Снятие второй печати Апокалипсиса.

†. «И когда он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри. И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч» (Откр. 6, 3-4).

***

Дорогие мои, мы сейчас читаем книгу «Откровение» в том месте, где происходит снятие второй печати. При открытии второй печати, — говорит нам евангелист Иоанн, — выходит другой конь, огненно-рыжий, и второе животное, телец, говорит всаднику этого коня: «Приди!». Огненно-рыжий или, по другим переводам, пламенно-красный цвет второго коня и большой меч, данный его всаднику, символизируют огонь и кровь, внутреннюю и внешнюю войну. Когда мы читаем в тексте Священного Писания: «Чтобы убивали друг друга», у нас по спине пробегают мурашки. В греческом тексте в этом месте стоит глагол «σφάξουσιν» (от σφάττω — умерщвлять, закалывать, растерзывать, зарезать). Это более сильный глагол, чем просто «убивать» (греч. φονεύω), поскольку он обозначает изощренное убийство. Его использование показывает, что это будет не та война, в которой для победы необходимо хладнокровно убивать противника и, в свою очередь, нести от него потери. Слово σφάξουσιν подразумевает необычайную кровожадность и порочность войны. Такая кровавая, заклятая вражда характерна для гражданских войн и для войн между соседними народами. В этом контексте фраза «чтобы убивали (растерзывали, умерщвляли) друг друга» указывает на близость между людьми и скорее относится к жестоким гражданским войнам, где страсти разгораются очень сильно и глубоко. По правде говоря, если я чего-то и боялся в своей жизни, то это, пожалуй, гражданской войны. Нет ничего более страшного.

Возлюбленные, можете ли вы представить, что это значит? В этом зале собралось несколько сотен слушателей. Мы хорошо относимся друг к другу, ведем себя дружелюбно, мы разделяем похожие взгляды. Я сижу здесь на стуле и чувствую себя рядом с вами спокойно и уверенно. Я преподаю вам слово Божие, а вы слушаете его. Если предположить, что снова разразится гражданская война, подобная той, что была всего несколько десятилетий назад, как мы будем смотреть друг на друга? Те, кто пережил ужас гражданской войны, знают всю сложность этих смешанных чувств. Они, несомненно, понимают, что гражданская война во много раз хуже, чем обычная война между далекими народами…

А хуже всего то, что эти войны, внешние или внутренние, будут происходить по всей земле, и особенно среди христианских народов. В чем же причина этих войн? Она известна. Евангелие сегодня проповедуется повсюду, оно переведено на множество различных языков и диалектов. Казалось бы, мы должны быть свободны от войн… И все же, несмотря на то, что Библия была переведена, благовествование Христово не было принято всеми. Вместе с распространением Евангелия после Пятидесятницы сразу же начались волны гонений, как естественное следствие того, что мір в целом противится Евангельскому учению.

Господь сказал: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Мф. 24, 14). Как мы должны это понимать? Евангелие будет проповедано по всему міру, всем народам, как некое свидетельство (греч. «εἰς μαρτύριον»). Необходимость в освидетельствовании какого-либо известия подспудно говорит нам о том, что не все в него верят.

Господь указывает на то, что одним из признаков приближающегося конца истории будет повсеместное и всеобщее проповедание Евангелия. И действительно за две тысячи лет Евангелие было проповедано по всему миру. Некоторые могут сказать, что этого еще не случилось, потому что не все люди приняли христианство: христианами является примерно одна четвертая населения Земли или меньше. На это отвечу: поскольку Евангелие переведено на тысячу восемьсот языков и диалектов (или около того), евангельская весть прозвучала повсюду. Просто некоторые не уверовали в нее.

Так получилось, что у меня есть разные издания Евангелия, выпущенные Библейским обществом. Так вот, у меня есть образцы примерно двадцати различных Евангелий только на разных диалектах китайского языка. Трудность китайского языка заключается в том, что в нем очень много диалектов с разными иероглифами, которые отличаются друг от друга, что делает его одним из самых сложных языков в мире. Тем не менее, Евангелие было переведено на все диалекты китайского. Теперь вы можете задаться вопросом, почему Китай не является христианской страной, ведь там многократно проповедовалось Евангелие? Аналогичный вопрос возникает и в отношении Японии. Русские православные миссионеры пытались христианизировать Японию в течение трех столетий. В середине прошлого века, наконец, некоторые миссионеры добились успеха и смогли создать православную общину численностью в несколько тысяч человек, но подавляющее большинство жителей Японии по-прежнему остаются идолопоклонниками.

Итак, Евангелие было проповедано, но в него не уверовали и оно не было принято. Это означает именно то, о чем сказал Господь: Евангелие будет проповедано во всех народах «во свидетельство им». Жители этих народов не смогут сказать Праведному Судии в день Суда: «Мы никогда не слышали о христианстве и о Евангелии». Они слышали его и будут судимы на основании Евангельских заповедей.

А теперь снова вернемся к тому, что, согласно апостолу Павлу, это один из многих признаков, предупреждающих нас о конце времен, о конце истории.

И таких признаков много. Сам Господь привел нам в пример смоковницу. «От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето. Так и когда вы увидите то́ сбывающимся, знайте, что близко, при дверях» (Мк. 13, 28). Это слова самого Господа. Господь не открывает нам день и час. Мы не знаем точно, когда наступит конец, но Он дал нам достаточно много знамений Второго Пришествия. Он не только дал нам эти знамения, но и обличает нас, если мы не стараемся о них узнать…

В истории есть два понятия о «конце времен». В Ветхом Завете «последними временами» считался период перед Рождеством Христовым, а затем, в Новом Завете, — время перед Вторым Пришествием Его. Так вот, Господь сказал: «Лицемеры! различать лицо неба вы умеете, а знамений времен не можете. Вечером вы говорите: будет вёдро, потому что небо красно; и поутру: сегодня ненастье, потому что небо багрово» (Мф. 16, 1-3; Лк. 12, 56). То есть, вы умеете по небу определять метеорологические изменения и предсказывать погоду; вы говорите: «Завтра будет дождь или снег», и это прекрасно, но почему же вы не изучаете историю? Почему вы не изучаете Писание, чтобы узнать, когда наступит конец? Господь назвал лицемерами тех, кто не заботится о том, чтобы узнать о конце времен. Они строят самые различные предположения и прогнозы о будущем: политические, экономические, биржевые, футбольные, погодные, связанные с производством, но остаются совершенно равнодушными к самому главному — прогнозу об окончании истории…

А еще Спаситель задавался вопросом, найдет ли Он веру на земле во время Своего Второго Пришествия (см. Лк. 18, 8). Это очень грустный вопрос, который остается без ответа в Священном Писании. Однако ответ на него очевиден. Вопрос является риторическим, и он явно дает нам понять, что, придя, Христос не обрящет веры на земле. Поэтому Он и поднял эту тему. Когда Сын Человеческий вернется, Он не найдет на земле той веры, которой учил. Он найдет лишь немного верующих. Остаток, как говорит святой апостол Павел. Следовательно, Евангелие будет проповедано «во свидетельство» независимо от того, примут его люди или нет. Но по причине этого свидетельства люди, отвергающие Евангелие, не будут иметь оправдания.

Господь продолжает: «Также услышите о войнах» (Мф. 24, 6; Лк. 21, 9). Более подробно о войнах мы будем говорить в беседе о четвертой печати, поэтому мы не будем сейчас детально рассматривать этот вопрос. Поскольку люди откажутся принять Евангелие мира, естественным следствием этого станет ведение кровопролитных войн. Даже христианские страны начнут воевать между собой.

Возьмем, например, Болгарию. Это православная страна, наш сосед. Однако по непостижимым причинам между ними и нами всегда имеется политическая и географическая напряженность. Обе наши страны православные, однако мы не сходимся во взглядах, потому что не позволяем Евангелию преобразить нас.

Господь продолжает дальше: «и о военных слухах». Вы будете видеть войны и будете слышать о них. Пусть это вас не пугает. Все это непременно должно произойти, но конец наступит не сразу. Эти войны будут предшествовать концу. «Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство» (Мф. 24, 7; Мк. 13, 8; Лк. 21, 10). Это будет началом тяжелых испытаний, которые ожидают нас впереди.

«Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас» (Мф. 24, 9). Слово «вас» относится не только к двенадцати апостолам, но и ко всем верующим в истории міра. Всех верных будут предавать на страдания и убивать, и они будут ненавидимы всеми народами за веру Христову. В результате многие соблазнятся и предадут веру. Многие христиане пойдут на компромисс. Они оставят истинную веру, потому что не смогут противостоять ненависти противников христианства. Они падут и откажутся от своей христианской идентичности, откажутся от крещения во Христа и начнут предавать и ненавидеть друг друга. Они будут предавать своих ближних враждебным властям, и будут ненавидеть пребывающих в вере «за имя Мое», — говорит Господь (Мф. 10, 22).

Однако в некоторых местах Господь говорит еще более прямо: «Предаст же брат брата на смерть, и отец — сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их» (Мф. 10, 21). Брат предаст брата на смерть. Это не так, как бывает между двумя духовными братьями, где один может ослабеть и предать другого. Здесь речь идет о братьях, которые являются родными, рожденными от одной матери и имеющими общего отца. Они предадут друг друга и выдадут на расправу. И отец предаст своего сына, а дети восстанут против своих родителей. Все эти события, описанные Господом, связаны между собой и могут быть выражены при помощи простой и наглядной картины: выходящий при открытии печати огненно-рыжий конь и его всадник, держащий большой меч для того, чтобы отнять у земли мир и развязать кровавые войны.

Сейчас мы должны обратить ваше внимание на один момент. Все, о чем мы здесь говорим, — это не конкретные события в истории, которые мы должны исследовать, а общее состояние міра. Не будем говорить, что это происходит в наши дни, что это происходило во время Второй мировой войны или что это произойдет в ближайшее время. Нет. Эти гонения на христиан происходят постоянно. Не надо смотреть на конкретные события в истории, думая, что это уже было, поэтому нам больше не надо об этом беспокоиться.

Белый конь постоянно появляется, как мы поняли, при открытии первой печати. Это толкуют как постоянную проповедь Евангелия по всему міру. Евангелие постоянно проповедуется на земле. В этом контексте мы должны понимать, что огненно-рыжий конь также будет появляться всегда, и он всегда будет следовать за белым конем, так как гонения всегда следуют за проповедью Евангелия. Куда бы ни шло Евангелие, оно везде встречает враждебность и гонения. Когда появляется белый конь, рыжий конь отстает лишь на несколько шагов. Как мы уже объясняли, поскольку люди в целом не принимают и не исполняют Евангелие в полной мере, мир отнимается от земли. Здесь применим метод толкования истории как определенных циклов (циклический метод толкования истории). Первый конь будет выходить всегда, и второй конь будет выходить всегда — не вышел, а будет выходить, всегда. Евангелие не ограничивается временем апостолов. В этот самый момент мы проповедуем Евангелие и подвергаемся гонениям. Как мы увидим при изучении открытия других печатей, черный (вороной) конь будет выходить всегда, и бледный (желтый) конь при открытии четвертой печати тоже будет выходить всегда, но мы рассмотрим это в дальнейшем.

Я продолжу приводить соответствующие примеры, чтобы вы ясно поняли, что такое циклический метод толкования. Я не хочу, чтобы кто-то из присутствующих здесь, изучая Писание, думал: «Эти события уже произошли и остались позади» или «Эти события произойдут когда-то в очень далеком будущем». Нет, эти события происходят непрерывно, с одним важным характерным признаком: по мере приближения к концу они будут все более и более концентрированными и по количеству, и по качеству, их степень тяжести будут возрастать. По мере приближения к концу времен будет происходить больше наводнений, больше войн, больше болезней, более масштабные и потрясающие события.

Святой Андрей Кесарийский пишет: «По распространении Евангельской проповеди нарушился мир во всем міре». Какое противоречие! С распространением Евангелия исчезает мир. Это созвучно словам Христа: «Не мир пришел Я принести на землю, но меч» (см. Мф. 10, 34). Естественно, Христос пришел не для того, чтобы принести на землю войну. Здесь, когда открывается вторая печать и всаднику дается большой меч, этот меч, символизирующий войну, находится в руках у людей, выступающих против Христа. Неверующие используют меч против христиан, Христа и Его Церкви, но Христос до времени попускает эти события, не препятствует им, поскольку Он не ограничивает их свободу воли. Описание христианского мученичества в книге «Откровения» созвучно с евангельскими словами о том, что Христос пришел на землю, чтобы принести меч, а не мир. Его пришествие устранило мир на земле, потому что люди отказались покаяться и побороть свои демонические страсти, что является необходимым условием для установления евангельского мира.

Подробнее об отказе от евангельского мира мы расскажем при обсуждении четвертой печати, которая тоже относится к войне и связана с некоторыми очень яркими и важными строками Священного Писания. Но к чему приведет нарушение мира, отвержение Евангелия человечеством? Святой Андрей объясняет и это: «Оружие сие (меч) означает наказание, имеющее быть посланным на нечестивых и грешников, по праведному суду и повелению, исходящему из уст Божиих».

Итак, с одной стороны, Христос уважает свободу даже тех, кто выступает против Него и ненавидит Его, а с другой стороны, Он допускает эти гонения для испытания Своих верных слуг, чтобы их душа очистилась как «злато в горниле» (Прем. 3, 6). Как бы мы ни толковали эти слова, тема гонений переплетается с распространением Евангелия и стремлением человека к православной духовности. Вы увидите это, едва лишь начав делать первые шаги в вере. Святой апостол Павел говорит, что «все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тим. 3, 12). Это общее правило. Все, кто хочет жить духовной жизнью, будут подвергаться преследованиям. Если вы встретите человека, который кажется духовным и при этом не подвергается гонениям, то вам следует усомниться в его духовности, если только он не живет где-нибудь в пустыне или в лесу совершенно один. Впрочем, и там он будет претерпевать жестокое преследование бесов. Нападение бесов на подвижников гораздо страшнее, чем нападение людей. Мы можем спрятаться от людей, но от демонов — никогда. В какую бы глубокую пещеру мы ни ушли, бесы все равно будут там. Теперь нам становятся понятны слова святого апостола Павла о том, что «многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14, 22). Это выражение «надлежит», обязательное появление искушений не исходит от Бога и не является одним из условий нашего спасения. Эти искушения — работа врагов благовествования Христова.

В другом месте Господь говорит: «Ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф. 18, 7). Если бы, как утверждают некоторые, соблазны приходили к нам, поскольку этого хочет Бог, эти слова вступили бы в ужасающее противоречие с тем, что сказал нам Христос: «Горе человеку, приносящему соблазны». «Надобно прийти» означает, что соблазны непременно придут через тех, кто не принял Евангелие.

Отрицающие Евангелие были всегда, и их число будет расти по мере приближения к концу, когда Евангелие будет отвергнуто большинством людей на земле. Может быть, вы начнете это ощущать уже при своей земной жизни. Человеческая жизнь очень мала — сорок, пятьдесят, семьдесят лет… Это очень краткий отрезок по сравнению с эпохой Евангелия. И все же тот, кому пятьдесят, шестьдесят или семьдесят лет, уже видел некоторые из признаков грядущего конца. Мы видели, каким было мышление людей шестьдесят лет назад и каково оно сейчас, и на основании этого мы можем сделать прогноз об ухудшениях, ждущих нас завтра.

Подводя итог сказанному о второй печати, прочитаем толкование митрополита Михаила Акомината*: «С открытием второй печати, после передачи следующим поколениям апостольского преемства и усиления проповеди мучеников и учителей Церкви, мір восстал против них. Повсеместно начались гонения и убийства любящих Христа, а мир сменился мечом, который Христос пришел принести на землю». Таким образом, огненно-рыжий конь символизирует как огненные искушения, так и огненную ревность мучеников-победителей, проливающих свою кровь за веру.

Но Господь сказал и нечто другое, вы должны всегда иметь это в виду: «И враги человеку домашние его» (Мф. 10, 36), то есть члены его семьи, те, кто живет с ним под одной крышей. Подобное происходит очень часто. Когда кто-то из нас хочет жить духовной жизнью, против него ополчаются те, кто живут в его собственном доме и не могут его понять. Члены нашей семьи очень быстро становятся враждебными к нам. К сожалению, это трагическое и страшное явление — повседневная реальность.

Примечание

* Михаил Акоминат — афинский митрополит, известный византийский писатель (род. около 1140 г., † около 1220 г.).

🔸29η🔸 ομιλία στην κατηγορία : " Ἱερά Ἀποκάλυψις ".

► Όλες οι ομιλίες της Κατηγορίας :
" Ἱερά Ἀποκάλυψις " εδώ ⬇️

https://arnion.gr/index.php/kainh-diauhkh/iera-apokalycis
↕️
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/blog-post_80.html?m=1

🔸Λίστα ομιλιών της σειράς
«Ἱερά Ἀποκάλυψις».🔻
https://drive.google.com/file/d/1A9Q7I5lLBiBm6AUhfYsXAdHckIBgYe7j/view?usp=drivesdk

📜 Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες της σειράς «Ἱερά Ἀποκάλυψις».🔻
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/search/label/%F0%9F%94%B9%CE%99%CE%B5%CF%81%CE%AC%20%CE%91%CF%80%CE%BF%CE%BA%CE%AC%CE%BB%CF%85%CF%88%CE%B9%CF%82.?m=1

🔸Перевод «Трость Скорописца» : https://myrophoros.blogspot.com/search/label/%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B8%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%B8%D1%82%20%D0%90%D1%84%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D1%81%D0%B8%D0%B9%20%D0%9C%D0%B8%D1%82%D0%B8%D0%BB%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D0%BE%D1%81?m=0

📜🇬🇷👇
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2025/05/blog-post_6.html?m=1

💠Πλήρης απομαγνητοφωνημένες σειρές ομιλιών (Βιβλία).
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/search/label/%F0%9F%92%A0%CE%A0%CE%BB%CE%AE%CF%81%CE%B7%CF%82%20%CE%B1%CF%80%CE%BF%CE%BC%CE%B1%CE%B3%CE%BD%CE%B7%CF%84%CE%BF%CF%86%CF%89%CE%BD%CE%B7%CE%BC%CE%AD%CE%BD%CE%B5%CF%82%20%CF%83%CE%B5%CE%B9%CF%81%CE%AD%CF%82%20%CE%BF%CE%BC%CE%B9%CE%BB%CE%B9%CF%8E%CE%BD%20%28%CE%92%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%AF%CE%B1%29.?m=1

🔸Επεξηγηματικό βίντεο Ασπάλαθου.
https://youtu.be/8tNfAHRkTCk

__⬇️Playlist "Ασπάλαθου".⬇️__
https://aspalathos21.blogspot.com/2021/07/blog-post_83.html?m=0

🔸Όλες οι ομιλίες ~4.487~ του μακαριστού πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/4487.html?m=0

📃Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες του πατρός Αθανασίου. ⬇️
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

📜 Αποσπάσματα ομιλιών πατρός Αθανασίου ⬇️
https://athanasioslogos.blogspot.com/?m=0

__⬇️ Facebook ⬇️__
https://www.facebook.com/groups/1637818926362004/?ref=share

🔸Κατάλογος ομιλιών πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://drive.google.com/file/d/1JmrxaObMVyTA4_pS5yuMaQdoBf8-LwBP/view?usp=drivesdk

†. Πρός Δόξαν τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.

Глобализация — это отказ от Пятидесятницы.

†. Святой Дух, дорогие мои, уже был когда-то отозван от земли. Об этом ясно сказал Отец: «Не имать Дух мой пребывати в человецех сих во век, зане суть плоть» (Быт. 6, 3).

Люди сбились с правильного пути, хотя Бог сказал, что не должны смешиваться две ветви Адама. Одна была от Каина, а другая от Сифа. Но они смешались, движимые материалистическими мотивами. Увидели сыновья, потомки Сифа, что дочери потомков Каина были очень красивы, и взяли их в жены. И они развратились, поэтому настал момент, когда Бог принял решение о потопе. А еще Он отъял Дух Свой от тех, кто творил беззаконие.

Плотской человек не может иметь Духа Божия. Святой Дух, как правило, не сходит на плотского человека. Из Нового Завета мы знаем, что человек является храмом Святого Духа — не только душой, но и телом. Если же это тело будет втянуто в беззаконие и аморальность разного рода, то есть храм Божий будет осквернен и предан на поругание, как возможно, чтобы после этого в нем оставался Святой Дух?

В наказание за грехи жизнь людей, современников Ноя, сократилась до 120 лет. А затем пришел Всемирный потоп. Спаслась только семья Ноя, и человечество снова начало расселяться по земле. Но корень человечества оставался злым. Лукавы были намерения, мысли. Поэтому в Священном Писании говорится, что «помышление сердца человеческого — зло от юности его» (Быт. 8, 21).

Когда люди решили расселиться по земле, они договорились между собой создать некий материальный памятник, чтобы помнить исходную точку отсчета — то место, откуда они ушли, откуда они начали свой путь. И начали строить Вавилонскую башню. Знаете, оставить памятник, то есть вещественный знак для напоминания, — это неплохо, но для них это было выражением гордости. Посмотрите, на что мы способны, кто мы такие. Конечно, Бог не благословил это предприятие.

И тогда Бог сказал: «Сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город и башню» (Быт. 11, 7-8).

Они не достроили ни башню, ни город. Вавилон означает смешение, и он был назван так, потому что произошло смешение языков, один говорил одно, а другой понимал другое.

Дорогие мои, через 50 дней после Воскресения Христова, Дух Святой опять сошел, как известно, на людей. Поэтому в тропаре праздника наша Церковь передает нам очень важное послание, которое характеризует и событие Пятидесятницы, и сегодняшнее состояние мира.

Егда снизшед языки слия 

— Когда Бог сошел на землю и смешал языки

разделяше языки Вышний — тогда Он разделил людей на народы, на группы.

Обратите внимание: о разделении людей на народы говорится и во Второзаконии. То есть Он установил для каждого народа пределы, границы. Запомните, это нам пригодится в дальнейшем. Вы увидите почему.

Егда же огненныя языки раздаяше — Когда же Он раздавал огненные языки (уже в Пятидесятницу)

В соединение вся призва 

— то тем самым Он призвал всех к соединению (если сначала было рассеяние, то теперь с Пятидесятницей наступает соединение, единство)

И согласно славим Всесвятаго Духа 

— И мы все согласно прославляем Всесвятого Духа.

Итак, мы видим, что Пятидесятница была призвана исцелить от гордыни людей, пытавшихся воздвигнуть Вавилонскую башню. И, конечно же, то, что отныне объединяет всех людей, — это не культура, не здания, не памятники, а Святой Дух.

Всякий, принимающий Господа нашего, Богочеловека Христа, принимает и Святого Духа. И, напротив, всякий отвергающий Иисуса Христа, не можешь иметь и Святого Духа.

Это в равной степени применимо и к духовной жизни. То, что мы называем «духовной жизнью», есть жизнь Святого Духа. Не на основании человеческого духа — у каждого человека свой дух, — а на основании Святого Духа практикуется эта так называемая духовная жизнь.

Без Святого Духа мы не можем спастись. Если люди страдают, то это потому, что у них нет Святого Духа, потому что они не принимают Его.

Главное, чего нам не хватает сегодня, особенно в наше время, — это Святого Духа.

А что может нам дать Святой Дух? Ответ может показаться вам удивительным.

I. Прежде всего, с помощью Святого Духа мы приобретаем ум Христов. Св. апостол Павел говорит в Первом послании к Коринфянам: «Мы же ум Христов имамы» (1 Кор. 2, 16). А мы, — говорит он, — имеем ум Христов. Почему? Веруя во Христа, человека становится причастником Святого Духа, Который наделяет его способностью мыслить так, как мыслил Христос. То есть иметь христоподобное мышление, которое противоположно мирскому и обращено к вечности и воле Божией. Вот что значит иметь ум Христов.

II. Во-вторых, это Дух Истины, как говорит нам евангелист Иоанн в четырнадцатой главе (Ин. 14, 16-17). Будучи Богом, Святой Дух, конечно же, всегда наставляет на всякую истину, Его свидетельство не имеет ничего общего с заблуждением или неправдой. Это сказано в противоположность духу лжи и обольщения, который есть диавол. Евангелист Иоанн пишет: «Не всякому духу верьте, но только Духу Святому, который есть Дух Истины» (см. 1 Ин. 4, 1).

Это значит, что в мире господствует дух заблуждения, о котором мы должны знать, чтобы отличать его от Духа Святого. Каков плод этого духа заблуждения? Обратите внимание: это спиритизм, медиумы. Магия. Ересь. «Естественные религии», которые мы, православные христиане, бездумно бежим изучать[1]. Эти чужие естественные религии пришли с Востока. Один говорит: давайте изучим буддизм, другой предлагает освоить иное. Горе нам, горе! Мирской образ жизни и мышления являются духом заблуждения.

А сейчас я расскажу вам нечто неслыханное. В одной газете было написано, что в некоторых начальных школах в первом классе в качестве эксперимента вводится урок магии (вы не ослышались!). В газете были написаны и подробности этого предприятия. Как есть азбука, по которой мы в первом классе учим буквы — А, Б, В, точно так же есть и пособие, специальная книга, которая используется для приобщения детей к магии. Вы слышали это?

Есть такая пословица: «Свято место пусто не бывает». Так вот нужно понять: в тот момент, когда мы изгоняем Христа из нашей жизни, вполне естественно, что его место занимают темные силы, потому что покровителем магии является диавол. Пожалуйста, запомните это. Прошу вас, если вы однажды увидите, что дело приобретает серьезные масштабы (если, конечно, оно не провалится в самом начале), вы — родители, бабушки и дедушки — протестуйте, чтобы спасти наших детей.

Святой Дух — это Помазание Истины. Евангелист Иоанн пишет в своем Первом послании: «И вы еже помазание приясте от него, в вас пребывает, и не требуете, да кто учит вы» — вы не нуждаетесь в том, чтобы кто-то учил вас, поскольку вы научены Самим Богом, ибо «само помазание учит вы о всем» (1 Ин. 2, 27).

Святой Дух учит нас всему. После Крещения совершается особое Таинство — Святое Миропомазание, которое состоит в том, что мы через видимое вещество, через святое миро, получаем дары Святого Духа. Таинство Миропомазания даст нам все те дары Святого Духа, которые желает дать нам Бог. Печать Святого Духа, данная миропомазанием, является задатком будущего Царства.

«И истинно есть, и несть ложно: и якоже научи вас, пребывайте в нем» — И это помазание истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте (1 Ин. 2, 27).

Благодаря Святому Духу, дорогие мои, мы имеем ясное различение истинного от ложного. Земного и преходящего от небесного и постоянного. Выгодного от невыгодного. Настоящего от подделки. Мы можем отличить. Это способность к духовному различению. Потому что есть и естественная способность различать, которая заключается в том, чтобы различать своими глазами, где тьма и где свет; где каменная стена и где вода; это естественное различение. Но различение тех элементов, о которых я говорил вам выше, представляет собой духовное различение (дар различения духов).

III. В своей одиннадцатой главе пророк Исаия говорит о Духе страха Божия. Да, Святой Дух дарует нам страх Божий. Следовательно, страх Божий не является чем-то неприемлемым; он является крайне нужным и желательным. Он помогает нам не бояться диавола, но испытывать благоговение к Богу. А отсутствие страха Божия, дерзость? Дерзость, дорогие мои, лишает нас всевозможных благ.

Именно поэтому апостол Павел говорит: «Со страхом и трепетом совершайте свое спасение» (Флп. 2, 12). Отсутствие страха Божия вывело первородных из Рая, а страх Божий ввел разбойника в Рай. Вспомните, как благоразумный разбойник обратился к другому разбойнику: «Ни ли ты боишися Бога?» (Лк. 23, 40). Ибо вначале оба хулили Христа. Потом он опомнился… его охватил страх Божий… он испугался, растрогался… и когда другой продолжал изрыгать богохульства, он призывал его убояться Бога и прекратить.

Если человек не имеет страха Божия, источником которого является Святой Дух, то ему «все дозволено», как говорит Достоевский. Законное и незаконное. Убивать, воровать и насиловать. Поэтому люди говорят о таких: «не имущий страха Божия» (то есть безбожник). И напротив, в древности христиан называли богобоязненными. Это качество было присуще благочестивым, верующим людям.

IV. Четвертое, и в высшей степени важное. Святой Дух является для нас Духом свободы. Св. апостол Павел пишет: «Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода» (2 Кор. 3, 17). Понимаете ли вы, что это значит? Там, где Святой Дух, там наступает свобода, то есть полное освобождение от всех страстей и похотей, мирских и плотских. Эти слова имеют глубокое, ключевое значение.

Поскольку сегодня многие не имеют Святого Духа, у них нет и правильного понимания свободы. Понятие свободы крайне извращено. Свободу расценивают как безнаказанность, произвол, а это является элементом саморазрушения. Как опять же говорится в Слове Божием, «обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб» (2 Пет. 2, 19). Люди, призывающие к свободе, побеждаются греховной скверной, нечистотой. Об этом написано в Новом Завете.

Анархия и безнравственность — это признаки отсутствия Святого Духа, дающего правильное понимание свободы.

V. Еще один, пятый пункт, если хотите. Псалмопевец говорит о Духе Владычнем. Это написано в 50-м псалме: «И Духом Владычним утверди мя» (Пс. 50, 14). Здесь царь и псалмопевец Давид просит даровать ему ум, способный господствовать над страстями. Тот, который управляется Духом Святым. И тогда всеми движениями человека правит разум и он не делается невольником телесных страстей. Давид с глубоким сердечным трепетом взывает: «И Духа Твоего Святаго не отими от мене» (Пс. 50, 13). Из-за моих грехов не отнимай у меня Твоего Святого Духа, потому что тогда я погибну.

VI. И последний пункт на сегодня. Святой Дух приносит нам великое множество даров, но, к сожалению, время беседы всегда ограничено... Он дает нам Дух Сыноположения (Дух усыновления). Св. апостол Павел в Послании к Римлянам говорит: «Приясте Духа Сыноположения, о Немже вопием: Авва Отче» — Мы получили Духа усыновления, и это значит, что мы уже не чужие, а родные Богу, чада Божии, и этим Духом мы называем Бога Отцом (Рим. 8, 14). Авва означает «Отец», здесь два языка — сирийский и греческий. Попробуйте заставить человека назвать Бога «Отцом», если он не ладит с Богом. У вас ничего не получится. Человек, враждебно настроенный к Богу никогда не назовет Его Отцом, хоть стреляй. Чтобы вам стало понятно, как Святой Дух движет верующими, давайте вспомним молитву «Отче наш». Это обращение к Богу как к Отцу есть ничто иное, как плод Святого Духа. Чувство близости и сыновнего родства с Самим Богом порождает ощущение безопасности… Знаете, когда человек не чувствует себя в безопасности? Когда он не может положиться на Бога как на Отца. Поэтому сегодня у нас так много плохих ситуаций. Назвать Бога Отцом со всеми вытекающими отсюда последствиями — это имеет огромное значение для состояния нашей души.

И вот в то самое время, дорогие братья и сестры, когда у нас есть так много даров Святого Духа (их всех и не перечислить) — кто бы мог подумать…

КТО БЫ МОГ ПОДУМАТЬ, ЧТО ХРИСТИАНЕ, ПОЛУЧИВШИЕ МИРОПОМАЗАНИЕ СВЯТОГО ДУХА, РЕШАТ ВЕРНУТЬСЯ, ЧТОБЫ ЗАКОНЧИТЬ ВАВИЛОНСКУЮ БАШНЮ?

Подождите минутку. Разве это возможно? К сожалению, да, дорогие мои. Это восстановление Вавилонской башни и отказ от Пятидесятницы называется словом «глобализация». Повторю еще раз. Глобализация является отказом от Пятидесятницы.

Я не располагаю достаточным временем, чтобы подробно рассказать вам о том, как Бог установил границы народов. Об этом говорится во Второзаконии, об этом упоминает апостол Павел в Афинском Ареопаге и т. д. Границы необходимы так же, как нужны стены для каждого дома, для каждого хозяйства, каждой семьи. Знаете, что однажды было сделано? В России после революции провели эксперимент. Семьи были упразднены, жены или мужья стали считаться пригодными «для общего пользования». Вскоре стало понятно, что это никуда не годится. Государству, где разрушены семьи, не устоять. То же самое происходит и с нациями. И дело не только в том, что у нас происходит истребление и ассимиляция всех национальных культур. Поверьте, это самое малое. Мы стремимся объединить людей посредством глобализации в социальном, коммерческом, политическом и, в первую очередь, — религиозном союзе. Именно это и называется экуменизмом. В эту воронку желают бросить все религии. Люди хотят обойти Самого Бога, который остановил строительство башни и дал нам Пятидесятницу. А мы изгоняем Бога из своей жизни. Бог нам не нужен. Это объединение без Бога целиком и полностью бесовское, демоническое.

Но при этом соединении — внимание! — миру наступит конец. Путь был таков: Вавилонская башня — Пятидесятница — и теперь мы снова возвращаемся назад, к Вавилонской башне. Там-то и наступит завершение человеческой истории. И конец этот будет трагичен. Виновниками апокалиптических событий будет нечестивая «троица»: диавол, лжепророк и антихрист.

Господь однажды спросил, найдет ли Он веру на земле, когда придет снова. Возлюбленные мои, Он найдет веру на земле, но в немногих, в остатке, как говорит апостол Павел. Остаток — это малая часть, Поэтому, дорогие, сегодня, когда мы празднуем Святую Пятидесятницу, осознаем ли мы ее великое значение и то, что дал нам Святой Дух? Без Святого Духа наше существование лишено смысла, как и у людей до потопа.

Не слушайте пропаганду всякого рода глобализации, особенно в области религиозного экуменизма. Закройте уши и храните Православную веру в сердце своем. Мы вошли в последние времена.

Все вокруг свидетельствует об этом. Те, кто имеет Святого Духа, должны освящаться все больше и больше: «Праведный правду да творит еще: и святый да святится еще» (Откр. 22, 11).

И когда исполнятся все обетования, наступит Второе Пришествие Господа Иисуса, Который нас уверяет: «Се, гряду скоро!» (Откр. 3, 11).

Дух и Невеста, то есть Святой Дух и Церковь (потому что Дух пребывает в Церкви и помогает Церкви), в один голос взывают:

- Прииди!

- Да, Я скоро приду.

- Приходи, очень ждем Тебя, Господи.

Всякий, слышащий этот призыв в ходе истории, пусть присоединится к нему: ЕЙ, ГРЯДИ, ГОСПОДИ ИИСУСЕ! Аминь.

[1] Естественная религия — религия, возникшая в древности естественным путём (без участия божественного откровения) и/или связанная с поклонением природе.

🔸838η🔸ομιλία στην κατηγορία : " Ὁμιλίαι Κυριακῶν ".

► Όλες οι ομιλίες της Κατηγορίας :
" Ὁμιλίαι Κυριακῶν " εδώ ⬇️
https://arnion.gr/index.php/diafora-uemata/omiliai-kyriakvn
↕️
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/blog-post_25.html?m=1

🔸Λίστα ομιλιών της σειράς
«Ὁμιλίαι Κυριακῶν».🔻
https://drive.google.com/file/d/1EiDp29JkRk7OQUNh2N_NVeJL2TTZ-FsY/view?usp=drivesdk

🎥 Βιντεοσκοπημένες ομιλίες της σειράς
«Ὁμιλίαι Κυριακῶν».🔻
https://youtube.com/playlist?list=PLxBsMI6pr40ru7w20Jp2hDAJjA7k7mq_z

📜 Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες της σειράς
«Ὁμιλίαι Κυριακῶν».🔻
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/search/label/%F0%9F%94%B9%E1%BD%89%CE%BC%CE%B9%CE%BB%CE%AF%CE%B1%CE%B9%20%CE%9A%CF%85%CF%81%CE%B9%CE%B1%CE%BA%E1%BF%B6%CE%BD.?m=1

🔸Перевод «Трость Скорописца» : https://myrophoros.blogspot.com/search/label/%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B8%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%B8%D1%82%20%D0%90%D1%84%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D1%81%D0%B8%D0%B9%20%D0%9C%D0%B8%D1%82%D0%B8%D0%BB%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D0%BE%D1%81?m=0

📜🇬🇷👇
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2025/06/blog-post_16.html?m=1

💠Πλήρης απομαγνητοφωνημένες σειρές ομιλιών (Βιβλία).
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/search/label/%F0%9F%92%A0%CE%A0%CE%BB%CE%AE%CF%81%CE%B7%CF%82%20%CE%B1%CF%80%CE%BF%CE%BC%CE%B1%CE%B3%CE%BD%CE%B7%CF%84%CE%BF%CF%86%CF%89%CE%BD%CE%B7%CE%BC%CE%AD%CE%BD%CE%B5%CF%82%20%CF%83%CE%B5%CE%B9%CF%81%CE%AD%CF%82%20%CE%BF%CE%BC%CE%B9%CE%BB%CE%B9%CF%8E%CE%BD%20%28%CE%92%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%AF%CE%B1%29.?m=1

🔸Επεξηγηματικό βίντεο Ασπάλαθου.
https://youtu.be/8tNfAHRkTCk

__⬇️Playlist "Ασπάλαθου".⬇️__
https://aspalathos21.blogspot.com/2021/07/blog-post_83.html?m=0

🔸Όλες οι ομιλίες ~4.487~ του μακαριστού πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/4487.html?m=0

📃Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες του πατρός Αθανασίου. ⬇️
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

📜 Αποσπάσματα ομιλιών πατρός Αθανασίου ⬇️
https://athanasioslogos.blogspot.com/?m=0

__⬇️ Facebook ⬇️__
https://www.facebook.com/groups/1637818926362004/?ref=share

🔸Κατάλογος ομιλιών πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://drive.google.com/file/d/1JmrxaObMVyTA4_pS5yuMaQdoBf8-LwBP/view?usp=drivesdk

†. Πρός Δόξαν τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.

Смиренномудрие святого Иоанна Крестителя.

†. Сегодня наша Церковь, дорогие мои, празднует Рождество великого пророка и Крестителя Иоанна. Святой Иоанн Предтеча — это выдающаяся личность и величайший из пророков в истории человечества (см. Мф. 11, 11). Среди добродетелей, которыми был наделен этот последний пророк Ветхого Завета, особенно выделялась добродетель смиренномудрия. Вы только представьте себе, каково это было: в то время, когда он достиг вершины славы, когда молва о нем разнеслась по всей Иудее, Самарии и Галилее и он стал самым известным и всенародно почитаемым человеком, он публично заявил, с глубочайшим и искреннейшим смирением: «Сия-то радость моя исполнилась. Ему должно расти, а мне умаляться» (Ин. 3, 29-30). Что значит: «Я преисполнен радости о том, что Его славе подобает расти, а моей — умаляться». Кто такой «Он»? Это Мессия, «Муж, идущий за мною, но Который стал впереди меня» (Ин. 1, 30). Слова «Идущий за мною» означают, что Спаситель явил Себя миру позже по времени, а слова «впереди меня» означают качественное превосходство. «Он выше меня». «Его слава будет возрастать, а моя померкнет и угаснет подобно тому, как утренняя заря закрывается солнцем».

И это его великое смирение, дорогие мои, было не просто словами. Эти слова подтверждались целой чередой его действий. Эти слова показывали образ его мышления. Однажды священники привселюдно спросили св. Иоанна Крестителя, не он ли Христос. «Христос» означает Мессия; Тот, кто приходит спасти Свой народ; Мессия — это еврейское слово, а «Христос» — греческое; оно происходит от глагола χρίω и означает «Помазанник». Тот, кто помазан для какой-то особой цели, и эта цель — спасение людей.

Св. Иоанн Предтеча не присваивает себе чужих титулов и чужих званий. Что он говорит? «Нет. Это не я» (Ин. 1, 20). «Может быть, ты Илия?». Они задали этот вопрос, потому что в Священном Писании было написано, что Илия возвратится. Об этом говорится, например, в Книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова. Но и на это Он отвечает: «Нет, не Илия» (Ин. 1, 21). «Кто ты? Не ты ли тот пророк, о котором говорил Моисей?». «Нет, это не я». А затем Честной Предтеча дает им ответ, что он всего лишь «глас вопиющего в пустыне» (Ин. 1, 23), ничего более. Он называет себя просто голосом. «Я ничего из себя не представляю, я — просто голос того, кто кричит в пустыне». Эти слова показывают большое смирение Честного Предтечи, о котором Сам Господь наш Иисус Христос засвидетельствовал, что «из рожденных женами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя» (Лк. 7, 28). И этот пророк, величайший из рожденных женами, имеет такое смирение!

О, как прекрасна эта добродетель, святое смирение... Мы видим множество примеров смирения в священной истории. Эта добродетель, безусловно, украшает всех святых — никто не мог бы стяжать святости, не имея смирения.

Но что же такое смирение? Преподобный Исаак Сирин говорит нам, что это «одеяние Божества». Если бы смирение не было одеянием Божества, то Иисус не пришел бы к Иоанну на Иордан, чтобы креститься. Но что я говорю? Он не пришел бы и на нашу грешную землю. Для того, чтобы Сын Божий пришел спасти нас, понадобилось, чтобы Божество облеклось одеждой смирения; эта добродетель свойственна Богу, посему Сын и Слово Божие преклонил небеса и сошел сюда, к нам на землю.

И любой человек, который стремится жить смиренно, несомненно, уподобляется Богу и является чадом Божиим. Преподобный Исаак Сирин так характеризует смиренного человека: «Смиренный человек всех любит, и его все любят. Все желают его, и на всяком месте, куда ни приближается, взирают на него, как на ангела света, и воздают ему честь. Если и начнут речь мудрый или наставник, то они умолкнут, потому что место говорить уступают смиренномудрому. Очи всех устремлены на его уста, в ожидании, какое слово изыдет из них. И всякий человек ожидает словес его, как словес Божиих. Его краткое слово то же, что слова мудрецов, в которых они излагают мысли свои. Слова его сладостны слуху мудрых более, нежели сот и мед гортани. Все приемлют его, как Бога, хотя он и неучен в слове своем, уничижен и невзрачен по виду своему»[1]. Так говорит преподобный Исаак Сирин, который много писал о добродетели смиренномудрия.

Смирение, дорогие мои, является некоей таинственной силой, которая подчиняет себе все окружающее и незримо оказывает влияние на других. Это добродетель, которая даруется стяжавшим все остальные добродетели. Она не предшествует остальным добродетелям, но увенчивает их собою. Чтобы обрести смирение, нужно получить опыт и всех других добродетелей тоже. Смирение — это не самоуничижение, как думают некоторые. Это познание себя такими, как мы есть. Глубокое познание того, что мы представляем.

Святитель Василий Великий на вопрос, что такое смирение, отвечает следующим образом: «Отказ от ложного образа мыслей и превозношения, и горделивого возвеличивания себя, и возвращение от пустого самомнения к своему истинному достоинству»[2]. Чтобы вкусить опыт смирения, нужно уйти с мнимой «высоты», отложить превозношение и спуститься на землю. Я бы очень хотел, чтобы вы запомнили последние три слова из того определения, которое дал святитель Василий Великий. Что такое смирение? Это «возвращение к своему истинному достоинству». Вернись на то место, которое принадлежит тебе по праву. Что это значит? Это значит, что гордый и высокомерный человек не осознает истинного положения вещей и поставляет себя на некую воображаемую высоту, а не на то место, которого он заслуживает. По сути, такой человек пребывает в прелести. Но он должен прийти в себя и увидеть, что он представляет на самом деле. Нужно «вернуться к своему истинному достоинству», не завышенному ложным возвеличиванием себя. Это имеет огромное значение. Человек не может смириться, если он не поймет, каков он на самом деле.

Смирение затрагивает человеческое существо во всей его совокупности. Оно проникает во все составляющие человеческой личности — нравственный аспект, интеллектуальный аспект и материальный аспект (достаток и телесные силы). Давайте рассмотрим эти три аспекта, чтобы мы могли сделать правильные выводы и понимать, как нам действовать, чтобы достичь, насколько возможно, этой прекрасной добродетели, одеяния Божества.

Первое — это смиренное помышление о своем нравственном состоянии. Что это такое? Это познание, осознание нашей греховности. Смирение проявляется в сосредоточении сердца, обращении его внутрь, в то время как высокомерие обращает сердце вовне. Обратив свое сердце к рассмотрению своих грехов и упущений, человек видит свою истинную ценность, свое истинное положение и осознает, что он есть на самом деле. Св. апостол Павел, дорогие мои, ведя духовную жизнь, прошел три степени, три ступени смирения. Первая ступень: «Я наименьший из апостолов» (1 Кор. 15, 9). Самый последний. Не в хронологическом смысле, а в качественном. И это говорит о себе великий, первоверховный апостол Павел… Вторая ступень. Он говорил: «Я последний из всех человеков», называя себя худшим из людей. И третья ступень: «Я последний из грешников». Если первоверховный апостол Павел видел себя последним из апостолов, из всех людей, последним из грешников, то что остается нам с вами? Мы должны молиться о себе как мытарь из евангельской притчи о мытаре и фарисее.

Перейдем, дорогие мои, ко второму. Смиренное помышление о своих интеллектуальных способностях. Что это значит? Это точное познание того, на что мы способны. Каждый человек имеет определенные дарования, заложенные в него Богом. Нет ни одного человека, который не получил бы от Бога какой-нибудь дар. Некоторые люди считают себя обделенными и говорят: «Бог ничего мне не дал». Даже если бы это было и так, ты должен помышлять, что Бог даровал тебе бессмертную душу. Разве это не огромное достояние? Но, как правило, все мы имеем способности, те или иные. Здесь будь очень внимателен. Помышляй о своих способностях так: «Все это не мое, но даровано мне Самим Богом. Только Ему принадлежит это достояние».

Вот почему св. апостол Павел писал в Послании к Римлянам: «Не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил» (Рим. 12, 3).

«Не думайте о себе более» означает, что мы не должны превозноситься. Это включает в себя и другое состояние, о котором я расскажу ниже… Иногда, если человек не ценит то, что даровано ему Богом и презирает полученные от Него таланты, он доходит до другой крайности, которая называется «комплекс неполноценности». Человек, который испытывает чувство собственной неполноценности, на самом деле страдает от гордости. Да! Человек, имеющий комплекс неполноценности, далек от смирения. Тот, кто говорит: «Какие же мы бедные и несчастные...», на самом деле болезнует гордыней…

Поэтому Павел в своем Втором послании к коринфянам говорит: «способность наша от Бога» (2 Кор. 3, 5). Правильно поступает тот, кто, рассматривая свои способности и таланты, благодарит за них Бога и направляет их на служение Церкви и во умножение славы Божией. Мы должны не закапывать свои таланты в землю, отказываясь, отрицаясь от них, но прославлять ими Бога, принося Ему добрый плод от даров, которые мы получили от Него.

Мне вспомнился один рассказ из школьного детства, который назывался «Сократ и бумага». Под словом «бумага» подразумевается тот материал, на котором писали в древности, не важно, был ли это пергамент, папирус или что-то иное... Сократ был известным мудрецом своего времени. Это был человек замечательных дарований! Я полюбил его еще со школьной скамьи, когда мы проходили историю. Некоторые изречения Сократа сохранились, поскольку их записал его добрый и великий ученик Платон. Однажды он сидел на рынке, беседовал с молодежью, вел дискуссии и решал разные задачи… Так вот, Сократу сказали: «Ты говоришь очень умные вещи, почему бы тебе не записать их на бумаге? Пусть останутся в книге. Сколько людей записывают свои изречения, почему бы и тебе не сделать то же самое?». И знаете, что он ответил? «Я считаю бумагу намного более ценной, чем вся моя «мудрость». Было бы жаль тратить бумагу на нее». Это сказал великий мыслитель Сократ. Живший в дохристианскую эпоху.

Знаете, что заявил однажды Ньютон, этот великий ученый, когда некто похвалил его выдающийся ум, вклад в науку и знаменитость? «Не знаю, как меня воспринимает мир, но сам себе я кажусь только мальчиком, играющим на морском берегу, который развлекается тем, что время от времени отыскивает камешек более пёстрый, чем другие, или красивую ракушку, в то время как великий океан истины расстилается передо мной неисследованным». Так ответил великий Ньютон, который, произнося имя Бога, всегда снимал шляпу. По-настоящему мудрые люди имеют смирение. И они невысоко отзываются о себе, что всегда нас весьма удивляет. Очень важно никогда не превозноситься своими умственными способностями. В высшей степени важно…

Перейдем теперь к третьему виду смирения — к смиренному помышлению о своем материальном достатке и физических силах, к так называемому «материальному» смирению. Что это такое? Мы должны иметь истинное понимание наших физических данных и наших имущественных возможностей. В 25-й главе книги Премудрости Иисуса, сына Сирахова, говорится: «Три рода людей возненавидела душа моя, и очень отвратительна для меня жизнь их: надменного нищего, лживого богача и старика-прелюбодея, ослабевающего в рассудке» (Сир. 25, 3-4).

Я остановлюсь на первом — гордый бедняк. Дорогие мои, мы должны всячески избегать превозношения. Очень хорошо взвешивать, что у нас есть, а чего у нас нет. Ну, а если мы имеем достаток, он не должен становиться поводом для гордости. Если кто-нибудь скажет, что он богат, я задам вопрос: как ты приобрел свое имущество? Справедливо? А может быть неким неправедным путем и махинациями? Если ты приобрел свое богатство нечестно, то забейся в какой-то укромный угол и не смей показаться людям на глаза, потому что они будут обвинять тебя. Если же ты приобрел свое имущество честно, то воздай хвалу Богу.

У евреев было страшное заблуждение: если кто-то был богат, они считали его добродетельным, «потому что, — говорили они, — Бог увидел его добродетель и вознаградил за это богатством». Именно так помышляли евреи! Увы...

На самом деле верно обратное: добродетелью является нестяжание, добровольная бедность и отказ от обогащения. Вспомним евангельские блаженства. То, где упоминается нищета, стоит самым первым. «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф. 5, 3). Все святые были бедны и сознательно стремились к нестяжанию, во всех смыслах этого слова. Ради Царства Небесного они отказывались от всего, причем добровольно. Эта евангельская нищета имеет большое значение. А когда неимущий человек помышляет о себе высоко, это свидетельствует о недостатке ума.

Рассмотрим теперь наши физические качества. Некоторые хвалятся своей силой, способностью быстро бегать, крепким здоровьем… Разве может быть это предметом для гордости, дорогой ты мой человек? Один удар — и ты повержен на землю. Одна болезнь, какой-то маленький микроб, и ты падаешь с ног. Ты гордишься тем, что здоров, что силен, что ты обладаешь теми или иными качествами… Знаешь ли ты, что ждет тебя завтра? Мы не должны гордиться ни своим здоровьем, ни богатством, ни своими способностями, какими бы они ни были, потому что это грешно. Или, например, некоторые покупают машину, чтобы на них все смотрели... Нет ничего плохого в том, чтобы приобрести машину в наше время, она поможет тебе по работе и в быту. Но будь осторожен: не покупай такую, которая станет предметом для хвастовства: «Я купил ее за столько-то тысяч...». Обрати на это внимание.

В любом случае, дорогие мои, мы должны помышлять о себе со смирением. Раз уж мы вспомнили сегодня Сократа, расскажу вам, что случилось с одним его учеником. Однажды он похвалялся своими угодьями. Премудрый Сократ говорит: «Нарисуй на земле карту Аттики». Ученик это сделал. «А теперь закрась на ней то место, где находятся твои поля». «Ах, — отвечает ученик, — они очень малы по сравнению с площадью Аттики». «Э, бедняга, — усмехнулся Сократ, — и ты гордишься такими мизерными полями?».

Понимаете, что это значит? Чтобы войти в Царство Божие, мы должны пройти, наклонившись, через очень низкую дверь, куда без смирения не войдет ни один человек. Да, именно так! В этот праздничный день нам предлагается удивительный пример смирения в лице святого Иоанна Предтечи, чью память мы совершаем сегодня. Святая Православная Церковь никогда не празднует дни рожденья святых, т. е. те дни, когда они родились. Отмечается день рождения святого в жизнь вечную — тот день, когда он принял мученическую смерть или окончил свой земной путь в преподобии и святости. Мы празднуем день рождения только трех лиц: Господа нашего Иисуса Христа, известный нам как Рождество Христово; Рождество Пресвятой Богородицы, как провозвестие великой радости, которая придет в мир, и Рождество святого Иоанна Предтечи. Поэтому на многих церковных иконах по правую руку от Христа изображается Пресвятая Богородица, а по левую — св. Иоанн Предтеча. Св. Иоанн Предтеча — это великий пророк. И он обладал величайшим и глубоким смирением.

Смирение должно быть ориентиром всех наших поступков, главным девизом нашей жизни. Что бы ты ни делал, помышляй о себе со смирением. Аминь.

[1] Преподобный Исаак Сирин. О том, какую честь имеет смиренномудрие и как высока степень его.

[2] Святитель Василий Великий. Толкование на книгу пророка Исаии.

🔸30η🔸ομιλία στην κατηγορία : " Μνήμη Ἁγίων ".

► Όλες οι ομιλίες της Κατηγορίας :
" Μνήμη Ἁγίων " εδώ ⬇️
https://arnion.gr/index.php/diafora-uemata/mnhmh-agivn
↕️
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/blog-post_19.html?m=1

🔸Λίστα ομιλιών της σειράς
«Μνήμη Ἁγίων».🔻
https://drive.google.com/file/d/1X7GIQVC2zCc3Lr7tGV-Aoyp5XbofXJU3/view?usp=drivesdk

🎥 Βιντεοσκοπημένες ομιλίες της σειράς «Μνήμη Ἁγίων».🔻
https://youtube.com/playlist?list=PLxBsMI6pr40o9I2jFsY8IjMSH_yrMTqC1

📜 Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες της σειράς «Μνήμη Ἁγίων».🔻
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/search/label/%F0%9F%94%B9%CE%9C%CE%BD%CE%AE%CE%BC%CE%B7%20%CE%91%CE%B3%CE%AF%CF%89%CE%BD.?m=1

🔸Перевод «Трость Скорописца» : https://myrophoros.blogspot.com/search/label/%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B8%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%B8%D1%82%20%D0%90%D1%84%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D1%81%D0%B8%D0%B9%20%D0%9C%D0%B8%D1%82%D0%B8%D0%BB%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D0%BE%D1%81?m=0

📜🇬🇷👇
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2025/06/blog-post_89.html?m=1

💠Πλήρης απομαγνητοφωνημένες σειρές ομιλιών (Βιβλία).
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/search/label/%F0%9F%92%A0%CE%A0%CE%BB%CE%AE%CF%81%CE%B7%CF%82%20%CE%B1%CF%80%CE%BF%CE%BC%CE%B1%CE%B3%CE%BD%CE%B7%CF%84%CE%BF%CF%86%CF%89%CE%BD%CE%B7%CE%BC%CE%AD%CE%BD%CE%B5%CF%82%20%CF%83%CE%B5%CE%B9%CF%81%CE%AD%CF%82%20%CE%BF%CE%BC%CE%B9%CE%BB%CE%B9%CF%8E%CE%BD%20%28%CE%92%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%AF%CE%B1%29.?m=1

🔸Επεξηγηματικό βίντεο Ασπάλαθου.
https://youtu.be/8tNfAHRkTCk

__⬇️Playlist "Ασπάλαθου".⬇️__
https://aspalathos21.blogspot.com/2021/07/blog-post_83.html?m=0

🔸Όλες οι ομιλίες ~4.487~ του μακαριστού πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/4487.html?m=0

📃Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες του πατρός Αθανασίου. ⬇️
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

📜 Αποσπάσματα ομιλιών πατρός Αθανασίου ⬇️
https://athanasioslogos.blogspot.com/?m=0

__⬇️ Facebook ⬇️__
https://www.facebook.com/groups/1637818926362004/?ref=share

🔸Κατάλογος ομιλιών πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://drive.google.com/file/d/1JmrxaObMVyTA4_pS5yuMaQdoBf8-LwBP/view?usp=drivesdk

†. Πρός Δόξαν τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.

Народ и представители власти.

†. Сегодня, дорогие мои, евангелист Матфей рассказывает нам о чуде исцеления расслабленного. Господь увидел веру тех, кто нес расслабленного, и сказал ему: «Дерзай, чадо, прощаются тебе грехи твои» (Мф.9:2).

Были там неподалеку, как обычно, и некоторые книжники, которые, услышав о прощении грехов, стали думать, что Он богохульствует. Иисус же, видя помышления их, сказал: «Для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — тогда говорит расслабленному: Встань, возьми постель твою, и иди в дом твой» (Мф.9:4-6).

Небольшой комментарий. Как мы можем знать, что грехи этого человека были прощены? — спросите вы. Разве это не тайна? Откуда кто-то мог знать, что этот парализованный человек получил отпущение грехов? Из последовавшего за этим чуда. Ведь Тот, Кто с такой легкостью исцелил расслабленного, очевидно, обладает и другим — властью прощать грехи. И сказавший апостолам: «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин.20:23), говоря уже о таинстве исповеди, Сам является Тем, Кто прощает грехи.

«Народ же, видев это, удивился, — отмечает евангелист Матфей, — и прославил Бога, давшего такую власть человекам» (Мф.9:8).

Таким образом, мы видим, что, с одной стороны, представители власти — другой евангелист говорит, что это были не только книжники, но и фарисеи — думают о Христе зло и пренебрежительно, а с другой стороны, народ восхищается Им и прославляет Бога.

Существуют два диаметрально противоположных взгляда на Иисуса Христа. Удивительно, что на протяжении всей истории человечества отношение к Иисусу Христу остается тем же: и со стороны простого народа, и со стороны власть имущих. Одно и то же отношение. На протяжении всех веков.

I.      Представители власти

Все мы знаем, насколько негативным было отношение начальствующих к Иисусу, за некоторыми исключениями, конечно. Когда представители власти увидели, что народ идет за Господом и Он творит чудеса, их охватила зависть. Об этом рассказывают святые евангелисты, особенно евангелист Иоанн. Они всячески пытались умалить Его в глазах народа. Так, фарисеи говорили: «Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского» (Мф.12:24). Когда однажды начальники послали своих слуг арестовать Иисуса, те повернулись и сказали: «Никогда человек не говорил так, как Этот Человек» (Ин.7:46). А те что ответили? «Неужели и вы прельстились? Уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисеев? Но этот народ невежда в законе, проклят он» (Ин.7:47-49).

Вы видите, как руководящие лица унижали Иисуса? Первосвященники, храмовые священники, фарисеи, книжники — те, кто считались знатоками своей веры. А со стороны государства — Ирод Агриппа, внук Ирода Великого, Понтий Пилат — все они были врагами Христа. Когда первосвященники распяли Его, пришли представители власти, и что они сделали? «Насмехались же вместе с ними и начальники, говоря: других спасал; пусть спасет Себя Самого, если Он Христос, избранный Божий» (Лк.23:35-36). И когда воины, охранявшие гробницу, сообщили первосвященникам, что Иисус воскрес, те — негодяи и нечестивцы — заплатили им серебром, чтобы они объявили, что ученики ночью украли тело Его.

Все это враждебное отношение, возлюбленные мои, как религиозных, так и политических деятелей, подытожено одной пророческой фразой во втором псалме: «Предсташа царие земстии, и князи собрашася вкупе на Господа и на Христа его» (Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его) (Пс.2:2).

Такое отношение ко Господу нашему Иисусу Христу демонстрировали правители всех народов — за редким исключением. То же самое происходит и по сей день. Лидеры государств и их представители, независимо от занимаемых должностей, не имеют хороших отношений с Иисусом. В нашей греческой реальности, слышали ли вы когда-нибудь, чтобы политики говорили об Иисусе Христе? В какой-нибудь из своих речей, предвыборной либо другой, слышали ли вы, чтобы они упоминали имя Христово? Я никогда не слышал. И если вы когда-нибудь услышите имя Божие, это будет «Слава Богу», но не более того. Из этих слов мы не можем узнать, в какого Бога они верят. Преподобный Иустин Попович говорит — и это взято из Библии: «Если ты не исповедуешь Христа, ты не исповедуешь Бога». И, как говорит евангелист Иоанн: «Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца» (1Ин.2:23). Так что мы не знаем, в какого Бога верят эти люди. Потому что никогда в общественном месте из уст правителей, мэров, я не знаю кого еще, имя Иисуса Христа не звучало. Вы когда-нибудь слышали его? Тогда расскажите мне, где это было. Масонство, дорогие мои, буквально захватило наших правителей, может быть, кроме очень немногих. И поскольку не говорить об Иисусе Христе стало «модой», неким трендом, даже те, кто не являются масонами, остерегаются упоминать имя Христово. Очень редко в истории встречались лидеры, дружелюбно настроенные к Иисусу Христу. Крайне редко.

И кое-что похуже. Новое, современное веяние. Может быть, оно существовало и прежде, но сегодня оно актуально как никогда. Не веруя во Христа, представители власти говорят о Православии. В наши дни активно обсуждается роль Православия среди восточноевропейских народов. Православие воспринимается как сила, с которой надо считаться в политике. Таким образом — чего греха таить, — как это ни трагично, христианство используется в политических целях…

В правящих кругах не говорят о Христе. Евангелие считается устаревшим и упоминается с некоей долей презрения, с нескрываемой иронией. Вы когда-нибудь имели возможность увидеть, как принимаются решения в высших эшелонах власти? Говорят ли там о Христе Иисусе? Западные религиозные лидеры, как и их предшественники во времена Христа, вряд ли верят в Него. Их «вера» вызывает большие вопросы. Объяснить почему? Когда они обсуждают экуменизм, в действительности они имеют в виду синкретизм — воронку, в которую бросают все религии. [Термин «синкретизм» впервые применил древнегреческий историк Плутарх для характеристики поведения критян, примиряющих религиозные разногласия в период усиления внешней опасности — прим. пер.]

А если они выступают за экуменизм, — немалое количество людей в нашей Восточной Православной Церкви являются сторонниками экуменизма, и даже высокопоставленные особы, — мы спрашиваем: верят ли они во Христа? Если они могут поставить Христа на один уровень с Мухаммедом или Буддой, могут ли они называться христианами? Нет, такие люди не имеют веры... Понимаете ли вы, что все недавние беспорядки на Балканах — это, по сути, религиозная война? И за этой религиозной войной скрываются сатанинские интересы... Понимаете ли вы это? А вы знаете, что религиозные лидеры — не будем называть их имен — инициируют и поддерживают эти войны? Вы можете себе это представить? Верят ли эти люди в Христа? Похоже, что нет. Здесь можно сказать только одно: «Правители нашего государства и прочих держав, и священноначалие Церкви, и политики, и многие другие — все они предали Тебя, Господи».

II. Простой народ, обычные верующие

В Евангелиях говорится о простом народе — толпе, которая следует за Иисусом. В том отрывке из Евангелия, которое читалось сегодня на Литургии, апостол Матфей пишет: «Народ же, видев это, удивился, и прославил Бога, давшего такую власть человекам» (Мф.9:8). […]

Отношение народа к Христу было удивительным, поразительным — в отличие от отношения правящей верхушки. Читая Библию, мы видим множество оттенков проявления народной любви к Иисусу, и это трогает нас до глубины сердца.

Вот, например: «И учил каждый день в храме. Первосвященники же и книжники и старейшины народа искали погубить Его, и не находили, что бы сделать с Ним; потому что весь народ неотступно слушал Его» (Лк.19:47-48). В греческом языке в этом месте употребляется слово ἐξεκρέματο[1], которое означает «слушать говорящего, затаив дыхание», а его дословный перевод — «держаться за уста говорящего» (в церковно-славянском тексте: «людие бо вси держахуся Его, послушающе Его»).

Далее: «А утром опять пришел в храм, и весь народ шел к Нему. Он сел и учил их» (Ин.8:2). Народ шел. А другие? Представители власти? Они шли, чтобы обвинять. Шли, чтобы разведывать. Шли, чтобы найти причину убить Иисуса.

Далее: «Днем Он учил в храме, а ночи, выходя, проводил на горе, называемой Елеонскою. И весь народ с утра приходил к Нему в храм слушать Его» (Лк.21:37-38).

Ещё: «И весь народ, слушавший Его, и мытари воздали славу Богу» (Лк.7:29), то есть они приняли Иисуса и признали, что Он послан Богом.

Далее: «И он тотчас прозрел и пошел за Ним, славя Бога; и весь народ, видя это, воздал хвалу Богу» (Лк.18:43).

Ещё: «И, слыша, народ дивился учению Его» (Мф.22:33). То же самое говорили и слуги начальствующих. «Никогда человек не говорил так, как Этот Человек» (Ин.7:46).

И наконец (если это конец): «И множество народа слушало Его с услаждением» (Мк.12:37).

Более того, среди этой толпы однажды послышался женский голос, восхвалявший Богородицу; и теперь мы на каждый богородичный праздник во время Божественной Литургии вспоминаем об этом возгласе во время евангельского чтения:

«Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!» (Лк. 11, 27) То есть: «Счастлива Мать, родившая Тебя и взрастившая Тебя».

Народ, собравшийся вокруг Спасителя, внимал этим словам. Какое же поразительное откровение было даровано этим людям!

Начальствующие, видя такую реакцию народа, обвинили его в невежестве. «Уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисеев? Но этот народ невежда в законе, проклят он» (Ин.7:48-49). Несчастные, жалкие правители, вы будете обвинять народ в невежестве? Но этот ваш аргумент оборачивается против вас. Почему? Бог избрал вас для служения людям: наставлять их, утешать в трудные времена и всячески помогать им. Учили ли вы их закону Божию? Нет. А теперь вы говорите, что этот народ не знает закона и поэтому проклят? Этих людей — избранный Богом народ — вы, правители, предаете проклятию?

Поэтому Господь, возлюбленные мои, видя толпы народа, «сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря» (Мф.9:36). Эти Евангельские слова свидетельствуют о величайшей ответственности начальствующих за состояние народа.

Дорогие мои, на протяжении всего Нового Завета мы наблюдаем сильный контраст между политическими и религиозными лидерами и народом. Обратите внимание: и религиозными тоже. В самом конце Писания, когда идет суд над Иисусом, политические правители, как и следовало ожидать, проявили безразличие к Нему. Пилат сказал: «Я никакой вины не нахожу в Нем» (Ин.18:38) и послал Иисуса к Ироду. Но и тот не нашел в Нем ничего, достойного смерти. И все же Его предают на распятие — с яростным фанатизмом — религиозные вожди, церковные лидеры. Да, увы. Один современный писатель сказал: «Если бы Христос пришел снова, церковники бы вновь распяли Его». Это слова человека, который отрекся от веры, но они сказаны верно. Так оно и есть.

Что это значит? Власть имущие стали совершенно безразличны к простому народу, они отдалились от него. И это происходит на протяжении всей истории. Повторюсь, за редким исключением. Современные политические и церковные лидеры, как и их предшественники, далеки от Христа. Если мы рассмотрим, что ими движет, то увидим недальновидное тщеславие. Желание материальной выгоды. Стремление к благоденствию и удовольствиям всякого рода. А что если придет Христос и захочет, чтобы мы жили более аскетично, более скромно? Тогда многие отвергнут Его. Мы видим это, дорогие мои, на примере церковнослужителей. Если некоторые из них стараются жить по Евангелию, другие — тоже церковники — считают, что они неправы, враждебно относятся к ним и преследуют их. Это говорит о том, что они поступили бы так же и с самим Иисусом Христом, если бы встретились с Ним.

Разумеется, простой народ часто поддается их влиянию и следует их дурному примеру. К сожалению, люди нередко меняются «по образу и подобию» своих правителей. «Каков народ, — гласит одна поговорка, — таковы и правители». И обратное тоже верно. «Каковы правители, таков и народ». Конечно, народ обязан уважать начальствующих над ним. Но он не должен им подражать, когда они согрешают. Народ — это не стадо овец и не табун лошадей. Это люди, одаренные бессмертной душой. У них есть разум, есть способность к суждению. Тем более в наше время, когда многие из них — грамотные и образованные. Так неужели они не могут отличить зло от добра? Это то, о чем сказал Господь: «Итак, всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают» (Мф.23:3). Дорогие мои, народ обладает способностью чувствовать и рассуждать, безошибочно отделяя правду от лжи. Ощущает, где правда, где истина. Подобным образом происходила рецепция Вселенских Соборов, не буду сейчас вдаваться в подробности.

Возлюбленные мои, я должен признать, что наши лидеры, как светские, так и церковные, совершенно испорчены. Не только по своей жизни, как предупреждал Господь, но и по своим словам. Они заявляют искаженные и странные вещи. Они утратили всякое чувство стыда перед людьми. Большинство из них, к моему глубокому сожалению, испорчены и безнравственны. Поэтому, как священник, как архимандрит — как человек, который тоже является частью церковного священноначалия, — я обращаюсь к вам с просьбой: будьте очень осторожны с тем, что мы, священнослужители, вам говорим. Не верьте слепо. Следуйте Евангелию. Пожалуйста, проявите к нам милосердие, очень прошу вас. И молитесь за нас, потому что соль действительно обуяла. И, что еще более важно, я прошу вас не поддаваться гневу или отчаянию. Вся эта ситуация является верным признаком того, что мы приближаемся к концу времен. Это, без сомнения, признак конца.

В книге Откровения описывается, как древний дракон, также известный как змей или зверь, под которым подразумевается диавол, поднялся в небо и низверг третью часть звезд. «Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю» (Откр.12:4). Речь идет о падении тех, кто наделен властью. Звезды — это правители.

Народ Божий пусть следует за Христом, даже если его правители, особенно церковные, предали Его. «Посмотрите, кто вы, призванные, — говорит Апостол коринфянам. — Братия, Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых» (1Кор.1:27). Под «немудрым мира сего»[2] подразумевается простой народ. Народ Божий, пришедший посрамить сильных и знатных. Так давайте же будем молиться, чтобы мы всегда были народом Божиим, который слышит Его голос и следует за Ним.

[1] Греч. ὁ λαὸς γὰρ ἅπας ἐξεκρέματο αὐτοῦ ἀκούων.

[2] Ц.-с. «буяя мира».

🔸535η🔸ομιλία στην κατηγορία : " Ὁμιλίαι Κυριακῶν ".

► Όλες οι ομιλίες της Κατηγορίας :
" Ὁμιλίαι Κυριακῶν " εδώ ⬇️
https://arnion.gr/index.php/diafora-uemata/omiliai-kyriakvn
↕️
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/blog-post_25.html?m=1

🔸Λίστα ομιλιών της σειράς
«Ὁμιλίαι Κυριακῶν».🔻
https://drive.google.com/file/d/1EiDp29JkRk7OQUNh2N_NVeJL2TTZ-FsY/view?usp=drivesdk

🎥 Βιντεοσκοπημένες ομιλίες της σειράς
«Ὁμιλίαι Κυριακῶν».🔻
https://youtube.com/playlist?list=PLxBsMI6pr40ru7w20Jp2hDAJjA7k7mq_z

📜 Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες της σειράς
«Ὁμιλίαι Κυριακῶν».🔻
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/search/label/%F0%9F%94%B9%E1%BD%89%CE%BC%CE%B9%CE%BB%CE%AF%CE%B1%CE%B9%20%CE%9A%CF%85%CF%81%CE%B9%CE%B1%CE%BA%E1%BF%B6%CE%BD.?m=1

🔸Перевод «Трость Скорописца» : https://myrophoros.blogspot.com/search/label/%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B8%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%B8%D1%82%20%D0%90%D1%84%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D1%81%D0%B8%D0%B9%20%D0%9C%D0%B8%D1%82%D0%B8%D0%BB%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D0%BE%D1%81?m=0

📜🇬🇷👇
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/07/blog-post_30.html?m=1

💠Πλήρης απομαγνητοφωνημένες σειρές ομιλιών (Βιβλία).
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/search/label/%F0%9F%92%A0%CE%A0%CE%BB%CE%AE%CF%81%CE%B7%CF%82%20%CE%B1%CF%80%CE%BF%CE%BC%CE%B1%CE%B3%CE%BD%CE%B7%CF%84%CE%BF%CF%86%CF%89%CE%BD%CE%B7%CE%BC%CE%AD%CE%BD%CE%B5%CF%82%20%CF%83%CE%B5%CE%B9%CF%81%CE%AD%CF%82%20%CE%BF%CE%BC%CE%B9%CE%BB%CE%B9%CF%8E%CE%BD%20%28%CE%92%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%AF%CE%B1%29.?m=1

🔸Επεξηγηματικό βίντεο Ασπάλαθου.
https://youtu.be/8tNfAHRkTCk

__⬇️Playlist "Ασπάλαθου".⬇️__
https://aspalathos21.blogspot.com/2021/07/blog-post_83.html?m=0

🔸Όλες οι ομιλίες ~4.487~ του μακαριστού πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/4487.html?m=0

📃Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες του πατρός Αθανασίου. ⬇️
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

📜 Αποσπάσματα ομιλιών πατρός Αθανασίου ⬇️
https://athanasioslogos.blogspot.com/?m=0

__⬇️ Facebook ⬇️__
https://www.facebook.com/groups/1637818926362004/?ref=share

🔸Κατάλογος ομιλιών πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://drive.google.com/file/d/1JmrxaObMVyTA4_pS5yuMaQdoBf8-LwBP/view?usp=drivesdk

†. Πρός Δόξαν τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.

Происхождение Иисусовой молитвы и ее ценность.

†. 1.  Слепота не так страшна, если это только слепота телесная

Однажды, возлюбленные, Господь, проходя через какое-то место, встретил двух слепых, которые взывали: «Иисусе, Сыне Давидов, помилуй нас». «Иисус, потомок Давида», то есть Мессия, «помилуй нас».

Невозможно оставаться равнодушным, видя, как больные люди жаждут обрести здоровье. А тем более, когда речь идет о зрении. Когда они не видят ничего, кроме тьмы, и усердно желают получить от Бога исцеление. Но самое поразительное заключается в том, что здоровые, зрячие современники Иисуса не имели духовного зрения, чтобы признать Его «сыном Давидовым», то есть Мессией. Потому что именование «сыне Давидов» означает Мессия или Помазанник, по-гречески Христос. Те же, которые не имели зрения и не видели своими глазами чудес, а только узнали, услышали о них от других и уверовали, исповедали Иисуса «сыном Давидовым». Удивительно, не так ли?

После этого Господь спросит: «Веруете ли, что Я могу это сделать?» И они ответят Ему: «Да, Господи». Они назовут Его уже не Иисусом или сыном Давидовым, но именно Господом. Таким образом они исповедуют Его Божество. Называя Спасителя «Иисусом», они исповедуют, что Он — человек. А называя Его «Сыном Давидовым», то есть Мессией или Христом, они признают Его божественно-человеческую природу и Его богочеловеческое дело спасения человека. Это заслуживает восхищения.

Дорогие мои, слепота не так страшна, если это только слепота телесная. Сегодня или завтра, а может быть в следующем году или когда-нибудь позже, все мы закроем глаза. И откроем их в другой жизни. Но мы останемся слепы в жизни иной, если еще в этой жизни у нас не открылись другие глаза — очи нашей души. Речь сейчас идет не о слепоте телесной, но о слепоте души. Все люди так или иначе незрячие, потому что они не видят Бога.

Здесь важно сказать, что Христос исцелял не для того, чтобы принести людям некое земное счастье, сделать успешным их существование в обществе, так скажем. Подтверждается это тем, что Церковь, которую Он оставил в мире сем, и Святой Дух, пребывающий в Церкви, не исцеляют абсолютно всех больных. Очень многие люди страдают теми или иными заболеваниями. И большинство святых, если не все, были больны. Христос совершал чудеса не для того, чтобы одарить исцелением всех, кто придет в Его Церковь. Тогда не осталось бы места для веры, она была бы уничтожена. Христос совершал чудеса в удостоверение Своей Божественности. Но не только для этого. Христос отверзал глаза слепым, уши глухим и изгонял бесов из людей, чтобы люди могли увидеть Бога своими чувствами и сердцем. Да, именно увидеть Бога. Ибо те, кто видел Иисуса, видели Бога. Ибо Он был Вочеловечившимся Словом Божиим.

Таким образом, при исцелении человека восстанавливается его способность видеть, чтобы он увидел Бога не только глазами души, но и глазами телесными. Это вещь труднопостижимая, и многие хотят перевести ее в плоскость идеализма, исключив при этом телесное зрение. Они думают, что мы увидим Бога только очами души. Но евангелист Иоанн в своем первом соборном послании говорит: «Узрим Его, якоже есть» (1Ин.3:2). «Мы увидим Его, как Он есть». Поскольку мы воскреснем вместе с нашими телами, в их полном составе, мы увидим Богочеловека Христа с его телесным составом, с которым Он пребывает на Небесах, таким, каков Он есть. И мы сами будем таковы, как мы есть, то есть с телом. Вот почему Христос исцелял глаза, возвращал слух и так далее.

2. Исповедание веры

Но, дорогие мои, давайте остановимся на чем-то одном, так как эта тема слишком обширна. Что же все-таки открыло глаза этим двум слепцам? Это крик. Непрестанное взывание ко Господу. Здесь говорится, что слепцы кричали. А Господь не обращал на них внимания — Он делал это нарочно — чтобы избежать присутствия толпы при чуде. Когда Он вошел в дом, слепые тоже вошли туда за Ним и продолжали кричать: «Сыне Давидов, помилуй нас». Они понимали, что перед ними находится Иисус, к Которому они шли, в Божественном достоинстве Которого они не сомневались. Вот почему я сказал вам, что они здесь не называют Его Иисусом, хотя это имя здесь подразумевается, но называют Его «Сыном Давидовым». Что помогло им открыть глаза? Исповедание веры. Обратите на него внимание. «Иисусе, сыне Давидов, — Ты, Который Господь, — помилуй нас».

А теперь еще раз по порядку. Слепцы называют Иисуса «Господом», «Сыном Давидовым» (что означает «Христос»). Вам это о чем-то говорит? Знакомая молитва. Это же Иисусова молитва! «Господи Иисусе Христе, помилуй нас» или «помилуй мя». Так что становится очевидным происхождение Иисусовой молитвы из Священного Писания. Это не изобретение людей. Ей научили нас и святые апостолы. У меня нет времени рассказывать вам сейчас подробно. Апостол Павел, апостол Петр и евангелист Иоанн ссылаются именно на это обращение к Иисусу Христу. Его имя обладает великой силой, потому что за ним стоит Всемогущее Лицо — Лицо Богочеловека Христа, совершенного Бога и совершенного человека, который был послан Богом Отцом для спасения мира. Это Лицо всесильно. Перед Ним склоняется всякая плоть: на небе, на земле и в преисподней. Его имя отверзло глаза и слепым.

3. В каждой молитве есть эти две части

И мы тоже... о, мы и не просим... Бог не запрещает нам просить об исцелении своего тела, дорогие мои. Он Сам сказал, что мы можем просить и об этом. Но часто Его любовь не дает нам исцеления от физической болезни, потому что она помогает нам снискать душевное здравие. Мы должны выздороветь душой во что бы то ни стало. А при нашей духовной слепоте, мы не только не видим Бога, но и не чувствуем Его присутствия, не можем прикоснуться к Нему. Иисусова же молитва поможет нам прикоснуться, приблизиться к Богу.

Но давайте будем внимательны, дорогие мои, вот к чему. Эта молитва хорошо запоминается, поскольку она очень мала. Но несмотря на свой малый размер, она является полной молитвой. Когда мы говорим «полная молитва», мы имеем в виду, что в ней есть все элементы настоящей молитвы, которая будет принята Богом.

Если вы заметили, наши церковные молитвы, составленные по образцу «Отче наш» (молитвы Господней), делятся на две части. В первой части мы обращаемся к Богу и упоминаем Его свойства. Во второй части мы рассказываем о наших проблемах.

Возьмем, например, молитву «Отче наш». Смотрите: «Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли…». Все это относится к Богу. А дальше идут наши прошения: «Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго».

Итак, в каждой молитве есть эти две части. Богословие, когда мы исповедуем и прославляем Бога, и наши прошения. Когда мы называем Бога «Отец», мы тем самым прославляем Его и исповедуем Его как Отца. Когда мы говорим «да святится», мы желаем прославления Его имени, и это тоже славословие Богу. Я заметил, что некоторые молитвы, включая и литургические, на три четверти состоят из славословия Богу. Такой молитвой является, например, «Молитва Трисвятого пения», которая читается священником на Божественной Литургии. Переходя к последней четверти молитвы, молящийся меняет тон голоса, потому что в этой части мы просим, чтобы Бог простил наши грехи и сподобил нас петь Трисвятое.

Точно так же и с молитвой Иисусовой. «Господи Иисусе Христе» — это первая, богословская часть. «Помилуй мя» — часть вторая. Та, что относится ко мне, человеку. А значит молитва Иисусова является полноценной молитвой.

4. Иисус — это одновременно Бог и человек

Но, дорогие мои, давайте рассмотрим ее поподробней. Когда мы обращаемся «Господи» ко второму Лицу Святой Троицы, мы называем Его Богом, потому что именование «Господь» означает то же, что «Бог». А имя «Иисус» означает, что Он является и человеком. Таким образом в начале этой молитвы мы исповедуем, что Иисус — это одновременно Бог и человек.

«Господи Иисусе Христе». Слово «Христос» означает «Мессия» и указывает на особую миссию, которую взял на Себя воплотившийся Сын Божий. То есть Воплощение, Крест, Воскресение, Вознесение, Второе Пришествие. Все это входит в круг деятельности Мессии. Как и деятельность Мессии по спасению человека, распространяющаяся на все творение.

А значит, завершая молитвенное обращение словом «Христе», мы указываем и на все таинство Божественного Домостроительства (греч. τὸ μυστήριον τῆς θείας Οἰκονομίας), которое мы исповедуем в этой молитве, и прославляем Бога. Мы прославляем не только Второе лицо Святой Троицы, но и все Три Ее Ипостаси. Итак, возлюбленные мои, мы видим, что первая часть Иисусовой молитвы является богословской, славословной и относится к славе Божией.

И еще кое-что. Вы знаете, что во время Божественной Литургии мы произносим Символ веры. «Верую во единого Бога Отца Вседержителя... и во единого Господа Иисуса Христа... и в Духа Святого». Символ веры имеет большое значение, потому что это исповедание нашей веры в Святую Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа. Высшее исповедание веры. Высшее богословие. Мы должны произнести Символ веры, чтобы провозгласить нашу веру во Святого Триединого Бога, потому что мы собираемся причащаться. Тяжкий грех совершают те люди, которые принимают Тело и Кровь Христовы и при этом не верят в две вещи. В божество, то есть в Святую Троицу, и в таинство Божественного воплощения. Неверие такого рода является великим грехом. Как говорит апостол Павел: «От того многие из вас немощны и больны и немало умирает» (1Кор.11:30). Итак, произнося Символ веры, мы обновляем нашу веру во Святого Бога-Троицу и в таинство Божественного воплощения, то есть вочеловечения.

Точно так же и здесь, в молитве Иисусовой. Говоря слово «Господи», мы обличаем всех еретиков во главе с Арием, которые сомневались в божественной природе Иисуса. Говоря «Иисусе», мы обличаем монофизитов и докетов, которые оспаривали человеческую природу Христа, полагая, что она является иллюзией или что она была поглощена Его божественной природой. А когда мы говорим «Христе», мы исповедуем все деяния Христа и обличаем всех тех еретиков, включая и современных еретиков тоже, которые не исповедуют Иисуса как Спасителя. Но считают Его реформатором человечества, философом, гуру — в последнее время дошло и до этого… Его называют учителем по-индийски или как угодно иначе. Поэтому, когда мы говорим «Господи Иисусе Христе», мы совершаем полное исповедание веры Христовой и тем самым обличаем всех еретиков.

К чему я это сказал? Это значит, что Иисусова молитва является полной и полноценной молитвой, содержащей в себе исповедание веры и прошение о спасении. Вот почему в тех случаях, когда у пустынников нет возможности или желания, по причине уединения, каждый день совершать службы нашей Церкви, утреню, вечерню и прочие, они вместо этого прочитывают определенное число Иисусовых молитв, потому что эта молитва содержит в себе все необходимые смыслы.

Поскольку это полная молитва, она позволяет нам достичь деятельной добродетели и созерцания во всей полноте. То есть преуспеть в добродетелях и, идя по пути молитвы, а именно молитвы Иисусовой, достичь того, чтобы увидеть Лицо Христово.

5. Множественное число имеет отличие

Но обратите внимание. Некоторые произносят эту молитву: «Господи Иисусе Христе, помилуй нас». А другие говорят: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя». Множественное число имеет отличие. Двое евангельских слепых говорили «помилуй нас». Хотя каждый мог помолиться за себя лично. Когда я служил в армии, нам было запрещено обращаться с просьбой во множественном числе. «Мы хотим хлеба. Мы больны. Мы устали». Это не позволялось, потому что подобное считалось началом мятежа, восстанием (греч. στάσις). В армии принято говорить: «Я хочу хлеба», а не «мы хотим». «Я устал», «я болен, я не могу», а не «мы не можем». Но иначе происходит в молитве. Здесь нет страха перед восстанием, бунтарством и недисциплинированностью. Здесь есть выражение любви. «Помилуй нас». Каждый слепой думал не только о себе, но и о своем товарище. Возможно, каждый из них имел в виду следующее: «Господи, если Ты исцелишь меня и не исцелишь моего друга, мне будет больно видеть его страдающим. В таком случае я предпочел бы остаться слепым. Прошу Тебя: исцели нас обоих». В этом выражается большая любовь. Вторая часть той великой заповеди, которая была сказана Господом: «Возлюби ближнего своего, как самого себя» (Мф.22:39). Поэтому, когда мы говорим «помилуй нас», мы охватываем этим прошением всех друзей и врагов, все творение. Как и в молитве Господней мы говорим не «мой Отец», а «наш Отец» (Отче наш). Итак, дорогие мои, перед нами исполнение двух заповедей. Любовь к Богу, перед Которым мы склоняемся и Которого исповедуем и славим. И любовь к ближнему, которая проявляется в том, что мы включаем в нашу молитву и наших ближних, и вообще всех людей.

6. Помилуй меня и даруй мне

Но все же это «помилуй», что оно означает? Это всеобъемлющее слово. Оно выражает и славословие, и благодарение, и покаяние, и прошение. Оно имеет глубокий смысл и может применяться для самых разных случаев и ситуаций. Будь милостив ко мне. Помоги мне. Помилуй меня. Как говорит преподобный Никодим Святогорец, «милость Божия есть благодать Святаго Духа». А в «Добротолюбии» мы встречаем еще одно очень известное высказывание преподобного Никодима: «Когда хочешь просить милости Божией, то имей в виду следующее: помилуй меня и дай мне, прежде всего, дух силы. Дай мне силу, чтобы я не имел малодушия, трусости». Такое качество как трусость свойственно только нехристианам. Не забывайте об этом. Люди, находящиеся под властью сатаны, малодушны и боязливы. Верующий же не будет трусом никогда. Иногда, когда я понимаю, насколько сильно я отстою от настоящей духовной жизни, то говорю: что же мне делать? Порой, когда мы читаем духовную книгу, когда с нами говорит какой-то духовник или мы слушаем проповедь, мы думаем, что это слишком трудно для нас и мы не в состоянии этого понести. Дорогие мои, нам не хватает духовной силы. Вот почему апостол Павел говорит: «Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия» (2Тим.1:7).

«Помилуй меня и даруй мне — во-вторых — дух целомудрия. Даруй мне разум. Чтобы я мог жить в чистоте». Потому что слово «целомудрие» (греч. σωφρονισμός) имеет два значения. Это значит иметь правильный образ мыслей, а еще — хранить от плотских грехов свое тело — свой сосуд, который является храмом Божиим. «Помилуй меня и даруй мне, — в-третьих, — дух страха Божия». Сегодня мы пытаемся убрать страх Божий из воспитания подрастающего поколения. И мы говорим, что страх порождает так называемый комплекс неполноценности. Обычный страх создает комплексы, мы соглашаемся с этим, да. Страх — это плохое чувство; он является следствием грехопадения. Но все это не относится к страху и благоговению перед Богом. Страх Божий является своего рода удобрением для духовного роста. Он помогает в духовном возрастании души. Ведь когда апостол говорит: «Со страхом и трепетом совершайте свое спасение» (Фил.2:12), он имеет в виду, что мы не должны терять страх и благоговение перед Богом, чтобы не лишиться и Самого Бога. Этот страх плодотворен для нашей души. «Начало премудрости — то есть начало добродетели, слово «премудрость» иудеи понимали как добродетель — страх Господень» (см. Пс.110:10). Ты лишился этого плодотворного страха? Значит ты никогда, брат мой, не сможешь приобрести добродетели. И тогда, шаг за шагом, ты будешь спускаться в глубины зла и нечестия. Из-за того, что люди отвергли, отбросили страх Божий, они падают в бездну нечестия. Что сказал благоразумный разбойник другому разбойнику, распятому на кресте? «Ни ли ты боишися Бога?» (Лк.23:40). «Или ты не боишься Бога? Для чего же ты хулишь Иисуса?». Прошу Тебя, Господи, помилуй меня и дай мне страх Божий.

«Даруй мне, Господи, духа любви. Чтобы я возлюбил Тебя всем своим сердцем. Ибо любовь — это вершина всех благ. Сподоби меня возлюбить Тебя. Чтобы, произнося молитву, я чувствовал только Тебя, позабыв обо всем, что есть в мире. Этот мир преходящ, погружен в суету. Все в мире приходит и уходит. Помоги мне прочувствовать, Господи, что только Ты один пребываешь неизменным вовеки. Единственное Лицо, которое достойно любви, достойно наивысшего поклонения, которое достойно быть предметом желаний — это Ты, Господи. Помоги мне, даруй мне Твою милость, то есть помоги мне возлюбить Тебя, Господи. Дай мне дух мира. Умири душу мою. Чтобы я был в мире с Тобой. Чтобы я не чувствовал себя виноватым перед Тобою. Чтобы, пребывая в сем суетном мире, я ощущал в своей душе мир, зная, что я пребываю в руке Твоей и потому безопасен. Господи, дай мне дух чистоты. Даруй мне быть чистым во всем. Иметь искренность, быть чистым душою и телом. Пожалей меня, Господи, смилуйся надо мной и даруй мне дух смирения. Чтобы я увидел, насколько я мал. Что я — малое создание, но создание Твое. Крайне малое во всем сотворенном Тобою мире. Помоги мне прочувствовать, Господи, что я есть ничто, а Ты — это всё».

Итак, дорогие мои, эти слова молитвы Иисусовой содержат в себе все эти смыслы, а также и многое другое, о чем мы не упомянули сегодня. Толкование слов «помилуй нас», которое было приведено выше, взято мною у преподобного Никодима. «Господи Иисусе Христе, помилуй нас».

7. Кто может читать Иисусову молитву и как часто

Эту короткую молитву нужно повторять постоянно. Как долго и часто? Апостол Павел говорит нам: «Непрестанно молитесь» (1Фес.5:17). Мы можем работать и молиться, не забывая о Боге. Мы можем путешествовать, мы можем читать, а у тех, кто преуспел в молитве Иисусовой, эта молитва совершается в сердце даже когда они спят. Это звучит удивительно, и кому-то может показаться странным, но это действительно так. Все это правда. Может ли человек молиться, когда он спит? Да, говорю вам, это реально! Это подтверждают слова из Песни Песней: «Аз сплю, а сердце мое бдит» (Песн.5:2). Сердце бодрствует и совершает молитву. Но так бывает только у тех, кто очень преуспел в молитвенном делании. Поэтому, когда апостол Павел заповедует нам «непрестанно молиться», ответом на вопрос «А о чем мы можем молиться все время?» будут слова молитвы Иисусовой: «Господи Иисусе Христе, помилуй нас».

Эта молитва не только для монахов. Она не возникла в монастырях. Просто в монастырях много занимаются молитвенным деланием. Эта молитва берет свое начало в Священном Писании. Мы слышим, как говорят слепые: «Сыне Давидов, помилуй нас». Господи, Сыне Давидов, Иисусе, помилуй нас. Христе, помилуй нас. Эти слова может говорить каждый. Каждый, кто принял святое крещение. Молодой или старый, ученый или неученый, человек с большой мирской мудростью или человек простой, не преуспевший в земных науках. Все могут говорить эту молитву. В любом месте. И даже в постели, если мы больны. И когда мы стоим на ногах...

К сожалению, на этом моменте кассета закончилась, и проповедь приснопамятного старца не была записана до конца.

🔸150η🔸ομιλία στην κατηγορία : " Ὁμιλίαι Κυριακῶν ".

► Όλες οι ομιλίες της Κατηγορίας :
" Ὁμιλίαι Κυριακῶν " εδώ ⬇️
https://arnion.gr/index.php/diafora-uemata/omiliai-kyriakvn
↕️
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/blog-post_25.html?m=1

🔸Λίστα ομιλιών της σειράς
«Ὁμιλίαι Κυριακῶν».🔻
https://drive.google.com/file/d/1EiDp29JkRk7OQUNh2N_NVeJL2TTZ-FsY/view?usp=drivesdk

🎥 Βιντεοσκοπημένες ομιλίες της σειράς
«Ὁμιλίαι Κυριακῶν».🔻
https://youtube.com/playlist?list=PLxBsMI6pr40ru7w20Jp2hDAJjA7k7mq_z

📜 Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες της σειράς
«Ὁμιλίαι Κυριακῶν».🔻
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/search/label/%F0%9F%94%B9%E1%BD%89%CE%BC%CE%B9%CE%BB%CE%AF%CE%B1%CE%B9%20%CE%9A%CF%85%CF%81%CE%B9%CE%B1%CE%BA%E1%BF%B6%CE%BD.?m=1

🔸Источник : https://azbyka.ru/life/proishozhdenie-iisusovoj-molitvy-i-ee-czennost-chast-1/

🔸«Трость Скорописца» : https://myrophoros.blogspot.com/search/label/%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B8%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%B8%D1%82%20%D0%90%D1%84%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D1%81%D0%B8%D0%B9%20%D0%9C%D0%B8%D1%82%D0%B8%D0%BB%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D0%BE%D1%81?m=0

📜🇬🇷👇
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2022/08/blog-post.html?m=1

💠Πλήρης απομαγνητοφωνημένες σειρές ομιλιών (Βιβλία).
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/search/label/%F0%9F%92%A0%CE%A0%CE%BB%CE%AE%CF%81%CE%B7%CF%82%20%CE%B1%CF%80%CE%BF%CE%BC%CE%B1%CE%B3%CE%BD%CE%B7%CF%84%CE%BF%CF%86%CF%89%CE%BD%CE%B7%CE%BC%CE%AD%CE%BD%CE%B5%CF%82%20%CF%83%CE%B5%CE%B9%CF%81%CE%AD%CF%82%20%CE%BF%CE%BC%CE%B9%CE%BB%CE%B9%CF%8E%CE%BD%20%28%CE%92%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%AF%CE%B1%29.?m=1

🔸Επεξηγηματικό βίντεο Ασπάλαθου.
https://youtu.be/8tNfAHRkTCk

__⬇️Playlist "Ασπάλαθου".⬇️__
https://aspalathos21.blogspot.com/2021/07/blog-post_83.html?m=0

🔸Όλες οι ομιλίες ~4.487~ του μακαριστού πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/4487.html?m=0

📃Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες του πατρός Αθανασίου. ⬇️
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

📜 Αποσπάσματα ομιλιών πατρός Αθανασίου ⬇️
https://athanasioslogos.blogspot.com/?m=0

__⬇️ Facebook ⬇️__
https://www.facebook.com/groups/1637818926362004/?ref=share

🔸Κατάλογος ομιλιών πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://drive.google.com/file/d/1JmrxaObMVyTA4_pS5yuMaQdoBf8-LwBP/view?usp=drivesdk

†. Πρός Δόξαν τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.