Ὁ κίνδυνος νά διακονῆς τόν Θεόν.

†. Η παραβολή των κακών γεωργών, σεβασμιώτατε, αγαπητοί μου αδελφοί, που μας περιγράφει ο Κύριος στο ευαγγέλιο του Ματθαίου, είναι μία παραβολή με πλήθος πλευρές και υπαινιγμούς για πολλά θέματα. Ένα από αυτά είναι ότι κινδυνεύεις εις τον κόσμον αυτόν, αν διακονείς τον Κύριον.

     Αλλά ας δούμε την παραβολή, όπως μας την καταγράφει ο ιερός ευαγγελιστής, σε μία απόδοση μεταφραστική: «Ένας νοικοκύρης φύτεψε αμπέλι. Το περιέφραξε, έσκαψε πατητήρι, έκτισε πύργο και το ενεπιστεύθη σε γεωργούς. Και ανεχώρησε σε άλλο τόπο. Όταν κόντευε η εποχή της καρποφορίας, έστειλε τους δούλους του στους γεωργούς, να πάρουν τη συγκομιδή. Οι γεωργοί, όμως, έπιασαν τους δούλους του και άλλον μεν έδειραν άλλον σκότωσαν κι άλλον ελιθοβόλησαν. Ξανάστειλε άλλους δούλους, περισσοτέρους από τους πρώτους. Και εις αυτούς έκαναν τα ίδια. Κατόπιν έστειλε τον υιό του, λέγοντας: «Θα ντραπούν τον υιό μου’’. Οι γεωργοί όμως, όταν είδαν τον υιόν, είπαν μεταξύ των: ‘’Αυτός είναι ο κληρονόμος. Ελάτε να τον σκοτώσομε και να αρπάξομε την κληρονομιά του’’. Και αφού τον έπιασαν, τον έβγαλαν έξω από το αμπέλι και τον σκότωσαν».

    «Όταν έλθει, λοιπόν, ο κύριος του αμπελώνος, τι θα κάνει σε εκείνους τους γεωργούς;», ερώτησε ο Κύριος. Του λένε: «Επειδή είναι κακοί, θα τους εξολοθρεύσει με τον χειρότερο τρόπο. Και θα δώσει το αμπέλι σε άλλους γεωργούς που θα του δίνουν τους καρπούς στην εποχή τους».

    Για να δώσομε ένα πολύ σύντομο ερμηνευτικό διάγραμμα αυτής της παραβολής, θα λέγαμε ότι νοικοκύρης είναι ο Θεός. Αμπέλι είναι ο λαός του. Γεωργοί είναι οι άρχοντες και οι ποιμένες του λαού. Φραγμός είναι η μη κοινωνία του λαού Του με τα έθνη -για να προφυλαχθεί, δηλαδή, θρησκευτικά- αλλά και η προστασία του λαού από εχθρικές επιβουλές. Πατητήρι είναι το θυσιαστήριον. Πύργος είναι ο ναός. Δούλοι είναι οι προφήται. Και ο Υιός είναι ο Ενανθρωπήσας Θεός Λόγος.

     Παρατηρούμε, αγαπητοί, ότι : Στην άρνηση των γεωργών να αποδώσουν τους καρπούς του αμπελώνος στον νοικοκύρη, στον Θεό δηλαδή, κακοποιούν τους απεσταλμένους του, που είναι διάκονοί Του. Τίθεται το ερώτημα: Γιατί κακοποιούνται οι διάκονοι του Θεού; Σε τι φταίνε; Θα μπορούσαμε να πούμε λίγους λόγους, για να δώσομε ένα διάγραμμα της ψυχολογίας των διωκτών.

        Πρώτον. Διότι καταχρώνται την περιουσίαν του Θεού. Είναι περίεργο πράγμα. Είναι περιουσία του Θεού. Γι'αυτό λέγεται «λαός περι-ούσιος». «Περιούσιος λαός» θα πει «η περιουσία του Θεού». Αυτήν, λοιπόν, την περιουσία, που ανήκει στον Θεό, αυτή τώρα έρχονται να την καταχραστούν οι γεωργοί. Δηλαδή οι άρχοντες του λαού. Είτε ανήκουν εις τον κλήρον, είτε ανήκουν εις την πολιτείαν. Αν δε σημειώσετε ότι οι Ισραηλίται ήταν ένας θεοκεντρικός λαός, που σήμαινε ότι οι πολιτικοί του ηγέτες, οι βασιλείς, οι κριταί κ.λπ. έπαιρναν το χρίσμα εκείνο το ίδιο που έπαιρνε και ο αρχιερεύς. Διότι ήσαν εξίσου υπεύθυνα πρόσωπα απέναντι εις τον Θεόν.

    Ακόμη, διότι εκλήθησαν να αποδώσουν καρπούς ο λαός δια των αρχόντων ή οι άρχοντες καλλιεργούντες το αμπέλι, δηλαδή τον λαό, για να αποδώσει καρπούς. Τι καρπούς; Καρπούς αγιότητος και ευσεβείας. Αυτοί, όμως, ηρνήθησαν. Είναι εκείνο που λέγει έτσι πολύ χαρακτηριστικά ο Κύριος δια των κακών οικονόμων στην Καινή, πια, Διαθήκη, που λέγει ότι: «Ο Κύριός μου; Αργεί να ‘ρθει. Τι; Α, η Δευτέρα Παρουσία. Κι αν υποτεθεί ότι θα έλθει». Λοιπόν αρχίζει να τύπτει, λέει, να χτυπά τους δούλους και τας παιδίσκας και να τρώγει και να πίνει μετά των μεθυόντων. Δηλαδή ο ευδαιμονισμός του εργάτου του Ευαγγελίου, η καλοπέραση και η αδιαφορία του η πνευματική, δια την καλλιέργειαν του λαού του Θεού.

      Λέει δε ο Κύριος, όπως ακριβώς και τελειώνει η παραβολή αυτή, θα έρθει σε ώρα που δεν θα περιμένει· και θα τον «διχοτομήσει». Αυτή η διχοτόμησις δεν είναι τίποτε άλλο παρά το χώρισμα ψυχής και σώματος, δηλαδή θα τον θανατώσει. «Καὶ τὸ μέρος αὐτοῦ», η θέση του, «μετὰ τῶν ὑποκριτῶν». Φαίνεται ότι οι υποκριταί αυτού του τύπου, γιατί η υποκρισία έχει βεβαίως πολλές διαστάσεις και πλευρές, αλλά το να υποκρίνεσαι ότι είσαι εργάτης και διάκονος του Θεού και συ απλώς να καλοπερνάς και να αδιαφορείς για τον λαό του Θεού, είσαι υποκριτής. «Τὸ μέρος αὐτοῦ», λέει, «μετὰ τῶν ὑποκριτῶν». Και φαίνεται ότι οι υποκριταί κατέχουν, προσέξτε, τον πάτο της κολάσεως, τον πυθμένα της κολάσεως. Δηλαδή έκφρασις, εικόνα, ότι πρόκειται περί της μεγαλυτέρας αμαρτίας. Ο Κύριος δεν κατεδίκασε τους πόρνους και τους τελώνες και τις πόρνες. Όχι ότι καλά ‘κάναν. Άπαγε! Αλλά ότι θα μπορούσαν να σωθούν. Κατεδίκασε, όμως, τους Φαρισαίους και τους Γραμματείς ως υποκριτάς· που εφαίνοντο μεν ότι φροντίζουν, αλλά δεν εφρόντιζαν για τίποτε. Εφαίνοντο μεν ευσεβείς, αλλά δεν ήσαν ευσεβείς. Αυτή είναι η φοβερή υποκρισία.

    Αλλά, εφόσον ηρνήθησαν να καλλιεργήσουν τον λαό του Θεού, επόμενον ήταν όταν ο Θεός θα ζητούσε απ’ αυτούς την καρποφορίαν -ήρθαν, λέει, οι δούλοι να ζητήσουν τον καρπόν, την συγκομιδή - επόμενον είναι αυτοί οι γεωργοί να μισήσουν τον Θεό. Κατ’ επέκτασιν, να μισήσουν και τους δούλους του Θεού. Αυτή είναι η ψυχολογία του ασεβούς. Είναι εκπληκτικόν. Ποιος μισεί τον Θεό; Εκείνος του οποίου η ζωή δεν είναι σύμφωνη με το θέλημα του Θεού. Λέγει ο ευαγγελιστής Ιωάννης πολύ χαρακτηριστικά· δηλαδή ο Κύριος το λέγει: «Πᾶς γὰρ ὁ φαῦλα πράσσων μισεῖ τὸ φῶς -Πότε μισεί το φως; Και το φως είναι ο Χριστός. Πότε μισεί το φως; Όταν πράττει τα φαῦλα. Είναι δηλαδή ο βρωμιάρης, ο διεστραμμένος-  καὶ οὐκ ἔρχεται πρὸς τὸ φῶς, ἵνα μὴ ἐλεγχθῇ τὰ ἔργα αὐτοῦ (:δεν πλησιάζει το φως. Φοβείται ότι το φως θα πέσει και στις πιο μικρές γωνιές της ψυχής του, της υπάρξεώς του, των έργων του. Και τότε θα φανούν τα έργα του. Και τότε τι θα πει ο κόσμος. Δεν φοβάται τον Θεό. Φοβάται την κρίση του κόσμου. Δεν έρχεται, λοιπόν, προς το φως). Ὁ δὲ ποιῶν τὴν ἀλήθειαν (:Εκείνος ο οποίος ζει σωστά, όπως ο Θεός θέλει) ἔρχεται πρὸς τὸ φῶς, ἵνα φανερωθῇ αὐτοῦ τὰ ἔργα, ὅτι ἐν Θεῷ ἐστιν εἰργασμένα». Δεν έχει τίποτε να φοβηθεί. Αυτό που λέμε σήμερα «διαφάνεια».

     Ακόμη, ένας τρίτος λόγος. Η παρουσία του ευσεβούς και του διακόνου του Θεού, αυτόματα, αγαπητοί μου, δημιουργεί σύγκριση που δεν είναι καθόλου ανεκτή. Σύγκριση. «Α, εσύ είσαι αυτός κι εγώ είμαι αυτός. Δεν μου αρέσει καθόλου να αντιπαραβάλλομαι εγώ που ζω αμαρτωλά, άσωτα, ανήθικα, βρώμικα, άδικα, δεν με συμφέρει να συγκριθώ με εσένα. Μου είσαι, λοιπόν, οχληρός». Και λέγει εδώ ωραιότατα η «Σοφία Σολομῶντος», δίνει ένα ψυχογράφημα της περιπτώσεως, που είναι εκπληκτικό. Ακούστε. Βέβαια έχει πολλά. Εγώ σταχυολογώ κάτι: «Ὅτι δύσχρηστος ἡμῖν ἐστιν καὶ ἐναντιοῦται τοῖς ἔργοις ἡμῶν καὶ ὀνειδίζει ἡμῖν ἁμαρτήματα νόμου καὶ ἐπιφημίζει ἡμῖν ἁμαρτήματα παιδείας ἡμῶν». «Πω», λέγει, «μας είναι δύσχρηστος άνθρωπος αυτός, διότι εναντιούται εις τα έργα μας. Δεν είναι των χνώτων μας άνθρωπος. Είναι κάτι άλλο. Και μας κοροϊδεύει τα αμαρτήματά μας. Και μας δυσφημίζει τον τρόπον με τον οποίον εμείς έχομε παιδαγωγηθεί».

    «Ἐγένετο ἡμῖν εἰς ἔλεγχον ἐννοιῶν ἡμῶν - και ξέρετε πολλές φορές χωρίς να ανοίγει ο δίκαιος το στόμα του. Μόνη η παρουσία του. Μόνο ο τρόπος της ζωής του. ‘’Μας έγινε’’, λέγει, ‘’ ἔλεγχος ἐννοιῶν ἡμῶν, δηλαδή έλεγχος της νοοτροπίας μας, του τρόπου με τον οποίον σκεφτόμαστε και ζούμε’’- · βαρύς ἐστιν ἡμῖν καὶ βλεπόμενος (:μας είναι ενοχλητικός και βαρύς και μόνο που τον βλέπομε), ὅτι ἀνόμοιος τοῖς ἄλλοις ὁ βίος αὐτοῦ, καὶ ἐξηλλαγμέναι αἱ τρίβοι αὐτοῦ (:γιατί δεν μοιάζει ο τρόπος που ζει και τα μονοπάτια της ζωής που περπατάει είναι διαφορετικά. -Είδατε ψυχογράφημα η Σοφία Σολομώντος;)» .

    «Θανάτῳ ἀσχήμονι καταδικάσωμεν αὐτόν (:Θα τον καταδικάσομε με θάνατον άσχημον)». Ο άσχημος θάνατος, αυτός που δεν έχει σχήμα, αυτός θα πει «ἂσχημος», είναι η δολοφονία, η δηλητηρίασις, η κακοποίησις, το κρέμασμα κ.λπ. Όπως κρέμασαν τον άγιο Κοσμά τον Αιτωλό. Όταν κανείς πεθάνει στο κρεβάτι του, ε, αυτός είναι ευσχήμων, καλό σχήμα έχει, ευσχήμων θάνατος. Ο άλλος που έχει, δεν το έχουν βρει, τον έχουν φάει τα σκυλιά, τα σκουλήκια, βρώμισε, είναι ο άσχημος θάνατος. Και λέγουν, λοιπόν, αυτοί: «Θα τον θανατώσομε, θα τον καταδικάσομε, θανάτῳ ἀσχήμονι». Ό,τι δηλαδή λέει η παραβολή των κακών γεωργών. Στέλνει προφήτες, δηλαδή δούλους ο Κύριος. «Α, ξύλο, λιθοβολισμός, σκότωμα». Κανείς προφήτης πράγματι, αγαπητοί μου, δεν γλύτωσε στη ζωή αυτή. Όλοι από τον λαό του Θεού, όχι από τον λαό, από τους άρχοντες του λαού, εθανατώθησαν με θάνατον ασχήμονα. Ενδεικτικά, ο προφήτης Ησαΐας, τον αναποδογύρισαν, τα πόδια πάνω, τα χέρια κάτω, τον κρέμασαν και τον πριόνισαν μέσα στα σκέλη με ξύλινο πριόνι. Είναι εκείνο το οποίον υπαινίσσεται ο Απόστολος στην προς Εβραίους επιστολή του, που λέει: «ἂλλοι δὲ ἐπρίσθησαν». Δηλαδή πριονίστηκαν. Φοβερό πράγματα, φοβερόν. Και ξύλινο, όχι σιδερένιο. Για να είναι ο θάνατος βραδύς. Φοβερόν!

    Υπάρχουν, όμως, και -ακόμη ένας τέταρτος λόγος, αν όχι και περισσότεροι, όπως σας είπα- και τα κακώς νοούμενα συμφέροντα αυτών των ανθρώπων που θίγονται. Οι Φαρισαίοι, ακούστε τι είπαν σε ένα συνέδριο κατά του Χριστού: «Ἐὰν ἀφῶμεν αὐτὸν οὕτω, πάντες πιστεύσουσιν εἰς αὐτόν, καὶ ἐλεύσονται οἱ Ῥωμαῖοι καὶ ἀροῦσιν ἡμῶν καὶ τὸν τόπον καὶ τὸ ἔθνος». «Αν τον αφήσομε», λέγει, «τότε θα πιστεύσουν όλοι σε αυτόν και τότε θα ‘ρθουν οι Ρωμαίοι, θα μας βγάλουν από τον τόπον αυτόν, θα μας ξεσηκώσουν, πού θα μας στείλουν, τι θα γίνει…».

    Γιατί, άνθρωποι; Σεις δεν μιλούσατε για τον Μεσσία; Σεις δεν τον περιμένατε τον Μεσσία; Τι θα περιμένατε να είναι ο Μεσσίας; Κι ύστερα, ο Χριστός ήρθε ειρηνικά. Γιατί οι Ρωμαίοι θα εξεσηκώνοντο; Δεν έκανε καμία επανάσταση. Είπε να γνωρίσουν τον αληθινόν Θεόν και να ζήσουν όπως Εκείνος θα τους δίδασκε. Τι το παραπάνω; Τι το περίεργο; Τι το επαναστατικό, που θα μπορούσε να ενοχλήσει την ρωμαϊκή πολιτείαν; Στην πραγματικότητα έβλεπαν στα συμφέροντά τους. Σου λέει: «Δεν θα καλοπερνάμε καλά», διότι συμμαχούσαν οι άνθρωποι αυτοί, σαν δοσίλογοι στην πραγματικότητα, διότι συνηργάζοντο με τις ρωμαϊκές αρχές. Μην το ξεχνούμε αυτό. Σαν δοσίλογοι στην πραγματικότητα. Και τρώγαν και πίναν κ.λπ.

     Όλα αυτά τι κάνουν; Καθιερώνουν τους κακούς εργάτας. Μία εικόνα του γιατί μισούν τον Θεό και τους εργάτας Του. Αυτό είναι φανερό. Και έτσι, οι διάκονοι του Κυρίου να υφίστανται πάντοτε κίνδυνο και ακόμη να κινδυνεύει και αυτή η ίδια η ζωή τους. Γράφει η «Σοφία Σειράχ» στο 2^ο κεφάλαιο: «Τέκνον, εἰ προσέρχῃ δουλεύειν Κυρίῳ Θεῷ, ἑτοίμασον τὴν ψυχήν σου εἰς πειρασμόν». «Παιδί μου», λέει, «πήρες την απόφασιν να υπηρετήσεις τον Κύριον; Να το ξέρεις, θα μπεις σε πειρασμό». Και ο Κύριος προειδοποιεί και λέγει … είναι στο 10^ο κεφάλαιο Ματθαίου: «Προσέχετε δὲ ἀπὸ τῶν ἀνθρώπων· παραδώσουσιν γὰρ ὑμᾶς εἰς συνέδρια, καὶ ἐν ταῖς συναγωγαῖς αὐτῶν μαστιγώσουσιν ὑμᾶς· καὶ ἐπὶ ἡγεμόνας δὲ καὶ βασιλεῖς ἀχθήσεσθε (:θα οδηγηθείτε)  ἕνεκεν ἐμοῦ εἰς μαρτύριον αὐτοῖς καὶ τοῖς ἔθνεσιν». «Παραδώσει δὲ ἀδελφὸς ἀδελφὸν εἰς θάνατον καὶ πατὴρ τέκνον, καὶ ἐπαναστήσονται τέκνα ἐπὶ γονεῖς καὶ θανατώσουσιν αὐτούς· καὶ ἔσεσθε μισούμενοι ὑπὸ πάντων διὰ τὸ ὄνομά μου».

      Ένα ζοφερό διάγραμμα της τύχης και της πορείας εκείνων οι οποίοι ομολογούν Χριστόν και κηρύσσουν Χριστόν. Αυτό, λοιπόν, είναι το όνομα του Χριστού; Τρομερό! Επικίνδυνο; Μην ξεχνάμε ότι πίσω από τους διώκτας κρύβεται ο μεγάλος αντίδικος, ο μεγάλος εχθρός, ο διάβολος. Μην το ξεχνούμε ποτέ! Είναι ο εχθρός του Χριστού. Μην το ξεχνούμε ποτέ αυτό. Γι'αυτό οι άνθρωποι που γίνονται όργανα του σατανά στο έργον να διώξουν τον Χριστόν, δαιμονίζονται όταν τους αναγγελθεί το όνομα του Ιησού Χριστού. Δεν το ανέχονται! Δεν μπορούν!

      Αν πάτε σε έναν μάγο και φοράτε σταυρό, θα σας πει να τον βγάλετε τον σταυρό, γιατί δεν μπορεί να κάνει τις ενέργειές του, φορώντας εσείς τον σταυρόν. Αν μου πείτε ότι έχουν εικόνες και έχουν άλλα πράγματα κ.τ.λ. θα σας απαντούσα: Είναι εγκλωβισμένες αυτές οι εικόνες. Όπως είναι ο άγιος Κωνσταντίνος και η αγία Ελένη που υπάρχει ο Τίμιος Σταυρός στη μέση, η εικόνα την οποία κρατούν οι αναστενάρηδες και κάνουν εκείνα τα οποία κάνουν, τα οποία είναι ειδωλολατρικά πράγματα, δηλαδή δαιμονικά, λατρεία δαιμονική, όμως γιατί δεν ενεργεί εκεί ο Τίμιος Σταυρός και οι άγιοι; Είναι εγκλωβισμένος ο Τίμιος Σταυρός και οι εικόνες των αγίων. Τι θα πει αυτό; Ο Θεός, για να τιμωρήσει αυτούς τους ανθρώπους, αίρει την ενέργειαν του Τιμίου Σταυρού, αίρει την ενέργεια των αγίων, για να μετέρχονται εκείνα που μετέρχονται και να πάρουν την καταδίκην την χειροτέρα που υπάρχει –αναφέρεται στην Παλαιά Διαθήκη αυτό- της πλάνης. Την καταδίκην της πλάνης. Σε αφήνω να πλανάσαι.

    Έτσι, οι άνθρωποι οι οποίοι έτσι ενεργούν, ενεργούν έτσι επειδή, όπως λέγει η «Σοφία Σολομῶντος» είναι «τῆς ἐκείνου μερίδος», «Σοφία Σολομῶντος» 2,25. Είναι «τῆς ἐκείνου», του σατανά, «τῆς μερίδος». Δηλαδή του ανήκουν του σατανά. Είναι οι δαιμονάνθρωποι, οι σατανάνθρωποι, που ενεργούν με τον τρόπον αυτόν.

    Ακόμη, το βλέπει κανείς αυτό -ό,τι σας είπα προηγουμένως για τους Αποστόλους, και εις τους αρχιερατικούς κύκλους της εποχής των Αποστόλων. Φρικώδες! Το να είναι μία ιεραρχία, των Εβραίων, ήσαν πολλοί αρχιερείς, διότι τους άλλαζαν οι Ρωμαίοι, είχαν τον τρόπο τους, τον λόγο τους -Άννας, Καϊάφας και σία- αυτοί ήσαν παραδεδομένοι στις πολιτικές αρχές. Και οι άνθρωποι αυτοί, μάλιστα ο Άννας και ο Καϊάφας ήσαν Σαδδουκαίοι, δεν πίστευαν σε δαίμονες, σε αγγέλους, σε αθανασία ψυχής. Μόνον ότι ο Θεός υπάρχει και οι άνθρωποι υπάρχουν. Τίποτε άλλο. Συνεπώς γι’ αυτούς δεν είχε νόημα το θέμα της σωτηρίας. Δεν επίστευαν τους προφήτας. Γι'αυτό ο Κύριος, επιχείρημα τούς είπε για την αθανασία της ψυχής, όχι από τους προφήτας, αλλά από το βιβλίον της Ἐξόδου, γιατί μόνον τα πέντε βιβλία τα πρώτα της Παλαιάς Διαθήκης εδέχοντο. Τα άλλα 44 τα απέρριπτον! Φρικώδης κατάστασις!

     Σ’ αυτούς, λοιπόν, τους αρχιερατικούς κύκλους της εποχής των Αποστόλων, τι αποφάσεις είχαν λάβει για τον Χριστό; Ακούστε τι είπαν: «Ἀπειλῇ ἀπειλησώμεθα αὐτοῖς μηκέτι λαλεῖν ἐπὶ τῷ ὀνόματι τούτῳ μηδενὶ ἀνθρώπων (:Θα τους απειλήσομε με απειλήν, ώστε από δω και μπρος πια να μη μιλούν για το όνομα Αυτού -το όνομα του Χριστού- στους ανθρώπους)». Δεν τους συγκινεί, τους ταλαιπώρους, ότι άγγελος βγάζει τους Αποστόλους από την φυλακή. Και τους λέγει τι ο άγγελος; «Πηγαίνετε στον ναό εκεί και κηρύσσετε τα λόγια της σωτηρίας, του Ευαγγελίου». Και την άλλη μέρα, που τους είχαν βάλει στη φυλακή, τους είδαν εκεί. Πώς βγήκαν αυτοί; Τους έβγαλε ο άγγελος. Ούτε αυτό τους συγκινεί. Τίποτα. Αλλά τι κάνουν; Ακούστε:  «Καλέσαντες αὐτοὺς (:Τους ξαναπήραν πάλι, τους κάλεσαν, από τον ναό) παρήγγειλαν αὐτοῖς τὸ καθόλου μὴ φθέγγεσθαι μηδὲ διδάσκειν ἐπὶ τῷ ὀνόματι τοῦ Ἰησοῦ», Πράξεις 4^ο κεφάλαιο,1 8^ος στίχος. Τους παρήγγειλαν τι; Καθόλου να μην φθέγγονται, καθόλου να μην ομιλούν. Ούτε να διδάσκουν στο όνομα του Ιησού Χριστού.

     Και οι Σαδδουκαίοι; Γι’ αυτούς που σας είπα προηγουμένως, που ανήκον ο Άννας και Καϊάφας; Φρικώδες! Φρικώδες! Να μην πιστεύουν οι αρχιερείς! Να μην πιστεύουν! Φρικώδες! Αυτά περάσανε, ξέρετε, και στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Μην το ξεχνάτε αυτό. Οι δε Σαδδουκαίοι, ακούτε: «Διαπονούμενοι (:Είχαν αγανακτήσει, είχαν κουραστεί) διὰ τὸ διδάσκειν αὐτοὺς - τους Αποστόλους, εννοείται- τὸν λαὸν καὶ καταγγέλλειν ἐν τῷ Ἰησοῦ τὴν ἀνάστασιν τὴν ἐκ νεκρῶν -την οποίαν δεν εδέχοντο-, ἐπέβαλον αὐτοῖς τὰς χεῖρας καὶ ἔθεντο εἰς τήρησιν». Τους συνέλαβαν και τους έβαλαν στην φυλακή.

      Ώστε, λοιπόν, το όνομα του Χριστού είναι επικίνδυνον! Ναι. Και οι άνθρωποι δεν θέλουν τον Χριστό και τους διακόνους Του. Γι'αυτό τους διώκουν. Ωστόσο, ο διάβολος κατάφερε, κατάφερε να δημιουργήσει έναν ακίνδυνον Χριστόν και κατ’ ακολουθίαν έναν ακίνδυνον Χριστιανισμόν· που να μη σώζει αυτός ο Χριστιανισμός. Και οι διάκονοι αυτού του ακινδύνου Χριστού και του ακινδύνου Χριστιανισμού, ποτέ μα ποτέ δεν διώκονται. Και μες στην Εκκλησία μας το ίδιο. Δεν διώκονται. Μόνο εκείνοι που αναφέρουν τον επικίνδυνον Χριστόν και διδάσκουν τον επικίνδυνον Χριστιανισμόν, αυτοί διώκονται.

     Οι διάκονοι του Χριστού, αγαπητοί μου, πρέπει να έχουν μία βιωματική αντίληψη των ειδοποιήσεων του Χριστού. Να το ξέρουν, τι έχουν να πάθουν. Τι μας είπε ο Κύριος; «Ὀνειδίσωσιν ὑμᾶς καὶ διώξωσιν καὶ εἴπωσιν πᾶν πονηρὸν ῥῆμα καθ᾽ ὑμῶν ψευδόμενοι ἕνεκεν ἐμοῦ. Οὕτως γὰρ ἐδίωξαν τοὺς προφήτας τοὺς πρὸ ὑμῶν»· που αναφέρονται τώρα στην παραβολή των κακών γεωργών. Τι θα κάνουν; «Ὀνειδίσωσιν». Το πρώτο στάδιο, η πρώτη φάσις είναι ο ονειδισμός, ο καγχασμός. Και ο ψιθυρισμός: «Α, ο παπα Θανάσης, ο χαζός! Ο παπα Θανάσης, ο χαζός! Χαχα!». Γελούν. Γελούν! Μετά όταν δουν ότι τα πράγματα ζωηρεύουν, αρχίζει ο διωγμός. Και μετά αρχίζουν οι ρετσινιές. Τι είπε εδώ ο Κύριος; «Εἴπωσιν πᾶν πονηρὸν ῥῆμα καθ᾽ ὑμῶν ψευδόμενοι». Αρχίζουν οι συκοφαντικές ρετσινιές.  Και το λένε με έναν τρόπο… ξέρουν, υπάρχει τρόπος:  «Α, αυτός; Αν ξέρατε τι κάνει. Αν ξέρατε ποιος είναι…». Ναι, ναι!

     Ακόμη, ο Κύριος μάς ειδοποιεί και μας είπε: «Καὶ ἐχθροὶ τοῦ ἀνθρώπου οἱ οἰκιακοὶ αὐτοῦ». «Ακόμη και οι σπιτικοί του μπορεί να σταθούν εχθροί του». Ακόμη ο Κύριος μάς είπε: «Παραδοθήσεσθε δὲ καὶ ὑπὸ γονέων καὶ ἀδελφῶν καὶ συγγενῶν καὶ φίλων, καὶ θανατώσουσιν ἐξ ὑμῶν (:μερικούς από σας θα θανατώσουν) καὶ -το σπουδαίο:- ἔσεσθε μισούμενοι ὑπὸ πάντων διὰ τὸ ὄνομά μου». Μερικοί Χριστιανοί μας σκανδαλίζονται επάνω σε αυτό το τελευταίο. «Ξέρετε», λέει, «δεν μας μιλούν, δεν…». Γιατί δεν σας μιλούν; Ζείτε ζωή ευσεβείας; Γι'αυτό; Και δεν χαίρεστε γι'αυτό; Αυτό δείχνει ότι δεν είσαστε όμοιοι με αυτούς. Πρέπει, σας είπα, να αποκτήσομε μίαν βιωματικήν αντίληψιν των λόγων του Κυρίου. Τι είπε; «Θα είσαστε μισούμενοι υπό πάντων». Γιατί; «Δια το όνομά μου». Όχι γιατί είμαστε κλέφτες και ό,τι άλλο. Όχι. Αλλά γιατί μόνο είμεθα ευσεβείς και δεχόμεθα τον «επικίνδυνον» Χριστόν. Δηλαδή τον σωστό, δηλαδή τον αληθινό· που είπε ότι θα ‘ρθει να κρίνει τον κόσμον.

      Ο διάκονος του Χριστού, ακόμη, παραδίδεται καθημερινά εις τον θάνατον. Λέει ο Απόστολος: «Ἀεὶ γὰρ ἡμεῖς οἱ ζῶντες εἰς θάνατον παραδιδόμεθα διὰ Ἰησοῦν». Δια τον Ιησούν. Και ο Αντίχριστος, ξέρετε, θα νικήσει τους αγίους. Λέει στο βιβλίο της «Ἀποκαλύψεως»· 13,7: «Καὶ ἐδόθη αὐτῷ πόλεμον ποιῆσαι μετὰ τῶν ἁγίων καὶ νικῆσαι αὐτούς». Ο Θεός να φυλάξει. Δεν θα τους νικήσει με το να τους κάνει απίστους. Αλλά με το να τους πολεμήσει και να τους θανατώσει. Και να τους υποβάλει σε μαρτύρια. Και θα νικηθούν. Με την έννοιαν ότι αυτός θα κυριαρχεί και εκείνοι θα διώκονται και θα κρύπτονται.

      Αγαπητοί, σεβασμιώτατε και αγαπητοί μου αδελφοί, αυτός είναι ο κλήρος του πιστού δούλου και του διακόνου του Χριστού. Να το πάρει απόφαση. Κινδυνεύει, γιατί είναι ο φορεύς της αληθείας και της πίστεως. Του προσβάλλουν την τιμή. Του προσβάλλουν την ζωή. Αλλά εκείνος μένει πάντοτε άμεμπτος και προτιμά να γίνεται ένας μάρτυς. Κι αν ο Θεός επιτρέψει το μαρτύριο, είναι γιατί θέλει να στεφανώσει τον άνθρωπό του και με το στεφάνι του μαρτυρίου. Μὴ ζηλώσῃ, λοιπόν, κανείς, σκανδαλιζόμενος, την παράταξη των κακών γεωργών. Γιατί αυτοί πάντοτε εγκληματούν και συνεχώς ανασταυρώνουν μέσα στην Ιστορία τον Χριστόν. Εμείς να προτιμήσομε την παράταξιν Κυρίου, την παρεμβολή Κυρίου, έστω και αν μαρτυρήσουμε. Και ο Κύριος θα είναι μαζί μας.

🔸507η🔸ομιλία στην κατηγορία : " Ὁμιλίαι Κυριακῶν ".

► Όλες οι ομιλίες της Κατηγορίας :
" Ὁμιλίαι Κυριακῶν " .
https://arnion.gr/index.php/diafora-uemata/omiliai-kyriakvn
↕️
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/blog-post_25.html?m=1

🔸Λίστα ομιλιών της σειράς
«Ὁμιλίαι Κυριακῶν».
https://drive.google.com/file/d/1EiDp29JkRk7OQUNh2N_NVeJL2TTZ-FsY/view?usp=drivesdk

🎥 Βιντεοσκοπημένες ομιλίες της σειράς
«Ὁμιλίαι Κυριακῶν».
https://youtube.com/playlist?list=PLxBsMI6pr40ru7w20Jp2hDAJjA7k7mq_z

📜 Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες της σειράς
«Ὁμιλίαι Κυριακῶν».
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/search/label/%F0%9F%94%B9%E1%BD%89%CE%BC%CE%B9%CE%BB%CE%AF%CE%B1%CE%B9%20%CE%9A%CF%85%CF%81%CE%B9%CE%B1%CE%BA%E1%BF%B6%CE%BD.?m=1

🔸Απομαγνητοφώνηση ομιλίας δια χειρός του αξιοτίμου κ. Αθανασίου Κ.

🔸Ψηφιοποίηση και επιμέλεια κειμένου : Ελένη Λιναρδάκη, φιλόλογος.
https://tasthyras.wordpress.com/tag/%ce%b5%ce%bb%ce%ad%ce%bd%ce%b7-%ce%bb%ce%b9%ce%bd%ce%b1%cf%81%ce%b4%ce%ac%ce%ba%ce%b7/

💠Πλήρης απομαγνητοφωνημένες σειρές ομιλιών (Βιβλία).
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/search/label/%F0%9F%92%A0%CE%A0%CE%BB%CE%AE%CF%81%CE%B7%CF%82%20%CE%B1%CF%80%CE%BF%CE%BC%CE%B1%CE%B3%CE%BD%CE%B7%CF%84%CE%BF%CF%86%CF%89%CE%BD%CE%B7%CE%BC%CE%AD%CE%BD%CE%B5%CF%82%20%CF%83%CE%B5%CE%B9%CF%81%CE%AD%CF%82%20%CE%BF%CE%BC%CE%B9%CE%BB%CE%B9%CF%8E%CE%BD%20%28%CE%92%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%AF%CE%B1%29.?m=1

🔸Επεξηγηματικό βίντεο Ασπάλαθου.
https://youtu.be/8tNfAHRkTCk

__⬇️Playlist "Ασπάλαθου".⬇️__
https://aspalathos21.blogspot.com/2021/07/blog-post_83.html?m=0

🔸Όλες οι ομιλίες ~4.487~ του μακαριστού πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/4487.html?m=0

📃Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες του πατρός Αθανασίου.
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

📜 Αποσπάσματα ομιλιών πατρός Αθανασίου.
https://athanasioslogos.blogspot.com/?m=0

__⬇️ Facebook ⬇️__
https://www.facebook.com/groups/1637818926362004/?ref=share

🔸Κατάλογος ομιλιών πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://drive.google.com/file/d/1JmrxaObMVyTA4_pS5yuMaQdoBf8-LwBP/view?usp=drivesdk

†. Πρός Δόξαν τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.

Ποῦ ἀποσκοπεῖ ἡ διάκριση Κλήρου καί λαοῦ;

†. Ποῦ ἀποσκοπεῖ ἡ διάκριση τῶν πιστῶν σὲ κληρικοὺς καὶ λαϊκούς; 

   Κατ' ἀρχάς, θὰ ἤθελα νὰ σᾶς πῶ ὅτι καὶ οἱ κληρικοὶ καὶ οἱ λαϊκοὶ συνιστοῦν τὴν Ἐκκλησία. Ἐκκλησία δὲν εἶναι οἱ κληρικοὶ μόνον, οὔτε οἱ λαϊκοὶ μόνον. Ὅταν πολλὲς φορὲς λένε... –γιατί ἔχουμε καὶ ἐποχὲς παρακμῆς. Ἡ ἐποχή μας εἶναι ἐποχή, –προσέξτε– ἐκκλησιαστικῆς παρακμῆς. Καὶ ὁ Ἰσραὴλ ἔζησε ἡμέρες θρησκευτικῆς παρακμῆς. Ναί, δὲν ἁπλώνουμε περισσότερο, μόνο σᾶς θέλω, μὴ σᾶς παραξενεύει. Μέσα στὴν πορεία, θὰ λέγαμε, τῆς Ἐκκλησίας, ἔχουμε περιόδους παρακμῆς καὶ περιόδους ἀκμῆς. Στὴν ἐποχή μας ζοῦμε περίοδο παρακμῆς– λένε, λοιπόν, ὅτι αὐτὸ ποὺ κάνεις στρέφεται ἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας, καὶ ἐννοοῦν τοὺς κληρικούς. Λάθος. Ποιός σοῦ εἶπε ὅτι οἱ κληρικοὶ εἶναι ἡ Ἐκκλησία; Δὲν εἶναι ἡ Ἐκκλησία. 

  Θὰ ἤθελα νὰ σᾶς ἐρωτήσω, ποιός εἶναι ἀνώτερος: ὁ Ὑπουργὸς ἢ ὁ πολίτης; Θὰ μοῦ λέγατε, βέβαια, ὁ Ὑπουργός, γιατί ἔχει ἕνα ἀξίωμα, ἔτσι; Ξέρετε τί θὰ πεῖ "Ὑπουργός"; Θὰ πεῖ ὑπηρέτης. Μάλιστα, στὴν οἰκοδομή, αὐτὸ ποὺ βάζουν τὴ λάσπη ἐπάνω, τὸ πυλοφόρι τὸ λένε "ὑπουργό". Καὶ οἱ βοηθοί, τώρα ἴσως αὐτὴ ἡ ὁρολογία νὰ ἔχει φύγει, νὰ ἔχει ξεχαστεῖ. Οἱ βοηθοὶ στὸ κτίσιμο, δηλαδὴ στὴν οἰκοδομική, λέγονται "ὑπουργοί". Ὁ Ὑπουργός, λοιπόν, εἶναι αὐτὸς ποὺ ὑπουργεί, εἶναι ὑπὸ τὸ ἔργο. Καὶ ρωτῶ τώρα: ποιός εἶναι ἀνώτερος, ὁ Ὑπουργὸς ἢ ὁ πολίτης; Ὅταν ὁ Ὑπουργὸς ὑπηρετεῖ τὸν πολίτη, ὁ πολίτης εἶναι ἀνώτερος. Τὸ ἀξίωμα τὸ ἔχει γιατί πρέπει νὰ ὑπηρετήσει. Ἀλλιῶς, καὶ πῶς θὰ ὑπηρετοῦσε; Καὶ ρωτῶ: ποιός εἶναι ἀνώτερος, ὁ πιστὸς ἢ ὁ κληρικός; Ὁ πιστός. Γιατί; Γιατί ὁ κληρικὸς εἶναι ἐντεταγμένος νὰ ὑπηρετήσει τὸν πιστό. Καὶ οἱ ἄρχοντες οἱ ἐκκλησιαστικοί, ἀπὸ τὸν διάκονο μέχρι τὸν πατριάρχη –τὸν οἰκουμενικὸ πατριάρχη, ἂν τὸ θέλετε– ὑπηρετοῦν τὸν λαὸ τοῦ Θεοῦ. Ἂν δὲν ὑπῆρχε ὁ λαὸς τοῦ Θεοῦ, σὲ τί θὰ χρησίμευαν οἱ κληρικοί; Σὲ τίποτα! Ποιός, λοιπόν, εἶναι ἀνώτερος; Δὲν τὸ λέγῳ αὐτὸ γιὰ νὰ ἀλαζονευτοῦμε, ἀλλὰ γιὰ νὰ φέρω ἕνα ἀντίβαρο σὲ ἐκείνους ποὺ λένε ὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναι οἱ κληρικοί. Λάθος. Λάθος καὶ πολύ, πολὺ μεγάλο λάθος. Ὥστε, λοιπόν, οἱ κληρικοὶ ὑπάρχουν γιατί ὑπάρχει ὁ λαός. Λέγονται ποιμένες. Καὶ λέγονται ποιμένες, γιατί προϋποτίθεται ὅτι ὑπάρχει ποίμνιο. Ἂν δὲν ὑπῆρχε ποίμνιο, θὰ μπορούσαμε νὰ μιλᾶμε περὶ ποιμένων; Ἀδιανόητο. 

   Ἔτσι, ὅλοι μας ἀποτελοῦμε τὴν Ἐκκλησία: καὶ ὁ κλῆρος καὶ ὁ λαός. Οἱ ποιμένες εἶναι γιὰ τὸν λαό. Καὶ μᾶς λέει ὁ Ἀπόστολος Παῦλος ὅτι: «καὶ αὐτὸς ἔδωκε τὸὺς μὲν ἀποστόλους, τὸὺς δὲ προφήτας, τὸὺς δὲ εὐαγγελιστάς, τὸὺς δὲ ποιμένας καὶ διδασκάλους, πρὸς τὸν καταρτισμὸν τῶν ἁγίων εἰς ἔργον διακονίας, εἰς οἰκοδομὴν τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ» Ἔφεσ. 4, 11΄12 "ἐδόθησαν" οἱ ποιμένες γιὰ τὸν καταρτισμὸ τῶν Ἁγίων. Ἅγιος εἶναι ὁ πιστός. Τί θὰ πεῖ "καταρτισμός"; Κατὰ καὶ ἀρτιώνω. Ὁλοκληρώνω. Κάνω κάποιον σωστό, ὁλόκληρο. Σωστὸ τὸν κάνω. 

   Σκοπός, λοιπόν, τῶν κληρικῶν εἶναι αὐτός. Ἐγὼ αὐτὴ τὴ στιγμὴ μπορεῖ νὰ ἔχω ἕνα ἀξίωμα, εἶμαι κληρικός. Ἔτσι. Μᾶς φιλᾶτε τὸ χέρι, καλῶς πράττετε. Ἀλλὰ ὑπηρετῶ ἐσᾶς. Τί προσπαθῶ νὰ κάνω; Νὰ καταρτιστεῖτε ἐσεῖς. Νὰ ὁλοκληρωθεῖτε ἐσεῖς ποὺ μὲ ἀκοῦτε. Εἶμαι διάκονος, λοιπόν, σὲ αὐτὴ τὴν περίπτωση, διάκονος τοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ. 

   Ὅλοι λοιπὸν μαζί. Εἴμαστε Ἐκκλησία, θὰ πῶ γιὰ τρίτη φορά. Καὶ οἱ κληρικοὶ ὑπάρχουν γιὰ τὸν καταρτισμὸ τῶν Ἁγίων, δηλαδὴ τῶν πιστῶν. Αὐτὰ μὲ πολύ, πολὺ λίγα λόγια. Βεβαίως, ἐκκλησιολογικὰ λόγια. 

🔸956η🔸ομιλία στην κατηγορία : " Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ. (Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου) ".

► Όλες οι ομιλίες της Κατηγορίας :
" Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ.
(Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου) " .
https://arnion.gr/index.php/diafora-uemata/pantiseis-pori-n-katixitiko
↕️
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/321.html?m=1

🔸Λίστα ομιλιών της σειράς: «Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ. (Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου)».
https://drive.google.com/file/d/1bnD4KlS2bRvJrfYXaOewN02780y5Z9Sg/view?usp=drivesdk

🎥 Βιντεοσκοπημένες ομιλίες της σειράς: «Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ. (Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου)».
https://youtube.com/playlist?list=PLxBsMI6pr40pM8I69EWsOE4l3gd0pOg7b

📜 Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες της σειράς: «Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ. (Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου)».
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/search/label/%F0%9F%94%B9%E1%BC%88%CF%80%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%AE%CF%83%CE%B5%CE%B9%CF%82%20%E1%BC%80%CF%80%CE%BF%CF%81%CE%B9%E1%BF%B6%CE%BD%20%CE%9A%CE%B1%CF%84%CE%B7%CF%87%CE%B7%CF%84%CE%B9%CE%BA%CE%BF%E1%BF%A6.%0A%28%E1%BC%88%CE%BD%CF%89%CF%84%CE%AD%CF%81%CE%BF%CF%85%20%CE%9A%CE%B1%CF%84%CE%B7%CF%87%CE%B7%CF%84%CE%B9%CE%BA%CE%BF%E1%BF%A6%20%CE%A3%CF%87%CE%BF%CE%BB%CE%B5%CE%AF%CE%BF%CF%85%29?m=1

🔸 Απομαγνητοφώνηση και ψηφιοποίηση ομιλίας: Αθανάσιος Άμβωνας.
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

💠Πλήρης απομαγνητοφωνημένες σειρές ομιλιών (Βιβλία).
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/search/label/%F0%9F%92%A0%CE%A0%CE%BB%CE%AE%CF%81%CE%B7%CF%82%20%CE%B1%CF%80%CE%BF%CE%BC%CE%B1%CE%B3%CE%BD%CE%B7%CF%84%CE%BF%CF%86%CF%89%CE%BD%CE%B7%CE%BC%CE%AD%CE%BD%CE%B5%CF%82%20%CF%83%CE%B5%CE%B9%CF%81%CE%AD%CF%82%20%CE%BF%CE%BC%CE%B9%CE%BB%CE%B9%CF%8E%CE%BD%20%28%CE%92%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%AF%CE%B1%29.?m=1

🔸Επεξηγηματικό βίντεο Ασπάλαθου.
https://youtu.be/8tNfAHRkTCk

__⬇️Playlist "Ασπάλαθου".⬇️__
https://aspalathos21.blogspot.com/2021/07/blog-post_83.html?m=0

🔸Όλες οι ομιλίες ~4.487~ του μακαριστού πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/4487.html?m=0

📃Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες του πατρός Αθανασίου.
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

📜 Αποσπάσματα ομιλιών πατρός Αθανασίου.
https://athanasioslogos.blogspot.com/?m=0

__⬇️ Facebook ⬇️__
https://www.facebook.com/groups/1637818926362004/?ref=share

🔸Κατάλογος ομιλιών πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://drive.google.com/file/d/1JmrxaObMVyTA4_pS5yuMaQdoBf8-LwBP/view?usp=drivesdk

†. Πρός Δόξαν τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.

Ἡ ἐγκυρότητα τῶν Μυστηρίων τῆς Ἐκκλησίας ἀνεξάρτητη τῆς ἠθικῆς ποιότητος τοῦ Ιερουργοῦ.

 

†. Ἂν ἕνας ἱερέας ἢ ἐπίσκοπος ἀνήκει σὲ μασονικὴ στοὰ ἢ συμμετέχει σὲ αἱρετικὲς προσευχὲς (παραδείγματος χάριν, Πεντηκοστιανῶν), εἶναι αὐτὸς ὁ ἐπίσκοπος φορέας τῆς Θείας Χάριτος ἢ ὄχι; Καὶ ἀμέσως παρακάτω: Ἂν κάποιοι κληρικοὶ ἔχουν τέτοια κωλύματα —ἐμπόδια δηλαδὴ— καὶ ἱερουργοῦν, εἶναι ἔγκυρα τὰ μυστήρια ποὺ τελοῦν; Αὐτὸ θέλει νὰ ρωτήσει ἐδῶ ἡ ἐρώτηση. 

   Λοιπόν, προσέξτε, παιδιά. Κατ' ἀρχάς, εἶναι φοβερὸ δυστύχημα ἂν ὑποτεθεῖ ὅτι ἕνας κληρικὸς μπλέκεται μὲ αἱρετικούς, συμπροσεύχεται μὲ αἱρετικοὺς ἢ ἔχει ἄλλα ἁμαρτήματα σοβαρά —σοβαρότατα— εἶναι δυστύχημα. Εἶναι κάτι πού, ὅταν τὸ μαθαίνουμε, πρέπει μέσα μας νὰ ὀδυρόμαστε. Προσέξτε με, νὰ ὀδυρόμαστε. 

   Μάλιστα, θυμᾶμαι κάποτε εἴχαμε ἕναν διευθυντὴ στὸ Πνευματικὸ Φροντιστήριο —ἐπίσκοπος ἔγινε μετά, μακαρίτης τώρα— ὁ ὁποῖος ἔλεγε τί μεγάλη πτώση εἶναι ὅταν προσβληθεῖ μιὰ ἱερατικὴ καρδιά. Ἔτσι τὸ ἔλεγε: "Μιὰ ἱερατικὴ καρδιά". Εἶναι συμφορά. Ναί. 

   Ἀλλὰ ἐπειδή, δυστυχῶς, πηγαίνουμε κατὰ τὶς προφητεῖες, πηγαίνουμε πρὸς τὸν Ἀντίχριστο —πρὸ τοῦ Ἀντιχρίστου, βεβαίως, θὰ κινηθεῖ ὁ οἰκουμενισμός. Καὶ ὁ οἰκουμενισμὸς δὲν εἶναι παρὰ τὸ ἀγκάλιασμα ὅλων τῶν θρησκειῶν, ὁπότε ἔχουμε καὶ τὶς λεγόμενες προσευχὲς μὲ αἱρετικούς —ἀκόμη καὶ μὲ προϊσταμένους ξένων θρησκειῶν— φοβερὸ πρᾶγμα! 

   Ἀλλὰ καὶ τὰ ἤθη ἔχουν πέσει, διότι πλέον μπῆκε τὸ κοσμικὸ φρόνημα, ὁ κοσμικὸς τρόπος τοῦ σκέπτεσθαι, καὶ στοὺς χριστιανούς μας καὶ στοὺς κληρικούς μας. Γι' αὐτὸν τὸν λόγο καὶ τὸ ἦθος ἔχει ὑποστεῖ καθίζηση, καὶ μάλιστα παρατηροῦνται φοβερὲς περιπτώσεις πτώσεως ἤθους. 

   Ὅπως καὶ ἂν ἔχει τὸ πρᾶγμα, ἐὰν ἕνας τέτοιος κληρικὸς ἔχει λάβει κανονικὴ χειροτονία —δηλαδὴ ἔχει χειροτονηθεῖ σωστά, ὅπως πρέπει, ἀπὸ ἐπίσκοπο (ἤ, ἂν εἶναι ἐπίσκοπος, ἀπὸ ἐπισκόπους)— ὅ,τι τελέσει στὰ μυστήρια εἶναι ἔγκυρο. Κάθε μυστηριακὴ πράξη εἶναι "ἐξ ἔργου εἰργασμένου". "Εἰργασμένου" θὰ πεῖ ὅτι τὸ μυστήριο ἔχει ἤδη ἐνεργηθεῖ ἀπὸ κάποιον ἄλλον. Ἀπὸ ποιόν; Ἀπὸ τὴ θυσία τοῦ Χριστοῦ, γιατί ἀπὸ ἐκεῖ ἀπορρέει τὸ κάθε μυστήριο. Καὶ εἶναι ἔργο τὸ ὁποῖο εἶναι ἤδη τετελεσμένο· ἁπλῶς τὸ μετέρχεται ὁ ἱερέας μὲ τὴν ἱεροσύνη του. Συνεπῶς, κάθε μυστήριο ποὺ θὰ τελέσει —εἴτε ἡ Θεία Λειτουργία (τὸ μυστήριο τῆς Θείας Εὐχαριστίας), εἴτε βάπτιση, εἴτε γάμος, εἴτε ὁτιδήποτε ἄλλο— εἶναι ἔγκυρο. 

   Μόνο νὰ σᾶς πῶ τὸ πρᾶγμα μὲ μιὰ εἰκόνα: ὅπως ἀκριβῶς ἀπὸ ἕναν μεταλλικὸ σωλῆνα παίρνουμε νερὸ ἀπὸ τὸ ὑδραγωγεῖο καὶ τὸ νερὸ ἔρχεται στὸ σπίτι μας, ἀλλὰ ὁ σωλῆνας, ὡς μεταλλικός, δὲν κρατάει ἴχνος ἀπὸ τὸ νερό. Ἔτσι μοιάζουν οἱ ἄνθρωποι αὐτοί, οἱ ὁποῖοι ἔχουν κωλύματα —ἐμπόδια, δηλαδὴ δὲν ζοῦν σωστά. Μᾶς φέρνουν τη Χάρη τοῦ Θεοῦ, ἀλλὰ οἱ ἴδιοι δὲν ἔχουν τη Χάρη τοῦ Θεοῦ· δὲν μποροῦν, δηλαδή, νὰ ἀπολαύσουν τη Χάρη τοῦ Θεοῦ. Αὐτό, βεβαίως, εἶναι ἕνα δυστύχημα. 

Γιὰ φανταστεῖτε τὴν περίπτωση νὰ λέγαμε ποιός παπᾶς σὲ βάφτισε, ποιός παπᾶς σὲ πάντρεψε καὶ ποιός παπᾶς σου ἔκανε Λειτουργία, καὶ νὰ ἀρχίζουμε νὰ ἐρευνοῦμε τὴ ζωὴ τοῦ ἱερέως καὶ νὰ λέμε μήπως κάνει ἁμαρτίες ἢ μήπως δὲν κάνει ἁμαρτίες, καὶ νὰ τρέχουμε ἀπὸ ἐδῶ καὶ ἀπὸ ἐκεῖ σὰν ἀλλόφρονες γιὰ νὰ ἔχουμε ἕνα ἔγκυρο μυστήριο! Ὄχι. Τὰ μυστήρια ποὺ τελοῦνται, ἀρκεῖ —ἐπαναλαμβάνω γιὰ δεύτερη φορὰ— νὰ ὑπάρχει κανονικὴ ἱεροσύνη. Τὰ μυστήρια εἶναι ἔγκυρα. Ἀλλὰ ἂς μὴν ποῦμε τίποτα ἄλλο, γιατί ὁ χρόνος μας τελείωσε. Παιδιά, ὁ Κύριος νὰ σᾶς εὐλογεῖ. 

🔸783η🔸ομιλία στην κατηγορία : " Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ. (Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου) ".

► Όλες οι ομιλίες της Κατηγορίας :
" Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ.
(Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου) " .
https://arnion.gr/index.php/diafora-uemata/pantiseis-pori-n-katixitiko
↕️
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/321.html?m=1

🔸Λίστα ομιλιών της σειράς: «Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ. (Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου)».
https://drive.google.com/file/d/1bnD4KlS2bRvJrfYXaOewN02780y5Z9Sg/view?usp=drivesdk

🎥 Βιντεοσκοπημένες ομιλίες της σειράς: «Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ. (Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου)».
https://youtube.com/playlist?list=PLxBsMI6pr40pM8I69EWsOE4l3gd0pOg7b

📜 Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες της σειράς: «Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ. (Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου)».
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/search/label/%F0%9F%94%B9%E1%BC%88%CF%80%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%AE%CF%83%CE%B5%CE%B9%CF%82%20%E1%BC%80%CF%80%CE%BF%CF%81%CE%B9%E1%BF%B6%CE%BD%20%CE%9A%CE%B1%CF%84%CE%B7%CF%87%CE%B7%CF%84%CE%B9%CE%BA%CE%BF%E1%BF%A6.%0A%28%E1%BC%88%CE%BD%CF%89%CF%84%CE%AD%CF%81%CE%BF%CF%85%20%CE%9A%CE%B1%CF%84%CE%B7%CF%87%CE%B7%CF%84%CE%B9%CE%BA%CE%BF%E1%BF%A6%20%CE%A3%CF%87%CE%BF%CE%BB%CE%B5%CE%AF%CE%BF%CF%85%29?m=1

🔸 Απομαγνητοφώνηση και ψηφιοποίηση ομιλίας: Αθανάσιος Άμβωνας.
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

💠Πλήρης απομαγνητοφωνημένες σειρές ομιλιών (Βιβλία).
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/search/label/%F0%9F%92%A0%CE%A0%CE%BB%CE%AE%CF%81%CE%B7%CF%82%20%CE%B1%CF%80%CE%BF%CE%BC%CE%B1%CE%B3%CE%BD%CE%B7%CF%84%CE%BF%CF%86%CF%89%CE%BD%CE%B7%CE%BC%CE%AD%CE%BD%CE%B5%CF%82%20%CF%83%CE%B5%CE%B9%CF%81%CE%AD%CF%82%20%CE%BF%CE%BC%CE%B9%CE%BB%CE%B9%CF%8E%CE%BD%20%28%CE%92%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%AF%CE%B1%29.?m=1

🔸Επεξηγηματικό βίντεο Ασπάλαθου.
https://youtu.be/8tNfAHRkTCk

__⬇️Playlist "Ασπάλαθου".⬇️__
https://aspalathos21.blogspot.com/2021/07/blog-post_83.html?m=0

🔸Όλες οι ομιλίες ~4.487~ του μακαριστού πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/4487.html?m=0

📃Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες του πατρός Αθανασίου.
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

📜 Αποσπάσματα ομιλιών πατρός Αθανασίου.
https://athanasioslogos.blogspot.com/?m=0

__⬇️ Facebook ⬇️__
https://www.facebook.com/groups/1637818926362004/?ref=share

🔸Κατάλογος ομιλιών πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://drive.google.com/file/d/1JmrxaObMVyTA4_pS5yuMaQdoBf8-LwBP/view?usp=drivesdk

†. Πρός Δόξαν τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.

Εκείνος που βρίζει τον Ιερέα υβρίζει τον Χριστόν.

 

†. Ὑπάρχει στὴν ἐποχή μας, ἀγαπητοί μου, –ἰδιαιτέρως στὴν ἐποχή μας– ἕνας ἀντικληρικὸς ἄνεμος, ποὺ θέλουν νὰ κατασπιλώσουν κάθε κληρικό. Διότι πίσω ἀπὸ τὸ κατασπίλωμα τοῦ κάθε κληρικοῦ ὑπάρχει ἕνας ἀπώτερος σκοπός, καὶ αὐτὸς ὁ σκοπὸς εἶναι ἡ συρρίκνωση τοῦ θρησκευτικοῦ φρονήματος. Μὴν ξεχνᾶμε ὅτι πίσω, πάντοτε, ἀπὸ τὸ ἀντικληρικὸ πνεῦμα ποὺ μπορεῖ νὰ ὑπάρχει, κρύβεται ὁ διάβολος, αὐτὸς ὁ μεγάλος ἐχθρὸς τοῦ ἀνθρώπου, ποὺ σκοπὸ ἔχει νὰ δημιουργήσει αὐτὸν τὸν λεγόμενο σκανδαλισμό, γιὰ νὰ ἀπομακρύνει τὸν πιστὸ ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία. Καὶ ἐκεῖ εἶναι τὸ μεγάλο δυστύχημα.

   Στὸ πρόσωπο τοῦ ἱερέως πρέπει νὰ βλέπουμε πάντοτε τὸ πρόσωπο τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ. Διότι ἵσταται ὁ ἱερέας πρὸ προσώπου Χριστοῦ. Γι' αὐτό, ἐκεῖνος ποὺ βρίζει τὸν ἱερέα, ὑβρίζει τὸν Χριστό, καὶ ὁ κάθε πιστός, γιὰ νὰ μὴν φτάσει σὲ αὐτὸ τὸ κατάντημα τοῦ λοιδόρου ἀνθρώπου, τοῦ κατηγόρου ἀνθρώπου, πρέπει νὰ ἐνθυμεῖται ὅτι, ποιός εἶναι ὁ ἱερέας;

   Εἶναι ἐκεῖνος ποὺ μὲ βάπτισε. Εἶναι αὐτὸς ποὺ ὑπηρέτησε καὶ ὑπηρετεῖ τὸ μυστήριο τῆς Θείας Εὐχαριστίας, στὸ ὁποῖο πηγαίνω καὶ κοινωνῶ. Εἶναι ἐκεῖνος ποὺ ὑπηρετεῖ τὸ μυστήριο τῆς ἐξομολογήσεως, γιὰ νὰ μοῦ συγχωροῦνται οἱ ἁμαρτίες μου. Αὐτὸς ὑπηρέτησε τὸ μυστήριο τοῦ γάμου μου· αὐτὸς μὲ πάντρεψε· αὐτὸς καὶ θὰ μὲ κηδεύσει ὅταν θὰ πεθάνω. Αὐτὸ πρέπει πάντα νὰ τὸ θυμᾶμαι. Πάντα νὰ τὸ θυμᾶμαι.

  Ἔτσι, ἂν βέβαια σκέπτομαι ὅπως σᾶς ἀνέφερα, τότε βέβαια δὲν θὰ κατηγορῶ τὸν ἱερέα. Δὲν θὰ γίνομαι ἕνας ἱεροκατήγορος. Ἡ ἱεροκατηγορία στὴν ἐποχή μας εἶναι σὲ πάρα πολὺ μεγάλο βαθμό. Βέβαια, τί θὰ λέγατε ἐαν κάποτε φτάνει κανεὶς νὰ κατηγορεῖ καὶ τὸν κήρυκα τοῦ Λόγου τοῦ Θεοῦ ἢ νὰ κατηγορεῖ καὶ τὸν πνευματικό του; Νὰ βγαίνει ἔξω νὰ κατηγορεῖ καὶ τὸν πνευματικό του. Βέβαια, εἶναι ἕνα κατάντημα. Δὲν μπορεῖ κανεὶς νὰ ὁμιλεῖ γιὰ μιὰ καθαρὴ θρησκεία, γιὰ μιὰ καθαρὴ πίστη, νὰ λέει ὅτι εἶναι ἐκεῖνος ποὺ ἀγαπᾶ τὸν Θεό, ὅταν τοὺς λειτουργοὺς τοῦ Θεοῦ τοὺς κατηγορεῖ μὲ τὸν τρόπο αὐτόν. 

Απόσπασμα από την🔸45η🔸ομιλία στην κατηγορία : " Σοφία Σειράχ ".

► Όλες οι ομιλίες της Κατηγορίας :
" Σοφία Σειράχ " εδώ ⬇️
https://arnion.gr/index.php/palaia-diauhkh/sofia-seirax
↕️
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/blog-post_83.html?m=1

🔸Λίστα ομιλιών της σειράς
«Σοφία Σειράχ».🔻
https://drive.google.com/file/d/15yPd5yULQpwqBdVJzrpusJNL6wa2BczM/view?usp=drivesdk

🎥 Βιντεοσκοπημένες ομιλίες της σειράς «Σοφία Σειράχ».🔻
https://youtube.com/playlist?list=PLxBsMI6pr40o1lCOake2wwX61iRYZNi-M

📜 Απομαγνητοφωνημενες ομιλίες της σειράς «Σοφία Σειράχ».🔻
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/search/label/%F0%9F%94%B9%CE%A3%CE%BF%CF%86%CE%AF%CE%B1%20%CE%A3%CE%B5%CE%B9%CF%81%CE%AC%CF%87.?m=1

🔸Απομαγνητοφώνηση και ψηφιοποίηση ομιλίας : Αθανάσιος Άμβωνας.
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

💠Πλήρης απομαγνητοφωνημένες σειρές ομιλιών (Βιβλία).
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/search/label/%F0%9F%92%A0%CE%A0%CE%BB%CE%AE%CF%81%CE%B7%CF%82%20%CE%B1%CF%80%CE%BF%CE%BC%CE%B1%CE%B3%CE%BD%CE%B7%CF%84%CE%BF%CF%86%CF%89%CE%BD%CE%B7%CE%BC%CE%AD%CE%BD%CE%B5%CF%82%20%CF%83%CE%B5%CE%B9%CF%81%CE%AD%CF%82%20%CE%BF%CE%BC%CE%B9%CE%BB%CE%B9%CF%8E%CE%BD%20%28%CE%92%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%AF%CE%B1%29.?m=1

🔸Επεξηγηματικό βίντεο Ασπάλαθου.
https://youtu.be/8tNfAHRkTCk

__⬇️Playlist "Ασπάλαθου".⬇️__
https://aspalathos21.blogspot.com/2021/07/blog-post_83.html?m=0

🔸Όλες οι ομιλίες ~4.487~ του μακαριστού πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/4487.html?m=0

📃Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες του πατρός Αθανασίου. ⬇️
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

📜 Αποσπάσματα ομιλιών πατρός Αθανασίου ⬇️
https://athanasioslogos.blogspot.com/?m=0

__⬇️ Facebook ⬇️__
https://www.facebook.com/groups/1637818926362004/?ref=share

🔸Κατάλογος ομιλιών πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://drive.google.com/file/d/1JmrxaObMVyTA4_pS5yuMaQdoBf8-LwBP/view?usp=drivesdk

†. Πρός Δόξαν τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.

Κριτήρια γνησίων Ποιμένων τῆς Ἐκκλησίας.

†. Λέγει μιὰ ἀπορία: Ποιά εἶναι τὰ κριτήρια γιὰ τὴν ἀναγνώριση τῶν γνησίων διδασκάλων τῆς Ἐκκλησίας;

  Τί νὰ πῶ; Ἐπειδὴ περνάει καὶ ἡ Ἐκκλησία μας μιὰ κρίση, καὶ αὐτὲς οἱ κρίσεις δὲν εἶναι βεβαίως κρίσεις περιεχομένου πίστεως, ἀναμφισβήτητα, ἀλλὰ κρίσεις ἀνθρώπων, ταγῶν μέσα στὴν Ἐκκλησία, περνᾶμε ὅλοι μιὰ κρίση. Καὶ ὁ λαὸς περνάει μιὰ κρίση. Γιατί ὁ λαὸς δίνει τοὺς ποιμένες, καὶ οἱ ποιμένες ποιμαίνουν τὸν λαό. Ὑπάρχει μιὰ σχέση ἀνάμεσα στὸν λαὸ καὶ τοὺς ποιμένες. Οἱ ποιμένες δὲν εἶναι οὐρανοκατέβατοι. Συνεπῶς, οἱ ποιμένες ἀνακλοῦν τὸν λαὸ καὶ ὁ λαὸς ἀνακλᾶ τοὺς ποιμένες. Ὑπάρχει μιὰ ἀλληλεπίδραση λαοῦ καὶ ποιμένων. Βέβαια, ἂν ἔπρεπε νὰ περιγράψει κανείς –καὶ σὲ ἄλλες ἐποχές, ἀλλὰ καὶ στὴν ἐποχή μας– αὐτὴ τὴν κατάσταση, θὰ ἔπρεπε νὰ κλαίει πολύ, θὰ ἔπρεπε νὰ κλαίει πολύ. Ὅμως, τὸ νὰ προβάλλονται πρότυπα καὶ νὰ καθρεφτιζόμαστε ἐπὶ τῶν προτύπων, νομίζω εἶναι πάρα πολὺ σπουδαῖο καὶ σημαντικὸ καὶ χρήσιμο, ὥστε νὰ μὴν γινόμαστε πάλι ἀντικείμενο ἐκμεταλλεύσεων κακοῦ λαοῦ ἢ κακῶν ποιμένων. Καὶ ὁ καθρέφτης, ποὺ ἀποτελεῖ καὶ τὸ κριτήριο, δὲν εἶναι ἄλλος ἀπὸ τὴν Ἁγία Γραφή. Εἶναι οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας. Ἐγὼ θὰ χρησιμοποιήσω μόνο τὴν Ἁγία Γραφὴ λόγῳ ἔλλειψης χρόνου. Τί νὰ ἀναφερθῶ, νὰ ἀναφερθῶ στὸν Ἅγιο Ἰγνάτιο; Δηλαδή, στὴν πατερικὴ παράδοση δὲν θὰ ἀναφερθῶ. Μόνο στὴν Καινὴ Διαθήκη, μόνο στὴν Ἁγία Γραφή, καὶ μάλιστα μόνο στὴν Καινὴ Διαθήκη. Διότι ἡ Παλαιὰ Διαθήκη δίνει πολλὰ καίρια χαρακτηριστικὰ τῶν κακῶν ποιμένων καὶ τῶν καλῶν ποιμένων. Ἀλλὰ καὶ πάλι, ἀπὸ τὴν Καινὴ Διαθήκη δὲν μπορῶ νὰ πῶ παρὰ μόνο λίγα. Γιατί λέει ὁ Κύριος: «τὶς ἄρα ἐστὶν ὁ πὶστὸς οἰκονόμος καὶ φρόνιμος, ὃν καταστήσει ὁ κύριος ἐπὶ τῆς θεραπείας αὐτοῦ τοῦ διδόναι ἐν καὶρῷ τὸ σιτομέτριον;» Λούκ. 12,42 Ποιός εἶναι, λέει, ὁ πιστὸς καὶ φρόνιμος οἰκονόμος, ἐκεῖνος πού... κλπ. ἢ ἐκεῖνος ὁ ἄλλος, ὁ κακός. Τί θὰ πεῖ οἰκονόμος; Διαχειριστὴς μυστηρίων Θεοῦ. Δὲν λέει ὁ Ἀπόστολος Παῦλος: «Οὕτως ἡμᾶς λογιζέσθω ἄνθρωπος, ὡς ὑπηρέτας Χριστοῦ καὶ οἰκονόμους μυστηρίων Θεοῦ. δὲ λοὶπὸν ζητεῖται ἐν τοῖς οἰκονόμοις, ἵνα πιστός τις εὑρεθῇ». Α Κόρ. 4,2 νὰ ζητᾶτε καλοὺς οἰκονόμους, διαχειριστὲς μυστηρίων τοῦ Θεοῦ; Ὁ ἴδιος ὁ Ἀπόστολος Παῦλος τὸ λέει. Καὶ λέει ὁ Κύριος –ξαναλέγω, οἰκονόμος σημαίνει διαχειριστής. Γιατί δὲν ἔχουμε τίποτα δικό μας· οὔτε ἡ Θεία Κοινωνία εἶναι δική μας, οὔτε τὸ Βάπτισμα. Δὲν ἔχουμε τίποτα δικό μας, ἁπλῶς τὰ διαχειριζόμαστε– λέγει: χρονίζει ὁ κύριός μου ὁ Κύριός μου ἀργεῖ. Συνεπῶς, καὶ ὁ θάνατός μου ἀργεῖ καὶ ὁ Κύριός μου ἀργεῖ, ἔρχεσθαι, καὶ ἄρξηται τύπτειν τὸὺς παῖδας καὶ τὰς παιδίσκας, ἀρχίζει, λέει, νὰ τύπτει –νὰ χτυπάει– τοὺς δούλους καὶ τὰς παιδίσκας, δηλαδὴ τὸν λαό, ἐσθίειν τε καὶ πίνειν καὶ μεθύσκεσθαι, καὶ νὰ ζεῖ μετὰ τῶν μεθυόντων. Δηλαδή, νὰ κάνει παρέα μὲ ἐκείνους ποὺ μεθᾶνε. Δηλαδὴ ἐκεῖνο τὸ ρεμπελιό, δὲν βαριέσαι! Τώρα νὰ φᾶμε καὶ νὰ πιοῦμε, ἄντε! Λούκ. 12, 45 

   Εἶναι πολλὰ στὴν Καινὴ Διαθήκη. Λοιπόν, ὁ Κύριος λέγει στὸ κατὰ Ἰωάννην Εὐαγγέλιο: «ὁ δὲ εἰσερχόμενος διὰ τῆς θύρας ποιμὴν ἐστι τῶν προβάτων». Ἰω. 10, 2 Ποιά εἶναι αὐτὴ ἡ πόρτα, ἡ θύρα; Ἡ θύρα εἶναι ὁ Χριστός, ἡ θύρα εἶναι ἡ Ἐκκλησία, ἡ θύρα εἶναι ἡ Ὀρθοδοξία. Αὐτὸς ποὺ μπαίνει ἀπὸ τὴν πόρτα, αὐτὸς εἶναι ὁ ποιμένας τῶν προβάτων, καὶ τὰ πρόβατα τῆς φωνῆς αὐτοῦ ἀκούει, καὶ τὰ πρόβατα τῆς φωνῆς αὐτοῦ ἀκοῦν, καὶ τὰ ἴδια πρόβατα καλεῖ κατ᾿ ὄνομα καὶ ἐξάγει αὐτά, τὰ πρόβατα τὸν ἀναγνωρίζουν. Ξέρει ὀνομαστικὰ τὰ πρόβατά του καὶ τὰ βγάζει γιὰ βοσκή. καὶ ὅταν τὰ ἴδια πρόβατα ἐκβάλῃ, ὅταν τὰ βγάζει γιὰ βοσκή, ἔμπροσθεν αὐτῶν, πορεύεται. Ἄλλο χαρακτηριστικό. Πηγαίνει μπροστά τους, καὶ τὰ πρόβατα αὐτῷ ἀκολουθεῖ, καὶ τὰ πρόβατα αὐτὸν ἀκολουθοῦν· τὰ πρόβατα πηγαίνουν ἀπὸ πίσω. Ὡραία εἰκόνα ὁ τσομπάνης μὲ τὰ πρόβατα, ποὺ τὰ βλέπετε συνηθέστατα στὴ δική μας θεσσαλικὴ ὕπαιθρο. ὅτι οἴδασι τὴν φὼνὴν αὐτοῦ, γιατί γνωρίζουν τὴ φωνὴ τοῦ ποιμένα τους. ἀλλοτρὶῳ δὲ οὐ μὴ ἀκολουθήσωσιν, ἀλλὰ φεύξονται ἀπ᾿ αὐτοῦ, ὅτι οὐκ οἴδασι τῶν ἀλλοτρίων τὴν φωνήν. Δηλαδή, τὸν ξένο δὲν τὸν γνωρίζουν, οὔτε τὴ φωνή του, καὶ δὲν τὸν ἀκολουθοῦν· γιατί εἶναι φωνὴ ξένου, δὲν ἔχει καμία σχέση μὲ τὸ ποίμνιο. ὁ ποὶμὴν ὁ κάλὸς, λέει ὁ Κύριος, τὴν ψὺχὴν αὐτοῦ τίθησιν ὑπὲρ τῶν προβάτων θέτει τὴ ζωή του γιὰ τὰ πρόβατα, καὶ ὄχι νὰ ζεῖ ἀπὸ τὰ πρόβατα, ἀλλὰ τὰ πρόβατα νὰ ζοῦν ἀπο τὸν ποιμένα –προσέξτε αὐτὸ τὸ σημεῖο– δὲν θὰ ζεῖ ἀπὸ τὰ πρόβατα. Νὰ λέγει ἐκεῖνο ποὺ λέγει ἡ Παλαιὰ Διαθήκη, στὸν προφήτη Ἰεζεκιήλ: «ἰδοὺ τὸ γάλα κατέσθετε καὶ τὰ ἔρια περιβάλλεσθε καὶ τὸ πὰχὺ σφάζετε καὶ τὰ πρόβατά μου οὐ βόσκετε» Ἴεζ. 34, 3 Ὄχι μόνο ἀρμέγετε τὰ πρόβατα, ὄχι μόνο παίρνετε τὸ μαλλί, ἀλλὰ φάγατε καὶ τὰ πρόβατα. Φοβερό, ἔ, φοβερό! ὁ μισθωτὸς δὲ καὶ οὐκ ὢν ποιμήν. Μισθωτὸς ἐδῶ δὲν εἶναι αὐτὸς ὁ ὁποῖος παίρνει χρήματα γιὰ νὰ ζήσει –ὁ ἴδιος ὁ Κύριος δὲν εἶπε στοὺς μαθητές Του: «οὕτω καὶ ὁ Κύριος διέταξε τοῖς τὸ εὐαγγέλιον καταγγέλλουσιν ἐκ τοῦ εὐαγγελίου ζῆν» Α Κόρ. 9, 14 θὰ τρῶτε ἀπὸ τὸ Εὐαγγέλιο· ἐκ τοῦ Εὐαγγελίου, λέγει, θὰ ζήσετε– ἀλλὰ ἡ νοοτροπία τοῦ μισθωτοῦ. Προσέξατε, προσέξατε. Γιατί εἶχε τεθεῖ μιὰ ἀπορία πέρυσι, νομίζω, καὶ δὲν ἀπάντησα. Σὲ ποιόν νὰ πρωτοαπαντήσω. Λέγει: "Μήπως, ὅταν οἱ ἱερεῖς παίρνουν μισθό, εἶναι μισθωτοί;". Ὄχι, εἶναι ἡ νοοτροπία τοῦ μισθωτοῦ: Πληρώνομαι; Ἀποδίδω. Δὲν πληρώνομαι; Δὲν ἀποδίδω. Πέστε μου, ποιός ὑπάλληλος, ποιός ὑπάλληλος, ἅμα δὲν πληρώνεται, θὰ πηγαίνει νὰ δουλέψει; Ἂν ἐσὺ ὅμως, ὁ ἱερεύς, ὁ ποιμήν, ἢ πληρωθεὶς ἢ δὲν πληρωθεῖς, –σοῦ βάλουν μάλιστα τὴν ποινὴ νὰ πεθάνεις ἀπὸ τὴν πεῖνα– θὰ σταματήσεις νὰ εἶσαι ποιμήν; Ποτέ, μὰ ποτέ! Συνεπῶς ὁ μισθωτὸς δὲ καὶ οὐκ ὢν ποιμήν, ὁὗ οὐκ εἰσὶ τὰ πρόβατα ἴδια, δὲν εἶναι δικά του τὰ πρόβατα. Πῆγε γιὰ πληρωμή. Ἄντε, σὲ βάζω σὲ αὐτὴν τὴν ἐνορία, κοίτα αὐτὰ γιὰ νὰ πληρώνεσαι. Ἅμα δὲν σὲ πληρώνω, σηκώνεσαι καὶ φεύγεις. θεωρεῖ τὸν λύκον ἐρχόμενον καὶ ἀφίησι τὰ πρόβατα καὶ φεύγει. Ποιός εἶναι ὁ λύκος; Ὁ λύκος, παιδιά, εἶναι ὁ διάβολος, εἶναι ἡ ἁμαρτία, εἶναι ἡ αἵρεση, ἀλλὰ καὶ ἡ κοσμικὴ ζωή. Βλέπει αὐτὰ ὁ κακὸς μισθωτός, δηλαδὴ ὁ ποιμὴν μὲ νοοτροπία μισθωτοῦ, καὶ ἐγκαταλείπει τὸ ποίμνιό του. καὶ ὁ λύκος ἁρπάζει αὐτὰ καὶ σκορπίζει τὰ πρόβατα. ὁ δἑ μισθωτὸς φεύγει, ὅτι μισθωτὸς ἐστι καὶ οὐ μέλει αὐτῷ πὲρὶ τῶν προβάτων. Φεύγει, λέει, ὁ μισθωτὸς γιατί δὲν τὸν ἐνδιαφέρουν τὰ πρόβατα· θέλει μόνο νὰ ζήσει ὁ ἄνθρωπος, νὰ κάνει τὴ ζωή του, νὰ ζήσει καλά. Ἢ ἀκόμη, ἂν θέλετε, ἔχουμε καὶ ἕνα καινούργιο στοιχεῖο στὴν ἐποχή μας, νὰ κάνει τὴν καριέρα του. Εἶναι ἱερεύς, ποιμὴν καριερίστας. Παράξενα πράγματα! Νὰ ὑποβάλλει ἐπὶ διδακτορία πτυχία, ἐπὶ καθηγεσία... Τοῦτα τὰ πτυχία, πράγματα, θάματα, παράσημα! Νὰ κάνει καριέρα. Ὁ ποιμὴν καριέρα; Περίεργο. 

   Ἀλλὰ γιὰ νὰ δοῦμε τὸν Ἀπόστολο Παῦλο τί μᾶς λέει στὴν Πρώτη Πρὸς Τιμόθεον καὶ μετὰ στὴν Πρὸς Τίτον ἐπιστολή. «δεῖ οὖν τὸν ἐπίσκοπον, πρέπει, λέει, ὁ Ἐπίσκοπος ἀνεπίληπτον εἶναι, νὰ εἶναι ἀνεπίληπτος, (τὸ «εἶναι» εἶναι τὸ ἀπαρέμφατο ἐνεστῶτα τοῦ ρήματος «εἰμὶ» ποὺ σημαίνει «εἶμαι», «ὑπάρχω») νὰ εἶναι ἀνεπίληπτος, νὰ μὴν ἔχει λεκέδες. Νηφάλιον. Τί εἶναι ὁ νηφάλιος; Μὲ καθαρὴ σκέψη. Σώφρονα, νὰ ἔχει μυαλό. Κόσμιον. Τί εἶναι ὁ κόσμιος; Εἶναι ὁ σεμνός. Φιλόξενον, Διδακτικόν. Ὅπου στέκεται καὶ ὅπου ὑπάρχει νὰ διδάσκει πάντα, νὰ λέει πάντα, νὰ λέει πάντα, νὰ ἔχει αὐτὸ τὸ διδακτικὸ χάρισμα ποὺ ὀφείλει κάθε ποιμὴν νὰ τὸ ἔχει. Μὴ πάροινον, νὰ μὴν πίνει οἰνοπνευματώδη, νὰ μὴν πίνει οὐίσκι. Ναί, ναί, ναί, κάθε βράδυ νὰ εἶναι τὸ οὐίσκι στὸ σπίτι μας. Μὴ πλήκτην. Πλήκτης εἶναι αὐτὸς ποὺ χτυπάει. Σήκωσε ὁ παπᾶς, ὁ ἱερεύς, ὁ ἐπίσκοπος χέρι καὶ χτύπησε ἄνθρωπο; Ὑπόκειται σὲ κανόνες. Μὴ πλήκτην, τὸ ἀκοῦτε; Μὴ αἰσχροκερδῆ. Θὰ ζήσει, ἀλλὰ δὲν θὰ εἶναι αἰσχροκερδής. Καὶ ξέρετε τί θὰ πεῖ αἰσχροκερδής; Αὐτὸς ποὺ παίρνει μὲ αἰσχρὸν τρόπον παραπάνω κέρδη. Ἀλλ᾿ Ἐπιεικῆ, νὰ εἶναι ἐπιεικής. Ἄμαχον, δὲν θὰ μάχεται. Ἀφιλάργυρον, δὲν θὰ ἀγαπάει τὰ χρήματα, μόνο νὰ ζήσει. Δεῖ δὲ αὐτὸν καὶ μαρτυρίαν κὰλὴν ἔχειν ἀπὸ τῶν ἔξωθεν, ἵνα μὴ εἰς ὀνειδισμὸν ἐμπὲσῃ καὶ παγίδα τοῦ διαβόλου. Νὰ ἔχει καὶ τὴν καλὴ μαρτυρία ἀπ' ἔξω. Νὰ λέει ὁ λαός: «αὐτὸς εἶναι». Αὐτὸ τὸ τελευταῖο εἶναι ἡ σφραγῖδα. Κάθε ἔγγραφο, ἅμα δὲν ἔχει σφραγῖδα, εἶναι ἄχρηστο. Γράψε ὅτι σοῦ χρωστάω ἕνα ἑκατομμύριο λίρες καὶ πήγαινε στὸ δικαστήριο. Δὲν ἔχει τὴν ὑπογραφή μου, δὲν ἔχει τὴ σφραγῖδα μου. Ἄχρηστον. Ἔτσι καὶ ἐδῶ, σφραγῖδα εἶναι αὐτὴ ἡ μαρτυρία τοῦ λαοῦ. Τί μαρτυρία θὰ τὴ δώσει ὁ λαός. Ἔτσι λοιπὸν καὶ ἐδῶ, τοῦτο πρέπει νὰ ὑπάρχει: ἡ ἔξωθεν μαρτυρία. Καὶ σκεφτεῖτε, τότε ξέρετε τί ἦταν τὸ «ἔξωθεν»; Ἦταν οἱ εἰδωλολάτρες. Οἱ εἰδωλολάτρες νὰ δώσουν τὴ μαρτυρία αὐτή. Πόσο περισσότερο οἱ χριστιανοί! Καὶ γιὰ νὰ μὴν πέσει στὸν ὀνειδισμό, λέει, στὴν παγίδα τοῦ ὀνειδισμοῦ. Ποιά εἶναι ἡ παγίδα τοῦ ὀνειδισμοῦ ποὺ τὴν στήνει ὁ διάβολος; Νὰ ἀρχίσουν νὰ λένε οἱ ἄνθρωποι: «Γιὰ δὲς αὐτός, καὶ παπᾶς ἔγινε καὶ δεσπότης ἔγινε, γιὰ δές τον», καὶ γελᾶνε. Καὶ γελᾶνε. Ἀλλὰ ἀλίμονο ἐαν φτάσουμε στὸ σημεῖο νὰ γελάει ὁ λαὸς εἰς βάρος τοῦ ἐπισκόπου, εἰς βάρος τοῦ πρεσβυτέρου, εἰς βάρος τοῦ διακόνου. Γενικά, τοῦ ποιμένος. 

   Γιὰ νὰ δοῦμε τί λέει ὁ Ἀπόστολος Παῦλος καὶ στὴν ἐπιστολή του πρὸς Τίτον, τὸν Ἐπίσκοπο Κρήτης. Λέει τὰ ἴδια, ἀλλὰ καὶ μερικὰ καινούργια: «δεῖ γὰρ τὸν ἐπίσκοπον ἀνέγκλητον εἶναι, ἐκεῖνο τὸ «ἀνεπίληπτος» καὶ «ἀνέγκλητος». Νὰ μὴν ἔχει τίποτα τὸ κατηγορήσιμο, ὡς Θεοῦ οἰκονόμον, βλέπετε; Διαχειριστὴς τοῦ Θεοῦ. Μὴ αὐθάδη, δὲν πρέπει νὰ εἶναι αὐθάδης. Μὴ ὀργίλον, δὲν πρέπει νὰ θυμώνει. Μὴ πάροινον, δὲν πρέπει νὰ πίνει κρασί. Μὴ πλήκτην, τὰ εἴπαμε αὐτά. Μὴ αἰσχροκερδῆ. Ἀλλὰ φιλόξενον, φιλάγαθον, σώφρονα, δίκαιον, ὅσιον, ἐγκρατῆ, ἀντεχόμενον τοῦ κατὰ τὴν διδαχὴν πιστοῦ λόγου, καὶ νὰ ὑπερασπίζεται πάντοτε τὸν ὀρθὸ λόγο καὶ λοιπά. 

   Ἐρωτήσατε νὰ σᾶς πῶ χαρακτηριστικὰ τοῦ ἀληθινοῦ ποιμένος· τὰ θέτει καὶ τὰ παραθέτει ἡ ἴδια ἡ Ἁγία Γραφή. Ὁ λαός, λοιπόν, ἔχει τὴ βοῦλα. Ποιά εἶναι ἡ βοῦλα; Εἶναι ἡ σφραγῖδα, ἡ «ἔξωθεν μαρτυρία». Καὶ ἡ ἔξωθεν μαρτυρία θὰ ἐπαναλάβω αὐτὸ ποὺ εἶπα προηγουμένως: ἂν λείπει ἡ σφραγῖδα, εἶναι ἄκυρο τὸ ἔγγραφο. Ὁ λαὸς κρατάει τὴ βοῦλα, τὴ σφραγῖδα. Καὶ ὅταν ὁ λαὸς πεῖ: «Ὄχι, δὲν σὲ θέλουμε, γιατί δὲν εἶσαι... δὲν ἔχεις καλὴ τὴ μαρτυρία». Ὅλα κατὰ τὴν ἐκκλησιαστικὴ καὶ τὴν εὐαγγελικὴ τάξη, ὅλα εἶναι ἄκυρα. Αὐτομάτως. Δὲν χρειαζόμαστε ἄλλα κριτήρια γιὰ νὰ μᾶς ποῦν τί εἶναι ἔγκυρο καὶ τί εἶναι ἄκυρο· ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ, τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ τὰ κατέγραψαν αὐτά. Βέβαια, καταφεύγουμε ὅπου καταφεύγουμε, γιατί δυστυχῶς περιφρονήσαμε τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ. Καὶ ἐμπαίζουμε τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ, λέγοντες ὅτι μὲ τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον βγάζουμε τὶς ἀποφάσεις μας· κάνουμε μεγάλο λάθος. Ὁ λαὸς ἔχει τὴ βοῦλα, τὴ σφραγῖδα· αὐτὸς θὰ σφραγίσει καὶ θὰ πεῖ τὸ «ναὶ» ἢ τὸ «ὄχι». Εἶναι ὅπως σᾶς ἐξήγησα: ἡ «ἔξωθεν μαρτυρία» ποὺ λέγει ὁ Ἀπόστολος Παῦλος. 

   Καὶ ἕνα τελευταῖο, ἡ ὥρα πέρασε. Προσέξτε αὐτὲς τὶς γιορτές. Ἔκλεισα τὸ θέμα· τώρα, ἕνα τρίτο σημεῖο. Προσέξτε μὴ βρεθοῦμε σὲ τόπους ἁμαρτίας. Φροντίστε νὰ ἐξομολογηθεῖτε, νὰ κοινωνήσετε. Τὸ ἀληθινὸ πανηγύρι τοῦ χριστιανοῦ εἶναι τὸ μυστήριο τῆς Θείας Εὐχαριστίας. Φροντίστε νὰ ζεῖτε ὅπως ὁ Θεὸς θέλει. Νὰ ἔχετε προκοπὴ σὲ ὅλα. Σᾶς εὔχομαι καλὲς γιορτὲς καὶ καλὴ χρονιά. Ὁ Κύριος νὰ σᾶς εὐλογεῖ. 

🔸433η🔸ομιλία στην κατηγορία : " Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ. (Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου) ".

► Όλες οι ομιλίες της Κατηγορίας :
" Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ.
(Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου) " εδώ ⬇️
https://arnion.gr/index.php/diafora-uemata/pantiseis-pori-n-katixitiko
↕️
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/321.html?m=1

🔸Λίστα ομιλιών της σειράς
«Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ. (Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου)».🔻
https://drive.google.com/file/d/1bnD4KlS2bRvJrfYXaOewN02780y5Z9Sg/view?usp=drivesdk

🎥 Βιντεοσκοπημένες ομιλίες της σειράς «Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ. (Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου)».🔻
https://youtube.com/playlist?list=PLxBsMI6pr40pM8I69EWsOE4l3gd0pOg7b

📜 Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες της σειράς «Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ. (Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου)».🔻
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/search/label/%F0%9F%94%B9%E1%BC%88%CF%80%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%AE%CF%83%CE%B5%CE%B9%CF%82%20%E1%BC%80%CF%80%CE%BF%CF%81%CE%B9%E1%BF%B6%CE%BD%20%CE%9A%CE%B1%CF%84%CE%B7%CF%87%CE%B7%CF%84%CE%B9%CE%BA%CE%BF%E1%BF%A6.%0A%28%E1%BC%88%CE%BD%CF%89%CF%84%CE%AD%CF%81%CE%BF%CF%85%20%CE%9A%CE%B1%CF%84%CE%B7%CF%87%CE%B7%CF%84%CE%B9%CE%BA%CE%BF%E1%BF%A6%20%CE%A3%CF%87%CE%BF%CE%BB%CE%B5%CE%AF%CE%BF%CF%85%29?m=1

🔸 Απομαγνητοφώνηση και ψηφιοποίηση ομιλίας : Αθανάσιος Άμβωνας.
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

💠Πλήρης απομαγνητοφωνημένες σειρές ομιλιών (Βιβλία).
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/search/label/%F0%9F%92%A0%CE%A0%CE%BB%CE%AE%CF%81%CE%B7%CF%82%20%CE%B1%CF%80%CE%BF%CE%BC%CE%B1%CE%B3%CE%BD%CE%B7%CF%84%CE%BF%CF%86%CF%89%CE%BD%CE%B7%CE%BC%CE%AD%CE%BD%CE%B5%CF%82%20%CF%83%CE%B5%CE%B9%CF%81%CE%AD%CF%82%20%CE%BF%CE%BC%CE%B9%CE%BB%CE%B9%CF%8E%CE%BD%20%28%CE%92%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%AF%CE%B1%29.?m=1

🔸Επεξηγηματικό βίντεο Ασπάλαθου.
https://youtu.be/8tNfAHRkTCk

__⬇️Playlist "Ασπάλαθου".⬇️__
https://aspalathos21.blogspot.com/2021/07/blog-post_83.html?m=0

🔸Όλες οι ομιλίες ~4.487~ του μακαριστού πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/4487.html?m=0

📃Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες του πατρός Αθανασίου. ⬇️
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

📜 Αποσπάσματα ομιλιών πατρός Αθανασίου ⬇️
https://athanasioslogos.blogspot.com/?m=0

__⬇️ Facebook ⬇️__
https://www.facebook.com/groups/1637818926362004/?ref=share

🔸Κατάλογος ομιλιών πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://drive.google.com/file/d/1JmrxaObMVyTA4_pS5yuMaQdoBf8-LwBP/view?usp=drivesdk

†. Πρός Δόξαν τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.

Τόσοι και τόσοι άχρηστοι άνθρωποι μέσα στην εκκλησία, ποιός τους εκλέγει αυτούς;

†. Αν κάποιος πει —ξέρω τη σκέψη σας— "τόσοι και τόσοι άχρηστοι άνθρωποι μέσα στην Εκκλησία, ιδίως ως κληρικοί, αναδεικνύονται· ποιος τους εκλέγει αυτούς;", θα πείτε.

   Αγαπητοί μου, αυτούς δεν τους αναδεικνύει ο Θεός, αλλά παραχωρεί να υπάρχουν και να αναδεικνύονται ως ποιμένες για την τιμωρία και την ταλαιπωρία εκείνων που τους αναδεικνύουν. Γιατί, θα έλεγε κανείς, πόσους κόπους, πόσους αγώνες και πόσες προσπάθειες καταβάλλει ένας κληρικός προκειμένου να γίνει επίσκοπος ή αρχιεπίσκοπος! Και ενώ κινούνται παρασκήνια, δίνονται υποσχέσεις ψηφίσεως —"θα σε ψηφίσω", λέει ο Άλφα, "θα σε ψηφίσω", λέει ο Βήτα από εκείνους τους εκλέκτορες— χρησιμοποιούνται ακόμη, αν θέλετε, και πολιτικά πρόσωπα και πολιτικά μέσα. Επιστρατεύεται η κολακεία, τίθεται σε ενέργεια η υποκρισία, ακόμη διακινείται –αλίμονο– και η συμμονία, όπως πολλές φορές έχει αποδειχθεί από την ίδια την Ιστορία.

   Σε όλες αυτές τις περιπτώσεις ο Θεός αναδεικνύει; Αναδεικνύουν οι άνθρωποι και όχι ο Θεός. Γι' αυτό και έχουμε την ταλαιπωρία που υφιστάμεθα. Όλοι μας υφιστάμεθα αυτήν την ταλαιπωρία την οποία υφιστάμεθα. Και όλα αυτά που λέμε τώρα, και με την αφορμή αυτού του χωρίου του βιβλίου των Πράξεων των Αποστόλων, ο ιερός Χρυσόστομος —ο πολύπαθος εκείνος Πατριάρχης, ο πολύπαθος που έπαθε πολλά όχι μόνο από τη βασιλική αυλή, αλλά έπαθε πολλά από τους επισκόπους— ο ίδιος έλεγε: "Τίποτα δεν φοβήθηκα όσο τους επισκόπους". Το έλεγε ο ίδιος· εννοείται τους κακούς επισκόπους. Έγραψε λοιπόν μια αθάνατη σελίδα —κήρυγμα το έκανε, οι ομιλίες του είναι προφορικές. Μια αθάνατη σελίδα, επιτρέψατέ μου να πάρω... είναι πολλά. Είναι πολλά και στον τρίτο λόγο, στην τρίτη ομιλία, στις Πράξεις των Αποστόλων. Επιτρέψτε μου να κάνω μια επιλογή μερικών θέσεων. Σας διαβάζω. Την πρώτη πρόταση την παίρνω στο αρχαίο κείμενο, τα παρακάτω τα μεταφράζω: "Ἀλλ’ εἴπω τίνος ἕνεκεν περιμάχητον τὸ πρᾶγμα γέγονεν; Ὅτι οὐχ ὡς ἐπὶ ἀρχὴν καὶ προστασίαν ἀδελφῶν ἐρχόμεθα, ἀλλ’ ὡς ἐπὶ τιμὴν καὶ ἀνάπαυσιν". Αλλά θα πω, για ποιο λόγο να υπάρχει τέτοια μάχη, προκειμένου να καταληφθεί η θέση η επισκοπική; Μήπως για την προστασία των αδελφών, δηλαδή των ποιμαινομένων, των πιστών στην Εκκλησία, ή μήπως για την τιμή, τη δόξα και την ανάπαυση, το ραχάτι;

   Συνεχίζω μετάφραση. Διότι –αποτείνεται στο ακροατήριό του– αν κανείς θα ήθελε έτσι να αναδειχθεί, να πάρει το μάθημά του. Αλλά και προς τον λαό, να ξέρει πώς πρέπει να κινείται όταν βλέπει τους ποιμένες του. Διότι εάν εγνώριζες ότι ο επίσκοπος οφείλει να φροντίζει για όλα και να βαστάζει τα βάρη όλων. Ότι όταν οι άλλοι οργίζονται υπάρχει συγγνώμη, όχι όμως και για τον επίσκοπο, αν υποτεθεί ότι οργίζεται. Ότι όταν οι άλλοι αμαρτάνουν υπάρχει επιείκεια. Όταν ο επίσκοπος αμαρτάνει, κανείς δεν του το συγχωρεί. Αν αυτά τα εγνώριζες, τότε δεν θα έσπευδες να κατακτήσεις την επισκοπική εξουσία.

   Ακόμη, βρίσκεται στο στόμα όλων ο επίσκοπος και στις κρίσεις όλων, και των σοφών και των ασόφων. Μέρα νύχτα κόπτεται με φροντίδες· πολλοί είναι εκείνοι που τον μισούν και τον φθονούν. Μη μου πεις για εκείνους που σε όλα χαρίζονται, που θέλουν να κοιμούνται τον ύπνο της αργοσχολίας, εκείνους που πιάνουν το αξίωμα για ανάπαυση. Όχι, όχι γι' αυτούς ο λόγος, αλλά για εκείνους που αγρυπνούν για τις ψυχές σας και που προτιμούν τη δική σας σωτηρία περισσότερο από τη δική τους σωτηρία.

   Τι θα μπορούσε ακόμη να πει κανείς για τη φροντίδα του κηρύγματος και της διδασκαλίας ή ακόμη για τη δυσκολία στη χειροτονία αξίων κληρικών; Είναι δυσχερέστατο, δυσκολότατο. Δεν τα λέω διαφορετικά παρά όπως είμαι και αισθάνομαι, λέγει ο Ιερός Πατήρ. Είχε εμπειρία των πραγμάτων. Δεν νομίζω ότι είναι πολλοί ανάμεσα στους ιερείς εκείνοι που σώζονται. Αλλά πολύ περισσότεροι είναι εκείνοι που χάνονται. Και το αίτιο είναι ότι το λειτούργημα αυτό χρειάζεται γενναία ψυχή. Πολλές είναι οι ανάγκες που τον κάνουν να βγαίνει από το γνωστό του χαρακτήρα και να έχει γύρω του μύριους οφθαλμούς. Δεν βλέπεις πόσα πρέπει να έχει ο επίσκοπος; Να είναι διδακτικός, ανεξίκακος, να κρατά σταθερά τον αξιόπιστο ευαγγελικό λόγο, όπως τον διδάχθηκε. Πόσο τούτο είναι δύσκολο! Και για τα παραπτώματα των άλλων αυτός θεωρείται αίτιος. Γιατί, μη μου πεις ότι αμάρτησε ο πρεσβύτερος ή ο διάκονος. Εάν κάποιος έσπευδε, να πει ότι η αρχιερωσύνη είναι για την προστασία του ποιμνίου, κανένας δεν θα την δεχόταν αμέσως. Τώρα όμως, όπως κυνηγάμε τις κοσμικές εξουσίες, έτσι και αυτήν. Και τούτο για να δοξαστούμε και να τιμηθούμε από τους ανθρώπους, φθάνουμε να χάνουμε τη σωτηρία μας από τον Θεό. Και ποιο το κέρδος της τιμής; Όταν επιθυμήσεις την ιεροσύνη, σύγκρινέ την με τη γέενα. Διότι, αν αμαρτήσεις σαν άτομο, τίποτα δεν θα πάθεις από αυτά. Αν όμως αμαρτήσεις σαν ιερεύς, χάθηκες. Ποιος δείχνει τόση φροντίδα για τα ποίμνια του Χριστού, όση φροντίδα έδειχνε ο Ιακώβ για τα ποίμνια του Λάβαν;

   Αυτή είναι η αθάνατη σελίδα, αγαπητοί μου, για την περίπτωση του Ιερού Πατρός. Τι να πούμε; Μας τα λέγει ο Ιερός Χρυσόστομος, και όσοι φέρουν ιεροσύνη τρομάζουν πραγματικά.

Απόσπασμα από την🔸10η🔸ομιλία στην κατηγορία : " Πράξεις τῶν Ἀποστόλων ".

►Όλες οι ομιλίες της Κατηγορίας :
" Πράξεις τῶν Ἀποστόλων " εδώ ⬇️
https://arnion.gr/index.php/kainh-diauhkh/prajeis-tvn-apostolvn
↕️
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/blog-post_17.html?m=1

🔸Λίστα ομιλιών της σειράς
«Πράξεις τῶν Ἀποστόλων».🔻
https://drive.google.com/file/d/151ddhVscWX5DAo0hPCLUOkNzoXguoDyp/view?usp=drivesdk

🎥 Βιντεοσκοπημένες ομιλίες της σειράς «Πράξεις τῶν Ἀποστόλων».🔻
https://youtube.com/playlist?list=PLxBsMI6pr40q9Fp9yi0F3wPkCYJ-ARuqT

📜 Απομαγνητοφωνημενες ομιλίες της σειράς «Πράξεις τῶν Ἀποστόλων».🔻 https://athanasiosamvonas.blogspot.com/search/label/%F0%9F%94%B9%CE%A0%CF%81%CE%AC%CE%BE%CE%B5%CE%B9%CF%82%20%CF%84%CF%89%CE%BD%20%CE%91%CF%80%CE%BF%CF%83%CF%84%CE%BF%CE%BB%CF%8E%CE%BD.?m=1

🔸 Απομαγνητοφώνηση :

💠Πλήρης απομαγνητοφωνημένες σειρές ομιλιών (Βιβλία).
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/search/label/%F0%9F%92%A0%CE%A0%CE%BB%CE%AE%CF%81%CE%B7%CF%82%20%CE%B1%CF%80%CE%BF%CE%BC%CE%B1%CE%B3%CE%BD%CE%B7%CF%84%CE%BF%CF%86%CF%89%CE%BD%CE%B7%CE%BC%CE%AD%CE%BD%CE%B5%CF%82%20%CF%83%CE%B5%CE%B9%CF%81%CE%AD%CF%82%20%CE%BF%CE%BC%CE%B9%CE%BB%CE%B9%CF%8E%CE%BD%20%28%CE%92%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%AF%CE%B1%29.?m=1

🔸Επεξηγηματικό βίντεο Ασπάλαθου.
https://youtu.be/8tNfAHRkTCk

__⬇️Playlist "Ασπάλαθου".⬇️__
https://aspalathos21.blogspot.com/2021/07/blog-post_83.html?m=0

🔸Όλες οι ομιλίες ~4.487~ του μακαριστού πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/4487.html?m=0

📃Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες του πατρός Αθανασίου. ⬇️
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

📜 Αποσπάσματα ομιλιών πατρός Αθανασίου ⬇️
https://athanasioslogos.blogspot.com/?m=0

__⬇️ Facebook ⬇️__
https://www.facebook.com/groups/1637818926362004/?ref=share

🔸Κατάλογος ομιλιών πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://drive.google.com/file/d/1JmrxaObMVyTA4_pS5yuMaQdoBf8-LwBP/view?usp=drivesdk

†. Πρός Δόξαν τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.

Οἱ Χριστιανοί ἐπιβάλλεται νά γνωρίζουν τούς ποιμένες τους καί νά διακρίνουν τήν ποιότητά τους.

 

†.Υπόδειγμα δε καλού ποιμένος είναι ο Χριστός. Λέει πολλά ο Κύριος, αλλά παίρνω μόνο μία φράση: «Ἐγώ εἰμι ὁ ποιμὴν ὁ καλός» (᾿Ιωάν. 10, 14). Γι’ αυτό και υπόδειγμα του κάθε ποιμένος είναι ο ποιμήν Χριστός.

Το θέμα όπως βλέπετε είναι πάρα πολύ μεγάλο και πάρα πολύ σπουδαίο. Γιατί; Ότι πρέπει να ενδιαφερόμεθα δια τους ηγέτας μας. Γιατί; Διότι, αυτή τη στιγμή υπάρχει η παναίρεσις του Οικουμενισμού, η οποία έχει πιάσει από το σβέρκο Πατριάρχες και Αρχιεπισκόπους ανά τον κόσμον όλον. Ξέρετε, κάποιος έρχεται από πίσω σου και σου πιάνει με το χέρι εδώ τον σβέρκο. Ακινητοποιείσαι. Άμα πιάσετε τη γάτα από τον σβέρκο και τη σηκώσετε δεν μπορεί να σας δαγκώσει. Δεν μπορεί να κάνει τίποτα, ακινητοποιείται. Έτσι λοιπόν ο διάβολος, η αίρεσις αυτή, η παναίρεσις αυτή του Οικουμενισμού, αυτή τη στιγμή έχει πιάσει πολύ πολύ πολύ ψηλά κεφάλια και αρχίζει να κατεβαίνει προς τα κάτω, προς τον λαό. Αυτή τη στιγμή όμως έχει πιάσει υψηλά κεφάλια παγκοσμίως, το ξαναλέγω. Εάν λοιπόν δεν ξέρω αυτός που θα έρθει… Στην Αμερική φερειπείν υπάρχουν Πρεσβύτεροι οι οποίοι κηρύσσουν Οικουμενισμόν. Έχω μια κασέτα που μου ‘χουνε δώσει, που κηρύσσουν Οικουμενισμό.

Τι θα κάνεις; Δεν πρέπει να δεις ποιος είναι αυτός ο οποίος είναι ο Πρεσβύτερος της ενορίας σου; Ή ο Επίσκοπος ή ο Αρχιεπίσκοπος ή ο Πατριάρχης; Τι θα κάνεις; Θα ‘σαι χαζός; Αν αυτός δηλαδή γίνεται Οικουμενιστής θα γίνεις κι εσύ; Πολλά ακόμα, παραλήψεις, παραβάσεις θα μπορούσαν να σκιαγραφήσουν τον κακό ποιμένα. Ο ποιμήν ακόμη μπορεί να είναι και αιρετικός, όχι μόνο στο θέμα – προσέξτε με – του Οικουμενισμού, κι άλλες αιρέσεις. Έχουμε ένα σωρό.

Έτσι, ο λαός του Θεού έχει όχι μόνο το δικαίωμα, έχει και την υποχρέωση να αγρυπνά το τι οι ποιμένες του τού δίδουν και ποιοι είναι. Έχει υποχρέωση! Έτσι, ευγενώς θα δει, θα πει, θα διορθώσει. Ξέρετε όταν ο Ακύλας και η Πρίσκιλλα είδαν τον θαυμάσιον τον Απολλώ, – ήταν απ’ την Αλεξάνδρεια, “Αλεξανδρεύς” ήταν λέει “τῷ γένει” (Πραξ. 18, 24) – αυτός υπελείπετο και τον έπιασε η Πρίσκιλλα – γυναίκα! – και τον διόρθωσε. Δηλαδή η διδασκαλία του να είναι ακριβεστέρα.

Όταν κανείς έχει κάποια έλλειψη, με ευγένεια ο λαϊκός θα πάει να του πει: “Πάτερ μου, αυτό το πράγμα ακριβώς δεν είναι έτσι”. Και όταν ο ποιμήν έχει μια διάκριση, έχει έναν σεβασμό, ταπείνωση, το δέχεται. Όταν όμως επιμένει σε πράγματα αιρετικά, τι θα κάνει το πρόβατο; Δε θα φύγει; Όταν πάω στην εξομολόγηση και μου πει ο παππούλης ότι μπορώ να έχω φιλενάδα ή φίλο, θα ξαναπάω σ’ αυτόν τον πνευματικό; Δεν θα ξαναπάω ποτέ μου! Και ούτω καθεξής. Λοιπόν, όχι μόνο δικαίωμα αλλά και υποχρέωση έχει ο λαός του Θεού να αγρυπνεί στα θέματα της πίστεως και της πνευματικής ζωής.

Απόσπασμα απο την 369η ομιλία στην κατηγορία: «Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ».
(Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου).

►Όλες οι ομιλίες της Κατηγορίας :
" Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ.
(Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου) " εδώ ⬇️
https://arnion.gr/index.php/diafora-uemata/pantiseis-pori-n-katixitiko
↕️
https://youtube.com/playlist?list=PLxBsMI6pr40piYIRD1TnC0P4MXyO_otbm

🔸Λίστα ομιλιών της σειράς
«Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ. (Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου)».🔻
https://drive.google.com/file/d/1bnD4KlS2bRvJrfYXaOewN02780y5Z9Sg/view?usp=drivesdk

🎥 Βιντεοσκοπημένες ομιλίες της σειράς «Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ. (Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου)».🔻
https://youtube.com/playlist?list=PLxBsMI6pr40pM8I69EWsOE4l3gd0pOg7b

🔸📜 Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες της σειράς «Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ. (Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου)».🔻
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/search/label/%F0%9F%94%B9%E1%BC%88%CF%80%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%AE%CF%83%CE%B5%CE%B9%CF%82%20%E1%BC%80%CF%80%CE%BF%CF%81%CE%B9%E1%BF%B6%CE%BD%20%CE%9A%CE%B1%CF%84%CE%B7%CF%87%CE%B7%CF%84%CE%B9%CE%BA%CE%BF%E1%BF%A6.%0A%28%E1%BC%88%CE%BD%CF%89%CF%84%CE%AD%CF%81%CE%BF%CF%85%20%CE%9A%CE%B1%CF%84%CE%B7%CF%87%CE%B7%CF%84%CE%B9%CE%BA%CE%BF%E1%BF%A6%20%CE%A3%CF%87%CE%BF%CE%BB%CE%B5%CE%AF%CE%BF%CF%85%29?m=1

🔸Επεξηγηματικό βίντεο Ασπάλαθου.
https://youtu.be/8tNfAHRkTCk

__⬇️Playlist "Ασπάλαθου".⬇️__
https://aspalathos21.blogspot.com/2021/07/blog-post_83.html?m=0

📃Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες του πατρός Αθανασίου. ⬇️
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=1

📜 Αποσπάσματα ομιλιών πατρός Αθανασίου ⬇️
https://athanasioslogos.blogspot.com/?m=0

__⬇️ Facebook ⬇️__
https://www.facebook.com/groups/1637818926362004/?ref=share

Κατάλογος ομιλιών πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://drive.google.com/file/d/1JmrxaObMVyTA4_pS5yuMaQdoBf8-LwBP/view?usp=drivesdk

†.Πρός Δόξαν τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.

Μπορεῖ ἡ γυναίκα νά γίνει ἱέρεια;

 

†.Δεν θα απαντούσα αν δεν ήταν ένα σύγχρονο θέμα. Πρέπει να σας έλεγα παιδιά για αυτό το εξής. Η Αγγλικανική «εκκλησία» αυτήν την στιγμή έχει ήδη εισαγάγει στην λατρεία ιέρειες. Δηλαδή οι γυναίκες τελούν την «θεία λειτουργία» πολύ δε παραπάνω αφού είναι ιερείς. Μπαίνουν φυσικά και στον χώρο του ιερού.

Όπως θα ξέρετε η προσφορά θυσίας είναι μία ιερατική πράξις. Ο Κάιν. Ο Άβελ. Ο Αβραάμ. Ο Ιακώβ. Ο Αααρόν. Όλοι αυτοί τί έκαναν; Προσέφεραν θυσίαν. Παρατηρούμε όμως από την Αγίαν Γραφήν, ότι όλοι εκείνοι οι οποίοι προσέφεραν θυσίαν ήταν άνδρες .Δεν αναφέρεται πουθενά σε καμμία περίπτωση, ούτε μία, να έχει προσφέρει θυσία, γυναίκα. Αυτό σήμαινε ότι το ιερατικό μέρος το είχε πάντοτε ο άνδρας και συγκεκριμένα ο κάθε οικογενειάρχης, ο οποίος εξετέλεσε και χρέη ιερατικά θυσιάζοντας τόσο μέσα στον λαό του Θεού, όπως είναι οι Εβαρίοι, όσο και εις τους ειδωλολάτρας. Κάθε οικογενειάρχης ήτο και ιερεύς διότι μπορούσε να προσφέρει θυσία. Αυτό είναι πολύ χαρακτηριστικό.

Έτσι βλέπομε και καθ ‘όλον το μήκος της Καινής Διαθήκης αλλά και της εκκλησιαστικής μας παραδόσεως, να μην φαίνεται πουθενά γυναίκα να ιερατεύει. Ο Χριστός είχε βεβαίως μαθητάς. Αυτοί οι μαθηταί, οι Απόστολοί Του, χειροτόνησαν επισκόπους, πρεσβυτέρους, διακόνους. Πουθενά δεν βλέπομε όμως ανάθεση ιερατείας σε γυναίκα.

Βεβαίως, την συντροφιά του Κυρίου ακολουθούν και κάποιες γυναίκες που είχανε ευεργετηθεί. Και όπως λέγει ο Ιερός Ευαγγελιστής από τα υπάρχτοντα τους υπηρετούσαν τον Κύριο και την συνοδεία Του. Δεν βλέπομε όμως να έγινε ανάθεση ιερωσύνης. Πουθενά. Μπορεί οι γυναίκες να έγιναν ιεραπόστολοι να κηρύξουν το Ευαγγέλιο αλλά ιερωσύνη πουθενά.

Σας κάνει εντύπωση, ούτε αυτή η Θεοτόκος δεν εμφανίζεται με ιερατική ιδιότητα. Ούτε η Θεοτόκος. Έτσι, από την Παλαιά Διαθήκη, από την εποχή του Κάιν και του Άβελ μέχρι τον Κύριον τον Ιησούν Χριστόν, και από τον Ιησούν Χριστόν καθ’ όλον το μήκος της Καινής Διαθήκης δεν βλέπουμε πουθενά ανάθεση ιερατικών καθηκόντων σε γυναίκα.

Πώς τώρα, ύστερα από δύο χιλιάδες χρόνια Χριστιανισμού μπορούμε να λέμε ότι μπορεί η γυναίκα να ιερατεύει;

Αυτό παιδιά είναι πολύ κακό. Είναι ένας νεοτερισμός. Είναι ένα ξένο πράγμα από το ήθος της Εκκλησίας και της Ορθοδοξίας και όλα αυτά τα επινοούν μόνον οι αιρετικοί, όπως είναι οι Αγγλικανοί. Γι’ αυτό ας προσέξουμε. Μην νομίζετε πράγματα που γίνονται έξω στην Ευρώπη και στην Αμερική, ύστερα από δέκα, είκοσι, τριάντα χρόνια φτάνουν και σε μας. Δεν έγινε τίποτα έξω που να μην έφτασε και σε μας.

Κάποια μέρα λοιπόν μπορεί να αρχίσει να τίθεται θέμα. Μπορεί κάποιες γυναίκες να αρχίσουν μαινόμενες να βγαίνουν στους δρόμους και να φωνάζουν ότι πέρα από τον φεμινισμό που επικαλούνται, ότι θέλουν ισότητα με τους άντρες και να είναι και αυτές ιερείς. Γιατί τάχα λέγει εσείς μόνοι και όχι και εμείς να ιερατεύουμε;

Σας λέγω, προσέξτε αυτό το σημείο. Αυτό είναι διαβολικό διότι δεν το παρέδωκεν ο Κύριος ούτε υπήρξε εις την ιστορία. Δεν πρέπει λοιπόν έτσι να σκέφτεται μία γυναίκα, ότι μπορεί κάποτε να γίνει ιερεύς.

23η ομιλία ομιλία στην κατηγορία: « Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ».
(Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου).

►Όλες οι ομιλίες της Κατηγορίας :
" Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ.
(Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου) " εδώ ⬇️
https://arnion.gr/index.php/diafora-uemata/pantiseis-pori-n-katixitiko
↕️
https://youtube.com/playlist?list=PLxBsMI6pr40piYIRD1TnC0P4MXyO_otbm

🔸Λίστα ομιλιών της σειράς
«Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ. (Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου)».🔻
https://drive.google.com/file/d/1bnD4KlS2bRvJrfYXaOewN02780y5Z9Sg/view?usp=drivesdk

🎥 Βιντεοσκοπημένες ομιλίες της σειράς «Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ. (Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου)».🔻
https://youtube.com/playlist?list=PLxBsMI6pr40pM8I69EWsOE4l3gd0pOg7b

🔸📜 Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες της σειράς «Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ. (Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου)».🔻
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/search/label/%F0%9F%94%B9%E1%BC%88%CF%80%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%AE%CF%83%CE%B5%CE%B9%CF%82%20%E1%BC%80%CF%80%CE%BF%CF%81%CE%B9%E1%BF%B6%CE%BD%20%CE%9A%CE%B1%CF%84%CE%B7%CF%87%CE%B7%CF%84%CE%B9%CE%BA%CE%BF%E1%BF%A6.%0A%28%E1%BC%88%CE%BD%CF%89%CF%84%CE%AD%CF%81%CE%BF%CF%85%20%CE%9A%CE%B1%CF%84%CE%B7%CF%87%CE%B7%CF%84%CE%B9%CE%BA%CE%BF%E1%BF%A6%20%CE%A3%CF%87%CE%BF%CE%BB%CE%B5%CE%AF%CE%BF%CF%85%29?m=1

🔸Επεξηγηματικό βίντεο Ασπάλαθου.
https://youtu.be/8tNfAHRkTCk

__⬇️Playlist "Ασπάλαθου".⬇️__
https://aspalathos21.blogspot.com/2021/07/blog-post_83.html?m=0

📃Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες του πατρός Αθανασίου. ⬇️
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=1

📜 Αποσπάσματα ομιλιών πατρός Αθανασίου ⬇️
https://athanasioslogos.blogspot.com/?m=0

__⬇️ Facebook ⬇️__
https://www.facebook.com/groups/1637818926362004/?ref=share

Κατάλογος ομιλιών πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://drive.google.com/file/d/1JmrxaObMVyTA4_pS5yuMaQdoBf8-LwBP/view?usp=drivesdk

†.Πρός Δόξαν τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.

Καὶ ἐποίησεν ἡμᾶς βασιλείαν, ἱερεῖς τῷ Θεῷ καὶ πατρὶ αὐτοῦ. (Αποκ. 1,6)

†.Ώς προς το αξίωμα του ιερέως. Εδώ πρέπει να γίνει μία διασάφηση. Η γενική αυτή ιεροσύνη που υπάρχει στους πιστούς, που είπε: «ἱερεῖς, βασίλειον ἱεράτευμα», κάθε βαπτισμένος είναι και ένας ιερεύς, αυτή η γενική ιεροσύνη δεν υποκαθιστά την λειτουργικήν ιεροσύνη και συνεπώς να παραμερίζει το μυστήριο της ιεροσύνης, όπως δυστυχώς πράττουν οι προτεστάνται· οι οποίοι λένε και μιλούν για μια γενική ιεροσύνη, αλλά δεν έχουν την ιδική των ιεροσύνη, γι΄αυτό και κατήργησαν το μυστήριο της ιεροσύνης.

   Πρέπει να σας πω ότι το μυστήριο της ιεροσύνης είναι το μυστήριο της Εκκλησίας. Και το μυστήριο της Εκκλησίας είναι το μυστήριο της σωτηρίας.
Γι΄αυτό η ιεροσύνη, το μυστήριο της ιεροσύνης τελείται κατά τη Θεία Λειτουργία, η Θεία Λειτουργία προέρχεται από την ιεροσύνη, συνίσταται από την ιεροσύνη και ταυτοχρόνως συνιστά την ιεροσύνη. Δηλαδή ο ιερεύς τελεί την λειτουργία, ο αρχιερεύς, ο επίσκοπος, τελεί την Λειτουργία, δυνάμει της ιεροσύνης του -παρακαλώ προσέξτε αυτό το σημείο- δυνάμει της ιεροσύνης του και ταυτοχρόνως μέσα στην Λειτουργία αποκτάται η ιεροσύνη. Γι' αυτό διακρίνεται ωστόσο, αλλά και ταυτίζεται η ιεροσύνη, το μυστήριο της ιεροσύνης με το μυστήριο της Εκκλησίας. Διακρίνεται και ταυτίζεται. Είναι πολύ σπουδαίο αυτό. Είναι πολύ σπουδαίο. Αυτό ακριβώς το κατήργησαν οι Προτεστάνται, γι΄αυτό στην πραγματικότητα επειδή κατήργησαν την ιεροσύνη, δεν έχουν εκκλησία. Οι Προτεστάνται δεν είναι εκκλησία. Είναι χριστιανικές κοινότητες. Δεν είναι Εκκλησία! Το ξαναλέω άλλη μία φορά. Κι αν μερικές φορές ομιλούν περί προτεσταντικής «εκκλησίας» ή ψεύδονται ή ομιλούν, ομιλούν καταχρηστικώς. Και ξαναλέγω άλλη μία φορά. Δεν είναι «εκκλησία» επειδή δεν έχουν μυστήριο ιεροσύνης. Με την ειδική σημασία της λέξεως. Είδατε αρκετά το ετόνισα. Ελπίζω διασάφησα την ειδικήν ιεροσύνη και τη γενική ιεροσύνη. Αλλά τόσο η γενική όσο και η ειδική ιεροσύνη ξεκινούν από τον Χριστόν και καταλήγουν πάλι εις τον Χριστόν, η καθεμία όμως έχει τη δική της πορεία. Επ’ ουδενί λόγω αντικαθιστά η μία την άλλη, επ’ ουδενί λόγω!

     Ο πιστός σαν ιερεύς, με τη γενική έννοια της ιεροσύνης, συμβάλλει εις την θυσίαν της Αγίας Τραπέζης, συμβάλλει, αφενός μεν με τις υλικές προσφορές του· όταν ο πιστός θα φέρει το πρόσφορό του και το κρασί του αυτά θα τα προσφέρει στον ιερέα και με την προσφορά του αυτή συμβάλλει εις την προσφορά του ιερέως εν ειδική εννοία, που θα γίνει προς τον Θεόν. Όταν θα πάρει ο ιερεύς το άγιο δισκάριο, που είναι μέσα ο αμνός, που είναι το ψωμί- ακόμη ψωμί είναι, ακόμα δεν είναι Σώμα Χριστού- και θα πει: «Τά Σά ἐκ τῶν Σῶν, Σοί προσφέρομεν», αυτό αγαπητοί μου, του το ΄φεραν οι πιστοί· έχομε λοιπόν μία αλυσίδα προσφοράς. Ο πιστός παίρνει το πρόσφορο· το ζύμωσε, το ΄φτιαξε και το φέρνει στην Εκκλησία· το παίρνει ο ιερεύς, και τώρα έχει την τελική αναφορά· την πρώτη αναφορά λοιπόν την έχει ο πιστός, την τελική αναφορά, την πρώτη ως ιερεύς εν γενική εννοία, την τελική αναφορά την έχει ο ιερεύς εν ειδική εννοία. Ώστε λοιπόν βλέπομε ότι ο πιστός με τη γενική έννοια του ιερέως προσφέρει και εκείνος τα δώρα του τα υλικά. Αλλά κάτι ακόμα περισσότερο είναι ότι έχει την πνευματική του συνεργασία με τον ιερέα, δηλαδή προσφέρει δια του ιερέως και μετά του ιερέως ό,τι θα προσφέρει. Προσέξτε, δια του ιερέως. Δια των χειρών του ιερέως. Και μαζί με τον ιερέα, ό,τι θα προσφέρει. Οπότε βλέπομε αυτό στην πράξη είναι ως εξήγηση.

     Και τώρα θα με καταλάβετε. Μπορεί ο ιερεύς να λειτουργήσει μόνος του; Παίρνει ένα πρόσφορο, ανοίγει τον ναό, μπαίνει μέσα, λέει «Εὐλογητός ὁ Θεός», «Εὐλογημένη ἡ Βασιλεία» και ξεκινάει τη Θεία Λειτουργία. Μπορεί; Όχι. Όχι για λόγους τεχνικούς. Όχι διότι δεν έχει ψάλτη και ποιος θα πει το «ἀμήν» απέξω, το «Κύριε ἐλέησον». Όχι δια λόγους τεχνικούς. Δια λόγους εκκλησιολογικούς. Απαγορεύεται ο ιερεύς να τελέσει μόνος του τη Θεία Λειτουργία χωρίς να είναι και ένας πιστός. Απαγορεύεται. Αυτό, ξαναλέγω άλλη μία φορά, όχι δια λόγους τεχνικούς, αλλά δια λόγους εκκλησιολογικούς. Δηλαδή ποιοι είναι οι εκκλησιολογικοί λόγοι; Όλα αυτά που σας λέγω τόσην ώρα. Τόσην ώρα σας λέγω αυτό. Δηλαδή εγώ ο ιερεύς για μια στιγμή που είμαι ιερεύς, δεν μπορώ να τελέσω τη Θεία Λειτουργία; Όχι. Πρέπει να ‘σαι κι εσύ, ο λαϊκός. Γιατί πρέπει η δική μου ιεροσύνη και η δική σου να αποτελέσουν την προσφορά στον Θεό. Με άλλα λόγια, το λαϊκό στοιχείο που έχει τη γενική ιεροσύνη πρέπει να είναι παρόν. Παρόν. Γι΄αυτό και ο λαός κοινωνεί Σώματος και Αίματος, όπως και ο ιερεύς, Σώματος και Αίματος.

    Γιατί το λέγω αυτό; Γιατί εν όψει όλων αυτών των συνεδρίων κ.τ.λ., παρακαλώ καταρτίζεσθε, να ξέρετε πού βρισκόμεθα… Η Ρωμαιοκαθολική εκκλησία- προηγουμένως σας είπα για τους Προτεστάντες, τώρα σας λέγω και για τη ρωμαιοκαθολική εκκλησία- αυτή δεν κοινωνεί τους πιστούς με αίμα Χριστού, παρά μόνο με σώμα. Τι σημαίνει αυτό; Σημαίνει ότι δίδει προνόμια στον κλήρο τα οποία δεν παίρνει ο λαός. Γι΄αυτό και ο ρωμαιοκαθολικός ιερεύς δύναται να λειτουργήσει μόνος του, κάθε μέρα, στο δωμάτιό του, λίγα λεπτά και δέκα λεπτά, από δέκα λεπτά έως μία ώρα είναι η λειτουργία των Ρωμαιοκαθολικών. Των παπικών. Και σε δέκα λεπτά τελείται η Θεία Λειτουργία, κοινωνεί μόνος του και πάει στη δουλειά του. Αυτά η Ορθοδοξία μας δεν τα γνωρίζει. Γιατί; Διότι εσφαλμένα προχώρησαν, ηγνόησαν τον λαόν. Ο λαός, η παρουσία του λαού, του λαϊκού στοιχείου είναι θεμελιωδεστάτης σημασίας. Και το εκφράζει η εκκλησία μας με αυτόν τον τρόπο. Δεν μπορείς, ω ιερεύ, να λειτουργήσεις χωρίς το λαϊκό στοιχείο, χωρίς να υπάρχει κι άλλος μέσα. Να είναι παρών και άλλος. Βλέπετε πόσο σπουδαία είναι αυτά τα πράγματα; Αλλά προχωρώ.

    Πρέπει να σας πω ακόμη ότι η γλώσσα της Θείας Λειτουργίας είναι συντεταγμένη εις πρώτον πληθυντικόν πρόσωπον. Τι σημαίνει αυτό, εις α΄πληθυντικόν πρόσωπον; Σημαίνει ότι προβλέπει, ο τύπος, η μορφή της Λειτουργίας, προβλέπει περισσότερους λειτουργούς του ενός; Για να είναι συντεταγμένη σε α΄πληθυντικό ; Όχι. Σημαίνει ότι είναι παρών ο λαός. Και σημαίνει όλος ο κόσμος, κλήρος και λαός, άπασα η εκκλησία προσφέρει την αναφορά της εις τον Θεόν. Ο Απόστολος Πέτρος αποκαλεί τους πιστούς ως «λίθους ζῶντας» οι οποίοι οικοδομούνται, όπως λέγει τώρα εις την Α΄επιστολή του 2,5 «εἰς οἶκον πνευματικόν».

     Ο δε Απόστολος Παύλος αποκαλεί τους πιστούς «ναούς τοῦ Ἁγίου Πνεύματος». Κρατήστε αυτό: Είμαι ναός του Αγίου Πνεύματος. Κρατήσατέ το. Τι θα πει «είμαι ναός του Αγίου Πνεύματος»; Θα πει ότι εις αυτόν τον ζώντα ναόν του Θεού, ο κάθε πιστός είναι για τον εαυτό του, τον δικό του τον ναό, ο φύλακάς του και ο ιερέας του. Είμαι ναός - ο κάθε πιστός- ναός τους ζώντος Θεού. Πολλές φορές το λέει αυτό ο Απόστολος Παύλος. Πολλές φορές μας το’ χει πει. Αλλά όταν ομιλεί περί ναού; Εννοεί και τον ιερέα. Ποιος είναι ο ιερεύς; Εγώ είμαι ο ναός, εγώ είμαι ο ιερεύς. Εγώ είμαι και ο φύλακας του ναού του Θεού, του εαυτού μου δηλαδή. Καταλαβαίνετε τι σημαίνει αυτό;

    Αλλά, αγαπητοί μου, εάν εις την Παλαιά Διαθήκη, το θύμα που προσεφέρετο, το θύμα, είχε την εξής έννοια αυτής της θυσίας. Υποκαθιστούσε τον ένοχον. Έπαιρνε ο άνθρωπος ένα πρόβατο, επήγαινε το θυσίαζε, αντί να θυσιαστεί ο ίδιος. Εχύνετο το αίμα του ζώου και με τον τρόπο αυτόν εγίνετο η προσφορά, η θυσία αντί του ενόχου. Το πρόβατο που δεν φταίει σε τίποτα, αντί του ενόχου. Χύνεται το αίμα του ζώου. Γιατί τότε θα ‘πρεπε εμείς οι ίδιοι να αυτοφονευόμεθα. Δεν το θέλει αυτό ο Θεός. Αλλά εδώ τώρα έχομε μία θυσία πολύ πέρα από αυτήν, η οποία υπήρχε στην Παλαιά Διαθήκη. Όταν έπαιρνα ένα πρόβατο και το θυσίαζα ήμουν εντάξει απέναντι στον Θεόν. Τώρα όχι. Το θύμα της λατρείας που θα θυσιάσω τώρα εις τον Θεόν είναι ο εαυτός μου. Το εγώ μου. Ακούστε πώς το λέγει αυτό ο Απόστολος Παύλος: Στην προς Ρωμαίους επιστολή: «Παρακαλῶ οὖν ὑμᾶς (:Σας παρακαλώ, λοιπόν, αδελφοί), ἀδελφοί δια τῶν οἰκτιρμῶν τοῦ Θεοῦ-προσέξτε- παραστῆσαι τά σώματα ὑμῶν» -να παραστήσετε τα σώματά σας. Μάλιστα το ρήμα «παραστῆσαι», «παρίστημι» ή «παρίσταμαι» έχει λειτουργικήν διάσταση, είναι όπως ακριβώς θα φέρουν τα πρόσφορα να τα παρουσιάσουν εδώ οι άνθρωποι, στον Θεό, πηγαίνοντάς τα εκεί στη βόρεια πύλη. Παλαιότερα προσεφέροντο στην ωραία πύλη και μάλιστα την ώρα του «Αποστόλου». Απομεινάρι αυτής της προσφοράς του λαού είναι όταν βγαίνει την ώρα του «Αποστόλου» ο ιερεύς και θυμιάζει. Διότι εκείνα τα οποία προσέφεραν οι πιστοί τα εθυμίαζε ο ιερεύς και τα έπαιρνε μέσα. Τα ‘παιρνε μέσα. Λοιπόν αυτό λέγεται: «παραστήνω». Δηλαδή κάνω μία παράσταση των δώρων μου. Γι’ αυτό χρησιμοποιεί τη λέξη «παραστῆσαι» ο Απόστολος Παύλος. Είναι λειτουργικής διαστάσεως και είναι από την Παλαιά Διαθήκη.

   Τι τώρα να «παραστήσετε»; Τα πρόσφορά σας; Το κρασί σας; Τι; Τι; Τι; Προσέξτε: τά σώματα ὑμῶν. Τα σώματά σας. «Θυσίαν ζῶσαν». Ζωντανή θυσία. «Ἁγίαν, εὐάρεστον τῷ Θεῷ, τήν λογικήν λατρείαν ὑμῶν». «Λογική» θα πει πνευματική. Την πνευματική λατρεία. Ώστε λοιπόν θα προσφέρω τον εαυτό μου! Αλλά τότε είμαι ιερεύς, αν προσφέρω τον εαυτό μου. Και λέγει ο Απόστολος Πέτρος, Α΄2, 5: «Καὶ αὐτοὶ ὡς λίθοι ζῶντες οἰκοδομεῖσθε, οἶκος πνευματικός, ἱεράτευμα ἅγιον, ἀνενέγκαι πνευματικὰς θυσίας εὐπροσδέκτους τῷ Θεῷ διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ». «Ώστε να φέρετε πνευματικές θυσίες, που είναι ευπρόσδεκτες στον Θεό διαμέσου του Ιησού Χριστού, του μεσίτου». Ώστε λοιπόν η θυσία του ιερατεύοντος πιστού είναι, του ιερατεύοντος πιστού, με τη γενική έννοια του ιερέως, όλοι εσείς δηλαδή.

   Πρώτον· είναι θυσία αινέσεως, ο καρπός των χειλέων, όπως λέγει ο Απόστολος Παύλος. Λέει, Εβραίους 13,15. «Δια τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἀναφέρωμεν», το -ρω- με ωμέγα,  δηλαδή «ας αναφέρομεν». Βλέπετε το ρήμα «ἀναφέρω»; Εξ ου και η ευχή της αγίας αναφοράς, το βλέπετε; Λειτουργική λέξη και αυτή, ας αναφέρομεν «θυσίαν», τι θυσίαν; «Αἰνέσεως». Δηλαδή ύμνος, ύμνος, δοξολογία, ύμνος, από το στόμα μου, «διὰ παντὸς τῷ Θεῷ, τοῦτ᾿ ἔστι (:δηλαδή) καρπὸν χειλέων-δεν λέγει καρπόν καρδίας, λέει καρπόν χειλέων, δηλαδή να ψάλλω στον Θεό- ὁμολογούντων τῷ ὀνόματι αὐτοῦ». Με το να ψάλλω, να αινέσω τον Θεόν και να ομολογώ το όνομα του Θεού.

    Δεύτερον, «θυσίαν δικαιοσύνης». Λέει ο 50ός Ψαλμός: «ὅτι εἰ ἠθέλησας θυσίαν, ἔδωκα ἄν», «αν πραγματικά ζήτησες θυσία, σου την έδωσα», λέει ο πιστός στον Θεό. Ποια; «ὁλοκαυτώματα οὐκ εὐδοκήσεις», δηλαδή «δεν θέλεις ολοκαυτώματα, δηλαδή τα ζώα να τα ρίξουμε στη φωτιά να καούν».  «Θυσία τῷ Θεῷ(:γιατί θυσία στον Θεό είναι) πνεῦμα συντετριμμένον, καρδίαν συντετριμμένην καὶ τεταπεινωμένην ὁ Θεὸς οὐκ ἐξουδενώσει (:δεν θα απωθήσει, δεν θα διώξει ο Θεός). Τότε εὐδοκήσεις θυσίαν δικαιοσύνης, ἀναφορὰν καὶ ὁλοκαυτώματα(:Τότε θα ευδοκήσεις, τότε θα θελήσεις και τότε θα δεχθείς θυσίαν δικαιοσύνης, αναφοράν και ολοκαταυτώματα)». Τι είναι αυτή η «θυσία δικαιοσύνης»; Όλος ο στίχος και όλη η περικοπή μας λέει το εξής: είναι η θυσία της μετανοίας. Μεγάλη θυσία στον Θεό… Είναι η θυσία της μετανοίας, που με την αμαρτία μας προσβάλαμε τον Θεό και λυπήσαμε το Πνεύμα το Άγιον. Ακόμη, δικαιοσύνη θα πει αρετή. Είναι η θυσία της αρετής. Θα βάλω στο θυσιαστήριο με τα κάρβουνα, με τα κάρβουνα που καίνε μέσα, της προσφοράς, θα βάλω τις αρετές μου να γίνουν θυμίαμα να ανεβούν στον ουρανό. Δεν λέγει κάπου στο «Κύριε, ἐκέκραξα», «κατευθυνθήτω ἡ προσευχή μου ὡς θυμίαμα ἐνώπιόν σου»; «Δεν σου προσφέρω θυμίαμα, σου προσφέρω την προσευχή μου. Αν θέλεις, Κύριε, σου προσφέρω και το θυμίαμα, μαζί με την προσευχή μου. Αλλά όπως αυτή την στιγμή ανεβαίνει το θυμίαμα, έτσι θα ανεβεί η προσευχή μου, έτσι θα ανεβούν και οι αρετές μου. Οι αρετές μου, δηλαδή: η αγιότητά μου». Ώστε λοιπόν ποια είναι η «θυσία της δικαιοσύνης»; Η θυσία της δικαιοσύνης είναι η θυσία των αρετών. Να προσφέρω τις αρετές μου. Να είμαι άγιος άνθρωπος.

   Τρίτον, η θυσία της ελεημοσύνης. Λέει προς τους Εβραίους ο Απόστολος Παύλος: «Τῆς εὐποιΐας(: καλών πράξεων) καί κοινωνίας μή ἐπιλανθάνεσθε (:μην ξεχνάτε, να έχετε συναίσθηση της παρουσίας του άλλου και να του κάνετε καλό πάντοτε). Τοιαύταις γάρ θυσίαις εὐαρεστεῖται ὁ Θεός». Ώστε λοιπόν θυσία είναι αυτό; Και μάλιστα, ευάρεστη θυσία; Μάλιστα.

      Ώστε έχομε, αγαπητοί μου, τη θυσίαν της αινέσεως, καρπόν χειλέων, θυσίαν δικαιοσύνης, μετανοίας και αρετών και θυσίαν ελεημοσύνης. Αυτά ως προς το ιερατικό αξίωμα. Έχομε συνεπώς αυτήν τη γενική ιεροσύνη.

     Και ως προ το αξίωμα το βασιλικόν τώρα. Στο βάπτισμα, λαμβάνομε ως αρραβώνα την κληρονομία, της κληρονομίας μας, τη σφραγίδα του Αγίου Πνεύματος. Το ακούμε εκεί χαρακτηριστικά, όταν το λέγει ο ιερεύς. «Σφραγίς Πνεύματος  Ἁγίου». Αλλά σφραγίδα θα πει ότι χαράσσεται κάτι επάνω μας. Ποιο είναι αυτό το χάραγμα; Θα δούμε δε στην Αποκάλυψη παρακάτω, πολύ αργότερα, ίσως του χρόνου, δεν ξέρω, ούτε του χρόνου, πολύ πολύ αργότερα, όταν ο Αντίχριστος θα βάζει το θηρίο το χάραγμα το δικό του. Αλλά και οι πιστοί έχουν το χάραγμα το δικό τους. Ποιο είναι αυτό το χάραγμα; Δεν σας λέω τώρα, με τον Αντίχριστο ποιο είναι το χάραγμα του θηρίου, του αντιχρίστου, σας λέω μόνο το χάραγμα του πιστού. Είναι ο Σταυρός με τον οποίον χαράσσεται νοητώς ο άνθρωπος και παίρνει τη σφραγίδα του Αγίου Πνεύματος. Αυτό, μετά της ελευθέρας αποδοχής, να βαπτιστώ και να γίνω Χριστιανός. Ώστε λοιπόν, όταν παίρνω αυτήν τη σφραγίδα του Αγίου Πνεύματος, τότε γίνομαι ο άνθρωπος που δέχομαι μίαν επαγγελία, έναν αρραβώνα, μία υπόσχεση ότι θα γίνω βασιλιάς.

     Όχι δούλος. Βασιλιάς. Θέλετε να το δείτε; Το βιβλίο της Αποκαλύψεως, 4,4: «Καὶ κυκλόθεν τοῦ θρόνου θρόνοι εἴκοσι τέσσαρες», «γύρω από τον θρόνο, του καθημένου επί του θρόνου, του Θεού, είδα θρόνους είκοσι τέσσερις». Δις δώδεκα, που σημαίνει πλήθος, και είναι οι πιστοί· «καὶ ἐπὶ τοὺς θρόνους τοὺς εἴκοσι τέσσαρας πρεσβυτέρους καθημένους» -γιατί πρεσβύτεροι; Δια το ώριμον της αγιότητος. Όταν θα ΄ρθει η ώρα να προχωρήσουμε στα οράματα του αγίου Ιωάννου του Ευαγγελιστού, πω πω, τι μεγαλείο εκεί! - «περιβεβλημένους ἐν ἱματίοις λευκοῖς(:ντυμένους με λευκά ιμάτια), καὶ ἐπὶ τὰς κεφαλὰς αὐτῶν στεφάνους χρυσοῦς(:χρυσά στεφάνια)». Συνεπώς ο πιστός δεν είναι δούλος. Αλλά είναι εστεμμένος. Είναι εστεμμένος, είναι βασιλιάς. Και λέγει ο Κύριος: «Οἱ δίκαιοι ἐκλάμψουσιν ὡς ὁ ἥλιος ἐν τῇ Βασιλείᾳ τοῦ Πατρός αὐτῶν (:Θα λάμψουν σαν τον ήλιο εις την Βασιλείαν του Πατέρα των)». Τι σημαίνει όμως εδώ, εις την γη, ότι έχομε το βασιλικό αξίωμα; Εδώ στη γη. Θα μου πείτε, ναι, στον ουρανό, εστεμμένοι, μάλιστα. Εδώ στη γη, τι σημασία έχει αυτό; Τι έννοια έχει; Να βασιλεύω επί των παθών μου.

    Να είμαι κύριος πάσης της κτίσεως, ολοκλήρου της δημιουργίας. Όταν ο Θεός είπε στους πρωτοπλάστους να είναι κύριοι, να κατακυριεύσουν την κτίσιν, δεν εννοούσε εδώ ο Θεός, όταν έλεγε στον Αδάμ να γίνει κύριος της κτίσεως με την έννοια να κατακτήσει την κτίσιν, όπως σήμερα την κατακτούμε. Προσέξτε αυτό το σημείο. Γιατί σήμερα η κατάκτηση της κτίσεως είναι το άνοιγμα του τάφου μας. Όταν κατακτώ την ατομική ενέργεια, ανοίγω τον τάφο μου να πάθω καρκίνο, γιατί η ραδιενέργεια με σκοτώνει. Όταν κατακτώ τα μυστικά της κτίσεως και τα αποδεσμεύω για να τα χρησιμοποιήσω, αυτά με σκοτώνουν. Ή έχετε αντίρρηση; Αυτό που τρώμε, μας σκοτώνει. Αυτό που πίνομε, μας σκοτώνει. Πρώτα, δεν μας σκότωναν αυτά. Τώρα που κατακτούμε τα μυστικά της κτίσεως αυτά μας σκοτώνουν. Δεν είναι λοιπόν αυτό. Θα ήταν παράξενο ο Θεός να πει να γίνομε κύριοι της κτίσεως, και αυτή η κυριότητά μας να μας σκοτώσει στο τέλος. Δεν είναι αυτό. Θα πει: εγώ είμαι εις την κορυφήν της δημιουργίας. Δεν υπάρχει κανένα κτίσμα που να είναι πιο πάνω από μένα. Όλα αυτά είναι κάτω από μένα. Είμαι κύριος της κτίσεως. Βλέπετε ή μπορείτε να δείτε νεότερο ή παλαιότερο ασκητή. Δεν έχει τίποτε. Είναι κύριος της κτίσεως. Γιατί είναι κύριος της κτίσεως; Και τα θηρία ακόμη υποτάσσονται εις αυτόν. Ολόκληρη η κτίση. Λέγει, επί παραδείγματι, ο αββάς Μωυσής, ο οποίος κάποτε, πήγαν επισκέπται να τους περιποιηθεί, και δεν είχε νερό στην έρημο πώς να βράσει λίγα όσπρια; Βγαίνει έξω, βάζει ένα τσουκαλάκι και λέγει: «Κύριε, στείλε μου λίγο νερό». Αμέσως λοιπόν ήρθε ένα σύννεφο και εγέμισε μόνο το τσουλακάκι με νερό. Το πήρε, έβρασε τα όσπρια  και τα έδωσε τους επισκέπτας. Αυτό θα πει «είμαι βασιλεύς της κτίσεως». Αυτό θα πει.

      Και μάλιστα, όχι κατ’ αυτόνομον τρόπο, που αποδεσμεύω τα μυστικά της κτίσεως για να με σκοτώσουνε. Τι θα πει αυτόνομο τρόπο; Ότι δεν υπάρχει ο Θεός. Είμαι κύριος της κτίσεως, αλλά να γνωρίζω ότι πάνω από μένα είναι ο απόλυτος κύριος ο Θεός. Αλλ’ ακόμη είμαι κύριος και επί των παθών μου. Τι κυβερνά τα πάθη μου; Ο ηγεμών νους. «Καί πνεύματι ἡγεμονικῷ στήριξόν με». «Ἡγεμονικῷ» . «Ἡγεμών» θα πει «βασιλεύς». «Με βασιλικό νου, στήριξέ με. Να είναι ο νους βασιλιάς. Αυτός να κυβερνά την ύπαρξή μου. Να μη γίνομαι δούλος των ανθρώπων. Να μην γίνομαι δούλος των ιδεών. Να μη γίνομαι δούλος της ύλης». Αυτό θα πει από την παρούσα ζωή να είμαι με το αξίωμα του βασιλέως.

Απόσπασμα από την 5η ομιλία στο βιβλίο της Καινής Διαθήκης
« Ιερά Αποκάλυψις ».

Όλες οι ομιλίες του βιβλίου 
« Αποκάλυψις » εδώ ↓.
http://www.arnion.gr/index.php/p-thanasios-mytilina-os/milies-p-thanasiou/kainh-diauhkh/iera-apokalycis
↕️
https://youtube.com/playlist?list=PLxBsMI6pr40qa7vUvidbEX6OBGq3b9WeV

Απομαγνητοφώνηση ομιλίας δια χειρός του αξιοτίμου κ. Αθανασίου Κ.

Ψηφιοποίηση και επιμέλεια κειμένου: Ελένη Λιναρδάκη, φιλόλογος.

__⬇️Playlist "Ασπάλαθου".⬇️__
https://aspalathos21.blogspot.com/2021/07/blog-post_83.html?m=0

📃Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες του πατρός Αθανασίου. ⬇️
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=1

📜 Αποσπάσματα ομιλιών πατρός Αθανασίου ⬇️
https://athanasioslogos.blogspot.com/?m=0

Κατάλογος ομιλιών πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://drive.google.com/file/d/1JmrxaObMVyTA4_pS5yuMaQdoBf8-LwBP/view?usp=drivesdk

__⬇️ Facebook ⬇️__
https://www.facebook.com/groups/1637818926362004/?ref=share

†.Πρός Δόξαν τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.