Αθανάσιος Άμβωνας

05 Ιουλίου 2026

Πρόσεχε ποῖοι μπαίνουν στό σπίτι σου.

†. «Μὴ πάντα ἄνθρωπον εἴσαγε εἰς τὸν οἶκόν σου, πὸλλὰ γὰρ τὰ ἔνεδρα τοῦ δολίου.» Σοφία Σειρὰχ 11, 29 Θα προσέξετε αὐτὸ τὸ χωρίο, ἀγαπητοί μου, θὰ τὸ προσέξουμε μὲ ὅλοι. Μὴν εἰσάγεις ὁποιονδήποτε ἄνθρωπο στὸ σπίτι σου. Μὴν μπάζεις —μὲ συγχωρεῖτε, ἡ λέξη δὲν μοῦ ἀρέσει καθόλου, ἀλλὰ τὴ χρησιμοποιῶ γιὰ νὰ γίνω πιὸ κατανοητὸς— μὴν εἰσάγεις ὁποιονδήποτε ἄνθρωπο στὸ σπίτι σου, γιατί εἶναι πολλὲς οἱ παγίδες τῶν ἀπατεώνων.

Ἔχετε ἀντιληφθεῖ ποτὲ πόσο χρήσιμη εἶναι αὐτὴ ἡ παραγγελία ποὺ δίνει αὐτὸ τὸ χωρίο; Ἐπειδή, δυστυχῶς, δὲν γίνεται ἀντιληπτὴ ἡ σημασία του, γι' αὐτὸ ἔχουμε πολλὲς φορὲς φοβερὲς οἰκογενειακὲς καταστάσεις. Καὶ ποιοί εἶναι ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοι μποροῦν νὰ εἰσαχθοῦν εἰς τὸ σπίτι μας καὶ νὰ μᾶς προκαλέσουν κακά; Ἔχει κι ἀκόμη ἕνα χωρίο πιὸ κάτω, εἶναι τὸ τριακοστὸ τέταρτο (11:34). Δὲν θὰ φτάσουμε σήμερα ἐκεῖ· εἶναι παρεμφερές, ἐκεῖ ἔχουμε νὰ ποῦμε ἄλλα σημεῖα. Ἀλλὰ ἐδῶ ἐπιμένει ὁ Λόγος τοῦ Θεοῦ νὰ προσέχουμε ποιόν βάζουμε στὸ σπίτι μας, διότι ὑπάρχουν πολλὲς κατηγορίες ἀνθρώπων ποὺ μπορεῖ νὰ σταθοῦν, κάποιοι ἀπὸ αὐτούς, δόλιοι ἀπατεῶνες.

Ὅταν λέμε ἀπατεώνων, δὲν ἐννοοῦμε ἐκεῖνον ὁ ὁποῖος θὰ μᾶς κλέψει, αὐτὸ εἶναι τὸ λιγότερο, θὰ τὸν δεῖτε. Κατ' ἀρχάς, ὑπάρχει μιὰ τάση σὲ πολλοὺς ἀνθρώπους ἐκείνους ποὺ γνώρισαν χθὲς σὲ κάποια δεξίωση ἢ σὲ ἕνα κοινὸ τόπο, νὰ τοὺς καλέσουν στὸ σπίτι τους, ἐπειδὴ ἔτσι νόμισαν, ἔτσι ἔκριναν τὰ πράγματα, καὶ ἔτσι νὰ ἀρχίσουν κάποιες γνωριμίες. Θὰ λέγαμε, αὐτὸς ὁ τρόπος εἶναι τῶν κοσμικῶν ἀνθρώπων, ποὺ ἐντυπωσιάζονται ἴσως ἀπὸ τὴν εὐφράδεια τοῦ ἄλλου, τὴ σοφία του, ἀκόμη ἀπὸ τὸ παράστημά του, ἀπὸ τὴν ὀμορφιά του, ἀπὸ τὴν κοινωνική του θέση, ἀπὸ πολλὰ πράγματα —τὴν κοινωνικότητά του— καὶ καλοῦν στὸ σπίτι τους. "Θὰ χαροῦμε πάρα πολύ", λένε, "νὰ ἔρθετε καὶ στὸ σπίτι μας, νὰ γνωριστοῦμε κλπ.". Μὲ πάρα πολὺ εὔκολο τρόπο, λοιπόν, οἱ ἄνθρωποι δημιουργοῦν τὶς κοινωνικές τους σχέσεις. Δὲν ἐξετάζουν, δυστυχῶς, ποιόν ἄνθρωπο καλοῦν κι ἂν τελικὰ αὐτὸς ὁ ἄνθρωπος θὰ ἀπολήξει γι' αὐτοὺς μιὰ συμφορά. Ἕνας τέτοιος ἄνθρωπος, ὅταν ἔρθει στὸ σπίτι μας, μπορεῖ νὰ γίνει αἰτία νὰ ξελογιαστεῖ ἡ κυρία μαζί του – ἀφοῦ βέβαια δὲν ὑπάρχουν πνευματικὰ ἐρείσματα. Ἂν ὑπάρχουν πνευματικὰ ἐρείσματα, προσέξτε με, ὅ,τι θὰ σᾶς πῶ καὶ σᾶς λέγω δὲν εἶναι κατὰ φαντασία γιὰ νὰ γεμίζουμε τὸ χαρτὶ καὶ τὴν ὥρα. Βγαίνουν ἀπὸ πλῆθος περιπτώσεων καὶ παραδειγμάτων ποὺ τὰ ἔχουμε ζήσει καὶ τὰ ξέρουμε.

Ἀκοῦστε με, ὅταν ἤμουν ἀκόμη λαϊκὸς (ὄχι κληρικός), εἶχα μιὰ ἀφέλεια. Κάποτε –νὰ σᾶς τὸ πῶ καὶ αὐτό– ἡ ἀδελφή μου μοῦ εἶπε κάτι: νὰ προσέχω ἕνα πρόσωπο, μιὰ γειτόνισσα. Μοῦ λέει: "Τώρα ποὺ θὰ φύγω" –εἶχε παντρευτεῖ– "τώρα ποὺ θὰ φύγω, –αὐτη, ἐπειδὴ ἔρχοντανε πολὺ συχνὰ στὸ σπίτι, πολὺ μεγαλύτερή μου, προσέξτε, καὶ πολὺ μεγαλύτερή μου καὶ κουτσή...– μοῦ λέει, λοιπόν, ἡ ἀδελφή μου: "Πρόσεχέ την". Δὲν μοῦ εἶπε γιατί. Λέω: "Γιατί;". Μοῦ λέει: "Ἀκοῦς τὶ σοῦ λέγω; Πρόσεχέ την, δὲν θὰ ἔρχεται σπίτι". Τῆς λέγω: "Εἶσαι πονηρή". Μοῦ λέγει: "Κοιμᾶσαι ὄρθιος". Λοιπόν, ὄντως ἐκοιμώμην ὄρθιος. Ὅταν ἄρχισα, ὡς κληρικός, νὰ ἔρχομαι σὲ ἐπαφὴ μὲ τὰ πράγματα, τώρα ἔγινα πιὸ πονηρὸς ἀπὸ τὴν ἀδελφή μου. Δηλαδή, ἐννοῶ τώρα... πῶ πῶ! Γι' αὐτό σας λέγω, ἂν κάποτε μὲ βρίσκετε νὰ λέγω κάτι, μὲ ρωτᾶτε, νὰ κάνουμε ἐκεῖνο... ὄχι, θὰ σᾶς πῶ. Μὴ μὲ βρίσκετε ὑπερβολικό, δὲν εἶμαι ὑπερβολικός, ἀλλὰ ἔχω δεῖ πολλά. Ἡ ταπείνωση ὑπαγορεύει ὅτι, γιατί νὰ μὴν συμβεῖ καὶ σὲ σένα; Γιατί πολλοὶ λένε: "Καλᾶ, αὐτὰ μπορεῖ νὰ συνέβησαν σὲ κάποιους ἄλλους, ποὺ ἔχετε μιὰ ἐμπειρία, ἀλλὰ σὲ ἐμᾶς δὲν θὰ συμβοῦν". Καὶ ποῦ τὸ ξέρεις; Αὐτὸ εἶναι ἡ περηφάνια. Καὶ ἀκριβῶς τότε θὰ συμβοῦν καὶ σὲ σένα, ὅταν πεῖς ὅτι: "Μά, αὐτὰ συνέβησαν σὲ ἐκείνους, ἀλλὰ δὲν θὰ συμβοῦν καὶ σὲ ἐμένα".

Πολλὲς φορὲς φέρνουμε ἕναν φίλο στὸ σπίτι, ἀλλὰ δὲν ἐξετάσαμε τί ἄνθρωπος εἶναι αὐτός, τί ἦθος ἔχει, καὶ ἔτσι κάποτε νὰ ξελογιάσει τὴ γυναῖκα μας. Κι ἂν εἶναι εὐσεβὴς γυναῖκα, μπορεῖ νὰ μὴν φτάσει νὰ ξελογιαστεῖ, ἀλλὰ νὰ φτάσει νὰ τὸν ἐρωτευτεῖ. Γιατί αὐτὸς δὲν ἔχει ἔρεισμα μέσα του καὶ δὲν ξέρω πῶς κατάφερε νὰ κάνει τὴ γυναῖκα νὰ τὸν ἐρωτευτεῖ.

Προσέξτε με· ὄχι μόνο αὐτό σας λέγω, θὰ σᾶς πῶ κι ἄλλα, κι ἄλλα, κι ἄλλα, πολλὰ παρακάτω. Δὲν θέλω νὰ δημιουργηθεῖ μέσα σας καμία καχυποψία. Πρὸς Θεοῦ! Ξέρετε τί φοβερὸ σαράκι, φίδι δηλητηριῶδες εἶναι ἡ καχυποψία; Πῶ, πῶ, πῶ, φοβερὸ πρᾶγμα! Δὲν σᾶς λέω νὰ εἶστε καχύποπτοι, ἀλλὰ προσεκτικοί. Ἄλλο καχύποπτος ποὺ εἶναι ἁμαρτία, κι ἄλλο προσεκτικὸς ποὺ εἶναι ἀρετή. Νομίζω ἡ διαφορὰ εἶναι πάρα πολὺ μεγάλη.

Ἀλλὰ καὶ τὸ ἀντίστροφο· κυρία μου, φέρνεις μιὰ φιλενάδα σου στὸ σπίτι. Ξέρεις τί μπορεῖ νὰ γίνει μὲ τὸν σύζυγό σου; Ποῦ τὸ ξέρεις αὐτό, τί μπορεῖ νὰ γίνει; Ἔτσι, τὰ πράγματα δὲν εἶναι καλὰ ἐὰν δὲν προσέχουμε ποιούς θὰ βάλουμε στὸ σπίτι μας.

Φίλοι, ἀκόμη καὶ τέτοιοι ποὺ ἀπρόσεκτα τοὺς εἰσαγάγουμε, μπορεῖ νὰ κουβαλοῦν —ἔξω ἀπὸ τὰ θέματα ποὺ εἴπαμε τώρα— νὰ κουβαλοῦν ἰδέες ὑλιστικές, ἐλευθεριάζουσες, ἀθεϊστικές, ἀναρχικές, ἀντιπαραδοσιακές, καὶ νὰ μᾶς μπολιάσουν μὲ τὸ κλίμα καὶ τὴν νοοτροπία ποὺ κουβαλᾶνε αὐτοί.

Λέγει ὁ Ἀπόστολος Παῦλος στὸν Τίτο, τοῦ γράφει —εἶναι ἐπίσκοπος Κρήτης—: «Εἰσὶ γὰρ πολλοὶ καὶ ἀνυπότακτοι, ματαιολόγοι καὶ φρεναπάται». Τιτ. 1, 10 Ἄλλη νοοτροπία ἔχουν, ἄλλοους προσανατολισμούς. Νὰ μὴν κάθομαι τώρα νὰ ἀναλύω τί θὰ πεῖ ἀνυπότακτος, καὶ ματαιολόγος καὶ φρεναπάτης. «οἵτινες», λέγει, «ὅλους οἴκους ἀνατρέπουσι διδάσκοντες ἃ μὴ δεῖ αἰσχροῦ κέρδους χάριν». Μπαίνουν στὰ σπίτια καὶ κυριολεκτικῶς τὰ σπίτια αὐτὰ τὰ ἀνατρέπουν, τὰ ἀναποδογυρίζουν, γιατί λένε πράγματα ποὺ δὲν θὰ ἔπρεπε νὰ λένε, καὶ πολλὲς φορὲς γιατί ἔχουν ἰδιοτέλεια. "αἰσχροῦ κέρδους χάριν"· τὸ κέρδος πρέπει νὰ τὸ λογαριάσουμε μὲ εὐρεῖα ἔννοια, δηλαδὴ σκοποὶ ἰδιοτελεῖς. Καὶ ἰδιωτελὴς σκοπὸς εἶναι καὶ ὅταν θέλεις νὰ κατακτήσεις ἕνα πρόσωπο μέσα ἀπὸ τὸ σπίτι: τὴν κόρη τῆς οἰκογένειας, τὴ γυναῖκα τοῦ ἑνὸς ἀνδρὸς· καὶ αὐτὸ εἶναι ἰδιωτέλεια, θὰ τὸ δοῦμε καὶ αὐτὸ πιὸ κάτω.

Μπορεῖ νὰ ἐπηρεάσουν ἀκόμη καὶ τὰ παιδιά μας αὐτοὶ οἱ ἄνθρωποι, μὲ ἰδέες βλαβερές, καὶ τὰ παιδιά μας νὰ ἀλλάξουν κατεύθυνση. Ἀφήνω ὅμως νὰ πῶ μερικὰ ἄλλα στόν... τριακοστὸν τέταρτον χωρίον ποὺ εἶναι παράλληλον.

Μπορεῖ ἀκόμη τὰ πρόσωπα αὐτὰ νὰ εἶναι πρόσωπα ποὺ μπαινοβγαίνουν στὸ οἰκογενειακό μας περιβάλλον —μὴ μὲ παρεξηγήσετε γι' αὐτὰ ποὺ θὰ πῶ— μὲ τὸ πρόσχημα τοῦ κουμπάρου ἢ τῆς κουμπάρας, εἴτε γιατί κάποιους πάντρεψαν εἴτε γιατί βάφτισαν παιδί. Ἂν δὲν ἔχω δίκιο, ἂς ἔλθει κάποιος νὰ μὲ διαψεύσει. Ἂν εἶμαι ὑπερβολικός, ἂς ἔλθει νὰ μὲ διαψεύσει. Ποτὲ δὲν θὰ ἤθελα νὰ πῶ ὅτι κάθε κουμπάρος μπαίνει στὸ σπίτι ἐλεύθερα καὶ εἶναι ἁμαρτωλός. Ὄχι! Ἀλλὰ νὰ σᾶς πῶ κάτι: ὅταν εἶστε κουμπάροι —ἂς ποῦμε, ἕνας ἄνδρας εἶναι κουμπάρος καὶ πάει στὸ σπίτι, ἐκεῖ ποὺ ἔκανε τὴν κουμπαριά, καὶ λείπει ὁ ἄνδρας τῆς οἰκογένειας— ἡ φρόνηση λέει: "Μὴ μείνεις, μὴ μείνεις". Προσποιήσου ὅτι ἔχεις δουλειά. Ρωτᾶς: "Πότε θὰ ἔλθει; Θὰ ξαναεπιστρέψω", θὰ πεῖς, ὑα φύγεις. Μὴ μείνεις. Μπορεῖ ὁ σύζυγος νὰ μὴν τοῦ κακοφανεῖ ἂν σὲ βρεῖ μαζὶ μὲ τὴ γυναῖκα του· ἂν αὐτὸ γίνει ὅμως 10, 20 ἢ 50 φορές, θὰ ἀρχίσει νὰ μὴν αἰσθάνεται καλά. Κάποια φορά, ὅσο μὴ καχύποπτος καὶ νὰ εἶναι, θὰ ἀρχίσει νὰ μὴν αἰσθάνεται καλά, ὅση ἁγιότητα καὶ νὰ ἔχουμε.

Ἀγαπητοί μου, λυποῦμαι ποὺ θὰ πῶ κάτι ἀπο τὸν ἑαυτό μου: Ἤμουν κάποτε κατηχητής, λαϊκὸς ἤμουν. Μποροῦσα νὰ πάω στὸ σπίτι κάποιου παιδιοῦ καὶ νὰ ρωτήσω γιατί δὲν ἦρθε τὸ παιδί —ἂς ποῦμε, παιδιὰ τοῦ ἀνωτέρου κατηχητικοῦ σχολείου, θὰ λέγαμε τοῦ λυκείου παιδιὰ σήμερα. Καὶ ὅταν πήγαινα καὶ τὸ παιδὶ δὲν ἦταν ἐκεῖ, ἔλεγα: "Κυρία Τάδε, ὁ γιὸς σᾶς εἶναι καλά; Γιατί δὲν ἦρθε στὸ κατηχητικό;". Νὰ μοῦ λέει: "Κύριε Μυτιληναῖε, περᾶστε μέσα", γιατί μοῦ ἔλεγε ὅτι δὲν εἶναι ὁ γιὸς ἐκεῖ· ἦταν μόνη ἡ γυναῖκα. Τὸ ἀντιλαμβανόμουν αὐτό, κι ἐγὼ κοιτοῦσα τὸ ρολόϊ μου καὶ ἔλεγα, μὲ συγχωρεῖτε, δὲν ἔχω καιρό, καὶ ἔφευγα. Διότι, πῶς θὰ μὲ ἔβλεπε ὁ σύζυγος; Καλὰ ὁ γιὸς μπορεῖ... τέλος πάντων. Ἂν ὁ σύζυγος ἐρχόταν κάποια στιγμὴ καὶ ἔβλεπε τὸν κατηχητή —ποὺ ἐπὶ τέλους εἶχα καὶ μιὰ ἡλικία, δὲν ἤμουν κανένα παιδάκι– νὰ κάθομαι νὰ κουβεντιάζω μὲ τὴ γυναῖκα του· καὶ ὅλοι οἱ ἄνδρες δὲν εἶναι τὸ ἴδιο· ὑπάρχουν καὶ καχύποπτοι, ὑπάρχουν καὶ ζηλότυποι, ὑπάρχουν διάφοροι χαρακτῆρες. Καὶ τί θὰ ἔβγαινε ἀπὸ αὐτό; Τότε θὰ οἰκοδομούσαμε ἢ θὰ ζημιώναμε στὴ προκειμένη περίπτωση; Γιὰ νὰ σᾶς πῶ, πόσο προσεκτικὸς πρέπει νὰ εἶναι κανεὶς ὅταν ἀσκεῖ ἕνα ποιμαντικὸ ἔργο μέσα στὴν ἐκκλησία.

Ἀκόμη, ὑπάρχουν, ξέρετε, κουμπάροι καὶ νονοὶ τώρα, πῶ πῶ, πῶς θὰ σᾶς τὸ πῶ... Δὲν ἔπρεπε νὰ σᾶς τὸ πῶ, ἀλλὰ θὰ σᾶς τὸ πῶ. Εἶναι πάρα, πάρα, πάρα πολλὰ χρόνια, ὅταν ὁ νονὸς ἑνὸς ἀγοριοῦ, ὅταν τὸ παιδάκι ἦταν τεσσάρων ἢ πέντε χρονῶν... Αὐτό μου τὸ εἶπε, βέβαια, ὁ πατέρας τοῦ παιδιοῦ, κι ἐγὼ βγῆκα ἀπὸ τὰ ροῦχα μου ὅταν τὸ ἄκουσα. Ὅτι ὁ νονός, μπροστὰ σὲ μιὰ ὁμήγυρη συγγενῶν, φίλων κτλ., ποὺ λένε συνήθως ἐκεῖνα τὰ βρώμικα ἀστεῖα, θέλουν νὰ "ξεβγάλουν" γρήγορα τὰ ἀγόρια γιὰ νὰ ἔχουν τὶς φιλενάδες τους, καὶ μάλιστα τοὺς βάζουν στὰ χείλη οἰνοπνευματώδη ποτὰ γιὰ νὰ τὰ συνηθίσουν καὶ νὰ ἀποκτήσουν γρήγορα φιλενάδα κτλ., γιατί "ἔτσι πρέπει νὰ εἶναι οἱ ἄντρες", λένε. Τί ἔκανε αὐτὸς ὁ ταλαίπωρος νονὸς καὶ ὅλοι γελοῦσαν· ἀκόμα κι ὁ πατέρας γελοῦσε, καὶ δὲν τοῦ 'σπασε τὸ κεφάλι μὲ αὐτὰ ποὺ ἔκανε! Τί ἔκανε; Ἔβγαζε τὸ βρακάκι τοῦ παιδιοῦ καὶ τοῦ μάθαινε τὸν αὐνανισμὸ ἐνώπιον πάντων! Ἀκοῦτε; Λοιπόν, νὰ μοῦ λείπει τέτοιος νονός!

Μὲ τὴν εὐκαιρία, θὰ σᾶς ἔλεγα νὰ διαλέγετε προσεκτικὰ τοὺς κουμπάρους σας. Αὐτὸ τὸ ἔχω ἀκούσει ἀπὸ μικρὸ παιδὶ καὶ τὸ βρῆκα χρήσιμο: νὰ διαλέγετε ἀνάμεσα ἀπὸ τὸ πολὺ στενὸ οἰκογενειακό σας περιβάλλον. Νὰ βαφτίσει τὸ παιδὶ ἡ ἀδελφή σας ἢ ὁ ἀδελφός σας — κάπως ἔτσι– πολὺ κοντινοί. Αὐτοί, οὕτως ἢ ἄλλως, μπαίνουν μέσα στὸ σπίτι μας, ὥστε νὰ μὴν ἔχουμε ἐκεῖνα τὰ δυσάρεστα περιστατικὰ ποὺ σημειώνονται συνήθως ἀπὸ τὴν παρουσία τῶν κουμπάρων.

Θὰ τὸ πῶ ἄλλη μιὰ φορὰ γιὰ νὰ μὴν παρεξηγηθῶ. Δὲν ἐννοῶ ὅτι σώνει καὶ καλὰ ἔτσι πρέπει νὰ γίνει, ἀλλὰ ἐπειδὴ συμβαίνουν πολλά. Ἢ ὅτι ἀκόμη κάποιοι ποὺ εἶναι κουμπάροι εἶναι ἄνθρωποι ἀπρεπεῖς. Νὰ φυλάξει ὁ Θεός. Ἀλλὰ ἁπλῶς σᾶς λέγω τί συμβαίνει καὶ πρέπει νὰ λαμβάνουμε τὰ μέτρα μας.

Ἀκόμη, ὅταν ἔρχεται ὁ κουνιάδος ἢ ἡ κουνιάδα, κάπως ἔτσι. Φέρ' εἰπεῖν ἔρχεται ὁ ἀδελφὸς τοῦ συζύγου. Πῶς ἔρχεται; Ὄχι βέβαια σὲ μιὰ ἐπίσκεψη· αλλά εἶναι νέο παιδί, νέος ἄνθρωπος, μικρότερος ἐννοεῖται ἀπὸ τὸν σύζυγο, καὶ θέλει κάπου νὰ πιάσει δουλειὰ γιατί εἶναι ἀπο χωριό, ἢ νὰ πάει σὲ μιὰ σχολή. Καὶ βέβαια, ζητᾶ νὰ μείνει μὲ τὸν ἀδελφό του καὶ μὲ τὴ νύφη του. Ἢ ἀκόμη, νὰ εἶναι ἡ κουνιάδα (δηλαδὴ ἐννοεῖται ἡ ἀδελφὴ τῆς γυναίκας) ποὺ νὰ εἶναι στὸ σπίτι καὶ αὐτὴ νὰ ζητάει νὰ μείνει κτλ. Ξέρετε πόσες φορὲς τὰ φτιάχνουν; Καὶ μάλιστα μὲ ὅλη τὴν ἀσφάλεια τῆς συγγενικῆς ἰδιότητος, τὸ ἀνύποπτον. Δὲν σημαίνει ὅτι ὅλοι τὰ φτιάχνουν· σας ξαναλέγω, βγεῖτε ἀπὸ τὴν καχυποψία. Ἀλλὰ ὅταν θὰ σᾶς πεῖ ὁ ἀδελφός σας νὰ ἔρθει νὰ μείνει ἕνα χρόνο, ἢ ξέρω ἐγώ, μισὸ χρόνο, κάτι τέτοιο, στὸ σπίτι σας, νὰ πεῖτε: "Ἀδελφέ μου, κοίταξε, δὲν ἔχεις λεφτά; Νὰ σοῦ δώσω ἐγὼ χρήματα, νοίκιασε ἕνα δωματιάκι, καὶ οὕτω καθ' ἑξῆς. Ὄχι στὸ σπίτι σας κουνιάδος ἢ κουνιάδα –καὶ μάλιστα ἀνύπαντρη– ποὺ νὰ χρονίσει, δηλαδὴ νὰ μείνει πολὺ καιρὸ ἡ παρουσία τους μέσα στὸ σπίτι.

Ἢ ἀκόμη, νὰ ἔρθει κάποιος ἀνιψιὸς ἢ ἀνιψιὰ ποὺ εἶναι κάποιας ἡλικίας. Μπορεῖ νὰ τὰ φτιάξει ὁ ἀνιψιὸς μὲ τὴ θεία! Ναί, ναί, ναί, ναί. Πόσα μοῦ ἔρχονται στὸ μυαλό. Ἢ νὰ τὰ φτιάξει ἐκεῖνος, ὁ σύζυγος μὲ τὴν ἀνιψιά.

Ἢ ἀκόμη, ὑπάρχει κι ἕνας ἄλλος κίνδυνος. Χωρὶς πάντα νὰ σᾶς καθιστῶ καχύποπτους, τὸ εἶπα πόσες φορές. Ὅταν ἔχουμε ἀνήλικα παιδιὰ· ο μεγάλος ξάδερφος, ὁ ἀνιψιὸς ἢ ἡ ἀνιψιά... Ὁ μεγάλος ξάδερφος, ποὺ εἶναι 5 χρόνια πιὸ μεγάλος ἢ 10 χρόνια πιὸ μεγάλος, τὸ παιδί μας νὰ εἶναι 5, 6, 7 χρονῶν κι αὐτὸς νὰ εἶναι 15, 16, 17 χρονῶν· μπορεί νὰ διαφθείρει, ὄχι μὲ ἰδέες μόνο τὰ μικρὰ ξαδέρφια, ἀλλὰ καὶ μὲ ἀνήθικες πράξεις ἐπὶ τῶν παιδιῶν. Νὰ σᾶς πῶ τὴν περίπτωση ποὺ κάποτε ὁ μεγάλος ἀδελφός, μαζὶ μὲ τὸν ξάδελφο, κακοποιοῦσαν χρόνια ὁλόκληρα τὸ μικρὸ ἀδελφό, ποὺ τὸν ἀπειλοῦσαν: "Ἂν τὸ πεῖς στὴ μαμὰ καὶ στὸν μπαμπᾶ, θὰ σὲ δείρουμε, θὰ σὲ σκοτώσουμε!". Καὶ τὸ κακοποιοῦσαν τὸ παιδί... Ὅταν λέω τὸ ρῆμα "κακοποιῶ", καταλαβαίνετε τί ἔκαναν στὸ παιδὶ ὁ ἀδελφὸς κι ὁ μεγαλύτερος, γιατί ἔτσι διδάχθηκε ἀπὸ τὸν μεγαλύτερο ξάδελφο. Φοβερὸ πρᾶγμα!

Καὶ ἀπὸ μιὰ στατιστική, μάλιστα, ποὺ ἄκουσα τελευταῖα στὴν Ἀγγλία, τὰ παιδιὰ ποὺ κακοποιοῦνται –ἀγόρια καὶ κορίτσια– συνήθως κακοποιοῦνται ἀπὸ πρόσωπα τοῦ φιλικοῦ ἢ τοῦ συγγενικοῦ τους περιβάλλοντος, ὅπως δηλαδὴ οἰκογενειακοὶ φίλοι, μεγάλα ξαδέρφια, θεῖοι, ὑπηρέτες. Θὰ τὸ πιστέψετε; Κάποτε καὶ οἱ παπποῦδες. Ἔ, θὰ μοῦ πεῖτε: "Εἶσαι ὑπερβολικός". Ὄχι! Σᾶς λέγω ὅ,τι ἀκούω. Κάποτε καὶ οἱ παπποῦδες μπορεῖ νὰ πειράξουν τὰ ἐγγονάκια τους.

Ἔτσι, τὸ συμπέρασμα εἶναι: ποτὲ μὴν ἐμπιστεύεστε τὰ παιδιά σας νὰ φιλοξενοῦνται ἀπὸ φιλικὲς ἢ συγγενικὲς οἰκογένειες. Δὲν γενικεύω, ἀλλὰ μιλῶ γιὰ μιὰ φοβερὴ πραγματικότητα. Τὸ χωρίο δὲν τελείωσε. Πρῶτα ὁ Θεός, θὰ συνεχίσουμε.

Απόσπασμα από την🔸84η🔸ομιλία στην κατηγορία : " Σοφία Σειράχ ".

► Όλες οι ομιλίες της Κατηγορίας :
" Σοφία Σειράχ " εδώ ⬇️
https://arnion.gr/index.php/palaia-diauhkh/sofia-seirax
↕️
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/blog-post_83.html?m=1

🔸Λίστα ομιλιών της σειράς
«Σοφία Σειράχ».🔻
https://drive.google.com/file/d/15yPd5yULQpwqBdVJzrpusJNL6wa2BczM/view?usp=drivesdk

🎥 Βιντεοσκοπημένες ομιλίες της σειράς «Σοφία Σειράχ».🔻
https://youtube.com/playlist?list=PLxBsMI6pr40o1lCOake2wwX61iRYZNi-M

📜 Απομαγνητοφωνημενες ομιλίες της σειράς «Σοφία Σειράχ».🔻
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/search/label/%F0%9F%94%B9%CE%A3%CE%BF%CF%86%CE%AF%CE%B1%20%CE%A3%CE%B5%CE%B9%CF%81%CE%AC%CF%87.?m=1

🔸Απομαγνητοφώνηση και ψηφιοποίηση ομιλίας : Αθανάσιος Άμβωνας.
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

💠Πλήρης απομαγνητοφωνημένες σειρές ομιλιών (Βιβλία).
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/search/label/%F0%9F%92%A0%CE%A0%CE%BB%CE%AE%CF%81%CE%B7%CF%82%20%CE%B1%CF%80%CE%BF%CE%BC%CE%B1%CE%B3%CE%BD%CE%B7%CF%84%CE%BF%CF%86%CF%89%CE%BD%CE%B7%CE%BC%CE%AD%CE%BD%CE%B5%CF%82%20%CF%83%CE%B5%CE%B9%CF%81%CE%AD%CF%82%20%CE%BF%CE%BC%CE%B9%CE%BB%CE%B9%CF%8E%CE%BD%20%28%CE%92%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%AF%CE%B1%29.?m=1

🔸Επεξηγηματικό βίντεο Ασπάλαθου.
https://youtu.be/8tNfAHRkTCk

__⬇️Playlist "Ασπάλαθου".⬇️__
https://aspalathos21.blogspot.com/2021/07/blog-post_83.html?m=0

🔸Όλες οι ομιλίες ~4.487~ του μακαριστού πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/4487.html?m=0

📃Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες του πατρός Αθανασίου. ⬇️
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

📜 Αποσπάσματα ομιλιών πατρός Αθανασίου ⬇️
https://athanasioslogos.blogspot.com/?m=0

__⬇️ Facebook ⬇️__
https://www.facebook.com/groups/1637818926362004/?ref=share

🔸Κατάλογος ομιλιών πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://drive.google.com/file/d/1JmrxaObMVyTA4_pS5yuMaQdoBf8-LwBP/view?usp=drivesdk

†. Πρός Δόξαν τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.

04 Ιουλίου 2026

Προφητική ομιλία για τα ΕΣΠΑ και το μέλλον του Αγίου Όρους.

†. Δύο παραδείγματα· ξέρετε ὅτι τὸ Ἅγιον Ὅρος εἶναι αὐτὸ ποὺ εἶναι, νὰ μὴν κάνω περισσότερες ἀναλύσεις. Ἕνας ἀπὸ τοὺς στόχους τῆς ΕΟΚ εἶναι τὸ Ἅγιον Ὅρος. Ξέρουν ὅτι ἕνα μοναστήρι πάντοτε ἀντιδρᾶ. Τὰ μοναστήρια τὰ φοβοῦνται ὅλοι. Μὰ ὅλοι...

Πρὶν ἀπὸ λίγο εἶχα ἕνα τηλεφώνημα ἀπὸ τὴν Ἀμερική. Εἶναι ἐκεῖ ὁ πατὴρ Ἐφραίμ, ἀπὸ τὴ Μονὴ Φιλοθέου, ὁ γέροντας, ὁ ἡγούμενος. Θέλουν νὰ φτιάξουν ἕνα μοναστήρι. Καὶ δὲν μποροῦν, καθὼς ξεσηκώθηκαν οἱ πάντες γιὰ νὰ ματαιώσουν τὴν ἵδρυση ἑνὸς μοναστηριοῦ. Δικαιολογημένα, ἀγαπητοί μου, γιὰ νὰ καταλάβουμε πόση ἀξία παρουσίας ἔχει ἕνα μοναστήρι. Καὶ δὲν τὸ λέω αὐτὸ ἐπειδὴ βρίσκομαι ἐδῶ, σὲ μοναστήρι, ἀλλὰ γιατί αὐτὴ εἶναι ἡ ἀλήθεια, ἡ ὁποία εἶναι ἱστορικὰ τεκμηριωμένη. Δὲν φοβήθηκαν οἱ αὐτοκράτορες τοῦ Βυζαντίου τὰ μοναστήρια; Πότε ὅμως τὰ φοβήθηκαν; Ὅταν παρανομοῦσαν. Ὅταν ὅμως δὲν παρανομοῦσαν, τὰ μοναστήρια τὰ εἶχαν συμμάχους.

Ἕνα μοναστήρι, πόσους μοναχοὺς μπορεῖ νὰ ἔχει σὲ μιὰ περιοχή; Πέντε, δέκα, πενῆντα. Καὶ μπορεῖ νὰ εἶναι μιὰ ἔκταση μὲ πεντακόσιες χιλιάδες κατοίκους, ἢ καὶ ἕνα ἑκατομμύριο κατοίκους. Γιατί φοβοῦνται ὅλοι αὐτοί, αὐτοὺς τοὺς δέκα; Πέντε, δέκα, εἴκοσι ἢ πενῆντα· γιατί τοὺς φοβοῦνται; Διότι ὁ μοναχὸς λέγει τὴν ἀλήθεια. Καὶ ἐκεῖνο ποὺ φοβίζει εἶναι ἡ ἀλήθεια. Ἡ ἀλήθεια. Διότι δὲν ὑπάρχει ἰδιοτέλεια στὸν μοναχισμό, παρὰ μόνο νὰ εἰπωθεῖ ἡ ἀλήθεια. Καὶ ὅλοι φοβοῦνται τὴν ἀλήθεια. Μπορεῖ νὰ μᾶς προσεγγίσουν καὶ νὰ μᾶς ποῦν: "Τί θέλετε νὰ σᾶς φτιάξουμε;". Πόσες φορὲς ἔγινε αὐτό... ὁ Θεὸς τὸ ξέρει. "Νὰ σᾶς κάνουμε τὸν δρόμο, νὰ σᾶς στήσουμε τοῦτο, νὰ σᾶς φτιάξουμε ἐκεῖνο". Ὄχι, καθίστε στὰ ἀβγά σας! Δὲν θέλω μὲ τὰ λεφτά σας, δὲν θέλω μὲ τὰ χρήματά σας. "Φοβοῦ τοὺς Δαναούς...". Νὰ φοβηθεῖς! Γιατί; Γιατί ὁ καθένας ἀποβλέπει κάπου.

Ἒ λοιπόν, τὸ Ἅγιον Ὅρος ποὺ εἶναι ὁ στόχος τῆς ΕΟΚ, βέβαια δὲν εἶπε νὰ τὸ βομβαρδίσουμε, ἀλλὰ τί εἶπε; Ἐπρότεινε, –πρὸ μερικῶν ἐτῶν, τὸ ξέρετε– ἔργα ὑποδομῆς, νὰ φτιάξουμε λιμάνια, νὰ μπορεῖ νὰ προσεγγίσει ἕνα πλοῖο καὶ λοιπά". Δηλαδή, τότε τὸ Ἄβατον ποῦ θὰ πάει; Γιατί ἕνα λιμάνι οὐσιαστικὰ ὑπάρχει, μόνο ἕνα οὐσιαστικά. Τότε, ἅμα θὰ φτιαχτοῦν αὐτὰ τὰ ἔργα ὑποδομῆς, νὰ σᾶς στερεώσουμε —δὲν ξέρω κι ἐγὼ— τὰ κτίρια καὶ τὶς μονὲς ποὺ εἶναι παλιές, νὰ σᾶς φτιάξουμε μουσεῖα καὶ νὰ τὰ στολίσετε πιὸ ὡραιότερα... Ἅμα τὰ φτιάξουν ὅμως, μετὰ ξέρετε τί θὰ ποῦν; "Ἔ, μὰ πρέπει, –ἀφοῦ ἐμεῖς σᾶς δώσαμε λεφτά– πρέπει νὰ μᾶς ἀφήσετε νὰ τὰ βλέπουμε, νὰ μπαίνει μέσα κόσμος". Καὶ ἀμα πατήσουνε πόδι, ἐπειδὴ ἀκριβῶς ἔδωσαν πολλὰ χρήματα... Σᾶς εἶπα, δίνουν πολλὰ χρήματα —πολλὰ χρήματα— ἀλλὰ τὸ δόλωμα εἶναι σὲ ἀξία πολὺ μικρότερη ἀπὸ ἐκεῖνο ποὺ θὰ κερδίσουν. Ὅπως ἕνας ψαρᾶς ἀγοράζει τὸ δόλωμα, ἀσφαλῶς, ἀλλὰ ἐκεῖνο ποὺ θὰ πιάσει μὲ τὸ δόλωμα εἶναι μεγαλύτερης ἀξίας. Ἔτσι κι ἐδῶ πέρα, σοῦ λέει, "θὰ θυσιάσουμε δέκα, θὰ κερδίσουμε ἑκατό". Καὶ προπάντων, ξέρετε τί; Τὸ κλείσιμο τοῦ στόματος τῶν μοναχῶν τοῦ Ἁγίου Ὅρους. Ἔτσι λοιπόν, ἀμα πατήσουνε πόδι μέσα, ἔτσι θὰ ἐνεργήσουν. Θέλετε ἀκόμη; Δὲν εἶναι μόνο αὐτὴ ἡ περίπτωση. Ἔχουμε καὶ τὴν ἐκ τῶν ἔσω κατάκτηση, ὅταν ἀλλοιωθεῖ τὸ φρόνημα τῶν Ἁγιορειτῶν. Πῶς γίνεται αὐτό; Ἄυτο εἶναι ἀκόμα πιὸ δαιμονικὸ καὶ πονηρό. Διότι τὸ ἄλλο τὸ βλέπεις, ἐνῷ αὐτὸ δὲν τὸ βλέπεις. Φιλικὲς διαθέσεις, σχέσεις φιλικές, καλέσματα: "Ἐλᾶτε, νὰ ἔρθουμε ἐμεῖς ἐκεῖ, νὰ μᾶς δεῖτε, νὰ σᾶς δοῦμε, νὰ τὰ πεῖτε, νὰ τὰ ποῦμε". Καὶ τότε ἀρχίζει ἡ ἀλλοίωσις τοῦ φρονήματος. Καὶ αὐτὸ εἶναι ἀκόμη πιὸ φοβερό.

Θέλετε νὰ πάρω ὡς παράδειγμα τὴ μασονία, ἡ ὁποία χρηματοδοτεῖ ἀκόμη καὶ ἐκκλησιαστικὰ ἔργα; Τί θὰ λέγατε; Νὰ πάρεις ἀπὸ τοὺς μασόνους χρήματα; Σοῦ λέει: "Πάτερ νὰ σᾶς δώσουμε χρήματα. Βασανίζεστε μὲ τοῦτο τὸ πρᾶγμα ποὺ κάθεστε τώρα ἔτσι· νὰ σᾶς βάλουμε ἠλεκτρικό, νὰ σᾶς πάρουμε μιὰ μηχανή, νὰ σᾶς πάρουμε ἕνα τρακτέρ, νὰ σᾶς δώσουμε χρήματα γιὰ τοὺς φιλανθρωπικούς σας σκοπούς". Ναί, ἀλλὰ δὲν εἶναι παρὰ ἡ ἀράχνη, ἡ ὁποία τυλίγει μὲ τὸν ἱστό της τὸ ὑποψήφιο θῦμα της. Καὶ μετὰ θὰ σοῦ ζητήσουν αὐτοὶ πράγματα ποὺ ἐσὺ δὲν θὰ μπορεῖς νὰ τὰ δώσεις, καὶ θὰ ἔχεις τότε κυριολεκτικὰ δεσμευτεῖ. Αὐτοὶ οἱ ἄνθρωποι δὲν διστάζουν κάποτε νὰ σὲ ἐκβιάσουν καὶ νὰ σοῦ ποῦν: "Ἐὰν δὲν μᾶς δώσεις αὐτὸ ποὺ σοῦ ζητᾶμε Ἐμεῖς θὰ διαδώσουμε ἔξω μιὰ πομπή σου. Ἔκανες κάτι, σὰν ἄνθρωπος. Θὰ τὸ ποῦμε αὐτὸ ἔξω καὶ θὰ εἶναι εἰς βάρος σου. Φοβᾶσαι ἐσὺ ὅτι μπορεῖ νὰ ποῦν κάτι γιὰ σένα. Ἐνδίδεις, καὶ ἀπὸ ἐκεῖ ἀρχίζει τὸ δρᾶμα. Τὰ ἀκοῦτε αὐτά; Θέλετε ἀκόμη;

Ὁ σιωνισμός. Ὁ σιωνισμός, ὁ ὁποῖος ἔχει διεισδύσει –καὶ ποῦ δὲν ἔχει διεισδύσει– σὲ ὅλη τὴν ὑφήλιο καὶ στὴν Ἑλλάδα. Νὰ πῶ συγκεκριμένες περιπτώσεις, ἀγαπητοί μου, ὁ σιωνισμὸς ἀκόμη καὶ ἐδάφη διεκδικεῖ. Διεκδικεῖ τὴν Κύπρο, διεκδικεῖ καὶ τὴν Κρήτη. Τὸ ξέρετε πολὺ καλὰ αὐτό. Ἀκόμη καὶ ἐδάφη γιὰ τὸν Μεγάλο Ἰσραήλ. Γιὰ τὸ μεγάλο κράτος τοῦ Ἰσραήλ. Βέβαια, εἰς βάρος τῶν ἄλλων, ἀναμφισβήτητα. Καὶ πηγαίνουν μὲ τέχνη καὶ μὲ σχέδιο οἱ ἄνθρωποι αὐτοί. Ἡ μέθοδος, γιὰ νὰ τὴν ξέρουμε, εἶναι ἀκραιφνῶς δαιμονική. Ἡ διείσδυση μὲ τὶς παγίδες. Ἢ ἀκριβέστερα –ποὺ καὶ ἄλλοτε σᾶς τὸ ἔχω πεῖ αὐτό, τὸ ἔχω πεῖ παλιὰ καὶ εἰς τὸ κατηχητικὸ σχολεῖο– εἶναι ὁ διάλογος, ἡ συνύπαρξη, ἡ διείσδυση καὶ ἡ ἀνατροπή. Τέσσερα πράγματα.

Ἀρχίζει μὲ τὸν διάλογο: "Ἐλᾶτε νὰ κουβεντιάσουμε". Μετά: "Γιατί νὰ μὴ συνυπάρχουμε; Δὲν θὰ σᾶς πειράζουμε, οὔτε ἐσεῖς ἐμᾶς. Νὰ εἴμαστε μαζί, νὰ συνυπάρχουμε". Τὸ θέμα τῆς συνυπάρξεως εἶναι τῆς μόδας, τὸ ξέρετε. Μὲ τὴ συνύπαρξη ἐπιτυγχάνεται ἡ διείσδυση. Καὶ ὅταν ἡ διείσδυση ἔχει φτάσει σὲ ἕνα ἱκανοποιητικὸ ἐπίπεδο, μετὰ γίνεται ἡ ἀνατροπή, τὸ ἀναποδογύρισμα. Καὶ μετά, αὐτὸς στέκεται ἐκεῖ ποὺ στέκεται κι ἐσὺ εἶσαι ἀπὸ κάτω. Τί νὰ κάνεις; Τελείωσε ἡ ἱστορία. Ἢ δὲν εἶναι ἀλήθεια αὐτὰ τὰ πράγματα;

Πάντως, ἂν θέλετε ἀκόμη, ἔτσι κινεῖται καὶ τὸ Παγκόσμιο Συμβούλιο τῶν Ἐκκλησιῶν. Αὐτὸ τὸ διαβόητο Παγκόσμιο Συμβούλιο τῶν Ἐκκλησιῶν. Ἐγὼ πάντα εἶχα τὴν ἀπορία: μὰ τί θέλουμε ἐμεῖς ἐκεῖ πέρα, μέσα στοὺς προτεστάντες; Ρωμαιοκαθολικοὶ δὲν ὑπάρχουν ἐκεῖ, παρὰ μόνο παρατηρητές. Ἐμεῖς, οἱ Ὀρθόδοξοι, μὲ τοὺς προτεστάντες, τί θέλουμε ἐκεῖ; Κατὰ καιροὺς ἀκούγεται κάποια φωνή: "Μὰ τί θέλουμε ἐκεῖ;". Κάποια στιγμὴ τὰ χαλᾶμε, γιατί κάτι ζητοῦν παραπάνω, καὶ πάλι τὰ ξαναφτιάχνουμε καὶ πάλι ξαναπηγαίνουμε ἐκεῖ. Αὐτὸ τὸ χαλᾶμε καὶ τὰ ξαναφτιάχνουμε, ξέρετε τί εἶναι; Εἶναι ἐκεῖνο το "νὰ μπαίνει τὸ μαχαίρι", ἀλλὰ μόλις δεῖ ὁ αἱρετικός —ἐκεῖνος ποὺ θὰ κάνει τὴν κατάκτηση— ὅτι πόνεσες, τραβάει πίσω. Τραβάει πίσω καὶ λέει: "Ἔλα νὰ τὰ φτιάξουμε". Δηλαδή, ἔκανε δύο βήματα μπροστά, τώρα κάνει ἕνα βῆμα πίσω, γιατί τὰ πράγματα δὲν πᾶνε καλά. Καὶ μετά, ὅταν θὰ ξεχαστοῦν αὐτά, μετὰ πάλι δύο βήματα μπροστὰ καὶ ἕνα βῆμα πίσω. Μὲ αὐτὴ τὴ μέθοδο, ἔχουμε κέρδισμα στὸν χῶρο —στὸν χῶρο τῆς Ὀρθοδοξίας μας καὶ τῆς Ἐκκλησίας μας. Τὸ ἀντιλαμβανόμεθα αὐτό;

Θὰ μοῦ πεῖτε, γιατί τὰ λέω σὲ ἐσᾶς καὶ δὲν τὰ λέμε σὲ κάποιους ἄλλους; Καὶ ἐσεῖς μικροὶ εἶστε, ἀγαπητοί μου, καὶ ἐγὼ μικρὸς εἶμαι. Ἀλλὰ οὔτε ἐσεῖς εἶστε μικροί, οὔτε ἐγὼ εἶμαι μικρός. Ἅμα τὰ λέμε καὶ ὁ λαός μας διαφωτίζεται, θὰ δημιουργήσει ἀντίσταση. Τώρα, τί μορφὴ μπορεῖ νὰ ἔχει αὐτὴ ἡ ἀντίσταση μὲ τὴν πάροδο τοῦ χρόνου, δὲν τὸ ξέρω. Ξέρω μόνο ὅτι πρέπει νὰ συντηροῦμε τὴν ἀντίσταση στὶς ἀνθρώπινες καρδιές, διότι αὐτὸ ἀκριβῶς ἔχει πάρα πολλὴ ἀξία καὶ σημασία, πᾶρτε τὸ εἴδηση. Στὶς ἡμέρες τοῦ Ἀντιχρίστου, θὰ θέλαμε νὰ διορθώσουμε κάτι; Ἡμέρες Ἀντιχρίστου ἔχουμε. Θὰ θέλατε τίποτα νὰ διορθώσουμε; Δὲν διορθώνεται τότε τίποτα πιά. Εἶναι γραμμένα, θὰ πᾶνε πρὸς τὸ κακό. Τί θὰ ἰσχύει τότε; Ἡ ἀντίσταση. Σὲ ποιούς; Σὲ κάποιες ψυχές, σὲ κάποιους ἀνθρώπους.

Απόσπασμα από την🔸85η🔸ομιλία στην κατηγορία : " Σοφία Σειράχ ".

🔸Λίστα ομιλιών της σειράς
«Σοφία Σειράχ».🔻
https://drive.google.com/file/d/15yPd5yULQpwqBdVJzrpusJNL6wa2BczM/view?usp=drivesdk

🎥 Βιντεοσκοπημένες ομιλίες της σειράς «Σοφία Σειράχ».🔻
https://youtube.com/playlist?list=PLxBsMI6pr40o1lCOake2wwX61iRYZNi-M

🔸Απομαγνητοφώνηση και ψηφιοποίηση ομιλίας : Αθανάσιος Άμβωνας.
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

🔸Επεξηγηματικό βίντεο Ασπάλαθου.
https://youtu.be/8tNfAHRkTCk

__⬇️Playlist "Ασπάλαθου".⬇️__
https://aspalathos21.blogspot.com/2021/07/blog-post_83.html?m=0

🔸Όλες οι ομιλίες ~4.487~ του μακαριστού πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/4487.html?m=0

📃Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες του πατρός Αθανασίου. ⬇️
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

📜 Αποσπάσματα ομιλιών πατρός Αθανασίου ⬇️
https://athanasioslogos.blogspot.com/?m=0

__⬇️ Facebook ⬇️__
https://www.facebook.com/groups/1637818926362004/?ref=share

🔸Κατάλογος ομιλιών πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://drive.google.com/file/d/1JmrxaObMVyTA4_pS5yuMaQdoBf8-LwBP/view?usp=drivesdk

†. Πρός Δόξαν τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.

03 Ιουλίου 2026

Ένας αιρετικός και να έχει μετανοήσει, πρέπει να είναι υπο επιτήρηση.

†. «καὶ ἐξ ὑμῶν αὐτῶν ἀναστήσονται ἄνδρες λαλοῦντες διεστραμμένα τοῦ ἀποσπᾶν τὸὺς μαθητὰς ὀπίσω αὐτῶν.» (Πράξεις 20: 30) Καὶ ἀπὸ ἐσᾶς τοὺς ἴδιους "ἐξ ὑμῶν αὐτῶν", θὰ σηκωθοῦν ἄνδρες οἱ ὁποῖοι θὰ λαλοῦν διεστραμμένα· θὰ κηρύσσουν αἵρεση μὲ σκοπὸ νὰ ἀποσποῦν τοὺς μαθητὲς πίσω τους, νὰ κάνουν δηλαδὴ δικό τους λαό. Ἐκεῖνο το "καὶ ἐξ ὑμῶν αὐτῶν" λέγεται μὲ ἔμφαση ὅπως βλέπετε, ἀκριβῶς γιὰ νὰ προσελκύσει τὴν προσοχὴ· εἶναι ἀποκαρδιωτικὸ καὶ φοβερό.

Ἡ περίπτωση εἶναι ἀνάλογη μὲ ἐκεῖνο ποὺ εἶχε πεῖ κάποτε ὁ Χριστὸς στὸν Μυστικὸ Δεῖπνο: «Ἀμὴν λέγω ὑμῖν ὅτι ἔἷς ἐξ ὑμῶν παραδώσει με», Ἀμήν, σᾶς λέγω ὅτι ἕνας ἀπὸ ἐσᾶς θὰ μὲ παραδώσει νὰ θανατωθῶ. Ὅλοι κοίταξαν ὁ ἕνας τὸν ἄλλον, ποιός μποροῦσε νὰ τολμήσει κάτι τέτοιο.

Κάπως ἔτσι θὰ πρέπει νὰ ἔνιωσαν καὶ οἱ πρεσβύτεροι τῆς Ἐφέσου. Ποιός μπορεῖ νὰ εἶναι ἐκεῖνος ποὺ θὰ σταθεῖ ἀπὸ ἀνάμεσά μας διδάσκαλος αἱρέσεως; Ὥστε θὰ μποροῦσε νὰ γίνει καὶ αὐτό; Ὥστε θὰ μποροῦσαν αἱρετικοὶ νὰ σταθοῦν καὶ ἀπὸ ἐμᾶς; Καὶ αὐτὸ βέβαια, ὅπως ἡ ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία μᾶς διδάσκει, βεβαίως. Συνήθως κληρικοὶ καὶ ποιμένες στάθηκαν αἱρετικοί, ὄχι ἁπλῶς λαϊκοὶ· κυρίως ποιμένες, καὶ αὐτοὶ στάθηκαν οἱ φοβερότεροι αἱρετικοί. Χωρὶς νὰ πολυπραγμονώ, σᾶς ἀναφέρω τὸν Ἄρειο. Ὁ Ἄρειος τί ἦταν; Ἦταν πρεσβύτερος εἰς τὴν ἐκκλησία τῆς Ἀλεξανδρείας. Εἶχε τὴν ἐκκλησία του, πήγαινε ὁ κόσμος, λειτουργοῦνταν οἱ πιστοί, κοινωνοῦσαν ἀπὸ τὰ χέρια του. Κάποια φορά, ἄρχισε νὰ διδάσκει ὅτι ὁ Ἰησοῦς δὲν εἶναι τὸ δεύτερο πρόσωπο τῆς Ἁγίας Τριάδος, καὶ συνεπῶς ἀφαιροῦσε τὴ θεότητα τοῦ Χριστοῦ καὶ τὸν κατέβαζε στὸ ἐπίπεδο τοῦ κτίσματος. Αὐτὸ βεβαίως ἔγινε ἀντιληπτὸ ἀπὸ τὸ Πατριαρχεῖο. Τότε ὁ Μέγας Ἀθανάσιος ἦταν διάκονος. Συγκλήθηκε μία τοπικὴ σύνοδος, τὸν ἐνουθέτησαν, τοῦ εἶπαν ὅτι δὲν εἶναι σωστὴ αὐτὴ ἡ ἄποψις, αὐτὴ ἡ ἑρμηνεία. Αὐτὸς καμώθηκε ὅτι τὴν ἀποδέχεται καὶ τὸ πρᾶγμα συνέχισε. Δὲν συνετίσθη καὶ σφοδρότερα παρακάτω, ἀφοῦ ἀθωώθηκε, ἄρχισε νὰ κηρύσσει τὴν ἴδια αἵρεση.

Ἀγαπητοί μου, ἂς ἔχουμε μιὰ εὐαισθησία στὸ θέμα ποὺ λέγεται αἵρεση. Μιὰ εὐαισθησία. Μὴν ποῦμε ὅτι αὐτὸς ὁ ἄνθρωπος μετανόησε. Μὴν τὸ ποῦμε· κι ἂν αὐτὸς ὁ κάποιος, ὁ αἱρετικός, μὲ δράση μάλιστα, νὰ ἔχει μετανοήσει, πρέπει νὰ εἶναι ὑπὸ ἐπιτήρηση.

Ἔτσι αἰσθάνθηκε ὁ Μέγας Ἀθανάσιος, διάκονος τότε. Καὶ ἡ ἱστορία παρακάτω τὸν ἐδικαίωσε, γιατί ὁ Ἄρειος ἐπανῆλθε εἰς τὴν αἵρεσή του. Ὅταν κάποιος ἀρχίζει συνειδητὰ νὰ ὑποστηρίζει κάτι τὸ αἱρετικό, εὔκολα δὲν μπαίνει πάλι στὶς γραμμές του τρένου, δὲν μπαίνει στὶς ρᾶγες. Ἔχει ἐκτροχιαστεῖ. Ὁ Ἀπόστολος τὸ λέει ἐκεῖ στὸ τελευταῖο κεφάλαιο Πρὸς Τίτον 3, 11: «ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος». "Ἐκστρέφω". Γιὰ νὰ τὸ καταλάβουμε, εἶπα τὸ παράδειγμα ὅτι ἔφυγα ἀπὸ τὶς ρᾶγες. Ἐκτροχιάστηκα. Δὲν ἔχει καμία σχέση τὸ ἕνα μὲ τὸ ἄλλο σὰν ρήματα, ὄχι. Ἄλλο τὸ ἐκστρέφω ἄλλο τὸ ἐκτροχιάζομαι· ἀλλὰ οὐσιαστικὰ εἶναι τὸ ἴδιο πρᾶγμα. Βγῆκε ἀπὸ τὶς ρᾶγες του ὁ ἄνθρωπος αὐτός. Δὲν μπορεῖ νὰ ξανακηρύξει ὀρθοδοξία. Εἶναι πολὺ εὐαίσθητο πρᾶγμα ἡ ὀρθοδοξία. Πολὺ εὐαίσθητο. Σὲ ἐντελῶς σπάνιες περιπτώσεις, μπορεῖ κάποτε νὰ δεχθοῦμε ἕναν πρώην αἱρετικὸ νὰ γίνει ὀρθόδοξος διδάσκαλος. Ἐπὶ παραδείγματι κάπου στὸν κόσμο, συγκεκριμένα στὴ Νότιο Ἀφρική, χειροτόνησαν ἕναν πάστορα, δηλαδὴ προτεστάντη, τὸν χειροτόνησαν πρεσβύτερο. Ἔγινε ὀρθόδοξος, ὑποτίθεται, καὶ τὸν ἔκαναν πρεσβύτερο. Κάπου τὸ διάβαζα πρὶν ἀπὸ κάποιο καιρό, πρὶν ἀπὸ λίγα χρόνια μᾶλλον. Καὶ εἶπα: ποιός θὰ εἶχε ἐμπιστοσύνη στὸν ἄνθρωπο αὐτόν; Αὐτὸς κουβαλάει ἕνα ρεπερτόριο αἱρετικῶν ἰδεῶν. Ποιός μᾶς λέει ὅτι θὰ κηρύξει ὀρθοδοξία ὅπως πρέπει; Καὶ αὐτὸ ἀπεδείχθη.

Κάποιοι ὀρθόδοξοι —ὀρθόδοξοι, ναί, βαπτισμένοι, συγγραφεῖς, ἐπὶ εὐρωπαϊκοῦ ἐδάφους, κάτι Γάλλοι, κάτι δὲν ξέρω τί, νὰ μὴν λέω τώρα ὀνόματα— τί ἀπεδείχθη; Αὐτὰ ποὺ ἔγραψαν, αὐτὰ ποὺ μὲ λαχτάρα διαβάζαμε καὶ διαβάζουμε ἐδῶ στὴν Ἑλλάδα ἀπὸ τὰ βιβλία τους ποὺ μεταφράστηκαν, αὐτοὶ οἱ ἄνθρωποι ἔχουν βάλει τὸ αἱρετικό τους στοιχεῖο. Εἴτε ἀπὸ ἄγνοια εἴτε ἀπὸ συνήθεια εἴτε ἀπὸ κακότητα, ὅπως θέλετε πᾶρτε το. Πάντως, αἱρετικὸς ἄνθρωπος ποὺ ἐπιστρέφει καὶ κατέχει καὶ τὴν ἱεροσύνη εἶναι ἕνα ἐπικίνδυνο πρᾶγμα. Πεῖτε μὲ ὑπερβολικὸ· ἔχω δεῖ, καὶ ἀπὸ τὴν ἱστορία ἔχω διδαχθεῖ, καὶ ἀπὸ τὴν πραγματικότητα ἔχω διδαχθεῖ ὅτι, εἶναι ἕνα πολὺ ἐπικίνδυνο πρᾶγμα. Νὰ τὸ ξέρετε. Θὰ πῶ ἄλλη μιὰ φορά: "νὰ ἔχουμε στὸ σημεῖο αὐτὸ πολλὴ εὐαισθησία".

Απόσπασμα από την🔸216η🔸ομιλία στην κατηγορία : " Πράξεις τῶν Ἀποστόλων ".

► Όλες οι ομιλίες της Κατηγορίας :
" Πράξεις τῶν Ἀποστόλων " εδώ ⬇️
https://arnion.gr/index.php/kainh-diauhkh/prajeis-tvn-apostolvn
↕️
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/blog-post_17.html?m=1

🔸Λίστα ομιλιών της σειράς
«Πράξεις τῶν Ἀποστόλων».🔻
https://drive.google.com/file/d/151ddhVscWX5DAo0hPCLUOkNzoXguoDyp/view?usp=drivesdk

🎥 Βιντεοσκοπημένες ομιλίες της σειράς «Πράξεις τῶν Ἀποστόλων».🔻
https://youtube.com/playlist?list=PLxBsMI6pr40q9Fp9yi0F3wPkCYJ-ARuqT

📜 Απομαγνητοφωνημενες ομιλίες της σειράς «Πράξεις τῶν Ἀποστόλων».🔻 https://athanasiosamvonas.blogspot.com/search/label/%F0%9F%94%B9%CE%A0%CF%81%CE%AC%CE%BE%CE%B5%CE%B9%CF%82%20%CF%84%CF%89%CE%BD%20%CE%91%CF%80%CE%BF%CF%83%CF%84%CE%BF%CE%BB%CF%8E%CE%BD.?m=1

🔸Απομαγνητοφώνηση και ψηφιοποίηση ομιλίας : Αθανάσιος Άμβωνας.
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

🔸Επεξηγηματικό βίντεο Ασπάλαθου.
https://youtu.be/8tNfAHRkTCk

__⬇️Playlist "Ασπάλαθου".⬇️__
https://aspalathos21.blogspot.com/2021/07/blog-post_83.html?m=0

🔸Όλες οι ομιλίες ~4.487~ του μακαριστού πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/4487.html?m=0

📃Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες του πατρός Αθανασίου. ⬇️
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

📜 Αποσπάσματα ομιλιών πατρός Αθανασίου ⬇️
https://athanasioslogos.blogspot.com/?m=0

__⬇️ Facebook ⬇️__
https://www.facebook.com/groups/1637818926362004/?ref=share

🔸Κατάλογος ομιλιών πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://drive.google.com/file/d/1JmrxaObMVyTA4_pS5yuMaQdoBf8-LwBP/view?usp=drivesdk

†. Πρός Δόξαν τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.

Παλαιά και Καινή Διαθήκη αποτελούν τον λόγο του Θεού!

†. Τὸ "ἐν νόμῳ καὶ προφήταις". Μᾶς τὸ εἶπε καὶ πιὸ πάνω ὁ Ἅγιος Κύριλλος, ἀκριβῶς μὲ τὴν ἴδια ἔκφραση. Αὐτὸ ποὺ ἔδωσε τὸν νόμο, αὐτὸ ποὺ μίλησε στοὺς προφῆτες. "Παλαιά τε καὶ Καινὴ Διαθήκη λαλῆσαν" αὐτὸ ποὺ ἐλάλησε τόσο στὴν Παλαιὰ ὅσο καὶ εἰς τὴν Καινὴ Διαθήκη. Γι' αὐτὸ καὶ ἡ Παλαιὰ καὶ ἡ Καινὴ Διαθήκη εἶναι θεόπνευστα βιβλία καὶ ὅλα μαζὶ ἀποτελοῦν τὸν Λόγο τοῦ Θεοῦ.

Ξέρετε πόσο σφάλλονται ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοι λένε ὅτι ἡ Παλαιὰ Διαθήκη δὲν μᾶς ἐνδιαφέρει; Προχθές, πρὶν ἀπὸ λίγες μέρες, εἶχε ἔρθει κάποιος νεαρὸς μὲ δύο κοπέλες μὲ παντελόνια. Ἕνας ἐκ τῶν διακόνων μας λέει στὸν νεαρό: "Παρακαλῶ, ἐσεῖς μπορεῖτε νὰ περάσετε μέσα, οἱ δεσποινίδες δὲν θὰ μπορέσουν". Γιατί; Διότι δὲν εἶναι κατάλληλη ἡ περιβολή τους, φορᾶνε παντελόνια. Καὶ "ποῦ τὸ βρήκατε γραμμένο;" λέει αὐτός. "Μὰ τὸ γράφει ἡ Ἁγία Γραφή, τὸ λέει ἡ Παλαιὰ Διαθήκη". "Ποιός; Τὰ ἑβραϊκὰ βιβλία;".

Λοιπόν, ἀκοῦστε, δὲν ἔχει ἄδικο ὁ ἄνθρωπος. Νέος ἦταν. Ὅταν ἐδῶ καὶ λίγα χρόνια στὰ σχολεῖα μποροῦν οἱ δάσκαλοι καὶ οἱ καθηγητὲς νὰ λένε ὅτι ἡ Παλαιὰ Διαθήκη εἶναι ἑβραϊκὸ βιβλίο καὶ δὲν ἐνδιαφερόμαστε γιὰ τὴν ἱστορία τῶν Ἑβραίων, τί θὰ πεῖ ὁ ταλαίπωρος αὐτός; "Τὰ ἑβραϊκὰ βιβλία...". Εἴδατε οἱ καρποὶ τῶν ὅσων σπέρνει ἡ ἐκπαίδευσις;!. Μακάριοι οἱ ἐκπαιδευτικοὶ ἐκεῖνοι, μακάριοι, ποὺ λένε σωστὰ πράγματα στοὺς μαθητές τους. Μακάριοι! Ἔτσι τὸ λέω ἐκ βαθέων· ἔχουν μισθὸ πολὺ ἀπὸ τὸν Θεὸ σὲ αὐτὴ τὴ δύσκολη ἐποχή, ἂν μποροῦν νὰ λέγουν σωστὰ πράγματα εἰς τοὺς μαθητάς των.

Εἴδατε; Ξαναλέω ἄλλη μιὰ φορά: "Ἑβραϊκὰ βιβλία;". Τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον μίλησε καὶ εἰς τὴν Παλαιὰ Διαθήκη, μίλησε καὶ εἰς τὴν Καινὴ Διαθήκη. Εἶναι ἰσόκυρα τὰ βιβλία αὐτά. Καὶ πρέπει νὰ τὰ μελετᾶμε ἐξίσου, καὶ τὴν Παλαιὰ καὶ τὴν Καινὴ Διαθήκη. Ὑπάρχει δὲ μιὰ τάση ἀνάμεσά μας νὰ λέμε: "Ἄ, ὄχι, ὄχι τὴν Παλαιὰ Διαθήκη, τὴν Καινὴ Διαθήκη". Σφαλλόμεθα πάλι. Πρέπει νὰ μελετᾶμε καὶ τὴν Παλαιὰ καὶ τὴν Καινὴ Διαθήκη ἐξίσου. Ρῖξτε μιὰ ματιὰ στοὺς Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας, νὰ δεῖτε πόσο ἐγκρατεῖς, βαθεῖς γνῶστες τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης ἦσαν. Ἦσαν ἄριστοι γνῶστες τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης, βαθύτατοι γνῶστες δηλαδὴ τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης καὶ κινοῦνται μὲ τέτοια ἄνεση σὲ ὁλόκληρη τὴν Ἁγία Γραφή, καὶ τὴν Καινὴ καὶ τὴν Παλαιὰ Διαθήκη. Γιὰ νὰ δεῖτε ποιά ἦταν ἡ ἀληθινή, ἡ πραγματικὴ στάση ποὺ ἐτήρησαν καὶ τὴν ὁποία πρέπει νὰ τηροῦμε κι ἐμεῖς.

Μιὰ ζωὴ ἀγωνίζομαι καὶ θὰ ἤμουν εὐτυχής –τὸ ἔχω ξαναπεῖ μὲ τὶς ἴδιες λέξεις– ἂν μερικοὶ ἄνθρωποι κάποτε μάθουν αὐτὴ τὴ μεγάλη ἀλήθεια: ὅτι πρέπει νὰ διαβάζουμε ὁλόκληρη τὴν Ἁγία Γραφή, ἀπὸ τὸ «Ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν», ἕως τὸ τελευταῖο βιβλίο τῆς Ἀποκαλύψεως στὴν Καινὴ Διαθήκη, ὅπου τὸ Πνεῦμα καὶ ἡ Νύμφη λέγουν: «Ἔρχου, Κύριε Ἰησοῦ», «Ναί, ἔρχομαι ταχύ». Ἀμήν. Ἕως ἐκεῖ!

Ὁλόκληρη τὴν Ἁγία Γραφή! Γιατί; Γιατί ὁλόκληρη εἶναι θεόπνευστη. Θὰ τὸ ξαναδιαβάσω: "Τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον, τὸ ἐν νόμο καὶ προφήταις, Παλαιά τε καὶ Καινὴ Διαθήκη λαλῆσαν".

*σ.σ «Εἷς δὲ ἐστὶν ὁ Πατήρ, ὁ τοῦ ἑνὸς Χριστοῦ Πατήρ· καὶ εἷς ὁ Κύριος Ἰησοῦς Χριστός, ὁ τοῦ ἑνὸς Πατρὸς μονογενὴς Υἱός· καὶ ἓν τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον, τὸ ἐν νόμῳ καὶ προφήταις λαλήσαν, τὸ καὶ νῦν ἐπὶ τῆς Καινῆς Διαθήκης τοὺς μαθητὰς ἐν καιρῷ τοῦ βαπτίσματος σφραγίζον. Μήτε οὖν σχίσῃς τὴν Παλαιὰν ἀπὸ τῆς Καινῆς Διαθήκης· μήτε ἄλλο μὲν εἶναι λέγε τὸ Πνεῦμα τὸ ἐκεῖ, ἄλλο δὲ τὸ ὧδε· ἐπεὶ ἀσύστατον ποιεῖς τὴν βλασφημίαν. Μία γὰρ ἡ ἁγία Καθολικὴ Ἐκκλησία, ἑνὶ Πνεύματι ἁγίῳ συνεχομένη.»

16η Κατήχηση Φωτιζομένων (παράγραφος δ') τοῦ Ἁγίου Κυρίλλου Ἱεροσολύμων, ποὺ ἀναδεικνύει τὴν ἑνότητα τοῦ Ἁγίου Πνεύματος στὴν Παλαιὰ καὶ Καινὴ Διαθήκη. Στὸ κείμενο αὐτό, ὁ Ἅγιος Κύριλλος ὑπογραμμίζει ὅτι τὸ Πνεῦμα εἶναι ἕνα, τονίζοντας τὴν ἀνάγκη νὰ μὴν χωρίζεται ἡ Παλαιὰ ἀπὸ Καινὴ Διαθήκη, καθὼς ἡ Ἐκκλησία συγκροτεῖται ἀπὸ ἕνα Ἅγιο Πνεῦμα.

Απόσπασμα από την🔸30η🔸ομιλία στην κατηγορία : "Κατηχήσεις Ἁγίου Κυρίλλου".

► Όλες οι ομιλίες της Κατηγορίας :
"Κατηχήσεις Ἁγίου Κυρίλλου" εδώ ⬇️
https://arnion.gr/index.php/diafora-uemata/katixhseis-agioy-kyrilloy
↕️
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/blog-post_79.html?m=1

🔸Λίστα ομιλιών της σειράς «Κατηχήσεις Ἁγίου Κυρίλλου».🔻
https://drive.google.com/file/d/151ddhVscWX5DAo0hPCLUOkNzoXguoDyp/view?usp=drivesdk

🎥 Βιντεοσκοπημένες ομιλίες της σειράς «Κατηχήσεις Ἁγίου Κυρίλλου».🔻
https://youtube.com/playlist?list=PLxBsMI6pr40oaZDDtLGpHIQUrsAVX0gNA

📜 Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες της σειράς «Κατηχήσεις Ἁγίου Κυρίλλου».🔻
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/search/label/%F0%9F%94%B9%CE%9A%CE%B1%CF%84%CE%B7%CF%87%CE%AE%CF%83%CE%B5%CE%B9%CF%82%20%E1%BC%89%CE%B3%CE%AF%CE%BF%CF%85%20%CE%9A%CF%85%CF%81%CE%AF%CE%BB%CE%BB%CE%BF%CF%85.?m=1

🔸Απομαγνητοφώνηση και ψηφιοποίηση ομιλίας : Αθανάσιος Άμβωνας.
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

🔸Επεξηγηματικό βίντεο Ασπάλαθου.
https://youtu.be/8tNfAHRkTCk

__⬇️Playlist "Ασπάλαθου".⬇️__
https://aspalathos21.blogspot.com/2021/07/blog-post_83.html?m=0

🔸Όλες οι ομιλίες ~4.487~ του μακαριστού πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/4487.html?m=0

📃Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες του πατρός Αθανασίου. ⬇️
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

📜Αποσπάσματα ομιλιών πατρός Αθανασίου ⬇️
https://athanasioslogos.blogspot.com/?m=0

__⬇️ Facebook ⬇️__
https://www.facebook.com/groups/1637818926362004/?ref=share

🔸Κατάλογος ομιλιών πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://drive.google.com/file/d/1JmrxaObMVyTA4_pS5yuMaQdoBf8-LwBP/view?usp=drivesdk

†. Πρός Δόξαν τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.

30 Ιουνίου 2026

Πώς θα μπορέσουμε να αντιμετωπίσουμε τούς σαρκικούς πειρασμούς.

†. Καὶ πάλι, ἀγαπητοί μου, ἀπὸ τὸ βιβλίο τοῦ Γεροντικοῦ. Ἕνας ἀδελφὸς ρώτησε τὸν ἀβὰ Ἀγάθωνα σχετικὰ μὲ τὶς σαρκικὲς ἁμαρτίες καὶ ἐκεῖνος τοῦ εἶπε: "Πήγαινε, ἔκθεσε ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ τὴν ἀδυναμία σου καὶ θὰ ἔχεις ἀνάπαυση". Ἡ ἐρώτηση ἦταν, ὅπως ἀντιληφθήκατε, γιὰ τὸν σαρκικὸ πόλεμο· πῶς θὰ μπορέσουμε νὰ ἀντιμετωπίσουμε τοὺς σαρκικοὺς πειρασμοὺς καὶ ταυτόχρονα νὰ μποροῦμε νὰ εὐαρεστήσουμε εἰς τὸν Θεό.

Ὅταν, πολὺ ἁπλᾶ, αὐτὸ γίνεται ἀντικείμενο τῆς προσευχῆς μας, τότε, ἀγαπητοί μου, ἐκεῖνο τὸ ὁποῖο ζητοῦμε ἀπὸ τὸν Θεό, ἁπλούστατα τὸ ἐπιτυγχάνουμε. Πρῶτα πρῶτα, θὰ ἤθελα νὰ σᾶς σημειώσω ὅτι πρέπει νὰ ἀποδεχθοῦμε τὴν ἀδυναμία μας, δηλαδὴ τὸ ἀδύνατο σημεῖο μας, τὴν ἀχίλλειο πτέρνα μας. Νὰ ποῦμε: "Αὐτὸς εἶμαι, αὐτὸ ἔχω..." καὶ τότε, πολὺ ἁπλᾶ, θὰ ποῦμε στὸν Θεὸ δύο λόγια —προσευχῆς, ἐννοεῖται: "Κύριε, γνωρίζεις τὴν ἀδυναμία μου· βοήθησέ με νὰ μὴν ἁμαρτήσω, γιατί Ἐσὺ μᾶς εἶπες ὅτι δὲν θέλεις τὴν ἁμαρτία".

Ἄν, ἀγαπητοί μου, αὐτὴ ἡ σύντομη ἀλλὰ καρδιακὴ προσευχὴ γίνει μὲ ζέση καρδιᾶς καὶ μὲ εἰλικρίνεια —ὑπογραμμίζω τὸ "εἰλικρίνεια", γιατί ἔχω κάτι νὰ πῶ παρακάτω γι' αὐτὸ— καὶ ἴσως μὲ κάποια δάκρυα, δηλαδὴ νὰ φτάσουν τὰ μάτια νὰ δακρύσουν. Ὅπως ὅταν συγκινούμαστε πολὺ ὅταν συζητᾶμε μὲ ἕναν ἄνθρωπο καὶ δημιουργεῖται ἔτσι μιὰ συγκίνηση ποὺ φέρνει κάποιο δάκρυ —ὄχι ἀπαραίτητα νὰ τρέχουν δάκρυα ἀπὸ τὰ μάτια, ἀλλὰ ἕνα βούρκωμα τῶν ματιῶν— τότε ἡ προσευχή μας θὰ εἰσακουστεῖ. Ἐννοεῖται ὅτι κατὰ τὴ διάρκεια τῆς ἡμέρας, ὅταν θὰ ζητήσουμε ἀπὸ τὸ πρωὶ ἕνα τέτοιο αἴτημα ὥστε νὰ ὑπερνικήσουμε τοὺς σαρκικοὺς πειρασμούς, θὰ πρέπει νὰ εἴμαστε πάρα πολὺ προσεκτικοὶ· γιατί χωρὶς τὴν προσοχή, καμία ἀρετή —μὰ καμία ἀρετὴ— καὶ κανένας κόπος δὲν εὐοδώνεται. Σημειώσατε ὅτι ὁποιαδήποτε ἀρετὴ κι ἂν ἀσκοῦμε, ὁποιοσδήποτε κόπος κι ἂν καταβάλλεται, ἂν δὲν προσέχουμε, τότε εἶναι σὰν νὰ ἀντλοῦμε νερὸ μὲ ἕνα καλάθι· ὅ,τι πιάσει τὸ καλάθι μέσα, κατὰ τὸ ἀνέβασμα τὸ νερὸ αὐτὸ φεύγει. Τότε, ὅπως λέει ὁ ἀβὰς Ἀγάθων, τότε θὰ ἔρθει ἡ ἀνάπαυση. Καὶ μάλιστα, ἐφόσον κάνουμε τὴν προσευχή μας τακτικά, πρωὶ καὶ βράδυ —καὶ μάλιστα ὑπογραμμίζω ἰδιαιτέρως τὴν ἀνάγκη αὐτῆς τῆς τακτικῆς προσευχῆς. Ἄλλο τὸ ὅτι μέσα στὴν ἡμέρα μπορεῖ νὰ φτάνουμε νὰ προσευχόμαστε καὶ ἀδιαλείπτως· ἡ πρωινὴ καὶ ἡ βραδινὴ προσευχὴ ἀποτελοῦν τα ὀροθέσια τοῦ 24ώρου καὶ εἶναι ἀνάγκη νὰ γίνεται αὐτὴ ἡ προσευχή. Τότε τὸ βράδυ θὰ εὐχαριστήσουμε τὸν Κύριο γιατί μᾶς βοήθησε, γιατί ἐπιτύχαμε ἐκεῖνο τὸ ὁποῖο Τοῦ εἴχαμε ζητήσει. Ἤ, ἂν δὲν πετύχαμε σπουδαῖα πράγματα ἢ ἀκόμη παρεκκλίναμε ἀπὸ δική μας ὑπαιτιότητα, ὅπως θὰ δοῦμε λίγο πιὸ κάτω, τότε δὲν ἔχουμε παρὰ νὰ ζητήσουμε συγχώρεση, συγγνώμη ἀπὸ τὸν Θεό, νὰ ζητήσουμε τὸ ἔλεός Του.

Πρέπει νὰ ποῦμε ὅμως, ὅτι ὅταν παρακαλᾶμε τὸν Θεὸ νὰ μᾶς ἀπαλλάξει ἀπὸ τὸ πάθος μας, τὸ ὁποῖο μᾶς ἔχει στὴν ἡμερήσια διάταξη, μᾶς ταλαιπωρεῖ καὶ μᾶς βασανίζει —πάντοτε μιλῶ γιὰ τὰ σαρκικὰ ἁμαρτήματα, γιατί γι' αὐτὰ γίνεται ὁ λόγος— πρέπει νὰ ἐρευνήσουμε (ἐδῶ προσέξτε!) μήπως στὸ βάθος ἀγαποῦμε τὸ πάθος μας καὶ ἐπιθυμοῦμε ἐνδόμυχα νὰ μὴν ἀπαλλαγοῦμε ἀπὸ αὐτό. Εἶναι πολὺ χαρακτηριστικὸ αὐτό. Λέμε: "Θεέ μου, ἀπάλλαξέ με", ἀλλὰ στὸ βάθος δὲν τὸ θέλουμε. Εἶναι ἕνα σημεῖο ποὺ τὸ θίγει ὁ Ἱερὸς Αὐγουστῖνος· εἶναι πολὺ χαρακτηριστικό. Παρακαλοῦσα, λέει, τὸν Θεὸ νὰ ἔρθει ἡ λύτρωσή μου καὶ νὰ μὲ λυτρώσει ἀπὸ τὰ σαρκικά μου ἁμαρτήματα. Στὸ βάθος ὅμως, εὐχόμουν νὰ ἀργήσει νὰ ἔρθει ἡ λύτρωση, γιατί ἀκόμα ἀγαποῦσα τὰ πάθη μου. Ἔτσι, νὰ εἴμαστε σίγουροι ὅτι ὅταν ζητοῦμε καὶ δὲν ἔρχεται αὐτὴ ἡ ἀπαλλαγή, εἶναι γιατί στὸ βάθος βάθος τῆς ψυχῆς μας ἐπιθυμοῦμε τὴν ἁμαρτία. Γιὰ αὐτὸ προηγουμένως σᾶς εἶπα: ἂν μὲ εἰλικρίνεια προσευχηθοῦμε —δηλαδὴ νὰ μὴν ὑπάρχουν ὑποσυνείδητα, νὰ μιλήσω μὲ μιὰ σύγχρονη ἔκφραση, κατασταλάγματα, τίποτα— "Κύριε, θέλω νὰ ἀπαλλαγῶ". Εἶναι γνωστὸ ὅτι ὁ ἄνθρωπος, ὅταν ἀπαλλαγεῖ ἀπὸ αὐτὲς τὶς σαρκικὲς ἐπιθυμίες, νομίζει ὅτι ἔχασε τὴ μισή του ζωή. Προσέξτε αὐτὸ τὸ σημεῖο. Τότε αἰσθάνεται ὅτι δὲν πάει καλά, ὅτι ἡ βιολογικότητά του ἔχει καταστραφεῖ. Γι' αὐτὸ στὸ βάθος δὲν θέλει νὰ ἀπαλλαγεῖ. Ἁπλῶς θέλει ἕνα μπάλωμα σὲ μιὰ συγκεκριμένη στιγμὴ καὶ ὄχι μιὰ ὁλοκληρωτική, ριζικὴ θεραπεία.

Ἀκόμη κάτι: ἂν μέσα μας ὑπάρχει —προσέξτε αὐτὸ τὸ σημεῖο– καὶ ὑπάρχουν σχεδὸν σὲ ὅλους τοὺς ἀνθρώπους, γιὰ νὰ μὴν πῶ σὲ ὅλους τοὺς ἀνθρώπους μιὰ γενετήσια διαστροφή, πολλὲς φορὲς ἡ ὑπερηφάνειά μας δὲν μᾶς ἀφήνει νὰ τὴν ἀποδεχθοῦμε. Λέμε, ἐγώ; Νομίζουν ὅτι προσβάλλεται ἡ συνείδησή μας, ἡ ἠθική μας συνείδηση, ὅτι προσβάλλεται ἡ ἀξιοπρέπειά μας, ὅτι προσβάλλεται ὁ ἀνδρισμός μας, καὶ δὲν θέλουμε αὐτὸ τὸ πρᾶγμα νὰ τὸ ὁμολογήσουμε. Γι' αὐτὸν τὸν λόγο, ἂν κάποτε ταλαιπωρούμαστε ἀπὸ τέτοιες καταστάσεις μέσα μᾶς —ἐννοεῖται χωρὶς ποτὲ νὰ ἔχουμε πραγματώσει τὴν ἁμαρτία, τὸ ὑπογραμμίζω, ἀλλὰ ἁπλῶς ὑπάρχουν μέσα μας αὐτὲς οἱ καταστάσεις, αὐτὲς οἱ τάσεις— ἂν αὐτὲς οἱ τάσεις χρονίσουν μέσα μας, τότε δημιουργοῦνται –Σᾶς βεβαιώνω, ἀλήθεια, εἶναι κάτι γιὰ τὸ ὁποῖο μοῦ δόθηκε ἀρκετὸ ὑλικὸ καὶ τὸ ἔχω μελετήσει, ἐννοῶ ἄνθρωποι– τότε δημιουργοῦνται μέσα στὴν ἀνθρώπινη ψυχὴ περίεργα συμπλέγματα ποὺ κατατρύχουν τὸν ταλαίπωρο ἄνθρωπο. Καὶ ἂν ἀκόμη πιὸ πολὺ χρονίσει αὐτὴ ἡ κατάσταση, τότε μπορεῖ νὰ φτάσει ἕνας τέτοιος ἄνθρωπος νὰ ἀρρωστήσει· μπορεῖ ἀκόμη νὰ φτάσει μέχρι τὴν πόρτα τοῦ ψυχιάτρου. Γιατί τὸ θέμα εἶναι πολὺ ἁπλό: δὲν εἶχε παρὰ νὰ ἀποδεχθεῖ αὐτὴ τὴν κατάσταση. Ὅμως, δὲν μπορεῖ νὰ ἀκούσει στὰ αὐτιά του μιὰ τέτοια ἀποδοχή.

Μοῦ ἔχει κάνει κατάπληξη, λυπᾶμαι ἔψαξα νὰ τὸ βρῶ, ἀλλὰ ἔπρεπε νὰ διαθέσω πολὺ χρόνο γιὰ νὰ τὸ ἐντοπίσω, ἐπειδὴ κάποτε τὸ εἶχα διαβάσει σὲ ἕνα ποίημα τοῦ Ἁγίου Συμεῶν τοῦ Νέου Θεολόγου. Δὲν εἶχα, λοιπόν, τὸν καιρὸ νὰ τὸ βρῶ, παρ' ὅτι ἔψαξα λίγο ἐπιπόλαια. Κάπου λέει σὲ ἕνα ποίημά του: "Αὐτός", λέει, "εἶναι ὁ πόρνος, ὁ μοιχός, ὁ κίναιδος, ὁ τέτοιος, ὁ τέτοιος, ὁ τέτοιος...". Καὶ ὅμως, ἀγαπητοί μου, ὁ Ἅγιος Συμεῶν ὁ Νέος Θεολόγος ἦτο ἐξ ἁπαλῶν ὀνύχων εὐλαβέστατος καὶ εὐσεβέστατος· δὲν εἶχε οὐδέποτε διαπράξει καμία ἁμαρτία. Ἀλλὰ τί; Μποροῦσε νὰ βλέπει αὐτὸ τὸ σκοτεινό, τὸ ρυπαρὸ ὑποσυνείδητο, ποὺ τὸ φωτίζει ἡ Χάρις τοῦ Θεοῦ, καὶ τότε βλέπει ἐκεῖνα ποὺ δὲν θὰ ἔβλεπε κάποιος ποὺ δὲν θὰ εἶχε αὐτὸν τὸν φωτισμόν.

Ἀπὸ τὴ στιγμή, λοιπόν, ποὺ θὰ δῶ κάτι μέσα μου καὶ τὸ ἀποδεχθῶ... Ναί, γιατί μὲ προσβάλλει; Δὲν εἶμαι παιδὶ τοῦ Ἀδάμ; Δὲν εἶμαι ἀπόγονος τοῦ Ἀδάμ; Γιατί, λοιπόν, μὲ προσβάλλει, ὅταν ὅλοι μας εἴμαστε ἀπόγονοι τοῦ Ἀδάμ; Τότε, μόλις τὸ ἀποδεχθῶ, τότε ἀπαλλάσσομαι. Καὶ τότε, ἅμα τὸ ζητήσω μὲ εἰλικρίνεια ἀπὸ τὸν Θεό, τὸ λιγότερο κέρδος ποὺ μπορῶ νὰ ἔχω εἶναι νὰ μὴν πραγματώσω ποτὲ μιὰ τέτοιας μορφῆς ἁμαρτία —τὸ λιγότερο. Διότι, ἂν ἐπιμείνω πολὺ στὴν ἄσκηση —βέβαια, μιὰ ἄσκηση ἡ ὁποία σήμερα δὲν εἶναι παρὰ σὲ ἐλαχίστους ἀνθρώπους κατορθωτή, στὶς διαστάσεις καὶ τὰ μέτρα ποὺ διαβάζουμε γιὰ τοὺς ἀρχαίους ἀσκητὲς— εἶναι μιὰ κατάσταση φοβερὰ μεγάλη, ὅπου φτάνουν νὰ θεραπεύσουν καὶ νὰ καθαρίσουν αὐτὸ τὸ ὑποσυνείδητό τους. Ἐπί τέλους, ἂν δὲν φτάσω ἐκεῖ, θὰ ἔλεγα, ἀγαπητοί μου, δὲν θὰ κατακριθοῦμε γιατί δὲν καθαρίσανε τὸ ὑποσυνείδητό μας· θὰ κατακριθοῦμε ὅμως ἐὰν πραγματώνουμε τὶς ἁμαρτίες ποὺ εἶναι φωλιασμένες μέσα μας σὰν ροπές, σάν —θὰ λέγαμε— σπέρματα καὶ γόνοι αὐτοῦ τοῦ προπατορικοῦ ἁμαρτήματος. Τότε θὰ δώσουμε λόγο στὸν Θεό. Δηλαδή, νὰ μὴν φτάσει κάτι στὴν συνείδηση ἀλλὰ θὰ τὸ ἀποδεχθοῦμε, ὅμως, καὶ θὰ λέμε ὅτι: "Ἐγὼ τὰ ἔχω ὅλα μέσα μου". Κάποτε ἔχω πεῖ ἕνα παράδειγμα —δικό μου παράδειγμα, ἴσως παλαιότερα νὰ τὸ θυμᾶστε ὅταν τὸ εἶχα πρωτοπεῖ— ὅτι ἡ ψυχή μας μοιάζει μὲ ἕνα ντουλάπι μὲ πολλὰ μπουκαλάκια ἀπο σπορικά. Ἔξω ἀπὸ τὸ κάθε μπουκαλάκι ὑπάρχει μιὰ ἐτικέτα, ἡ ὁποία ἀναγράφει καὶ ἀπὸ ἕνα πάθος ποὺ βρίσκεται κλεισμένο ἐκεῖ μέσα... εἶναι τὰ σπέρματα, τὰ σπόρια τοῦ κάθε πάθους. Ὅσο αὐτὰ τὰ σπόρια μένουν μέσα στὰ μπουκαλάκια, στὰ βαζάκια, καὶ δὲν ἔχουν οὔτε τὴν ὑγρασία οὔτε το φῶς τοῦ ἥλιου, δὲν φυτρώνουν· μένουν ἐκεῖ, κλεισμένα στὰ μπουκαλάκια. Δὲν εἶμαι, λοιπόν, ἐγὼ ὑπεύθυνος ἄν, ὅπως γεννήθηκα, κουβαλῶ αὐτὸ τὸ ντουλαπάκι μὲ αὐτά τα σπορικά. Ὑπεύθυνος θὰ εἶμαι ὅταν θὰ ἀνοίξω αὐτὸ τὸ ντουλαπάκι καὶ θὰ βγάλω ἀπὸ ἐκεῖ ἕνα ἢ περισσότερα μπουκαλάκια, δίνοντάς τους τὶς συνθῆκες νὰ φυτρώσουν, νὰ αὐξηθοῦν καὶ νὰ καρποφορήσουν τὸν κακὸ καρπό. Τότε εἶμαι ἀναμφισβήτητα ὑπεύθυνος. Τὸ νὰ λέω, ὅμως, στὸν Θεὸ ὅτι κουβαλῶ αὐτὸ τὸ ντουλαπάκι μὲ ὅλα τὰ σπορικά, τότε, ὦ τότε δὲν εἶναι εἰλικρινής. Νὰ λέω ὅτι "δὲν ἔχω τίποτε", σημαίνει πὼς δὲν εἶμαι εἰλικρινής. Θὰ πῶ στὸν Θεό: "Κύριε, ἔχω τὸ ντουλαπάκι".

Σᾶς εἶχα πεῖ ἀκόμα ἕνα παράδειγμα πάνω σὲ αὐτό. Τί θὰ λέγατε; Ὁ πατὴρ Ἀθανάσιος μπορεῖ νὰ ἀποκτήσει μιὰ μανία νὰ σκοτώσει ἄνθρωπο; Καὶ μόνο ποὺ τὸ ἀκοῦτε, καὶ μόνο ποὺ τὸ λέω, λέω: "Νὰ μὲ φυλάξει ὁ Θεός!". Ἄν, ὅμως, βρεθοῦμε κάτω ἀπὸ ὁρισμένες συνθῆκες, τί μποροῦμε νὰ πάθουμε!

Μιὰ μέρα κοιτοῦσα ἐδῶ ἔξω, ἀπὸ τὸ τεῖχος τῆς μονῆς μας. Ἐκεῖ ποὺ εἶναι τώρα τὸ καμπαναριό, ὑπῆρχε μία καταχύστρα. Τί ἦταν αὐτό; Ἦταν ἁπλῶς ἕνα κτίσμα ἀπὸ ὅπου οἱ μοναχοὶ ἔριχναν βραστὸ λάδι, γιὰ νὰ ζεματιστοὺν ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοι ἐπιχειροῦσαν νὰ παραβιάσουν τὴν πύλη τῆς μονῆς. Καὶ πεῖτε μου, σᾶς παρακαλῶ, στὴν προσπάθεια τῶν μοναχῶν νὰ ἀμυνθοῦν ἀπὸ μέσα, ὅταν ἔρχονται κουρσάροι κ.λπ., ὑπάρχει περίπτωση κάποιος κουρσάρος νὰ σκοτωθεῖ; Ἀσφαλῶς ναί. Τότε, μέσα στὴν ψυχὴ τοῦ κάθε μοναχοῦ, τί ἔγινε; Βγῆκε τὸ μπουκαλάκι μὲ τὰ σπόρια τῆς φονικῆς διαθέσεως.

Γι' αὐτὸ δὲν πρέπει ποτὲ νὰ λέμε ὅτι: "Ἐγὼ δὲν ἔχω αὐτὸ τὸ ντουλαπάκι". Τὸ ἔχω, τὸ ἔχω! Ἔχω ὅλων των λογιῶν τὰ ἁμαρτήματα, μόνο ποὺ δὲν τὰ καλλιεργῶ καὶ δὲν μοῦ ἔχουν γίνει πάθη. Ἂν ὅμως αὐτὰ ἀφυπνιστοῦν, δὲν ξέρουμε, ἀγαπητοί μου, τί μποροῦμε νὰ κάνουμε. Γι' αὐτὸ καὶ δὲν πρέπει ποτὲ νὰ κατηγοροῦμε ἕναν ἄνθρωπο γιὰ μιά του ἐνέργεια. Τότε, ἂν προσευχηθῶ στὸν Θεὸ κάτω ἀπὸ τέτοιες καταστάσεις ποὺ σᾶς εἶπα, σᾶς εἶπα τὸ λιγότερο, ὅτι δὲν θὰ πραγματώσω καμία ἁμαρτία. Ἀλλὰ ἡ ταπείνωση εἶναι τὸ καλύτερο φάρμακο καὶ ἡ διάλυση —ἀκοῦστε τὸ αὐτὸ— κάθε ψυχολογικοῦ συμπλέγματος.

Τί εἶναι τὰ συμπλέγματα; Εἶναι ἕνα δικτυωτὸ μέσα στὸ ὁποῖο περιπλέκεται ἡ ψυχὴ· αὐτὸ εἶναι τὸ σύμπλεγμα. Ἀκούσατε πῶς τὸ λέει ἡ λέξη: "σύμπλεγμα". Ἕνα δικτυωτό, ἕνα δίχτυ εἶναι, μέσα στὸ ὁποῖο περιπλέκεται ἡ ψυχὴ καί, στὴν προσπάθειά της νὰ βγεῖ, τόσο περισσότερο μπλέκει. Ὅπως τὰ ψάρια, τὴν ὥρα ποὺ τὸ δίχτυ σέρνεται ἢ σύρεται στὴν παραλία· βλέπουμε τὰ ψάρια ὅτι ἔχουνε μπερδευτεῖ ἐκεῖ μέσα στὸ δίχτυ καὶ δὲν μποροῦν νὰ φύγουν. Καὶ ὅσο ἀποπειρῶνται, τόσο περισσότερο μπερδεύονται. Αὐτό, παρακαλῶ, εἶναι τὸ σύμπλεγμα ποὺ ὑπάρχει μέσα μας, τὸ ὁποιοδήποτε σύμπλεγμα. Ἀπὸ τὴ στιγμὴ ποὺ θὰ ἔχουμε ταπείνωση νὰ ἀποδεχθοῦμε ποιοί εἴμαστε, δὲν μπαίνουμε στὴν περιπέτεια αὐτῆς τῆς συμπλεγματικῆς, κομπλεξικῆς, ἂν τὸ θέλετε μὲ ξένον ὅρο, καταστάσεως. Καὶ τότε δὲν ἔχουμε ἀνάγκη ποτέ, μὰ ποτέ, νὰ καταλήξουμε σὲ γιατρό.

Ἐγὼ θὰ σᾶς ἔλεγα, ὁ ψυχωτικὸς ἄνθρωπος —ἐπαναλαμβάνω γιὰ δεύτερη καὶ τρίτη φορὰ— εἶναι ἐκεῖνος ποὺ δὲν ἀποδέχεται τὴν κατάστασή του. Γιὰ λόγους ἀξιοπρέπειας, ἀνδρισμοῦ, δὲν ξέρω τί ἄλλο. Ὁ ψυχωτικὸς ἄνθρωπος μπορεῖ νὰ θεραπευτεῖ μόνο μέσα σὲ πέντε λεπτά, ὅταν ἀποδεχθεῖ αὐτὸ ποὺ εἶναι. Συνήθως μὲ τοὺς ψυχωτικοὺς δὲν μποροῦμε νὰ συνεργαστοῦμε. Τοῦ λές: "Φίλε μου, αὐτὴ εἶναι ἡ κατάστασή σου", ἀλλὰ ἔχει κολλήσει ἐκεῖ, δὲν μπορεῖ νὰ ξεκολλήσει. Ἂν μποροῦσε νὰ συνεργαστεῖ μαζί μας καὶ νὰ κατανοήσει ἐκεῖνο τὸ ὁποῖο τοῦ λέμε, σᾶς βεβαιώνω, σὲ πέντε λεπτὰ θὰ εἶχε θεραπευτεῖ.

Απόσπασμα απο την🔸33η🔸ομιλία στην κατηγορία : " Ὁμιλίες Χαιρετισμῶν. Ὁμιλίες τῶν πέντε Παρασκευῶν τῶν Χαιρετισμῶν ".

► Όλες οι ομιλίες της Κατηγορίας :
" Ὁμιλίες Χαιρετισμῶν. Ὁμιλίες τῶν πέντε Παρασκευῶν τῶν Χαιρετισμῶν" εδώ ⬇️
https://arnion.gr/index.php/diafora-uemata/milies-xairetism-n
↕️
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/blog-post_9.html?m=1

🔸Λίστα ομιλιών της σειράς
«Ὁμιλίες Χαιρετισμῶν. Ὁμιλίες τῶν πέντε Παρασκευῶν τῶν Χαιρετισμῶν».🔻
https://drive.google.com/file/d/1KRKcnIbrmAoOMzsW80296JZ1OPDiWnTP/view?usp=drivesdk

🎥 Βιντεοσκοπημένες ομιλίες της σειράς «Ὁμιλίες Χαιρετισμῶν. Ὁμιλίες τῶν πέντε Παρασκευῶν τῶν Χαιρετισμῶν».🔻
https://youtube.com/playlist?list=PLxBsMI6pr40pJ07DV3ARtGRuPQcpZRNwT

📜 Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες της σειράς «Ὁμιλίες Χαιρετισμῶν. Ὁμιλίες τῶν πέντε Παρασκευῶν τῶν Χαιρετισμῶν».🔻
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/search/label/%F0%9F%94%B9%CE%9F%CE%BC%CE%B9%CE%BB%CE%AF%CE%B5%CF%82%20%CE%A7%CE%B1%CE%B9%CF%81%CE%B5%CF%84%CE%B9%CF%83%CE%BC%CF%8E%CE%BD.?m=1

🔸Απομαγνητοφώνηση και ψηφιοποίηση ομιλίας : Αθανάσιος Άμβωνας.
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

🔸Επεξηγηματικό βίντεο Ασπάλαθου.
https://youtu.be/8tNfAHRkTCk

__⬇️Playlist "Ασπάλαθου".⬇️__
https://aspalathos21.blogspot.com/2021/07/blog-post_83.html?m=0

🔸Όλες οι ομιλίες ~4.487~ του μακαριστού πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/4487.html?m=0

📃Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες του πατρός Αθανασίου. ⬇️
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

📜 Αποσπάσματα ομιλιών πατρός Αθανασίου ⬇️
https://athanasioslogos.blogspot.com/?m=0

__⬇️ Facebook ⬇️__
https://www.facebook.com/groups/1637818926362004/?ref=share

🔸Κατάλογος ομιλιών πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://drive.google.com/file/d/1JmrxaObMVyTA4_pS5yuMaQdoBf8-LwBP/view?usp=drivesdk

†. Πρός Δόξαν τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.

Τί είναι αίρεση και πώς γεννάται;

†. Ἀλλά τίθεται τό ἐρώτημα: Τί εἶναι αἵρεσις;

Αἵρεσις εἶναι ἡ λογική ἑρμηνεία τοῦ δόγματος· δηλαδή εἶναι ἡ προσπάθεια τοῦ ἀνθρώπου νά κατανοήση τό μυστήριον τοῦ Θεοῦ. Καί ὅταν προσπαθῆ ὁ ἄνθρωπος νά τό κατανοήση, θέλει νά τό κατατάξη μέσα εἰς τά λογικά κατηγορήματα· δηλαδή θέλει νά λογικοποιήση κάτι πού εἶναι πέρα ἀπό τήν λογική. Στήν προσπάθειά του ὅμως νά λογικοποιήση, νά κάνη λογικό δηλαδή, ἐκεῖνο τό ὁποῖον δέν μπαίνει μέσα στά στενά ὅρια τῆς λογικῆς, κατ’ ἀνάγκην θά ξεφύγη· κι ἀφοῦ θά ξεφύγη, αὐτό εἶναι αἵρεσις. Ὥστε λοιπόν αἵρεσις πάντοτε εἶναι ἡ λογικοποίησις τοῦ λόγου τοῦ Θεοῦ, τῆς ἀποκαλύψεως· ἐπειδή πάντα, ἐπαναλαμβάνω, ἡ ἀποκάλυψις εἶναι ὑπέρ λόγον, εἶναι πιό πάνω ἀπό τήν λογική.

Ὁ Θεός, ἐπί παραδείγματι, λέγει στόν Ἀβραάμ: «Θά γεννήσης παιδί τώρα πού εἶσαι ἑκατό χρονῶν.». Ἄν ὁ Ἀβραάμ βάλη τήν λογική, θά πῆ: «Πῶς εἶναι δυνατόν αὐτό νά γίνη;». Καί ἀπό τή στιγμή πού θά βάλη τήν λογική, θά λογικοποιήση δηλαδή αὐτό πού τοῦ ἀποκαλύπτεται, ἀμέσως θά τό ἀπορρίψη καί θά πῆ: «Δέν εἶναι δυνατόν · εἶμαι ἑκατό χρονῶν ! ». Ὅταν ὅμως πῆ «Ἐγώ μέν δέν τό καταλαβαίνω· ἀλλά, ἀφοῦ τό λέγει ὁ Θεός, τό πιστεύω ὅπως εἶναι, τό ἀφήνω λοιπόν ὅπως εἶναι.», ἀπό τήν στιγμή ἐκείνη καί πέρα μένει στήν ὀρθήν πίστιν. Ὅταν λοιπόν τό λογικοποιήση, τότε θά τό ἀπορρίψη ἤ θά τό διαστρέψη, θά τό ἀλλάξη, θά τό τροποποιήση· ἀπό τή στιγμή ἐκείνη εἶναι εἰς τόν χῶρο τῆς αἱρέσεως.

Διάβολος καί ἀνθρώπινος ἐγωϊσμός: οἱ γεννήτορες τῆς αἱρέσεως

Ποιός γεννᾶ τήν αἵρεσι; Δυό πράγματα: ὁ Διάβολος καί ὁ ἐγωϊσμός τοῦ ἀνθρώπου.

Ὁ Διάβολος εἶναι ὁ σπορεύς τῶν ζιζανίων τῆς παραβολῆς τῶν ζιζανίων, πού ἐλέγαμε τήν περασμένη φορά. Ὅπως εἴπαμε, εἶναι ἡ μέθοδός του, ἡ μέθοδος τῆς νοθείας. Μετά τόν Σταυρόν καί τήν Ἀνάστασιν ὁ Διάβολος πλέον μετέρχεται τήν μέθοδον τῆς νοθείας, δηλαδή τῆς ἀποκλίσεως ἀπό τήν ἀλήθειαν, δηλαδή τήν αἵρεσιν. Ὁ Διάβολος δέν ἀρνεῖται, ἀλλά τροποποιεῖ. Αὐτή εἶναι ἡ μέθοδός του ἡ συστηματική, πού σέ κάθε ἐποχή θά πάρη λεπτάς ἀποχρώσεις· ὡστόσο ὅμως βασικά πάντα θά μένη ἡ ἰδία μέθοδος, ἀπό τήν ἐποχή τοῦ Σταυροῦ καί τῆς Ἀναστάσεως μέχρι καί σήμερα. Αὐτή ἡ μέθοδος τῆς νοθείας εἶναι ὁ καρπός αὐτοῦ τοῦ διαβολικοῦ φθόνου καί τῆς διαβολικῆς κακίας.

Ὁ ἀνθρώπινος ἐγωϊσμός ὁμοίως γεννᾶ τήν αἵρεσιν. Καί γεννᾶται ἡ αἵρεσις εἴτε ὑπό τήν μορφήν τῆς ὑπερηφανείας, ἐκ μέρους τοῦ ἀνθρώπου, εἴτε ὑπό τήν μορφήν τῆς ἐμμονῆς εἰς τόν διεφθαρμένον βίον. Τόσο τήν ὑπερηφάνεια, ὅσο καί τόν διεφθαρμένον βίον, ὁ Διάβολος τά ἐκμεταλλεύεται, τά καθιστᾶ ὄργανα εἰς τά χέρια του, καί ἔτσι, ἔχοντας ὄργανα τούς διεφθαρμένους καί τούς ὑπερηφάνους ἀνθρώπους, διαδίδει μίαν αἵρεσίν του.

Ὁ διεφθαρμένος βίος αἰτία αἱρέσεως

Διά τήν περίπτωσιν τοῦ διεφθαρμένου βίου. Λέγει ὁ Κύριος: «Ἐάν τις θέλῃ τὸ θέλημα αὐτοῦ ποιεῖν, δηλαδή τοῦ Θεοῦ, γνώσεται περὶ τῆς διδαχῆς, πότερον ἐκ τοῦ Θεοῦ ἐστιν ἢ ἐγὼ ἀπ’ ἐμαυτοῦ λαλῶ.»[Ιω.7,17]. «Ἐάν», λέγει, «κάποιος θέλη νά κάνη τό θέλημα τοῦ Θεοῦ, νά τηρήση τό θέλημα τοῦ Θεοῦ, νά ἀποφύγη τήν ἁμαρτία καί νά τηρήση ὅλες τίς ἐντολές τοῦ Θεοῦ», τότε –προσέξτε παρακαλῶ νά δῆτε θαυμάσιον κριτήριον πού θέτει ὁ Κύριος, κριτήριον διακρίσεως– «τότε αὐτομάτως θά παραδεχθῆ ὅτι ὁ Ἰησοῦς Χριστός εἶναι ἀληθινός». Καί ὅταν δεχθῆ ὅτι ὁ Χριστός εἶναι ἀληθινός, δηλαδή Θεάνθρωπος, τότε βεβαίως δέν κινδυνεύει νά πέση σέ καμμίαν ἀπόκλισιν, σέ καμμίαν αἵρεσιν. Πότε; Ὅταν θά τηρήση ἀπολύτως τό θέλημα τοῦ Θεοῦ, συνεπῶς ὅταν εἶναι ὁ ἁγνός καί ὁ καθαρός ἄνθρωπος.

Δέν ἔχει λόγους ἀποκλίσεως, ἀγαπητοί μου, ὁ ἁγνός καί καθαρός ἄνθρωπος· μόνον ὁ διεφθαρμένος ἄνθρωπος ἔχει λόγους νά τροποποιήση τά δόγματα. Τί θά ἐνδιέφερε, ἐπί παραδείγματι, τόν ἀγαθόν ἄνθρωπον, τόν τηροῦντα τάς ἐντολάς τοῦ Θεοῦ, ἐάν ὑπάρχη ἤ δέν ὑπάρχη Κόλασις; Δέν τόν ἐνδιαφέρει· διότι σκέπτεται ὅτι δέν εἶναι ἐργάτης τοῦ σκοταδιοῦ, δέν εἶναι ἐργάτης τῆς γεένης, τῆς Κολάσεως, καί συνεπῶς δέν ἔχει λόγους ν’ ἀρνηθῆ τήν Κόλασι. Ποιός εἶναι ἐκεῖνος πού θά ἀρνηθῆ τήν Κόλασιν; Ὁ διεφθαρμένος ἄνθρωπος. Γι’ αὐτό βλέπετε ὅτι ὁ διεφθαρμένος ἄνθρωπος εἰσάγει αἵρεσιν· καί σοῦ λέγει: «Καί ποιός τά εἶδε αὐτά… καί ποιός τά ξέρει… Δέν βαριέσαι… Μπά ! γιατί; ὁ Θεός πρέπει νά εἶναι πολύ ἀγαθός · τόσο, πού δέν θά πρέπει νά ὑπάρχη Κόλασις.» καί ἄλλα πολλά. Τά βγάζει μέ τό μυαλό του. Ὅλα αὐτά τά ὑπαγορεύει, ὅπως σᾶς εἶπα, ὁ διεφθαρμένος βίος.

Ἡ ὑπερηφάνεια αἰτία αἱρέσεως

Ἀλλά καί διά τήν ὑπερηφάνειαν. Λέγει ὁ ἀπόστολος Παῦλος πρός τόν Τίτον: «Αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ, εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτος»[Τιτ.3,10-11] . Ὅταν λέγη ὁ Ἀπόστολος στήν ἐπιστολή του πρός τόν Τίτον «Θά πῆς μία φορά, δυό φορές σ’ ἕναν αἱρετικό νά ἀφήση τήν αἵρεσί του. Μήν ἐπιμείνης περισσότερο· αὐτός ὁ ἄνθρωπος ἔχει διαστραφῆ.», τί ἐννοεῖ; Ποῦ εἶναι τώρα τό θέμα; Εἶναι στήν ψυχήν· εἶναι ἡ ὑπερηφάνεια. Καί ὅταν λέγη ὁ ἀπόστολος Παῦλος μία καί δύο φορές, ὄχι παραπάνω, ἐννοεῖ ὅτι ἡ ὑπερηφάνεια, ἐάν δέν εἶναι ἀθεράπευτον πάθος, τοὐλάχιστον εἶναι δυσθεράπευτον πάθος. Καί ἡ ὑπερηφάνεια τῶν ἀνθρώπων πολλάκις δημιουργεῖ τήν αἵρεσιν· ἡ φιλοδοξία των δηλαδή, τό πῶς οἱ ἄνθρωποι, γιά νά φανοῦν ὅτι διακρίνονται ἀπό τούς ἄλλους, ἐπιζητοῦν μίαν δόξαν, ἔστω καί ἡροστράτειον .

Ξέρετε ποιά εἶναι ἡ «ἡροστράτειος δόξα»; Κάποιος ἄσημος ἄνθρωπος, ὀνόματι Ἡρόστρατος, τήν νύχτα πού ἐγεννᾶτο ὁ μέγας Ἀλέξανδρος, ἔβαζε φωτιά εἰς τόν ναόν τῆς Ἀρτέμιδος στήν Ἔφεσο, γιατί μέσα του ἐφλέγετο ἀπό τήν ἐπιθυμία νά μείνη τό ὄνομά του στήν Ἱστορία! Καί τότε μάλιστα, ὅταν τόν συνέλαβαν, θέλησαν νά μή γραφῆ τό ὄνομά του πουθενά, γιά νά μήν πραγματοποιηθῆ αὐτό τό ὁποῖον ἐζητοῦσε. Ἀλλά τελικά ἔμεινε τό ὄνομά του εἰς τήν Ἱστορίαν· ἔμεινε ὡς «ἡροστράτειος δόξα» · δηλαδή θέλησε νά δοξασθῆ μέ τό κακόν.

Βλέπετε ὅτι μέσα στόν ἄνθρωπο ὑπάρχει αὐτή ἡ τάσι νά θέλη νά δοξασθῆ, ἡ ὑπερηφάνεια, καί δέν τόν ἐνδιαφέρει ἄν εἰσάγη καί αἵρεσιν! Καί γενικά ὁ ἄνθρωπος ὁ ὑπερήφανος θέλει νά μένη σ’ ἐκεῖνο πού καταλαβαίνει, καί ὄχι σ’ ἐκεῖνο τό ὁποῖον λέγει ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ.

Απόσπασμα από την🔸2η🔸ομιλία στην κατηγορία : " Περί αἱρέσεων ".

►Όλες οι ομιλίες της Κατηγορίας : " Περί αἱρέσεων "
https://arnion.gr/index.php/diafora-uemata/peri-airesevn
↕️
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/blog-post_67.html?m=1

📜 Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες της σειράς «Περί αἱρέσεων».
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/search/label/%F0%9F%94%B9%CE%A0%CE%B5%CF%81%CE%AF%20%CE%B1%E1%BC%B1%CF%81%CE%AD%CF%83%CE%B5%CF%89%CE%BD.?m=1

🔸Απομαγνητοφώνηση και ψηφιοποίηση ομιλίας : Αθανάσιος Άμβωνας.
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

🔸Επεξηγηματικό βίντεο Ασπάλαθου.
https://youtu.be/8tNfAHRkTCk

__⬇️Playlist "Ασπάλαθου".⬇️__
https://aspalathos21.blogspot.com/2021/07/blog-post_83.html?m=0

🔸Όλες οι ομιλίες ~4.487~ του μακαριστού πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/4487.html?m=0

📃Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες του πατρός Αθανασίου.
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

📜 Αποσπάσματα ομιλιών πατρός Αθανασίου.
https://athanasioslogos.blogspot.com/?m=0

__⬇️ Facebook ⬇️__
https://www.facebook.com/groups/1637818926362004/?ref=share

🔸Κατάλογος ομιλιών πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://drive.google.com/file/d/1JmrxaObMVyTA4_pS5yuMaQdoBf8-LwBP/view?usp=drivesdk

†. Πρός Δόξαν τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.

27 Ιουνίου 2026

Ἡ ἀκροαματική καί διαλογική μέθοδος προσφορᾶς τῆς εὐαγγελικῆς ἀληθείας.

†. «καὶ ἐλάλησε Μωυσῆς καὶ οἱ ἱερεῖς οἱ Λευῖται πάντὶ Ἰσρὰὴλ λέγοντες· σιώπα καὶ ἄκουε, Ἰσραὴλ·» Δεύτ. 27, 9 Ἂν ξέρατε τί ἀξία ἔχει αὐτό... Εἶναι ὁ τρόπος μὲ τὸν ὁποῖον θὰ ἀκούσει ὁ ἄλλος. Ἔχουμε δύο τρόπους νὰ ἀκούσει ὁ ἄλλος: Εἶναι ὁ τρόπος ὁ ἀκροαματικός, δηλαδὴ ὁ ἕνας νὰ ὁμιλεῖ καὶ ὁ ἄλλος νὰ ἀκούει μόνον. Καὶ ὁ ἄλλος τρόπος εἶναι ὁ διαλογικός: Νὰ ὑπάρξει ἕνας διάλογος ἀνάμεσα σὲ ἐκεῖνον ποὺ ὁμιλεῖ καὶ σὲ ἐκεῖνον ποὺ ἀκούει, ὁ ὁποῖος νὰ ἔχει τὶς ἀντιρρήσεις του καὶ οὕτω καθ' ἑξῆς.

Αὐτὸ εἶναι πάρα πολὺ μεγάλο θέμα, τεράστιο θέμα. Ἀρκεῖ νὰ σᾶς πῶ ὅτι τελευταῖα, ὅταν προτάθηκε μιὰ ἀνανέωση τῶν θρησκευτικῶν μαθημάτων στὰ σχολεῖα, προτάθηκε ὁ διαλογικὸς τρόπος, ἂν καλὰ τὸ διάβασα. Γιατί λέγει ὅτι εἶναι ὁ ζωντανὸς αὐτὸς τρόπος ποὺ θὰ κάνει νὰ μετέχουν οἱ μαθητὲς μέσα στὸ μάθημα. Ἐδῶ ἂς προσέξουμε αὐτὰ τὰ σημεῖα τοῦ διαλόγου καὶ τῆς ἀκροάσεως. Κατ' ἀρχάς, θὰ λέγαμε ὅτι ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ προσφέρεται ὄχι διαλογικά, ἀλλὰ ἀκροαματικά. Αὐτὸ εἶναι θεμελιώδους σημασίας μέθοδος γιὰ τὸν λόγο τοῦ Θεοῦ. Αὐτὸ ποὺ εἰπώθηκε γιὰ τὰ σχολεῖα ἔχει τὴν καλή του πλευρά, ἔχει ὅμως καὶ τὴν πονηρή του πλευρά, ὅπως θὰ δεῖτε στὴ συνέχεια.

Ὁ λόγος, λοιπόν, τοῦ Θεοῦ βασικὰ εἶναι ἀκροαματικός. Ἐδῶ τώρα ἐσεῖς ἀκοῦτε, ἕνας ὁμιλεῖ. Αὐτὸ θὰ πεῖ καὶ "κατήχηση": κατὰ καὶ ἠχῶ. Αὐτὸ θὰ πεῖ, αὐτὸ σημαίνει. Ὁ Θεὸς πάντοτε ὁμιλοῦσε, ὁ λαὸς ἄκουγε. Οἱ προφῆτες ὁμιλοῦσαν, ὁ λαὸς ἄκουγε. Οἱ Ἀπόστολοι δίδασκαν, ὁ λαὸς ἄκουγε. Μέσα στὴν ἀκροαματικὴ μορφὴ τοῦ λόγου τοῦ Θεοῦ ἔχουμε τοῦτο: τὴν ἀποκάλυψη τῆς ἀλήθειας. Καὶ δὲν ὑπάρχει ἀνάγκη νὰ ἔχουμε τὴ διαλεκτικὴ τέχνη, τὸν διάλογο, γιὰ νὰ βροῦμε τὴν ἀλήθεια. Διότι στὸν διάλογο ὑπάρχει αὐτὸ τὸ προνόμιο, τὸ πλεονεκτικό... Μιλῶντας ἐσύ, μιλῶντας ἐγώ, ψάχνουμε σὲ μιὰ ἀναζήτηση τῆς ἀλήθειας. Ἀλλὰ ἡ ἀλήθεια δὲν ἀναζητεῖται στὸν διάλογο, ἀλλὰ ἡ ἀλήθεια εἶναι ἀποκεκαλυμμένη καὶ προσφέρεται στὸν λαὸ ἕτοιμη. Τὸ Εὐαγγέλιο, λοιπόν, προσφέρεται ἕτοιμο, χωρὶς διάλογο. Ὁ Χριστὸς μίλησε στὸν κόσμο· ὁ Θεὸς Λόγος μίλησε τὸν θεῖον λόγον. Ἐκήρυξε τὸν ἑαυτό Του, τὸν Θεὸν Λόγον, τὸν Θεόν. Δὲν ἄνοιξε διάλογο γιὰ τὴν εὕρεση τῆς ἀλήθειας. Ἂν ὁ Χριστὸς χρησιμοποίησε διάλογο, δὲν ἦταν γιὰ τὴν εὕρεση τῆς ἀλήθειας, ἀλλὰ ἦταν γιὰ τὴν ἀφομοίωση τῆς ἀλήθειας – ὅπως εἶναι ὁ διάλογος μὲ τὸν Νικόδημο ἢ ὁ διάλογος μὲ τὴ Σαμαρείτιδα γυναῖκα. Ἢ μὲ τοὺς μαθητές Του, ὅπου ἀνοίγει ὁ Κύριος διάλογο, τὸν ἀνοίγει ὄχι γιὰ νὰ βρεθεῖ ἡ ἀλήθεια –σὰν νὰ ἀγνοεῖ ὁ Κύριος τὴν ἀλήθεια– ἀλλὰ γιὰ νὰ τὴν ἐμπεδώσει καὶ προοδευτικὰ νὰ προσφέρει τὴν ἀλήθεια. Ἂν μὲ αὐτὴ τὴν ἔννοια χρησιμοποιήσουμε τὸν διάλογο, εἶναι πάρα πολὺ χρήσιμος καὶ πολὺ σπουδαῖος. Ἂν μὲ αὐτὸν τὸν τρόπο ὁ διάλογος μπεῖ στὰ μαθήματά μας, καὶ μπεῖ στὰ θρησκευτικὰ μαθήματά μας, εἶναι πολὺ σπουδαῖος τρόπος. Εἶναι ἕνας τρόπος ποὺ πραγματικὰ ζωντανεύει τὸ ἐνδιαφέρον τῶν μαθητῶν, οἱ μαθητὲς μετέχουν, καὶ αὐτὸ εἶναι γόνιμο.

Ἀλλὰ σᾶς εἶπα ὅτι ὑπάρχει καὶ ἡ πονηρὴ πλευρά. Εἶναι ἡ ἑξῆς –καὶ τὴ φοβοῦμαι πάρα πολὺ— ὅτι ἐνῷ αὐτὸ λένε, πίσω ὅμως ἀπὸ αὐτὸ κρύβεται ἡ πονηρὴ πλευρὰ· καὶ εἶναι ἡ ἑξῆς: Ὅπως ξέρετε, ὅταν προσφερθεῖ ἡ ἀλήθεια καὶ θὰ θέλαμε τώρα μὲ τὸν διάλογο νὰ τὴν κατανοήσουμε, ὁ καθένας μέσα του, διατηρῶντας ἕναν ἐγωισμό, θὰ ἤθελε νὰ πεῖ τὴ δική του ἄποψη γύρω ἀπὸ αὐτὴ τὴν ἀλήθεια. Ἀφοῦ, λοιπόν, θὰ ἤθελε νὰ πεῖ τὴ δική του ἄποψη, ὀφείλει ἐκεῖνος ὁ ὁποῖος προσφέρει τὸ θέμα νὰ κάνει δεκτὴ τὴν ἄποψη ἐκείνου, ὁ ὁποῖος μὲ τὸν διάλογο ἔχει τὴν ἀντίρρηση τοῦ ἢ ἔχει τὸν προσωπικό του λόγο, τὴν προσωπική του γνώμη. Θὰ πρέπει νὰ γίνει δεκτή. Ἂν αὐτὰ τὰ πράγματα τὰ μαζέψουμε ἀπὸ τὶς γνῶμες ὅλων, τότε θὰ κάνουμε ἕνα μεῖγμα, ὁπότε αὐτὸ ποὺ θὰ προσφέρουμε δὲν θὰ εἶναι ἡ ἀλήθεια, ἀλλὰ θὰ εἶναι ἕνα ἀνακάτωμα ἀπὸ ἐκεῖνο ποὺ προσφέραμε καὶ τὶς προσωπικὲς γνῶμες. Αὐτὸ ὅμως πιὰ ἀπέχει πάρα πολὺ ἀπὸ τὴν ἀλήθεια.

Πρέπει νὰ σᾶς πῶ ὅτι στὰ σύγχρονα συνέδρια, τὰ διεκκλησιαστικά –ὅταν, δηλαδή, μιλᾶμε Ὀρθόδοξοι καὶ Ρωμαιοκαθολικοὶ ἢ Ὀρθόδοξοι καὶ Προτεστάντες κ.λπ.– στὴν πραγματικότητα ξέρετε τί γίνεται; Γίνεται διάλογος. Ἐξάλλου, ἔχει πάρει καὶ τὸν γενικὸ τίτλο "διάλογος". Λέμε: "Ἔχουμε διάλογο μὲ τοὺς Ρωμαιοκαθολικούς". Ὅταν, ὅμως, σήμερα λέμε διάλογος ξέρετε τί ἐννοοῦμε; ἐννοοῦμε τὸν διαλεκτικὸ τρόπο εὑρέσεως τῆς ἀλήθειας. Νὰ πεῖς τὴν ἄποψή σου καὶ νὰ πῶ τὴν ἄποψή μου, καὶ νὰ βροῦμε ἕνα σημεῖο ποὺ θὰ συνταιριάξουμε τὶς ἀπόψεις μας. Αὐτὸ ἐννοεῖται σήμερα διάλογος. Τὸ ἐπιχείρημα δέ, νὰ διαφωτίσουμε καὶ τοὺς αἱρετικοὺς δῆθεν τάχα... τους Ἀγγλικανοὺς ἐπὶ παραδείγματι, ἢ τοὺς Ρωμαιοκαθολικούς, λέγοντάς τους τὴν ἀλήθεια, ἀνοίγοντας μαζί τους διάλογο. Ἄλλο τώρα, βέβαια, ὅτι ἐκεῖ, ἐπειδὴ ὁ διάλογος ἔχει αὐτὸ τὸ χαρακτηριστικό, πᾶμε γιὰ μαλλὶ καὶ βγαίνουμε κουρεμένοι. Αὐτὸ εἶναι γεγονὸς· γεγονὸς ἐκ τοῦ ἀσφαλοῦς. Ἂν ὑπῆρχε τὸ ἐπιχείρημα ὅτι: "Μά, αὐτὸ θὰ κάναμε, αὐτὸ ἔκαναν καὶ οἱ Πατέρες στὶς Συνόδους". Ω, ἀγαπητοί μου, οἱ Πατέρες στὶς Συνόδους δὲν ἔκαναν αὐτὸ τὸ πρᾶγμα. Δὲν ἄνοιγαν διάλογο μὲ τοὺς αἱρετικούς, ἀλλὰ ἀντιμετώπιζαν τοὺς αἱρετικούς.

Συνεπῶς, ὑπάρχει οὐσιώδης διαφορὰ ἀνάμεσα στὶς Συνόδους τῶν Πατέρων καὶ στοὺς σημερινοὺς διαλόγους. Οὐσιώδης διαφορά, τρομακτικὰ μεγάλη. Διότι αὐτὸς ὁ διάλογος στὸ τέλος ὁδηγεῖ στὸ σκοτάδι.

Απόσπασμα από την🔸37η🔸ομιλία στην κατηγορία : " Δευτερονόμιον ".

► Όλες οι ομιλίες της Κατηγορίας :
" Δευτερονόμιον ".
https://arnion.gr/index.php/palaia-diauhkh/deyteronomion
↕️
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/blog-post_6.html?m=1

🔸Λίστα ομιλιών της σειράς
«Δευτερονόμιο».
https://drive.google.com/file/d/167OjnDtiMf8ToHhmvI47et4vpj2ymfJ5/view?usp=drivesdk

📜 Απομαγνητοφωνημενες ομιλίες της σειράς «Δευτερονόμιο».
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/search/label/%F0%9F%94%B9%CE%94%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B5%CF%81%CE%BF%CE%BD%CF%8C%CE%BC%CE%B9%CE%BF.?m=1

🔸Απομαγνητοφώνηση και ψηφιοποίηση ομιλίας : Αθανάσιος Άμβωνας.
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

🔸Επεξηγηματικό βίντεο Ασπάλαθου.
https://youtu.be/8tNfAHRkTCk

__⬇️Playlist "Ασπάλαθου".⬇️__
https://aspalathos21.blogspot.com/2021/07/blog-post_83.html?m=0

🔸Όλες οι ομιλίες ~4.487~ του μακαριστού πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/4487.html?m=0

📃Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες του πατρός Αθανασίου.
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

📜 Αποσπάσματα ομιλιών πατρός Αθανασίου.
https://athanasioslogos.blogspot.com/?m=0

__⬇️ Facebook ⬇️__
https://www.facebook.com/groups/1637818926362004/?ref=share

🔸Κατάλογος ομιλιών πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://drive.google.com/file/d/1JmrxaObMVyTA4_pS5yuMaQdoBf8-LwBP/view?usp=drivesdk

†. Πρός Δόξαν τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.

26 Ιουνίου 2026

Ποῦ ἀποσκοπεῖ ἡ διάκριση Κλήρου καί λαοῦ;

†. Ποῦ ἀποσκοπεῖ ἡ διάκριση τῶν πιστῶν σὲ κληρικοὺς καὶ λαϊκούς;

Κατ' ἀρχάς, θὰ ἤθελα νὰ σᾶς πῶ ὅτι καὶ οἱ κληρικοὶ καὶ οἱ λαϊκοὶ συνιστοῦν τὴν Ἐκκλησία. Ἐκκλησία δὲν εἶναι οἱ κληρικοὶ μόνον, οὔτε οἱ λαϊκοὶ μόνον. Ὅταν πολλὲς φορὲς λένε... –γιατί ἔχουμε καὶ ἐποχὲς παρακμῆς. Ἡ ἐποχή μας εἶναι ἐποχή, –προσέξτε– ἐκκλησιαστικῆς παρακμῆς. Καὶ ὁ Ἰσραὴλ ἔζησε ἡμέρες θρησκευτικῆς παρακμῆς. Ναί, δὲν ἁπλώνουμε περισσότερο, μόνο σᾶς θέλω, μὴ σᾶς παραξενεύει. Μέσα στὴν πορεία, θὰ λέγαμε, τῆς Ἐκκλησίας, ἔχουμε περιόδους παρακμῆς καὶ περιόδους ἀκμῆς. Στὴν ἐποχή μας ζοῦμε περίοδο παρακμῆς– λένε, λοιπόν, ὅτι αὐτὸ ποὺ κάνεις στρέφεται ἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας, καὶ ἐννοοῦν τοὺς κληρικούς. Λάθος. Ποιός σοῦ εἶπε ὅτι οἱ κληρικοὶ εἶναι ἡ Ἐκκλησία; Δὲν εἶναι ἡ Ἐκκλησία.

Θὰ ἤθελα νὰ σᾶς ἐρωτήσω, ποιός εἶναι ἀνώτερος: ὁ Ὑπουργὸς ἢ ὁ πολίτης; Θὰ μοῦ λέγατε, βέβαια, ὁ Ὑπουργός, γιατί ἔχει ἕνα ἀξίωμα, ἔτσι; Ξέρετε τί θὰ πεῖ "Ὑπουργός"; Θὰ πεῖ ὑπηρέτης. Μάλιστα, στὴν οἰκοδομή, αὐτὸ ποὺ βάζουν τὴ λάσπη ἐπάνω, τὸ πυλοφόρι τὸ λένε "ὑπουργό". Καὶ οἱ βοηθοί, τώρα ἴσως αὐτὴ ἡ ὁρολογία νὰ ἔχει φύγει, νὰ ἔχει ξεχαστεῖ. Οἱ βοηθοὶ στὸ κτίσιμο, δηλαδὴ στὴν οἰκοδομική, λέγονται "ὑπουργοί". Ὁ Ὑπουργός, λοιπόν, εἶναι αὐτὸς ποὺ ὑπουργεί, εἶναι ὑπὸ τὸ ἔργο. Καὶ ρωτῶ τώρα: ποιός εἶναι ἀνώτερος, ὁ Ὑπουργὸς ἢ ὁ πολίτης; Ὅταν ὁ Ὑπουργὸς ὑπηρετεῖ τὸν πολίτη, ὁ πολίτης εἶναι ἀνώτερος. Τὸ ἀξίωμα τὸ ἔχει γιατί πρέπει νὰ ὑπηρετήσει. Ἀλλιῶς, καὶ πῶς θὰ ὑπηρετοῦσε; Καὶ ρωτῶ: ποιός εἶναι ἀνώτερος, ὁ πιστὸς ἢ ὁ κληρικός; Ὁ πιστός. Γιατί; Γιατί ὁ κληρικὸς εἶναι ἐντεταγμένος νὰ ὑπηρετήσει τὸν πιστό. Καὶ οἱ ἄρχοντες οἱ ἐκκλησιαστικοί, ἀπὸ τὸν διάκονο μέχρι τὸν πατριάρχη –τὸν οἰκουμενικὸ πατριάρχη, ἂν τὸ θέλετε– ὑπηρετοῦν τὸν λαὸ τοῦ Θεοῦ. Ἂν δὲν ὑπῆρχε ὁ λαὸς τοῦ Θεοῦ, σὲ τί θὰ χρησίμευαν οἱ κληρικοί; Σὲ τίποτα! Ποιός, λοιπόν, εἶναι ἀνώτερος; Δὲν τὸ λέγῳ αὐτὸ γιὰ νὰ ἀλαζονευτοῦμε, ἀλλὰ γιὰ νὰ φέρω ἕνα ἀντίβαρο σὲ ἐκείνους ποὺ λένε ὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναι οἱ κληρικοί. Λάθος. Λάθος καὶ πολύ, πολὺ μεγάλο λάθος. Ὥστε, λοιπόν, οἱ κληρικοὶ ὑπάρχουν γιατί ὑπάρχει ὁ λαός. Λέγονται ποιμένες. Καὶ λέγονται ποιμένες, γιατί προϋποτίθεται ὅτι ὑπάρχει ποίμνιο. Ἂν δὲν ὑπῆρχε ποίμνιο, θὰ μπορούσαμε νὰ μιλᾶμε περὶ ποιμένων; Ἀδιανόητο.

Ἔτσι, ὅλοι μας ἀποτελοῦμε τὴν Ἐκκλησία: καὶ ὁ κλῆρος καὶ ὁ λαός. Οἱ ποιμένες εἶναι γιὰ τὸν λαό. Καὶ μᾶς λέει ὁ Ἀπόστολος Παῦλος ὅτι: «καὶ αὐτὸς ἔδωκε τὸὺς μὲν ἀποστόλους, τὸὺς δὲ προφήτας, τὸὺς δὲ εὐαγγελιστάς, τὸὺς δὲ ποιμένας καὶ διδασκάλους, πρὸς τὸν καταρτισμὸν τῶν ἁγίων εἰς ἔργον διακονίας, εἰς οἰκοδομὴν τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ» Ἔφεσ. 4, 11΄12 "ἐδόθησαν" οἱ ποιμένες γιὰ τὸν καταρτισμὸ τῶν Ἁγίων. Ἅγιος εἶναι ὁ πιστός. Τί θὰ πεῖ "καταρτισμός"; Κατὰ καὶ ἀρτιώνω. Ὁλοκληρώνω. Κάνω κάποιον σωστό, ὁλόκληρο. Σωστὸ τὸν κάνω.

Σκοπός, λοιπόν, τῶν κληρικῶν εἶναι αὐτός. Ἐγὼ αὐτὴ τὴ στιγμὴ μπορεῖ νὰ ἔχω ἕνα ἀξίωμα, εἶμαι κληρικός. Ἔτσι. Μᾶς φιλᾶτε τὸ χέρι, καλῶς πράττετε. Ἀλλὰ ὑπηρετῶ ἐσᾶς. Τί προσπαθῶ νὰ κάνω; Νὰ καταρτιστεῖτε ἐσεῖς. Νὰ ὁλοκληρωθεῖτε ἐσεῖς ποὺ μὲ ἀκοῦτε. Εἶμαι διάκονος, λοιπόν, σὲ αὐτὴ τὴν περίπτωση, διάκονος τοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ.

Ὅλοι λοιπὸν μαζί. Εἴμαστε Ἐκκλησία, θὰ πῶ γιὰ τρίτη φορά. Καὶ οἱ κληρικοὶ ὑπάρχουν γιὰ τὸν καταρτισμὸ τῶν Ἁγίων, δηλαδὴ τῶν πιστῶν. Αὐτὰ μὲ πολύ, πολὺ λίγα λόγια. Βεβαίως, ἐκκλησιολογικὰ λόγια.

🔸956η🔸ομιλία στην κατηγορία : " Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ. (Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου) ".

► Όλες οι ομιλίες της Κατηγορίας :
" Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ.
(Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου) " .
https://arnion.gr/index.php/diafora-uemata/pantiseis-pori-n-katixitiko
↕️
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/321.html?m=1

🔸Λίστα ομιλιών της σειράς: «Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ. (Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου)».
https://drive.google.com/file/d/1bnD4KlS2bRvJrfYXaOewN02780y5Z9Sg/view?usp=drivesdk

🎥 Βιντεοσκοπημένες ομιλίες της σειράς: «Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ. (Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου)».
https://youtube.com/playlist?list=PLxBsMI6pr40pM8I69EWsOE4l3gd0pOg7b

📜 Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες της σειράς: «Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ. (Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου)».
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/search/label/%F0%9F%94%B9%E1%BC%88%CF%80%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%AE%CF%83%CE%B5%CE%B9%CF%82%20%E1%BC%80%CF%80%CE%BF%CF%81%CE%B9%E1%BF%B6%CE%BD%20%CE%9A%CE%B1%CF%84%CE%B7%CF%87%CE%B7%CF%84%CE%B9%CE%BA%CE%BF%E1%BF%A6.%0A%28%E1%BC%88%CE%BD%CF%89%CF%84%CE%AD%CF%81%CE%BF%CF%85%20%CE%9A%CE%B1%CF%84%CE%B7%CF%87%CE%B7%CF%84%CE%B9%CE%BA%CE%BF%E1%BF%A6%20%CE%A3%CF%87%CE%BF%CE%BB%CE%B5%CE%AF%CE%BF%CF%85%29?m=1

🔸 Απομαγνητοφώνηση και ψηφιοποίηση ομιλίας: Αθανάσιος Άμβωνας.
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

🔸Επεξηγηματικό βίντεο Ασπάλαθου.
https://youtu.be/8tNfAHRkTCk

__⬇️Playlist "Ασπάλαθου".⬇️__
https://aspalathos21.blogspot.com/2021/07/blog-post_83.html?m=0

🔸Όλες οι ομιλίες ~4.487~ του μακαριστού πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/4487.html?m=0

📃Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες του πατρός Αθανασίου.
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

📜 Αποσπάσματα ομιλιών πατρός Αθανασίου.
https://athanasioslogos.blogspot.com/?m=0

__⬇️ Facebook ⬇️__
https://www.facebook.com/groups/1637818926362004/?ref=share

🔸Κατάλογος ομιλιών πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://drive.google.com/file/d/1JmrxaObMVyTA4_pS5yuMaQdoBf8-LwBP/view?usp=drivesdk

†. Πρός Δόξαν τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.

Ἡ ἐγκυρότητα τῶν Μυστηρίων τῆς Ἐκκλησίας ἀνεξάρτητη τῆς ἠθικῆς ποιότητος τοῦ Ιερουργοῦ.

†. Ἂν ἕνας ἱερέας ἢ ἐπίσκοπος ἀνήκει σὲ μασονικὴ στοὰ ἢ συμμετέχει σὲ αἱρετικὲς προσευχὲς (παραδείγματος χάριν, Πεντηκοστιανῶν), εἶναι αὐτὸς ὁ ἐπίσκοπος φορέας τῆς Θείας Χάριτος ἢ ὄχι; Καὶ ἀμέσως παρακάτω: Ἂν κάποιοι κληρικοὶ ἔχουν τέτοια κωλύματα —ἐμπόδια δηλαδὴ— καὶ ἱερουργοῦν, εἶναι ἔγκυρα τὰ μυστήρια ποὺ τελοῦν; Αὐτὸ θέλει νὰ ρωτήσει ἐδῶ ἡ ἐρώτηση.

Λοιπόν, προσέξτε, παιδιά. Κατ' ἀρχάς, εἶναι φοβερὸ δυστύχημα ἂν ὑποτεθεῖ ὅτι ἕνας κληρικὸς μπλέκεται μὲ αἱρετικούς, συμπροσεύχεται μὲ αἱρετικοὺς ἢ ἔχει ἄλλα ἁμαρτήματα σοβαρά —σοβαρότατα— εἶναι δυστύχημα. Εἶναι κάτι πού, ὅταν τὸ μαθαίνουμε, πρέπει μέσα μας νὰ ὀδυρόμαστε. Προσέξτε με, νὰ ὀδυρόμαστε.

Μάλιστα, θυμᾶμαι κάποτε εἴχαμε ἕναν διευθυντὴ στὸ Πνευματικὸ Φροντιστήριο —ἐπίσκοπος ἔγινε μετά, μακαρίτης τώρα— ὁ ὁποῖος ἔλεγε τί μεγάλη πτώση εἶναι ὅταν προσβληθεῖ μιὰ ἱερατικὴ καρδιά. Ἔτσι τὸ ἔλεγε: "Μιὰ ἱερατικὴ καρδιά". Εἶναι συμφορά. Ναί.

Ἀλλὰ ἐπειδή, δυστυχῶς, πηγαίνουμε κατὰ τὶς προφητεῖες, πηγαίνουμε πρὸς τὸν Ἀντίχριστο —πρὸ τοῦ Ἀντιχρίστου, βεβαίως, θὰ κινηθεῖ ὁ οἰκουμενισμός. Καὶ ὁ οἰκουμενισμὸς δὲν εἶναι παρὰ τὸ ἀγκάλιασμα ὅλων τῶν θρησκειῶν, ὁπότε ἔχουμε καὶ τὶς λεγόμενες προσευχὲς μὲ αἱρετικούς —ἀκόμη καὶ μὲ προϊσταμένους ξένων θρησκειῶν— φοβερὸ πρᾶγμα!

Ἀλλὰ καὶ τὰ ἤθη ἔχουν πέσει, διότι πλέον μπῆκε τὸ κοσμικὸ φρόνημα, ὁ κοσμικὸς τρόπος τοῦ σκέπτεσθαι, καὶ στοὺς χριστιανούς μας καὶ στοὺς κληρικούς μας. Γι' αὐτὸν τὸν λόγο καὶ τὸ ἦθος ἔχει ὑποστεῖ καθίζηση, καὶ μάλιστα παρατηροῦνται φοβερὲς περιπτώσεις πτώσεως ἤθους.

Ὅπως καὶ ἂν ἔχει τὸ πρᾶγμα, ἐὰν ἕνας τέτοιος κληρικὸς ἔχει λάβει κανονικὴ χειροτονία —δηλαδὴ ἔχει χειροτονηθεῖ σωστά, ὅπως πρέπει, ἀπὸ ἐπίσκοπο (ἤ, ἂν εἶναι ἐπίσκοπος, ἀπὸ ἐπισκόπους)— ὅ,τι τελέσει στὰ μυστήρια εἶναι ἔγκυρο. Κάθε μυστηριακὴ πράξη εἶναι "ἐξ ἔργου εἰργασμένου". "Εἰργασμένου" θὰ πεῖ ὅτι τὸ μυστήριο ἔχει ἤδη ἐνεργηθεῖ ἀπὸ κάποιον ἄλλον. Ἀπὸ ποιόν; Ἀπὸ τὴ θυσία τοῦ Χριστοῦ, γιατί ἀπὸ ἐκεῖ ἀπορρέει τὸ κάθε μυστήριο. Καὶ εἶναι ἔργο τὸ ὁποῖο εἶναι ἤδη τετελεσμένο· ἁπλῶς τὸ μετέρχεται ὁ ἱερέας μὲ τὴν ἱεροσύνη του. Συνεπῶς, κάθε μυστήριο ποὺ θὰ τελέσει —εἴτε ἡ Θεία Λειτουργία (τὸ μυστήριο τῆς Θείας Εὐχαριστίας), εἴτε βάπτιση, εἴτε γάμος, εἴτε ὁτιδήποτε ἄλλο— εἶναι ἔγκυρο.

Μόνο νὰ σᾶς πῶ τὸ πρᾶγμα μὲ μιὰ εἰκόνα: ὅπως ἀκριβῶς ἀπὸ ἕναν μεταλλικὸ σωλῆνα παίρνουμε νερὸ ἀπὸ τὸ ὑδραγωγεῖο καὶ τὸ νερὸ ἔρχεται στὸ σπίτι μας, ἀλλὰ ὁ σωλῆνας, ὡς μεταλλικός, δὲν κρατάει ἴχνος ἀπὸ τὸ νερό. Ἔτσι μοιάζουν οἱ ἄνθρωποι αὐτοί, οἱ ὁποῖοι ἔχουν κωλύματα —ἐμπόδια, δηλαδὴ δὲν ζοῦν σωστά. Μᾶς φέρνουν τη Χάρη τοῦ Θεοῦ, ἀλλὰ οἱ ἴδιοι δὲν ἔχουν τη Χάρη τοῦ Θεοῦ· δὲν μποροῦν, δηλαδή, νὰ ἀπολαύσουν τη Χάρη τοῦ Θεοῦ. Αὐτό, βεβαίως, εἶναι ἕνα δυστύχημα.

Γιὰ φανταστεῖτε τὴν περίπτωση νὰ λέγαμε ποιός παπᾶς σὲ βάφτισε, ποιός παπᾶς σὲ πάντρεψε καὶ ποιός παπᾶς σου ἔκανε Λειτουργία, καὶ νὰ ἀρχίζουμε νὰ ἐρευνοῦμε τὴ ζωὴ τοῦ ἱερέως καὶ νὰ λέμε μήπως κάνει ἁμαρτίες ἢ μήπως δὲν κάνει ἁμαρτίες, καὶ νὰ τρέχουμε ἀπὸ ἐδῶ καὶ ἀπὸ ἐκεῖ σὰν ἀλλόφρονες γιὰ νὰ ἔχουμε ἕνα ἔγκυρο μυστήριο! Ὄχι. Τὰ μυστήρια ποὺ τελοῦνται, ἀρκεῖ —ἐπαναλαμβάνω γιὰ δεύτερη φορὰ— νὰ ὑπάρχει κανονικὴ ἱεροσύνη. Τὰ μυστήρια εἶναι ἔγκυρα. Ἀλλὰ ἂς μὴν ποῦμε τίποτα ἄλλο, γιατί ὁ χρόνος μας τελείωσε. Παιδιά, ὁ Κύριος νὰ σᾶς εὐλογεῖ.

🔸783η🔸ομιλία στην κατηγορία : " Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ. (Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου) ".

🔸 Απομαγνητοφώνηση και ψηφιοποίηση ομιλίας: Αθανάσιος Άμβωνας.
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

🔸Επεξηγηματικό βίντεο Ασπάλαθου.
https://youtu.be/8tNfAHRkTCk

__⬇️Playlist "Ασπάλαθου".⬇️__
https://aspalathos21.blogspot.com/2021/07/blog-post_83.html?m=0

🔸Όλες οι ομιλίες ~4.487~ του μακαριστού πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/4487.html?m=0

📃Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες του πατρός Αθανασίου.
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

📜 Αποσπάσματα ομιλιών πατρός Αθανασίου.
https://athanasioslogos.blogspot.com/?m=0

__⬇️ Facebook ⬇️__
https://www.facebook.com/groups/1637818926362004/?ref=share

🔸Κατάλογος ομιλιών πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://drive.google.com/file/d/1JmrxaObMVyTA4_pS5yuMaQdoBf8-LwBP/view?usp=drivesdk

†. Πρός Δόξαν τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.