. Эти христиане, конечно, не являются богоборцами, но они называются врагами Креста Христова, потому что их духовность не начинается с Крестной жертвы. Они даже могут подать кому-то милостыню, но это не имеет основополагающего значения. Они даже могут внешне иметь любовь к ближним (если это можно назвать чистой любовью). И все же, этого мало, чтобы называться христианами. Наша духовная жизнь должна начинаться с Креста Христова.

Однажды апостола Павла так жестоко побили камнями в Листре, что думали, будто убили его. Его вытащили, вытянули за ногу, как собаку, за город. Ночью христиане пошли, чтобы взять его и похоронить. А Павел был жив. Он встал и знаете, что он сказал? Нечто удивительное! Одно дело — говорить об этом в зале, в храме, в аудитории богословского факультета, в компании, и совсем другое — жить этим. «Многими скорбьми подобает нам внити в Царствие Божие» (Деян. 14, 22). «Подобает» означает «нужно, должно». Мы должны через многие скорби войти в Царствие Божие, по-другому мы не войдем...

VI)      Постоянное славословие, как в богослужении, так и в нашей личной молитве

В своей личной молитве мы говорим: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя», и это помогает нам постоянно помнить о Боге. Молитва должна приводить к этому: к памятованию о Боге. В Церкви есть традиция совершать непрерывное богослужение в храмах. В Византии были монастыри с круглосуточным славословием. Монахи делились на три части, три группы. Каждая группа прославляла Бога, то есть читала молитвы по восемь часов. Они уходили, и их сразу сменяла другая группа, затем — третья группа и т. д. Именно поэтому у нас, православных, службы достаточно долгие. Русские, взявшие богослужение от Византии, сохранили его точнее; мы урезали некоторые его части, а у них Божественная Литургия длится 2, 3, 4 часа. Утреня у них продолжается дольше. Совершая непрестанное славословие, Церковь подражает Небесным Силам, Херувимам и Серафимам, которые не умолкая прославляют Бога. Как говорит пророк Исаия в своем видении в 6-й главе: «Видел я там Серафимов, воспевающих Бога неумолкающими устами», т. е. постоянно и непрестанно.

VII)  Догматическая иконография

Икона должна быть написана таким образом, чтобы выражать догматические истины. Иконописец может иметь некоторую свободу выражения, отсюда и разнообразие, но он не должен отклоняться от того, что определено Священным Преданием и, конечно же, Седьмым Вселенским Собором. Он должен изображать Христа так, как это принято в Православии, а не иначе. Что выражает икона? Каждый фрагмент иконы является не просто изображением, но содержит некую догматическую истину. В отличие от нас, православных, Запад изображает мир в духе реализма, то есть так, как он видит мир естественный. Западные иконы Мадонны (Матери Божией) — это не что иное, как лица натурщиц, подруг художников. Это известный факт. Православные иконописцы никогда не писали икону с человека, чтобы создать, например, образ Девы Марии. Православная Церковь изображает обóженный мир. В то время как Запад рисует мир падший и обреченный на смерть. Поэтому у них — реализм, а у нас антиреализм. Реализм означает нечто реальное. Мы же выходим за пределы того, что мы видим, натуралистичного и естественного. Посмотрите на образ святого Иоанна Крестителя. Можно ли встретить человека, подобного ему, на улице? Нет. Это обóженный человек, который находится вне этого мира.

VIII) Гимнография Церкви

Это поэзия, которая, подобно краскам в иконографии, с помощью слов выражает догматы и духовный опыт. Когда мы читаем тропари, читаем каноны нашей Церкви, это способствует нашему духовному росту. Их содержание исполнено непостижимого величия, которое в нескольких словах выражается литературным, поэтическим способом.

IX)      Гимнология, восхваление Бога.

Так называемая «византийская музыка», которая звучит во время православного богослужения — это величавая и прекрасная музыка, достойная священного места. Это ни в коем случае не сценическая и не театральная музыка. Что можно сказать о западной церковной гимнологии, такой как «Страсти по Иоанну» Баха, «Мессия» Генделя? Хорошая музыка, но не церковная, а светская. Если вы послушаете православную гимнологию, она действительно возносит тебя к Небу. Вот почему гимнология так важна. И она уникальна. Не забывайте, что русские стали православными, потому что их очаровала православная византийская гимнология. Все это, повторюсь, является способом выражения Православного Предания.

X)     Мученики и святые, окружающие Престол Христа

Известно, что протестанты отвергают и уничижают, оскорбляют святых; говорят, что не следует почитать не только святых, но даже Деву Марию. Однако святые — это друзья Христовы, и их почитают, потому что их почитает Сам Бог. И прославляются они потому, что их прославляет Сам Бог. В 1-й Книге Царств, глава 2, стих 30, сказано: «Зане токмо прославляющыя мя прославлю»: «Тех, кто прославляет Меня, Я прославлю, — так говорит Бог. И поскольку Бог прославляет Своих святых, то и мы прославляем их крестными ходами, тропарями, праздниками, каждением. Православное богослужение содержит богатейшую гимнографию в честь святых. Но это далеко не все. Существует и неопубликованная гимнография, очень большая. Прежде всего Романа Сладкопевца. Нам известна лишь ничтожная малость. Пожалуй, тысячная часть от того, что написал этот великий светильник Церкви. Все это относится к почитанию наших святых.

XI)      Мощи святых

Протестанты говорят: «Уберите отсюда эти кости». Но, увы, есть и православные, которые не чтут мощи святых. Святой Николай Кавасила Фессалоникийский говорит, что еще при своей земной жизни святые были обóженными, едиными со Святым Духом. И их тело, и душа. Когда они умирали, тело отправлялось в могилу, а душа попадала в Рай. Но несмотря на разлучение души и тела, во Христе Иисусе и в Святом Духе они соединены, потому что Святой Дух есть и в душе, которая на Небе, и в теле, которое во гробе. Смерть не отделила их ни от Христа, ни от Святого Духа. И их мощи продолжают оставаться обóженными, потому что они уже были таковыми при жизни, они были соединены со Святым Духом. Мощи творят чудеса, они даруют благодать, стоит только прикоснуться к ним. Святитель Иоанн Златоуст говорит, что даже рака, в которой находятся мощи, имеет благодать. Когда Христос шел исцелить слугу сотника, по дороге женщина, страдавшая кровотечением, подошла и прикоснулась к краю Его одежды. Она подумала: «Если только прикоснусь хотя бы к краю, то выздоровею». И Христос после этого сказал: «Сила изошла из Меня» (Лк. 8, 46). Эта сила исходит даже от одежды. У апостола Павла в Эфесе брали фартуки, которые были у него на ткацком станке, и платки, которыми он вытирал пот «от тела своего», с кожи. Даже когда их просто возлагали на одержимых и больных, те выздоравливали. Достаточно было, чтобы на больного упала хотя бы тень апостола Петра, и он получал исцеление. Вот что такое святые мощи. Всё уходит корнями в Священное Писание.

XII)  Несмешение Церкви и мира

Церковь делает все возможное, чтобы не смешаться, не объединиться с тем, что называется «миром», в смысле нравственности. Святой Исаак Сирин говорит, что «мир» есть имя собирательное, объединяющее в себе все страсти. То есть одно слово, которое показывает все страсти. Если ты хочешь проанализировать слово «мир», ты можешь говорить названия отдельных страстей. Но возможно ли когда-нибудь, чтобы Церковь соединилась с «миром»? Евангелист Иоанн говорит: «Кто любит мир, в том нет любви Отчей» (1 Ин. 2, 15). Что это значит? Это не касается мира, как материально-духовного творения Божия, потому что в Библии сказано, что Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного... и т. д. Не следует жить по законам и обычаям сего падшего, греховного мира. Если мы будем поступать таким образом, то смешаем Церковь с миром. Вместо того, чтобы Церковь воцерковляла мир, происходит обратное — мир проникает в Церковь. Это называется обмирщением. Такое состояние не может, не может спасать. Например, Рим — западная «церковь» — в высшей степени обмирщен. Когда Папа владеет банком и он называется «банком Святого Духа» — это великое богохульство. Он поддерживает и войны против православных. Недавно, когда началась война в Сербии, в светских газетах писали: «Папа Римский и Ватикан поддерживают войну в Сербии… Ватикан посылает оружие». Церковь поставляет оружие для убийства? Господи помилуй! Итак, вы видите, что «западная церковь» полностью обмирщена!

Мы должны обратить внимание и на кое-что другое, это очень актуально. В настоящее время происходит спекуляция Православием со стороны политики. Говорят, что православные народы должны объединиться для борьбы с «исламской дугой» и т. д. Будьте осторожны, потому что те, кто говорит такие вещи, не живут по-православному и не верят по-православному. Наоборот, они борются с Православной Церковью, но только иначе… Грядут трудные дни. Черной тучей надвигается католицизм, то есть папская «церковь». Черной тучей падет он на Православие и Православные Церкви Востока, на Грецию, Болгарию, Румынию, Украину. Об этом известно также из газет. Вы знаете, что происходит на Украине? Настоящая битва между униатами-католиками и православными. Как папские хорваты бились с православными сербами, когда посреди Второй мировой войны хорваты вырезали от 800 тысяч до 1 миллиона православных сербов. Существует лютая ненависть против Православных. Это все описано и является правдой. Мы должны выстоять любой ценой, и ничто не должно лишить нас нашей Православной веры.

Давайте будем хранить наше Православие, как самое драгоценное сокровище. А также наше праводеяние. Недостаточно только лишь верить православно. Нужно и жить православно. Правоверие (гр. Ορθοδοξία) и праводеяние (гр. Ορθοπραξία). И давайте не будем забывать, что Православие — это Сам Христос. Который в книге Откровение передает послание двум из семи исторических Церквей Малой Азии. Первой, Фиатирской Церкви, Он говорит: «Еже имате, держите, дондеже приду» (Откр. 2, 25). Храните (держите) вашу Православную веру, пока Я не приду снова. Когда? Во время Его Второго Пришествия.

Филадельфийской же Церкви Христос заповедует: «Держи, еже имаши» (Откр. 3, 11). Держи, что имеешь: свое правоверие и свое праводеяние — ту православную духовность, которая берет свое начало от Креста Христова. «Да никтоже приимет венца твоего» (Откр. 3,11). Чтобы никто не отнял твой венец, чтобы твою награду не забрал никто другой.

Такова Православная духовность. Всё это — Священное Писание вместо со Священным Преданием, которое является православным толкованием Священного Писания, мы и называем НАШЕ ПРАВОСЛАВИЕ. 

77η ομιλία στην κατηγορία « Ομιλίες εις προσκυνητὰς ».

Όλες οι ομιλίες της Κατηγορίας :
" Ὁμιλίες εἰς προσκυνητὰς " εδώ ⬇️
http://arnion.gr/index.php/p-thanasios-mytilina-os/milies-p-thanasiou/diafora-uemata/omilies-eis-proskynhtas
↕️
https://youtube.com/playlist?list=PLxBsMI6pr40pcaJFSqeP8BhtiUyk-htJ9

🔸Λίστα ομιλιών της σειράς
«Ὁμιλίες εἰς προσκυνητὰς».🔻
https://drive.google.com/file/d/1EIzF_wNhI56Qn07qt70W1xBu97ZeXKm7/view?usp=drivesdk

Расшифровка магнитозаписи беседы :
https://apologet.spb.ru/ru

🎥 Βιντεοσκοπημένες ομιλίες της σειράς «Ὁμιλίες εἰς προσκυνητὰς».🔻
https://youtube.com/playlist?list=PLxBsMI6pr40ofekOTp4nhn13GcWlyuyvU

🔸📜 Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες της σειράς
«Ὁμιλίες εἰς προσκυνητὰς».🔻
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/search/label/%F0%9F%94%B9%E1%BD%89%CE%BC%CE%B9%CE%BB%CE%AF%CE%B5%CF%82%20%CE%B5%E1%BC%B0%CF%82%20%CF%80%CF%81%CE%BF%CF%83%CE%BA%CF%85%CE%BD%CE%B7%CF%84%E1%BD%B0%CF%82.?m=1

🔸Επεξηγηματικό βίντεο Ασπάλαθου.
https://youtu.be/8tNfAHRkTCk

__⬇️Playlist "Ασπάλαθου".⬇️__
https://aspalathos21.blogspot.com/2021/07/blog-post_83.html?m=0

📃Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες του πατρός Αθανασίου. ⬇️
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=1

📜 Αποσπάσματα ομιλιών πατρός Αθανασίου ⬇️
https://athanasioslogos.blogspot.com/?m=0

__⬇️ Facebook ⬇️__
https://www.facebook.com/groups/1637818926362004/?ref=share

Κατάλογος ομιλιών πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://drive.google.com/file/d/1JmrxaObMVyTA4_pS5yuMaQdoBf8-LwBP/view?usp=drivesdk

†.Πρός Δόξαν τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.

🇷🇺 Когда место становиться оскверненным демонами?

Теперь мы подходим ко второму пункту, опять же благодаря авве Иоанну (имеется в в иду прп. Иоанн Лествичник). Он сказал следующее: «Дети мои, не будем осквернять [1] место сие, которое отцы наши очистили от демонов». Мы действительно говорим об осквернении места. Могли ли вы когда-нибудь представить себе, что существует также осквернение от демонов? Это изречение (аввы Иоанна)весьма глубоко, но многим оно и неизвестно: может ли место быть осквернено демонами?

Молитвы экзорцизма (на изгнание злых духов-демонов) в Требнике нашей Церкви изобилуют этим мнением-положением, а именно, что место может быть осквернено, то есть место может быть осквернено присутствием бесов. Например, молитва св. Василия говорит следующее, когда священник обращается к изгоняемому, и, конечно же, он действительно обращается к бесам: «Изыди, убойся, бежи, нечистый и окаянный душе, …, идеже вы можете спрятаться, откуда мы вемы и откуда не вемы».[2]

О, разве демоны могут появиться откуда-то? Значит, демоны могут осквернять определенное место? Да! Что оскверняет место? Это вообще грех. Обратите внимание на это: это грех вообще, грех, который совершается в определенном месте. Точнее, блудные грехи, а также языческие обряды и совершение магических действий. Эти вещи оскверняют место; и это место становится жилищем бесов, подобно тому, как люди, творящие эти магические, бесовские дела, также становятся жилищем, вместилищем демонов. Во всяком случае, сначала человек оскверняется демонами, а потом оскверняется и место.

А как место можно очистить? Слышали ли  вы, как авва Иоанн велел ученикам своим не осквернять место сие, так как отцы очистили его? Но каким на самом деле образом? Послушайте: место очищается, во-первых, экзорцизмами (молитвами на изгнание демонов), то есть изгнанием бесов; во-вторых, святой водой, и в-третьих, и это самое главное, святой жизнью людей. Авва Иоанн как бы говорил своим ученикам: «Братья, не грешите. Наши предки освятили это место; поэтому, пожалуйста, не оскверняйте его грехами! Так как они изгнали бесов.

Итак, дорогие мои люди, всякий раз, когда мы приобретаем что-нибудь новое, дом, поле, механизм, машину, что-либо еще, прежде всего мы совершаем освящение воды (то есть малое водосвятие- прим.перев.), именно для того, чтобы удалить подальше от этого места возможно обитающих демонов. То же самое делается с теми, кто собирается принять Крещение. В данном случае здесь  два места: вода в купели и человек, которого собираются крестить. И то, и другое — жилища демонов. Именно поэтому и произносятся заклинательные молитвы, чтобы изгнать из воды и изгнать из сердца и тела человека скрывающихся в них демонов. Обратите на это внимание: они таятся, устраивают там свое логово. Это очень характерно для них. Вот почему мы читаем эти заклинательные молитвы, когда оглашенный смотрит на запад, а священник (тот священник, который там, или если их два, то один из них); а потом подходим к купели и, изгнав бесов из воды (дуновением священника на воду), (и освятив ее призыванием Святого Духа и осенением крестным знамением воды –прим.переводчика) совершаем крещение.

Отсюда берет начало народная вера в призраков. Не то чтобы это душа умершего, конечно; когда каждый человек умирает, каким бы грешным он ни был, его душа попадает на подобающее ей место. Душа человека никуда не ходит, она не становится вампиром; вместо этого демоны выдают себя за души человеческие, особенно за души грешников, потому что эти люди осквернили место своим грехом, и поэтому теперь бесы приходят и населяют это место, где человек согрешил, и таким образом делают это место нечистым. Не думайте, что это сказки; все это абсолютно верно. Следовательно, нечисто место, где был совершен грех.

Теперь обратите внимание еще на одну вещь. Нечисто и то место, где грязно спрятано сокровище — деньги. Вы знаете, вот уже сорок пятьдесят лет — я не буду упоминать о тех случаях, которые происходили здесь, в Греции [*] — огромные суммы денег были спрятаны, зарыты. Вы знаете, при каких условиях часто прятали и закапывали эти деньги? В убийственных условиях; многие были убиты. Часто мужчины отправлялись прятать сокровища (которое они, конечно же, украли неизвестно откуда). Я лично знаю такую историю: их было четверо; они спрятали сокровище, а затем один убил остальных троих, чтобы однажды вернуться в Грецию и найти сокровище. Демоны сидят на таких сокровищах, потому что это оскверненное место, потому что там люди убивали друг друга. Вы, должно быть, много раз слышали такие истории, и, как вы прекрасно знаете, в наше время некоторые путешествуют по горам на мотоциклах, чтобы найти деньги и сокровища. Повторяю: эти места осквернены, они нечисты. Насколько же они нечисты? Потому что там сидят демоны. И если кто-то действительно найдет эти деньги, то ни к чему хорошему это не приведет, невозможно! Вот почему, мои дорогие, как говорит нам здесь авва Иоанн, будем осторожны, чтобы не осквернить место, где мы живем, ни несправедливостью, ни безнравственностью, ни каким бы то ни было грехом вообще. Место осквернено, лица и тела людей осквернены, даже вещи осквернены. В Новом Завете написано следующее. Иуда, брат Господа нашего, говорит: «гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью» [3](ср. Иуды 23). Одежду, соприкоснувшуюся с кожей грешных людей, не брать и не использовать.

То, что я рассказал вам сегодня вечером, может показаться вам странным, даже фантастическим. Но это не так! Я даже использовал Священное Писание. Поэтому будем осторожны. Только добродетель и святость могут изгнать демонов и очистить место. Они очищают место, а также очищают тела. Вот почему, мои дорогие, мы очищаемся исповедью. Со Святым Причастием мы освящаемся и становимся святыми. А когда у нас есть святое место, святое тело, святая душа, тогда демоны изгоняются и никогда больше не приходят.

🔹🔹🔹

Примечания:

[1] Греческий глагол, использованный в этой цитате (ῥυπόω), и вариация, используемая в тексте (ῥυπαίνω), означают «осквернить и осквернять, сквернить» и «сквернить, обезобразить, быть или стать нечистым, испачкаться; метафорически, загрязнять, заражать» соответственно (LSJ).

[*] о. Афанасий, вероятно, имеет в виду Вторую мировую войну, Гражданскую войну в Греции и последовавшую за ними массовую эмиграцию.

[2] Эти молитвы могут быть прочитаны только теми священниками, которые имеют особое епископское и старческое благословение на совершение отчитки, то есть особого чина для изгнания бесов.

[3] В славянском переводе: ненавидяще и яже от плоти оскверненную ризу

Απόσπασμα από την 43η ομιλία στην κατηγορία « Ὁμιλίες Χαιρετισμῶν ».

Όλες οι ομιλίες της Κατηγορίας :
" Ὁμιλίες Χαιρετισμῶν.
Ὁμιλίες τῶν πέντε Παρασκευῶν τῶν Χαιρετισμῶν " εδώ ⬇️
http://arnion.gr/index.php/p-thanasios-mytilina-os/milies-p-thanasiou/diafora-uemata/milies-xairetism-n
↕️
https://youtube.com/playlist?list=PLxBsMI6pr40qrqUA571X8p-lUei-0Ykwa

Расшифровка магнитозаписи беседы :
https://apologet.spb.ru/ru

🔸Επεξηγηματικό βίντεο Ασπάλαθου.
https://youtu.be/8tNfAHRkTCk

__⬇️Playlist "Ασπάλαθου".⬇️__
https://aspalathos21.blogspot.com/2021/07/blog-post_83.html?m=0

📃Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες του πατρός Αθανασίου. ⬇️
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=1

📜 Αποσπάσματα ομιλιών πατρός Αθανασίου ⬇️
https://athanasioslogos.blogspot.com/?m=0

__⬇️ Facebook ⬇️__
https://www.facebook.com/groups/1637818926362004/?ref=share

Κατάλογος ομιλιών πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://drive.google.com/file/d/1JmrxaObMVyTA4_pS5yuMaQdoBf8-LwBP/view?usp=drivesdk

†.Πρός Δόξαν τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.

🇷🇺 Слуги антихриста в Церкви, третий завет и последнее искушение.

Антихрист объявит, дорогие мои, о наступлении новой эры на земле, которая последует за христианской эрой и, возможно, создаст некий «третий завет». У нас есть Ветхий Завет и Новый Завет, а третий завет будет порождением антихриста.

Еретическое учение о третьем завете появилось очень давно, еще в древности, и его упоминает святитель Григорий Богослов. Но не ждите каких-то особых знамений и чудес: это не что иное, как то, что уже происходит в наше время.

Послушайте, о чем идет речь и в чем заключается этот третий завет.

Это широко распространенное в наши дни представление о том, что христианство якобы «устарело», которое поддерживается светским обществом, мірскими людьми и экуменическими кругами. Когда вам говорят, что христианство потеряло свою актуальность, стало ненужным, что ему больше нечего нам предложить и нечего нам сказать, что христианство больше не имеет силы, оно «вышло из моды» и мы должны создать нечто новое. Именно эта концепция и является тем самым третьим заветом. И он уже действительно существует.

Вспомните, что говорит пророк Даниил?

«И помыслит переменити времена и закон» (Дан. 7, 25).

Изменить закон. Он будет менять закон Божий. Именно в этом и состоит третий завет антихриста.

Отцы и другие святые нашей Церкви будут считаться устаревшими.

Я уже говорил вам с величайшей грустью в сердце: может ли антихрист восседать на престоле в христианском храме? Об этом, дорогие мои, упоминает святой Иоанн Златоуст, но в каком смысле? Не в том смысле, что в ту пору на престоле в храме воссядет сам антихрист лично. «Да не будет же того, — пишет св. Кирилл Иерусалимский, — чтобы разумелся сей храм, в котором мы!». Слово «антихрист» имеет здесь собирательное значение и подразумевает всех антихристовых слуг. Когда клирики являются экуменистами, еретиками, масонами или сторонниками масонства, православных становится не видно, они сокрыты от взоров других. Узнать антихристовых слуг можно по их еретическим высказываниям, при этом не важно, какое положение они занимают в Церкви, это могут быть даже патриархи или епископы, или архимандриты, пресвитеры, диаконы — сан не имеет значения. Кем бы они ни были в Церкви, вы узнаете их, если они говорят слова такого рода:

- Священные Каноны устарели.

- «Пидалион» св. Никодима Святогорца не имеет значения и ценности.

- Посты следует отменить.

- Воздержание больше не актуально.

- Сегодня мы живем в новое время, и мы должны смотреть на молодёжь другими глазами: они могут вступать во внебрачные отношения и т. д. и т. п.

Скажите мне, пожалуйста… Может быть в Православной Церкви уже восседают слуги антихриста?

Производит неизгладимое впечатление тот факт, что святые угодники Божии жили и продолжают жить во все исторические эпохи. Почему так устрояет Господь? Чтобы показать верующим, что понятие «святость» не устаревает никогда, и Православная Церковь никогда не оскудевает святыми. Бог промыслительно дарует Церкви множество новых святых в каждую без исключений историческую эпоху. В ХХ веке он даровал нам святого Нектария. И его очень правильно и точно называли «святым нашего века».

Обратите внимание. Почему эта несчастная Магдалина, игумения, изрекает хулу на святого Нектария? Может быть, это случайность? Вовсе нет. Источником нападок на святого является сатана, который действует через человека. Эта женщина одержима нечистыми духами. Я говорю об этом уверенно и свободно, потому что она уже осуждена и отлучена от Церкви. Антихристу будет невыносимо существование святых. Потому он и будет утверждать, что понятие «святость» устарело. А аргументировать это он будет тем, что якобы устарело и изжило себя Евангелие, и оно больше не помогает человеку достичь святости. Но Бог будет давать Церкви святых во все времена, чтобы ниспровергнуть пустые и лживые обвинения в «неактуальности» Евангелия.

И еще один признак антихристовой эпохи: что случится в то время с проповедью Евангелия?

Посмотрите, как проходит наша беседа. Вас очень много и вы пришли в большой, вместительный храм. Здесь прекрасное освещение, и всем вам удобно. Вы сидите и чувствуете себя в безопасности. На улице спокойно, и за дверью вас не ждут враждебно настроенные и угрожающие люди.

Но что должно наступить в ту эпоху? Именно тогда…

Что пишет святой Ефрем Сирин по этому поводу?

«Тогда все боголюбивые будут проливать слезы и с сильным желанием спрашивать: «Есть ли где на земле слово Божие?». И услышат в ответ: «Нигде».[1]

И тогда настанет последнее искушение. Именно это искушение, дорогие мои, предвидел Господь, когда сказал своим ученикам в Гефсиманском саду: «Бдите и молитеся, да не внидете в напасть» (Мф. 26, 40).

Хотите узнать, о чем здесь идет речь?

Что Он говорит ангелу (епископу) Филадельфийской Церкви? В Откровении (3, 10-11) написано:

«И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле. Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего».

Что это за искушение? Искушение антихриста. Но Господь говорит, что Он сохранит нас. И что Он придет быстро (Се, гряду скоро), только храни то, что у тебя есть.

Ты православный христианин? Значит СОХРАНЯЙ, ЧТО ИМЕЕШЬ: Священное Писание и Священное Предание Православной Церкви.

🔹🔹🔹

[1] Преподобный Ефрем Сирин. Слово на пришествие Господне, на скончание мира и на пришествие антихристово.

Απόσπασμα από την 57η ομιλία στο βιβλίο της Καινής Διαθήκης « Ιερά Αποκάλυψις ».

Όλες οι ομιλίες του βιβλίου 
« Αποκάλυψις » εδώ ↓.
http://www.arnion.gr/index.php/p-thanasios-mytilina-os/milies-p-thanasiou/kainh-diauhkh/iera-apokalycis
↕️
https://youtube.com/playlist?list=PLxBsMI6pr40qa7vUvidbEX6OBGq3b9WeV

перевод интернет - содружества "Православный Апологет"2020г. https://apologet.spb.ru/ru

Επεξηγηματικό βίντεο Ασπάλαθου.
https://youtu.be/8tNfAHRkTCk

__⬇️Playlist "Ασπάλαθου".⬇️__
https://aspalathos21.blogspot.com/2021/07/blog-post_83.html?m=0

📃Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες του πατρός Αθανασίου. ⬇️
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=1

📜 Αποσπάσματα ομιλιών πατρός Αθανασίου ⬇️
https://athanasioslogos.blogspot.com/?m=0

Κατάλογος ομιλιών πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://drive.google.com/file/d/1JmrxaObMVyTA4_pS5yuMaQdoBf8-LwBP/view?usp=drivesdk

__⬇️ Facebook ⬇️__
https://www.facebook.com/groups/1637818926362004/?ref=share

†.Πρός Δόξαν τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.