Αθανάσιος Άμβωνας: 🔹Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ. (Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου)

Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα 🔹Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ. (Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου). Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

26 Ιουνίου 2026

Ποῦ ἀποσκοπεῖ ἡ διάκριση Κλήρου καί λαοῦ;

†. Ποῦ ἀποσκοπεῖ ἡ διάκριση τῶν πιστῶν σὲ κληρικοὺς καὶ λαϊκούς;

Κατ' ἀρχάς, θὰ ἤθελα νὰ σᾶς πῶ ὅτι καὶ οἱ κληρικοὶ καὶ οἱ λαϊκοὶ συνιστοῦν τὴν Ἐκκλησία. Ἐκκλησία δὲν εἶναι οἱ κληρικοὶ μόνον, οὔτε οἱ λαϊκοὶ μόνον. Ὅταν πολλὲς φορὲς λένε... –γιατί ἔχουμε καὶ ἐποχὲς παρακμῆς. Ἡ ἐποχή μας εἶναι ἐποχή, –προσέξτε– ἐκκλησιαστικῆς παρακμῆς. Καὶ ὁ Ἰσραὴλ ἔζησε ἡμέρες θρησκευτικῆς παρακμῆς. Ναί, δὲν ἁπλώνουμε περισσότερο, μόνο σᾶς θέλω, μὴ σᾶς παραξενεύει. Μέσα στὴν πορεία, θὰ λέγαμε, τῆς Ἐκκλησίας, ἔχουμε περιόδους παρακμῆς καὶ περιόδους ἀκμῆς. Στὴν ἐποχή μας ζοῦμε περίοδο παρακμῆς– λένε, λοιπόν, ὅτι αὐτὸ ποὺ κάνεις στρέφεται ἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας, καὶ ἐννοοῦν τοὺς κληρικούς. Λάθος. Ποιός σοῦ εἶπε ὅτι οἱ κληρικοὶ εἶναι ἡ Ἐκκλησία; Δὲν εἶναι ἡ Ἐκκλησία.

Θὰ ἤθελα νὰ σᾶς ἐρωτήσω, ποιός εἶναι ἀνώτερος: ὁ Ὑπουργὸς ἢ ὁ πολίτης; Θὰ μοῦ λέγατε, βέβαια, ὁ Ὑπουργός, γιατί ἔχει ἕνα ἀξίωμα, ἔτσι; Ξέρετε τί θὰ πεῖ "Ὑπουργός"; Θὰ πεῖ ὑπηρέτης. Μάλιστα, στὴν οἰκοδομή, αὐτὸ ποὺ βάζουν τὴ λάσπη ἐπάνω, τὸ πυλοφόρι τὸ λένε "ὑπουργό". Καὶ οἱ βοηθοί, τώρα ἴσως αὐτὴ ἡ ὁρολογία νὰ ἔχει φύγει, νὰ ἔχει ξεχαστεῖ. Οἱ βοηθοὶ στὸ κτίσιμο, δηλαδὴ στὴν οἰκοδομική, λέγονται "ὑπουργοί". Ὁ Ὑπουργός, λοιπόν, εἶναι αὐτὸς ποὺ ὑπουργεί, εἶναι ὑπὸ τὸ ἔργο. Καὶ ρωτῶ τώρα: ποιός εἶναι ἀνώτερος, ὁ Ὑπουργὸς ἢ ὁ πολίτης; Ὅταν ὁ Ὑπουργὸς ὑπηρετεῖ τὸν πολίτη, ὁ πολίτης εἶναι ἀνώτερος. Τὸ ἀξίωμα τὸ ἔχει γιατί πρέπει νὰ ὑπηρετήσει. Ἀλλιῶς, καὶ πῶς θὰ ὑπηρετοῦσε; Καὶ ρωτῶ: ποιός εἶναι ἀνώτερος, ὁ πιστὸς ἢ ὁ κληρικός; Ὁ πιστός. Γιατί; Γιατί ὁ κληρικὸς εἶναι ἐντεταγμένος νὰ ὑπηρετήσει τὸν πιστό. Καὶ οἱ ἄρχοντες οἱ ἐκκλησιαστικοί, ἀπὸ τὸν διάκονο μέχρι τὸν πατριάρχη –τὸν οἰκουμενικὸ πατριάρχη, ἂν τὸ θέλετε– ὑπηρετοῦν τὸν λαὸ τοῦ Θεοῦ. Ἂν δὲν ὑπῆρχε ὁ λαὸς τοῦ Θεοῦ, σὲ τί θὰ χρησίμευαν οἱ κληρικοί; Σὲ τίποτα! Ποιός, λοιπόν, εἶναι ἀνώτερος; Δὲν τὸ λέγῳ αὐτὸ γιὰ νὰ ἀλαζονευτοῦμε, ἀλλὰ γιὰ νὰ φέρω ἕνα ἀντίβαρο σὲ ἐκείνους ποὺ λένε ὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναι οἱ κληρικοί. Λάθος. Λάθος καὶ πολύ, πολὺ μεγάλο λάθος. Ὥστε, λοιπόν, οἱ κληρικοὶ ὑπάρχουν γιατί ὑπάρχει ὁ λαός. Λέγονται ποιμένες. Καὶ λέγονται ποιμένες, γιατί προϋποτίθεται ὅτι ὑπάρχει ποίμνιο. Ἂν δὲν ὑπῆρχε ποίμνιο, θὰ μπορούσαμε νὰ μιλᾶμε περὶ ποιμένων; Ἀδιανόητο.

Ἔτσι, ὅλοι μας ἀποτελοῦμε τὴν Ἐκκλησία: καὶ ὁ κλῆρος καὶ ὁ λαός. Οἱ ποιμένες εἶναι γιὰ τὸν λαό. Καὶ μᾶς λέει ὁ Ἀπόστολος Παῦλος ὅτι: «καὶ αὐτὸς ἔδωκε τὸὺς μὲν ἀποστόλους, τὸὺς δὲ προφήτας, τὸὺς δὲ εὐαγγελιστάς, τὸὺς δὲ ποιμένας καὶ διδασκάλους, πρὸς τὸν καταρτισμὸν τῶν ἁγίων εἰς ἔργον διακονίας, εἰς οἰκοδομὴν τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ» Ἔφεσ. 4, 11΄12 "ἐδόθησαν" οἱ ποιμένες γιὰ τὸν καταρτισμὸ τῶν Ἁγίων. Ἅγιος εἶναι ὁ πιστός. Τί θὰ πεῖ "καταρτισμός"; Κατὰ καὶ ἀρτιώνω. Ὁλοκληρώνω. Κάνω κάποιον σωστό, ὁλόκληρο. Σωστὸ τὸν κάνω.

Σκοπός, λοιπόν, τῶν κληρικῶν εἶναι αὐτός. Ἐγὼ αὐτὴ τὴ στιγμὴ μπορεῖ νὰ ἔχω ἕνα ἀξίωμα, εἶμαι κληρικός. Ἔτσι. Μᾶς φιλᾶτε τὸ χέρι, καλῶς πράττετε. Ἀλλὰ ὑπηρετῶ ἐσᾶς. Τί προσπαθῶ νὰ κάνω; Νὰ καταρτιστεῖτε ἐσεῖς. Νὰ ὁλοκληρωθεῖτε ἐσεῖς ποὺ μὲ ἀκοῦτε. Εἶμαι διάκονος, λοιπόν, σὲ αὐτὴ τὴν περίπτωση, διάκονος τοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ.

Ὅλοι λοιπὸν μαζί. Εἴμαστε Ἐκκλησία, θὰ πῶ γιὰ τρίτη φορά. Καὶ οἱ κληρικοὶ ὑπάρχουν γιὰ τὸν καταρτισμὸ τῶν Ἁγίων, δηλαδὴ τῶν πιστῶν. Αὐτὰ μὲ πολύ, πολὺ λίγα λόγια. Βεβαίως, ἐκκλησιολογικὰ λόγια.

🔸956η🔸ομιλία στην κατηγορία : " Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ. (Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου) ".

► Όλες οι ομιλίες της Κατηγορίας :
" Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ.
(Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου) " .
https://arnion.gr/index.php/diafora-uemata/pantiseis-pori-n-katixitiko
↕️
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/321.html?m=1

🔸Λίστα ομιλιών της σειράς: «Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ. (Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου)».
https://drive.google.com/file/d/1bnD4KlS2bRvJrfYXaOewN02780y5Z9Sg/view?usp=drivesdk

🎥 Βιντεοσκοπημένες ομιλίες της σειράς: «Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ. (Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου)».
https://youtube.com/playlist?list=PLxBsMI6pr40pM8I69EWsOE4l3gd0pOg7b

📜 Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες της σειράς: «Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ. (Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου)».
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/search/label/%F0%9F%94%B9%E1%BC%88%CF%80%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%AE%CF%83%CE%B5%CE%B9%CF%82%20%E1%BC%80%CF%80%CE%BF%CF%81%CE%B9%E1%BF%B6%CE%BD%20%CE%9A%CE%B1%CF%84%CE%B7%CF%87%CE%B7%CF%84%CE%B9%CE%BA%CE%BF%E1%BF%A6.%0A%28%E1%BC%88%CE%BD%CF%89%CF%84%CE%AD%CF%81%CE%BF%CF%85%20%CE%9A%CE%B1%CF%84%CE%B7%CF%87%CE%B7%CF%84%CE%B9%CE%BA%CE%BF%E1%BF%A6%20%CE%A3%CF%87%CE%BF%CE%BB%CE%B5%CE%AF%CE%BF%CF%85%29?m=1

🔸 Απομαγνητοφώνηση και ψηφιοποίηση ομιλίας: Αθανάσιος Άμβωνας.
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

💠Πλήρης απομαγνητοφωνημένες σειρές ομιλιών (Βιβλία).
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/search/label/%F0%9F%92%A0%CE%A0%CE%BB%CE%AE%CF%81%CE%B7%CF%82%20%CE%B1%CF%80%CE%BF%CE%BC%CE%B1%CE%B3%CE%BD%CE%B7%CF%84%CE%BF%CF%86%CF%89%CE%BD%CE%B7%CE%BC%CE%AD%CE%BD%CE%B5%CF%82%20%CF%83%CE%B5%CE%B9%CF%81%CE%AD%CF%82%20%CE%BF%CE%BC%CE%B9%CE%BB%CE%B9%CF%8E%CE%BD%20%28%CE%92%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%AF%CE%B1%29.?m=1

🔸Επεξηγηματικό βίντεο Ασπάλαθου.
https://youtu.be/8tNfAHRkTCk

__⬇️Playlist "Ασπάλαθου".⬇️__
https://aspalathos21.blogspot.com/2021/07/blog-post_83.html?m=0

🔸Όλες οι ομιλίες ~4.487~ του μακαριστού πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/4487.html?m=0

📃Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες του πατρός Αθανασίου.
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

📜 Αποσπάσματα ομιλιών πατρός Αθανασίου.
https://athanasioslogos.blogspot.com/?m=0

__⬇️ Facebook ⬇️__
https://www.facebook.com/groups/1637818926362004/?ref=share

🔸Κατάλογος ομιλιών πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://drive.google.com/file/d/1JmrxaObMVyTA4_pS5yuMaQdoBf8-LwBP/view?usp=drivesdk

†. Πρός Δόξαν τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.

Ἡ ἐγκυρότητα τῶν Μυστηρίων τῆς Ἐκκλησίας ἀνεξάρτητη τῆς ἠθικῆς ποιότητος τοῦ Ιερουργοῦ.

†. Ἂν ἕνας ἱερέας ἢ ἐπίσκοπος ἀνήκει σὲ μασονικὴ στοὰ ἢ συμμετέχει σὲ αἱρετικὲς προσευχὲς (παραδείγματος χάριν, Πεντηκοστιανῶν), εἶναι αὐτὸς ὁ ἐπίσκοπος φορέας τῆς Θείας Χάριτος ἢ ὄχι; Καὶ ἀμέσως παρακάτω: Ἂν κάποιοι κληρικοὶ ἔχουν τέτοια κωλύματα —ἐμπόδια δηλαδὴ— καὶ ἱερουργοῦν, εἶναι ἔγκυρα τὰ μυστήρια ποὺ τελοῦν; Αὐτὸ θέλει νὰ ρωτήσει ἐδῶ ἡ ἐρώτηση.

Λοιπόν, προσέξτε, παιδιά. Κατ' ἀρχάς, εἶναι φοβερὸ δυστύχημα ἂν ὑποτεθεῖ ὅτι ἕνας κληρικὸς μπλέκεται μὲ αἱρετικούς, συμπροσεύχεται μὲ αἱρετικοὺς ἢ ἔχει ἄλλα ἁμαρτήματα σοβαρά —σοβαρότατα— εἶναι δυστύχημα. Εἶναι κάτι πού, ὅταν τὸ μαθαίνουμε, πρέπει μέσα μας νὰ ὀδυρόμαστε. Προσέξτε με, νὰ ὀδυρόμαστε.

Μάλιστα, θυμᾶμαι κάποτε εἴχαμε ἕναν διευθυντὴ στὸ Πνευματικὸ Φροντιστήριο —ἐπίσκοπος ἔγινε μετά, μακαρίτης τώρα— ὁ ὁποῖος ἔλεγε τί μεγάλη πτώση εἶναι ὅταν προσβληθεῖ μιὰ ἱερατικὴ καρδιά. Ἔτσι τὸ ἔλεγε: "Μιὰ ἱερατικὴ καρδιά". Εἶναι συμφορά. Ναί.

Ἀλλὰ ἐπειδή, δυστυχῶς, πηγαίνουμε κατὰ τὶς προφητεῖες, πηγαίνουμε πρὸς τὸν Ἀντίχριστο —πρὸ τοῦ Ἀντιχρίστου, βεβαίως, θὰ κινηθεῖ ὁ οἰκουμενισμός. Καὶ ὁ οἰκουμενισμὸς δὲν εἶναι παρὰ τὸ ἀγκάλιασμα ὅλων τῶν θρησκειῶν, ὁπότε ἔχουμε καὶ τὶς λεγόμενες προσευχὲς μὲ αἱρετικούς —ἀκόμη καὶ μὲ προϊσταμένους ξένων θρησκειῶν— φοβερὸ πρᾶγμα!

Ἀλλὰ καὶ τὰ ἤθη ἔχουν πέσει, διότι πλέον μπῆκε τὸ κοσμικὸ φρόνημα, ὁ κοσμικὸς τρόπος τοῦ σκέπτεσθαι, καὶ στοὺς χριστιανούς μας καὶ στοὺς κληρικούς μας. Γι' αὐτὸν τὸν λόγο καὶ τὸ ἦθος ἔχει ὑποστεῖ καθίζηση, καὶ μάλιστα παρατηροῦνται φοβερὲς περιπτώσεις πτώσεως ἤθους.

Ὅπως καὶ ἂν ἔχει τὸ πρᾶγμα, ἐὰν ἕνας τέτοιος κληρικὸς ἔχει λάβει κανονικὴ χειροτονία —δηλαδὴ ἔχει χειροτονηθεῖ σωστά, ὅπως πρέπει, ἀπὸ ἐπίσκοπο (ἤ, ἂν εἶναι ἐπίσκοπος, ἀπὸ ἐπισκόπους)— ὅ,τι τελέσει στὰ μυστήρια εἶναι ἔγκυρο. Κάθε μυστηριακὴ πράξη εἶναι "ἐξ ἔργου εἰργασμένου". "Εἰργασμένου" θὰ πεῖ ὅτι τὸ μυστήριο ἔχει ἤδη ἐνεργηθεῖ ἀπὸ κάποιον ἄλλον. Ἀπὸ ποιόν; Ἀπὸ τὴ θυσία τοῦ Χριστοῦ, γιατί ἀπὸ ἐκεῖ ἀπορρέει τὸ κάθε μυστήριο. Καὶ εἶναι ἔργο τὸ ὁποῖο εἶναι ἤδη τετελεσμένο· ἁπλῶς τὸ μετέρχεται ὁ ἱερέας μὲ τὴν ἱεροσύνη του. Συνεπῶς, κάθε μυστήριο ποὺ θὰ τελέσει —εἴτε ἡ Θεία Λειτουργία (τὸ μυστήριο τῆς Θείας Εὐχαριστίας), εἴτε βάπτιση, εἴτε γάμος, εἴτε ὁτιδήποτε ἄλλο— εἶναι ἔγκυρο.

Μόνο νὰ σᾶς πῶ τὸ πρᾶγμα μὲ μιὰ εἰκόνα: ὅπως ἀκριβῶς ἀπὸ ἕναν μεταλλικὸ σωλῆνα παίρνουμε νερὸ ἀπὸ τὸ ὑδραγωγεῖο καὶ τὸ νερὸ ἔρχεται στὸ σπίτι μας, ἀλλὰ ὁ σωλῆνας, ὡς μεταλλικός, δὲν κρατάει ἴχνος ἀπὸ τὸ νερό. Ἔτσι μοιάζουν οἱ ἄνθρωποι αὐτοί, οἱ ὁποῖοι ἔχουν κωλύματα —ἐμπόδια, δηλαδὴ δὲν ζοῦν σωστά. Μᾶς φέρνουν τη Χάρη τοῦ Θεοῦ, ἀλλὰ οἱ ἴδιοι δὲν ἔχουν τη Χάρη τοῦ Θεοῦ· δὲν μποροῦν, δηλαδή, νὰ ἀπολαύσουν τη Χάρη τοῦ Θεοῦ. Αὐτό, βεβαίως, εἶναι ἕνα δυστύχημα.

Γιὰ φανταστεῖτε τὴν περίπτωση νὰ λέγαμε ποιός παπᾶς σὲ βάφτισε, ποιός παπᾶς σὲ πάντρεψε καὶ ποιός παπᾶς σου ἔκανε Λειτουργία, καὶ νὰ ἀρχίζουμε νὰ ἐρευνοῦμε τὴ ζωὴ τοῦ ἱερέως καὶ νὰ λέμε μήπως κάνει ἁμαρτίες ἢ μήπως δὲν κάνει ἁμαρτίες, καὶ νὰ τρέχουμε ἀπὸ ἐδῶ καὶ ἀπὸ ἐκεῖ σὰν ἀλλόφρονες γιὰ νὰ ἔχουμε ἕνα ἔγκυρο μυστήριο! Ὄχι. Τὰ μυστήρια ποὺ τελοῦνται, ἀρκεῖ —ἐπαναλαμβάνω γιὰ δεύτερη φορὰ— νὰ ὑπάρχει κανονικὴ ἱεροσύνη. Τὰ μυστήρια εἶναι ἔγκυρα. Ἀλλὰ ἂς μὴν ποῦμε τίποτα ἄλλο, γιατί ὁ χρόνος μας τελείωσε. Παιδιά, ὁ Κύριος νὰ σᾶς εὐλογεῖ.

🔸783η🔸ομιλία στην κατηγορία : " Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ. (Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου) ".

🔸 Απομαγνητοφώνηση και ψηφιοποίηση ομιλίας: Αθανάσιος Άμβωνας.
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

🔸Επεξηγηματικό βίντεο Ασπάλαθου.
https://youtu.be/8tNfAHRkTCk

__⬇️Playlist "Ασπάλαθου".⬇️__
https://aspalathos21.blogspot.com/2021/07/blog-post_83.html?m=0

🔸Όλες οι ομιλίες ~4.487~ του μακαριστού πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/4487.html?m=0

📃Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες του πατρός Αθανασίου.
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

📜 Αποσπάσματα ομιλιών πατρός Αθανασίου.
https://athanasioslogos.blogspot.com/?m=0

__⬇️ Facebook ⬇️__
https://www.facebook.com/groups/1637818926362004/?ref=share

🔸Κατάλογος ομιλιών πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://drive.google.com/file/d/1JmrxaObMVyTA4_pS5yuMaQdoBf8-LwBP/view?usp=drivesdk

†. Πρός Δόξαν τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.

17 Ιουνίου 2026

Κριτήρια γνησίων Ποιμένων τῆς Ἐκκλησίας.

†. Λέγει μιὰ ἀπορία: Ποιά εἶναι τὰ κριτήρια γιὰ τὴν ἀναγνώριση τῶν γνησίων διδασκάλων τῆς Ἐκκλησίας;

Τί νὰ πῶ; Ἐπειδὴ περνάει καὶ ἡ Ἐκκλησία μας μιὰ κρίση, καὶ αὐτὲς οἱ κρίσεις δὲν εἶναι βεβαίως κρίσεις περιεχομένου πίστεως, ἀναμφισβήτητα, ἀλλὰ κρίσεις ἀνθρώπων, ταγῶν μέσα στὴν Ἐκκλησία, περνᾶμε ὅλοι μιὰ κρίση. Καὶ ὁ λαὸς περνάει μιὰ κρίση. Γιατί ὁ λαὸς δίνει τοὺς ποιμένες, καὶ οἱ ποιμένες ποιμαίνουν τὸν λαό. Ὑπάρχει μιὰ σχέση ἀνάμεσα στὸν λαὸ καὶ τοὺς ποιμένες. Οἱ ποιμένες δὲν εἶναι οὐρανοκατέβατοι. Συνεπῶς, οἱ ποιμένες ἀνακλοῦν τὸν λαὸ καὶ ὁ λαὸς ἀνακλᾶ τοὺς ποιμένες. Ὑπάρχει μιὰ ἀλληλεπίδραση λαοῦ καὶ ποιμένων. Βέβαια, ἂν ἔπρεπε νὰ περιγράψει κανείς –καὶ σὲ ἄλλες ἐποχές, ἀλλὰ καὶ στὴν ἐποχή μας– αὐτὴ τὴν κατάσταση, θὰ ἔπρεπε νὰ κλαίει πολύ, θὰ ἔπρεπε νὰ κλαίει πολύ. Ὅμως, τὸ νὰ προβάλλονται πρότυπα καὶ νὰ καθρεφτιζόμαστε ἐπὶ τῶν προτύπων, νομίζω εἶναι πάρα πολὺ σπουδαῖο καὶ σημαντικὸ καὶ χρήσιμο, ὥστε νὰ μὴν γινόμαστε πάλι ἀντικείμενο ἐκμεταλλεύσεων κακοῦ λαοῦ ἢ κακῶν ποιμένων. Καὶ ὁ καθρέφτης, ποὺ ἀποτελεῖ καὶ τὸ κριτήριο, δὲν εἶναι ἄλλος ἀπὸ τὴν Ἁγία Γραφή. Εἶναι οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας. Ἐγὼ θὰ χρησιμοποιήσω μόνο τὴν Ἁγία Γραφὴ λόγῳ ἔλλειψης χρόνου. Τί νὰ ἀναφερθῶ, νὰ ἀναφερθῶ στὸν Ἅγιο Ἰγνάτιο; Δηλαδή, στὴν πατερικὴ παράδοση δὲν θὰ ἀναφερθῶ. Μόνο στὴν Καινὴ Διαθήκη, μόνο στὴν Ἁγία Γραφή, καὶ μάλιστα μόνο στὴν Καινὴ Διαθήκη. Διότι ἡ Παλαιὰ Διαθήκη δίνει πολλὰ καίρια χαρακτηριστικὰ τῶν κακῶν ποιμένων καὶ τῶν καλῶν ποιμένων. Ἀλλὰ καὶ πάλι, ἀπὸ τὴν Καινὴ Διαθήκη δὲν μπορῶ νὰ πῶ παρὰ μόνο λίγα. Γιατί λέει ὁ Κύριος: «τὶς ἄρα ἐστὶν ὁ πὶστὸς οἰκονόμος καὶ φρόνιμος, ὃν καταστήσει ὁ κύριος ἐπὶ τῆς θεραπείας αὐτοῦ τοῦ διδόναι ἐν καὶρῷ τὸ σιτομέτριον;» Λούκ. 12,42 Ποιός εἶναι, λέει, ὁ πιστὸς καὶ φρόνιμος οἰκονόμος, ἐκεῖνος πού... κλπ. ἢ ἐκεῖνος ὁ ἄλλος, ὁ κακός. Τί θὰ πεῖ οἰκονόμος; Διαχειριστὴς μυστηρίων Θεοῦ. Δὲν λέει ὁ Ἀπόστολος Παῦλος: «Οὕτως ἡμᾶς λογιζέσθω ἄνθρωπος, ὡς ὑπηρέτας Χριστοῦ καὶ οἰκονόμους μυστηρίων Θεοῦ. δὲ λοὶπὸν ζητεῖται ἐν τοῖς οἰκονόμοις, ἵνα πιστός τις εὑρεθῇ». Α Κόρ. 4,2 νὰ ζητᾶτε καλοὺς οἰκονόμους, διαχειριστὲς μυστηρίων τοῦ Θεοῦ; Ὁ ἴδιος ὁ Ἀπόστολος Παῦλος τὸ λέει. Καὶ λέει ὁ Κύριος –ξαναλέγω, οἰκονόμος σημαίνει διαχειριστής. Γιατί δὲν ἔχουμε τίποτα δικό μας· οὔτε ἡ Θεία Κοινωνία εἶναι δική μας, οὔτε τὸ Βάπτισμα. Δὲν ἔχουμε τίποτα δικό μας, ἁπλῶς τὰ διαχειριζόμαστε– λέγει: χρονίζει ὁ κύριός μου ὁ Κύριός μου ἀργεῖ. Συνεπῶς, καὶ ὁ θάνατός μου ἀργεῖ καὶ ὁ Κύριός μου ἀργεῖ, ἔρχεσθαι, καὶ ἄρξηται τύπτειν τὸὺς παῖδας καὶ τὰς παιδίσκας, ἀρχίζει, λέει, νὰ τύπτει –νὰ χτυπάει– τοὺς δούλους καὶ τὰς παιδίσκας, δηλαδὴ τὸν λαό, ἐσθίειν τε καὶ πίνειν καὶ μεθύσκεσθαι, καὶ νὰ ζεῖ μετὰ τῶν μεθυόντων. Δηλαδή, νὰ κάνει παρέα μὲ ἐκείνους ποὺ μεθᾶνε. Δηλαδὴ ἐκεῖνο τὸ ρεμπελιό, δὲν βαριέσαι! Τώρα νὰ φᾶμε καὶ νὰ πιοῦμε, ἄντε! Λούκ. 12, 45

Εἶναι πολλὰ στὴν Καινὴ Διαθήκη. Λοιπόν, ὁ Κύριος λέγει στὸ κατὰ Ἰωάννην Εὐαγγέλιο: «ὁ δὲ εἰσερχόμενος διὰ τῆς θύρας ποιμὴν ἐστι τῶν προβάτων». Ἰω. 10, 2 Ποιά εἶναι αὐτὴ ἡ πόρτα, ἡ θύρα; Ἡ θύρα εἶναι ὁ Χριστός, ἡ θύρα εἶναι ἡ Ἐκκλησία, ἡ θύρα εἶναι ἡ Ὀρθοδοξία. Αὐτὸς ποὺ μπαίνει ἀπὸ τὴν πόρτα, αὐτὸς εἶναι ὁ ποιμένας τῶν προβάτων, καὶ τὰ πρόβατα τῆς φωνῆς αὐτοῦ ἀκούει, καὶ τὰ πρόβατα τῆς φωνῆς αὐτοῦ ἀκοῦν, καὶ τὰ ἴδια πρόβατα καλεῖ κατ᾿ ὄνομα καὶ ἐξάγει αὐτά, τὰ πρόβατα τὸν ἀναγνωρίζουν. Ξέρει ὀνομαστικὰ τὰ πρόβατά του καὶ τὰ βγάζει γιὰ βοσκή. καὶ ὅταν τὰ ἴδια πρόβατα ἐκβάλῃ, ὅταν τὰ βγάζει γιὰ βοσκή, ἔμπροσθεν αὐτῶν, πορεύεται. Ἄλλο χαρακτηριστικό. Πηγαίνει μπροστά τους, καὶ τὰ πρόβατα αὐτῷ ἀκολουθεῖ, καὶ τὰ πρόβατα αὐτὸν ἀκολουθοῦν· τὰ πρόβατα πηγαίνουν ἀπὸ πίσω. Ὡραία εἰκόνα ὁ τσομπάνης μὲ τὰ πρόβατα, ποὺ τὰ βλέπετε συνηθέστατα στὴ δική μας θεσσαλικὴ ὕπαιθρο. ὅτι οἴδασι τὴν φὼνὴν αὐτοῦ, γιατί γνωρίζουν τὴ φωνὴ τοῦ ποιμένα τους. ἀλλοτρὶῳ δὲ οὐ μὴ ἀκολουθήσωσιν, ἀλλὰ φεύξονται ἀπ᾿ αὐτοῦ, ὅτι οὐκ οἴδασι τῶν ἀλλοτρίων τὴν φωνήν. Δηλαδή, τὸν ξένο δὲν τὸν γνωρίζουν, οὔτε τὴ φωνή του, καὶ δὲν τὸν ἀκολουθοῦν· γιατί εἶναι φωνὴ ξένου, δὲν ἔχει καμία σχέση μὲ τὸ ποίμνιο. ὁ ποὶμὴν ὁ κάλὸς, λέει ὁ Κύριος, τὴν ψὺχὴν αὐτοῦ τίθησιν ὑπὲρ τῶν προβάτων θέτει τὴ ζωή του γιὰ τὰ πρόβατα, καὶ ὄχι νὰ ζεῖ ἀπὸ τὰ πρόβατα, ἀλλὰ τὰ πρόβατα νὰ ζοῦν ἀπο τὸν ποιμένα –προσέξτε αὐτὸ τὸ σημεῖο– δὲν θὰ ζεῖ ἀπὸ τὰ πρόβατα. Νὰ λέγει ἐκεῖνο ποὺ λέγει ἡ Παλαιὰ Διαθήκη, στὸν προφήτη Ἰεζεκιήλ: «ἰδοὺ τὸ γάλα κατέσθετε καὶ τὰ ἔρια περιβάλλεσθε καὶ τὸ πὰχὺ σφάζετε καὶ τὰ πρόβατά μου οὐ βόσκετε» Ἴεζ. 34, 3 Ὄχι μόνο ἀρμέγετε τὰ πρόβατα, ὄχι μόνο παίρνετε τὸ μαλλί, ἀλλὰ φάγατε καὶ τὰ πρόβατα. Φοβερό, ἔ, φοβερό! ὁ μισθωτὸς δὲ καὶ οὐκ ὢν ποιμήν. Μισθωτὸς ἐδῶ δὲν εἶναι αὐτὸς ὁ ὁποῖος παίρνει χρήματα γιὰ νὰ ζήσει –ὁ ἴδιος ὁ Κύριος δὲν εἶπε στοὺς μαθητές Του: «οὕτω καὶ ὁ Κύριος διέταξε τοῖς τὸ εὐαγγέλιον καταγγέλλουσιν ἐκ τοῦ εὐαγγελίου ζῆν» Α Κόρ. 9, 14 θὰ τρῶτε ἀπὸ τὸ Εὐαγγέλιο· ἐκ τοῦ Εὐαγγελίου, λέγει, θὰ ζήσετε– ἀλλὰ ἡ νοοτροπία τοῦ μισθωτοῦ. Προσέξατε, προσέξατε. Γιατί εἶχε τεθεῖ μιὰ ἀπορία πέρυσι, νομίζω, καὶ δὲν ἀπάντησα. Σὲ ποιόν νὰ πρωτοαπαντήσω. Λέγει: "Μήπως, ὅταν οἱ ἱερεῖς παίρνουν μισθό, εἶναι μισθωτοί;". Ὄχι, εἶναι ἡ νοοτροπία τοῦ μισθωτοῦ: Πληρώνομαι; Ἀποδίδω. Δὲν πληρώνομαι; Δὲν ἀποδίδω. Πέστε μου, ποιός ὑπάλληλος, ποιός ὑπάλληλος, ἅμα δὲν πληρώνεται, θὰ πηγαίνει νὰ δουλέψει; Ἂν ἐσὺ ὅμως, ὁ ἱερεύς, ὁ ποιμήν, ἢ πληρωθεὶς ἢ δὲν πληρωθεῖς, –σοῦ βάλουν μάλιστα τὴν ποινὴ νὰ πεθάνεις ἀπὸ τὴν πεῖνα– θὰ σταματήσεις νὰ εἶσαι ποιμήν; Ποτέ, μὰ ποτέ! Συνεπῶς ὁ μισθωτὸς δὲ καὶ οὐκ ὢν ποιμήν, ὁὗ οὐκ εἰσὶ τὰ πρόβατα ἴδια, δὲν εἶναι δικά του τὰ πρόβατα. Πῆγε γιὰ πληρωμή. Ἄντε, σὲ βάζω σὲ αὐτὴν τὴν ἐνορία, κοίτα αὐτὰ γιὰ νὰ πληρώνεσαι. Ἅμα δὲν σὲ πληρώνω, σηκώνεσαι καὶ φεύγεις. θεωρεῖ τὸν λύκον ἐρχόμενον καὶ ἀφίησι τὰ πρόβατα καὶ φεύγει. Ποιός εἶναι ὁ λύκος; Ὁ λύκος, παιδιά, εἶναι ὁ διάβολος, εἶναι ἡ ἁμαρτία, εἶναι ἡ αἵρεση, ἀλλὰ καὶ ἡ κοσμικὴ ζωή. Βλέπει αὐτὰ ὁ κακὸς μισθωτός, δηλαδὴ ὁ ποιμὴν μὲ νοοτροπία μισθωτοῦ, καὶ ἐγκαταλείπει τὸ ποίμνιό του. καὶ ὁ λύκος ἁρπάζει αὐτὰ καὶ σκορπίζει τὰ πρόβατα. ὁ δἑ μισθωτὸς φεύγει, ὅτι μισθωτὸς ἐστι καὶ οὐ μέλει αὐτῷ πὲρὶ τῶν προβάτων. Φεύγει, λέει, ὁ μισθωτὸς γιατί δὲν τὸν ἐνδιαφέρουν τὰ πρόβατα· θέλει μόνο νὰ ζήσει ὁ ἄνθρωπος, νὰ κάνει τὴ ζωή του, νὰ ζήσει καλά. Ἢ ἀκόμη, ἂν θέλετε, ἔχουμε καὶ ἕνα καινούργιο στοιχεῖο στὴν ἐποχή μας, νὰ κάνει τὴν καριέρα του. Εἶναι ἱερεύς, ποιμὴν καριερίστας. Παράξενα πράγματα! Νὰ ὑποβάλλει ἐπὶ διδακτορία πτυχία, ἐπὶ καθηγεσία... Τοῦτα τὰ πτυχία, πράγματα, θάματα, παράσημα! Νὰ κάνει καριέρα. Ὁ ποιμὴν καριέρα; Περίεργο.

Ἀλλὰ γιὰ νὰ δοῦμε τὸν Ἀπόστολο Παῦλο τί μᾶς λέει στὴν Πρώτη Πρὸς Τιμόθεον καὶ μετὰ στὴν Πρὸς Τίτον ἐπιστολή. «δεῖ οὖν τὸν ἐπίσκοπον, πρέπει, λέει, ὁ Ἐπίσκοπος ἀνεπίληπτον εἶναι, νὰ εἶναι ἀνεπίληπτος, (τὸ «εἶναι» εἶναι τὸ ἀπαρέμφατο ἐνεστῶτα τοῦ ρήματος «εἰμὶ» ποὺ σημαίνει «εἶμαι», «ὑπάρχω») νὰ εἶναι ἀνεπίληπτος, νὰ μὴν ἔχει λεκέδες. Νηφάλιον. Τί εἶναι ὁ νηφάλιος; Μὲ καθαρὴ σκέψη. Σώφρονα, νὰ ἔχει μυαλό. Κόσμιον. Τί εἶναι ὁ κόσμιος; Εἶναι ὁ σεμνός. Φιλόξενον, Διδακτικόν. Ὅπου στέκεται καὶ ὅπου ὑπάρχει νὰ διδάσκει πάντα, νὰ λέει πάντα, νὰ λέει πάντα, νὰ ἔχει αὐτὸ τὸ διδακτικὸ χάρισμα ποὺ ὀφείλει κάθε ποιμὴν νὰ τὸ ἔχει. Μὴ πάροινον, νὰ μὴν πίνει οἰνοπνευματώδη, νὰ μὴν πίνει οὐίσκι. Ναί, ναί, ναί, κάθε βράδυ νὰ εἶναι τὸ οὐίσκι στὸ σπίτι μας. Μὴ πλήκτην. Πλήκτης εἶναι αὐτὸς ποὺ χτυπάει. Σήκωσε ὁ παπᾶς, ὁ ἱερεύς, ὁ ἐπίσκοπος χέρι καὶ χτύπησε ἄνθρωπο; Ὑπόκειται σὲ κανόνες. Μὴ πλήκτην, τὸ ἀκοῦτε; Μὴ αἰσχροκερδῆ. Θὰ ζήσει, ἀλλὰ δὲν θὰ εἶναι αἰσχροκερδής. Καὶ ξέρετε τί θὰ πεῖ αἰσχροκερδής; Αὐτὸς ποὺ παίρνει μὲ αἰσχρὸν τρόπον παραπάνω κέρδη. Ἀλλ᾿ Ἐπιεικῆ, νὰ εἶναι ἐπιεικής. Ἄμαχον, δὲν θὰ μάχεται. Ἀφιλάργυρον, δὲν θὰ ἀγαπάει τὰ χρήματα, μόνο νὰ ζήσει. Δεῖ δὲ αὐτὸν καὶ μαρτυρίαν κὰλὴν ἔχειν ἀπὸ τῶν ἔξωθεν, ἵνα μὴ εἰς ὀνειδισμὸν ἐμπὲσῃ καὶ παγίδα τοῦ διαβόλου. Νὰ ἔχει καὶ τὴν καλὴ μαρτυρία ἀπ' ἔξω. Νὰ λέει ὁ λαός: «αὐτὸς εἶναι». Αὐτὸ τὸ τελευταῖο εἶναι ἡ σφραγῖδα. Κάθε ἔγγραφο, ἅμα δὲν ἔχει σφραγῖδα, εἶναι ἄχρηστο. Γράψε ὅτι σοῦ χρωστάω ἕνα ἑκατομμύριο λίρες καὶ πήγαινε στὸ δικαστήριο. Δὲν ἔχει τὴν ὑπογραφή μου, δὲν ἔχει τὴ σφραγῖδα μου. Ἄχρηστον. Ἔτσι καὶ ἐδῶ, σφραγῖδα εἶναι αὐτὴ ἡ μαρτυρία τοῦ λαοῦ. Τί μαρτυρία θὰ τὴ δώσει ὁ λαός. Ἔτσι λοιπὸν καὶ ἐδῶ, τοῦτο πρέπει νὰ ὑπάρχει: ἡ ἔξωθεν μαρτυρία. Καὶ σκεφτεῖτε, τότε ξέρετε τί ἦταν τὸ «ἔξωθεν»; Ἦταν οἱ εἰδωλολάτρες. Οἱ εἰδωλολάτρες νὰ δώσουν τὴ μαρτυρία αὐτή. Πόσο περισσότερο οἱ χριστιανοί! Καὶ γιὰ νὰ μὴν πέσει στὸν ὀνειδισμό, λέει, στὴν παγίδα τοῦ ὀνειδισμοῦ. Ποιά εἶναι ἡ παγίδα τοῦ ὀνειδισμοῦ ποὺ τὴν στήνει ὁ διάβολος; Νὰ ἀρχίσουν νὰ λένε οἱ ἄνθρωποι: «Γιὰ δὲς αὐτός, καὶ παπᾶς ἔγινε καὶ δεσπότης ἔγινε, γιὰ δές τον», καὶ γελᾶνε. Καὶ γελᾶνε. Ἀλλὰ ἀλίμονο ἐαν φτάσουμε στὸ σημεῖο νὰ γελάει ὁ λαὸς εἰς βάρος τοῦ ἐπισκόπου, εἰς βάρος τοῦ πρεσβυτέρου, εἰς βάρος τοῦ διακόνου. Γενικά, τοῦ ποιμένος.

Γιὰ νὰ δοῦμε τί λέει ὁ Ἀπόστολος Παῦλος καὶ στὴν ἐπιστολή του πρὸς Τίτον, τὸν Ἐπίσκοπο Κρήτης. Λέει τὰ ἴδια, ἀλλὰ καὶ μερικὰ καινούργια: «δεῖ γὰρ τὸν ἐπίσκοπον ἀνέγκλητον εἶναι, ἐκεῖνο τὸ «ἀνεπίληπτος» καὶ «ἀνέγκλητος». Νὰ μὴν ἔχει τίποτα τὸ κατηγορήσιμο, ὡς Θεοῦ οἰκονόμον, βλέπετε; Διαχειριστὴς τοῦ Θεοῦ. Μὴ αὐθάδη, δὲν πρέπει νὰ εἶναι αὐθάδης. Μὴ ὀργίλον, δὲν πρέπει νὰ θυμώνει. Μὴ πάροινον, δὲν πρέπει νὰ πίνει κρασί. Μὴ πλήκτην, τὰ εἴπαμε αὐτά. Μὴ αἰσχροκερδῆ. Ἀλλὰ φιλόξενον, φιλάγαθον, σώφρονα, δίκαιον, ὅσιον, ἐγκρατῆ, ἀντεχόμενον τοῦ κατὰ τὴν διδαχὴν πιστοῦ λόγου, καὶ νὰ ὑπερασπίζεται πάντοτε τὸν ὀρθὸ λόγο καὶ λοιπά.

Ἐρωτήσατε νὰ σᾶς πῶ χαρακτηριστικὰ τοῦ ἀληθινοῦ ποιμένος· τὰ θέτει καὶ τὰ παραθέτει ἡ ἴδια ἡ Ἁγία Γραφή. Ὁ λαός, λοιπόν, ἔχει τὴ βοῦλα. Ποιά εἶναι ἡ βοῦλα; Εἶναι ἡ σφραγῖδα, ἡ «ἔξωθεν μαρτυρία». Καὶ ἡ ἔξωθεν μαρτυρία θὰ ἐπαναλάβω αὐτὸ ποὺ εἶπα προηγουμένως: ἂν λείπει ἡ σφραγῖδα, εἶναι ἄκυρο τὸ ἔγγραφο. Ὁ λαὸς κρατάει τὴ βοῦλα, τὴ σφραγῖδα. Καὶ ὅταν ὁ λαὸς πεῖ: «Ὄχι, δὲν σὲ θέλουμε, γιατί δὲν εἶσαι... δὲν ἔχεις καλὴ τὴ μαρτυρία». Ὅλα κατὰ τὴν ἐκκλησιαστικὴ καὶ τὴν εὐαγγελικὴ τάξη, ὅλα εἶναι ἄκυρα. Αὐτομάτως. Δὲν χρειαζόμαστε ἄλλα κριτήρια γιὰ νὰ μᾶς ποῦν τί εἶναι ἔγκυρο καὶ τί εἶναι ἄκυρο· ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ, τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ τὰ κατέγραψαν αὐτά. Βέβαια, καταφεύγουμε ὅπου καταφεύγουμε, γιατί δυστυχῶς περιφρονήσαμε τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ. Καὶ ἐμπαίζουμε τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ, λέγοντες ὅτι μὲ τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον βγάζουμε τὶς ἀποφάσεις μας· κάνουμε μεγάλο λάθος. Ὁ λαὸς ἔχει τὴ βοῦλα, τὴ σφραγῖδα· αὐτὸς θὰ σφραγίσει καὶ θὰ πεῖ τὸ «ναὶ» ἢ τὸ «ὄχι». Εἶναι ὅπως σᾶς ἐξήγησα: ἡ «ἔξωθεν μαρτυρία» ποὺ λέγει ὁ Ἀπόστολος Παῦλος.

Καὶ ἕνα τελευταῖο, ἡ ὥρα πέρασε. Προσέξτε αὐτὲς τὶς γιορτές. Ἔκλεισα τὸ θέμα· τώρα, ἕνα τρίτο σημεῖο. Προσέξτε μὴ βρεθοῦμε σὲ τόπους ἁμαρτίας. Φροντίστε νὰ ἐξομολογηθεῖτε, νὰ κοινωνήσετε. Τὸ ἀληθινὸ πανηγύρι τοῦ χριστιανοῦ εἶναι τὸ μυστήριο τῆς Θείας Εὐχαριστίας. Φροντίστε νὰ ζεῖτε ὅπως ὁ Θεὸς θέλει. Νὰ ἔχετε προκοπὴ σὲ ὅλα. Σᾶς εὔχομαι καλὲς γιορτὲς καὶ καλὴ χρονιά. Ὁ Κύριος νὰ σᾶς εὐλογεῖ.

🔸433η🔸ομιλία στην κατηγορία : " Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ. (Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου) ".

► Όλες οι ομιλίες της Κατηγορίας :
" Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ.
(Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου) " εδώ ⬇️
https://arnion.gr/index.php/diafora-uemata/pantiseis-pori-n-katixitiko
↕️
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/321.html?m=1

🔸Λίστα ομιλιών της σειράς
«Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ. (Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου)».🔻
https://drive.google.com/file/d/1bnD4KlS2bRvJrfYXaOewN02780y5Z9Sg/view?usp=drivesdk

🎥 Βιντεοσκοπημένες ομιλίες της σειράς «Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ. (Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου)».🔻
https://youtube.com/playlist?list=PLxBsMI6pr40pM8I69EWsOE4l3gd0pOg7b

📜 Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες της σειράς «Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ. (Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου)».🔻
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/search/label/%F0%9F%94%B9%E1%BC%88%CF%80%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%AE%CF%83%CE%B5%CE%B9%CF%82%20%E1%BC%80%CF%80%CE%BF%CF%81%CE%B9%E1%BF%B6%CE%BD%20%CE%9A%CE%B1%CF%84%CE%B7%CF%87%CE%B7%CF%84%CE%B9%CE%BA%CE%BF%E1%BF%A6.%0A%28%E1%BC%88%CE%BD%CF%89%CF%84%CE%AD%CF%81%CE%BF%CF%85%20%CE%9A%CE%B1%CF%84%CE%B7%CF%87%CE%B7%CF%84%CE%B9%CE%BA%CE%BF%E1%BF%A6%20%CE%A3%CF%87%CE%BF%CE%BB%CE%B5%CE%AF%CE%BF%CF%85%29?m=1

🔸 Απομαγνητοφώνηση και ψηφιοποίηση ομιλίας : Αθανάσιος Άμβωνας.
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

🔸Επεξηγηματικό βίντεο Ασπάλαθου.
https://youtu.be/8tNfAHRkTCk

__⬇️Playlist "Ασπάλαθου".⬇️__
https://aspalathos21.blogspot.com/2021/07/blog-post_83.html?m=0

🔸Όλες οι ομιλίες ~4.487~ του μακαριστού πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/4487.html?m=0

📃Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες του πατρός Αθανασίου. ⬇️
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

📜 Αποσπάσματα ομιλιών πατρός Αθανασίου ⬇️
https://athanasioslogos.blogspot.com/?m=0

__⬇️ Facebook ⬇️__
https://www.facebook.com/groups/1637818926362004/?ref=share

🔸Κατάλογος ομιλιών πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://drive.google.com/file/d/1JmrxaObMVyTA4_pS5yuMaQdoBf8-LwBP/view?usp=drivesdk

†. Πρός Δόξαν τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.

15 Ιουνίου 2026

Στήν ὑπάρχουσα στή Γῆ ἀδικία, ποῦ βρίσκεται ὁ Θεός τῆς ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗΣ;

†. Στὴ ζωὴ αὐτὴ ποὺ ζοῦμε, παρατηροῦμε ἀδικίες. Ἄνθρωποι μὲ πνεῦμα Θεοῦ καὶ ἀγαθοὶ ὑποφέρουν καὶ εἶναι δυστυχισμένοι, ἐνῷ ἄλλοι, ποὺ εἶναι ἄπιστοι, καλοπερνοῦν. Γιατί τὰ ἐπιτρέπει αὐτὰ ὁ Θεὸς τῆς δικαιοσύνης;

Μάλιστα, ὁ Θεὸς τῆς δικαιοσύνης. Ἴσως ξεχνᾶμε ὅτι ὁ Θεὸς θὰ ἀσκήσει τὴ δικαιοσύνη Του. Ἀλλὰ μέσα στὴν ἱστορία, μᾶς ἔδωσε ὅλα τὰ περιθώρια νὰ ἐκφράσουμε τὴν ἐλευθερία μας. Ἂν ὑπάρχουν ἄνθρωποι ποὺ πεινοῦν καὶ ἄνθρωποι ποὺ καλοτρῶνε, εἶναι γιατί οἱ ἴδιοι ἔχουν αὐτὴ τὴν ἀδικία μέσα τους. Δηλαδή, ἡ κοινωνικὴ ἀδικία εἶναι ἔργο τῶν ἴδιων τῶν ἀνθρώπων ποὺ ζοῦν μέσα σὲ μιὰ κοινωνία· ἔργο τῶν ἀνθρώπων.

Καὶ θὰ μοῦ πεῖτε: "Γιατί δὲν ἐπεμβαίνει ὁ Θεός;". Μὰ δὲν ἐπεμβαίνει διότι δὲν εἶναι κράτος ὁ Θεός. Κράτος ξέρετε τί σημαίνει· κράτος σημαίνει νόμος καὶ χωροφύλακας. Ἂν δὲν ἔχουμε τὸν νόμο καὶ τὸν χωροφύλακα, δὲν ἔχουμε κράτος. Αὐτὸ εἶναι πολὺ στοιχειῶδες. Ὁ Θεός, λοιπόν, δὲν εἶναι οὔτε κράτος οὔτε χωροφύλακας, ἂς τὸ καταλάβουμε αὐτὸ τὸ πρᾶγμα. Μᾶς ἔκανε ἐλευθέρους καὶ μᾶς ἀφήνει. Ἀλλὰ θὰ μᾶς κρίνει στὸ τέλος. Καὶ κρίνει μέσα στὴν ἱστορία. Κρίνει. Ἔχουμε τὴ λεγόμενη μερικὴ κρίση· πρόσωπα καὶ λαοὺς κρίνει. Ἀλλὰ θὰ κρίνει προπαντὸς εἰς τὸ τέλος, στὴ λεγόμενη Γενικὴ Κρίση. Μὴν αἰτιώμαστε, λοιπόν, ὅτι ὁ Θεὸς εἶναι ἄδικος καὶ διερωτώμαστε πῶς Τὸν λέμε "Θεὸ τῆς δικαιοσύνης" καὶ ἄλλα πολλά. Μάλιστα, αὐτὸ λέγεται ὡς δικαιολογία ἀπὸ πολλοὺς ποὺ θέλουν νὰ ἀπορρίψουν τὸν Χριστιανισμό. Καὶ λέγουν ὅτι ὁ Χριστιανισμός, δύο χιλιάδες χρόνια τώρα, ἔχει ἀποτύχει. Ἔτσι, ἔχουν χαλκεύσει αὐτὸ τὸ κατασκεύασμα ποὺ λέγεται "Νέα Ἐποχὴ" (New Age) —"Νέα Ἐποχή", ἐπειδή, ὅπως λένε, ξόφλησε ὁ Χριστιανισμός. Σὲ τί ξόφλησε; Στὸ θέμα τῆς σωτηρίας; Μὰ ὁ Χριστιανισμὸς δὲν εἶναι κοινωνικὴ δικαιοσύνη, προσέξτε τὸ αὐτό. Διότι, ἂν ἦταν κοινωνικὴ δικαιοσύνη, τότε θὰ ἔπρεπε νὰ ἐπεμβαίνει ὁ Χριστὸς ἀνὰ πᾶσα στιγμὴ καὶ νὰ ἐπιβάλλει τὴ δικαιοσύνη μέσα εἰς τὴν ἀνθρωπότητα. Ἐδῶ βλέπει κανεὶς τὸ λάθος, τὸ τεράστιο λάθος τῆς ἀντιλήψεως μᾶς περὶ τοῦ χριστιανισμοῦ. Νομίσαμε ὅτι ὁ χριστιανισμὸς εἶναι κοινωνικὴ δικαιοσύνη. Γιατί; Γιατί τὸν κάναμε δικαιοσύνη, τὸν κάναμε πολιτισμό, τὸν χριστιανισμό. Τὸν κάναμε πολλὰ τέτοια πράγματα, ποὺ δὲν εἶναι αὐτὰ τὰ πράγματα ὁ χριστιανισμός. Ὁ χριστιανισμὸς εἶναι ἀνάσταση Χριστοῦ, ἀνάσταση νεκρῶν. Ἂς τὸ πάρουμε εἴδηση αὐτὸ τὸ πρᾶγμα. Νὰ συμμορφωθῶ μὲ ὅ,τι λέει ὁ Χριστός, νὰ πιστέψω στὸ θεανθρώπινο πρόσωπό Του. Θὰ τύχω δὲ ἀναστάσεως νεκρῶν, διότι καὶ ἐκεῖνος ἀνεστήθη ἀπὸ τοὺς νεκρούς. Αὐτὸ εἶναι ὁ χριστιανισμός.

Ἀλήθεια, πόσες ἀναστάσεις ἔκανε ὁ Χριστός; Μόνο τρεῖς. Τοὐλάχιστον τρεῖς καταγράφονται στὰ Εὐαγγέλια. Πόσους τυφλοὺς ἐθεράπευσε; Δέκα, εἴκοσι, τριάντα; Πάντως βάλτε περισσότερους ἀπὸ ἐκείνους οἱ ὁποῖοι καταγράφονται. Τόσοι ἦσαν οἱ τυφλοὶ ἢ οἱ παράλυτοι ἢ οἱ δαιμονισμένοι μέσα στὴ χώρα τοῦ Ἰσραήλ; Ὄχι, προφανῶς. Αὐτὰ ἦταν δείγματα τοῦ ποιός εἶναι. Γιατί ἀλλιώτικα, ἂν ἐρχόταν νὰ ἐπιβάλει τὴν κοινωνικὴ δικαιοσύνη καὶ τὴν ἀποκατάσταση τοῦ ἀνθρώπου, θὰ ἔπρεπε τότε, πρῶτα-πρῶτα, νὰ διώξει τοὺς Ρωμαίους κατακτητὲς ἀπὸ τὴν Παλαιστίνη. Ἔκανε κάτι τέτοιο ὁ Χριστός; Ἐπειδὴ δὲ οἱ Ἑβραῖοι εἴχανε τέτοιου εἴδους ἀντίληψη περὶ μεσσίου, γι' αὐτὸ καὶ δὲν ἐπίστευσαν εἰς τὸν Χριστό. Καὶ ἐπειδὴ ἐξακολουθοῦν ἀκόμη καὶ Χριστιανοί μας σήμερα νὰ ἔχουνε μιὰ ἀνάλογη ἀντίληψη, ὅτι ὁ Χριστὸς εἶναι ὑπηρέτης κοινωνικῆς δικαιοσύνης καὶ πολιτισμοῦ, γι' αὐτὸ ἐγκαταλείπουν τὸν Χριστό. Λάθος. Τεράστιον λάθος. Πρέπει λοιπὸν νὰ ἀντιληφθοῦμε τί ἀκριβῶς εἶναι ὁ Χριστιανισμός, γιὰ νὰ μὴν κάνουμε αὐτὰ τὰ λάθη.

🔸849η🔸ομιλία στην κατηγορία : " Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ. (Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου) ".

🔸 Απομαγνητοφώνηση και ψηφιοποίηση ομιλίας : Αθανάσιος Άμβωνας.

🔸Επεξηγηματικό βίντεο Ασπάλαθου.
https://youtu.be/8tNfAHRkTCk

__⬇️Playlist "Ασπάλαθου".⬇️__
https://aspalathos21.blogspot.com/2021/07/blog-post_83.html?m=0

🔸Όλες οι ομιλίες ~4.487~ του μακαριστού πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/4487.html?m=0

📃Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες του πατρός Αθανασίου. ⬇️
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

📜 Αποσπάσματα ομιλιών πατρός Αθανασίου ⬇️
https://athanasioslogos.blogspot.com/?m=0

__⬇️ Facebook ⬇️__
https://www.facebook.com/groups/1637818926362004/?ref=share

🔸Κατάλογος ομιλιών πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://drive.google.com/file/d/1JmrxaObMVyTA4_pS5yuMaQdoBf8-LwBP/view?usp=drivesdk

†. Πρός Δόξαν τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.

Γιατί η ζωή στους ασεβείς τα δίνει όλα, ενώ στους δικαίους στερεί και αυτά που έχουν, και διώκονται;

†. Μπορεῖτε νὰ μᾶς λύσετε τὴν ἑξῆς ἀπορία: Γιατί ἡ ζωὴ στοὺς ἀσεβεῖς τὰ δίνει ὅλα καὶ στοὺς δικαίους στερεῖ καὶ αὐτὰ ποὺ ἔχουν, καὶ γιατί οἱ δίκαιοι διώκονται, –προσθέτω– καὶ ὑποφέρουν;

Εἶναι ἕνα ἐρώτημα τὸ ὁποῖο κατέχει μιὰ κεντρικὴ θέση μέσα στὸν χῶρο τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης: «τί ὅτι ὁδὸς ἀσεβῶν εὐοδοῦται;» Ἴερ. 12, 1 γιατί εὐοδοῦται —ὅλα τοῦ πηγαίνουν καλὰ— τοῦ ἀσεβοῦς, ἐνῷ ἀντίθετα πολλὲς φορὲς οἱ δίκαιοι ἔχουν πολλὲς περιπέτειες στὴ ζωή τους; Ἡ ἀπάντηση ἦταν δύσκολη στὴν Παλαιὰ Διαθήκη, δόθηκε στὴν Καινὴ Διαθήκη. Μάλιστα, γιὰ νὰ δεῖτε πόσο δύσκολη εἶναι ἡ ἀπάντηση, ἀρκεῖ νὰ σᾶς θυμίσω τὴν ἱστορία τοῦ Ἰώβ —ἂν τὴν διαβάσατε ὁλόκληρη. Τὸ βιβλίο τοῦ Ἰὼβ εἶναι, βεβαίως, ἕνα καταπληκτικὸ βιβλίο, ἀπὸ τὰ λεγόμενα δύσκολα βιβλία. Ὁ Ἰὼβ εἶναι εὐτυχέστατος, πλούσιος, ἄρχοντας, ἔχει πολλὰ παιδιὰ καὶ ὅλα τοῦ πηγαίνουν καλά, ὅταν κάποια στιγμή, μέσα σὲ μιὰ μέρα, ὅλα ἀναποδογυρίζονται. Σκοτώθηκαν ὅλα τὰ παιδιά του σὲ ἕνα γεῦμα ποὺ εἶχαν στὸ σπίτι τοῦ μεγάλου ἀδελφοῦ. Ἐνῷ ὅλοι ἦταν στὸ συμπόσιο, φύσηξε ἕνας φοβερός, δυνατὸς ἄνεμος, τὸν ὁποῖο προκάλεσε ὁ διάβολος, ἔπεσε ἡ σκεπὴ καὶ τοὺς σκότωσε ὅλους. «ἐξαίφνης πνεῦμα μέγα ἐπῆλθεν ἐκ τῆς ἐρήμου καὶ ἥψατο τῶν τεσσάρων γωνιῶν τῆς οἰκίας, καὶ ἔπεσεν ἡ οἰκία ἐπὶ τὰ παιδία σου, καὶ ἐτελεύτησαν· ἐσώθην δὲ ἐγὼ μόνος καὶ ἦλθον τοῦ ἀπαγγεῖλαί σοι.» Ἰώβ. 1, 19 Καταφθάνουν οἱ δοῦλοι —πάντα ἕνας σωζόταν γιὰ τὴν ἐπίταση τοῦ πόνου τοῦ Ἰὼβ— καὶ τοῦ λένε: «καὶ ἰδοὺ ἄγγελος ἦλθε πρὸς Ἰὼβ καὶ εἶπεν αὐτῷ· τὰ ζεύγη τῶν βοῶν ἠροτρία, καὶ αἱ θήλειαι ὄνοι ἐβόσκοντο ἐχόμεναι αὐτῶν, καὶ ἐλθόντες οἱ αἰχμαλωτεύοντες ᾐχμαλώτευσαν αὐτὰς καὶ τὸὺς παῖδας ἀπέκτειναν ἐν μαχαίραις· σωθεὶς δὲ ἐγὼ μόνος ἦλθον τοῦ ἀπαγγεῖλαί σοι.» Ἰώβ. 1, 14΄15

«ἔτι τούτου λαλοῦντος, ἦλθεν ἕτερος ἄγγελος καὶ εἶπε πρὸς Ἰὤβ· πῦρ ἔπεσεν ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καὶ κατέκαυσε τὰ πρόβατα καὶ τὸὺς ποιμένας κατέφαγεν ὁμοίως· σωθεὶς δὲ ἐγὼ μόνος ἦλθον τοῦ ἀπαγγεῖλαί σοι.» Ἰώβ. 1, 16

«ἔτι τούτου λαλοῦντος ἦλθεν ἕτερος ἄγγελος καὶ εἶπε πρὸς Ἰὤβ· οἱ ἱππεῖς ἐποίησαν ἡμῖν κεφαλὰς τρεῖς καὶ ἐκύκλωσαν τὰς καμήλους καὶ ᾐχμαλώτευσαν αὐτὰς καὶ τὸὺς παῖδας ἀπέκτειναν ἐν μαχαίραις· ἐσώθην δὲ ἐγὼ μόνος καὶ ἦλθον τοῦ ἀπαγγεῖλαί σοι.» Ἰώβ. 1, 17

«ἔτι τούτου λαλοῦντος ἄλλος ἄγγελος ἔρχεται λέγων τῷ Ἰὤβ· τῶν υἱῶν σου καὶ τῶν θυγατέρων σου ἐσθιόντων καὶ πινόντων παρὰ τῷ ἀδελφῷ αὐτῶν τῷ πρεσβυτέρῳ,» Ἰώβ. 1, 18 "Ξέρεις, μόνο ἐγὼ σώθηκα νὰ σοῦ πῶ ὅτι, δὲν γλίτωσε τίποτα ἀπὸ τὰ αἰγοπρόβατά σου". Καταφθάνει ἄλλος: "Ξέρεις, μόνο ἐγὼ γλίτωσα καὶ ἦρθα νὰ σοῦ τὸ πῶ, τίποτα δὲν ἔμεινε ἀπὸ τὰ ὑποζύγιά σου" καὶ οὕτω καθ' ἑξῆς, τὶς καμῆλες σοῦ κ.λπ. Ὅλα τὰ ἅρπαξαν ληστές, σκοτωμὸς καὶ μαχαίρι. Ὁ Ἰὼβ ἔμεινε σύξυλος. Ὅταν φθάνουν τρεῖς φίλοι του βασιλεῖς —πιθανότατα ὁ Ἰὼβ ἦταν καὶ αὐτὸς βασιλιᾶς, ἐννοῶντας τὴν ἔννοια τοῦ τοπικοῦ βασιλιᾶ, ὅπως εἴχαμε καὶ ἐδῶ στὴν Ἑλλάδα τότε, δηλαδὴ τοπικοὶ βασιλεῖς, ἄρχοντες μιᾶς πόλεως, μιᾶς μικρῆς περιοχῆς— φθάνουν, λοιπόν, τρεῖς φίλοι του βασιλεῖς ὅταν εἶδαν τὴ δυστυχία του, νὰ κάθεται σὰν ἕνα σωρὸ κοπριά, λεπρός, τὰ εἶχε χάσει ὅλα. Ἦταν τόση ἡ ἔκπληξή τους, ποὺ τρεῖς μέρες δὲν μποροῦσαν νὰ μιλήσουν. Τὸ ἔπαθα κάποτε κι ἐγὼ σὲ μιὰ κηδεία κάποιου προσώπου· δὲν μποροῦσα νὰ ἀρθρώσω λέξη, εἶχα πάθει κάτι. Τρεῖς μέρες αὐτοὶ δὲν μποροῦσαν νὰ μιλήσουν. Μίλησαν κάποτε καὶ τοῦ ἔλεγαν: "Πρέπει νὰ κάνεις κάποια ἁμαρτία γιὰ νὰ πάθεις τέτοιο μέγεθος συμφορᾶς". Καὶ ἐκεῖνος νὰ λέει: "Ὄχι". Βέβαια ὁ Ἰὼβ δὲν γνώριζε, θὰ λέγαμε, τὰ παρασκήνια τῆς ἱστορίας του. Τὰ παρασκήνια ἦταν ὅτι ὁ διάβολος, κατὰ παραχώρηση τοῦ Θεοῦ, τοῦ ἐπέφερε αὐτὴν ὅλη τὴν καταστροφή. Ἀλλὰ κανεὶς δὲν μποροῦσε νὰ ἐξηγήσει τὸ τέλος.

Πάντως, στὸ βιβλίο τοῦ Ἰὼβ τίθεται τὸ "γιατί ὁ δίκαιος πάσχει". Τὸ πρόβλημα αὐτὸ στὴ θεολογία λέγεται "πρόβλημα τῆς θεοδικίας", μιᾶς καὶ ἔγινε κουβέντα. Δηλαδή, ὅτι ὁ Θεός, τρόπον τινά, εἰσάγεται εἰς δίκην, ὁ Θεός, γιὰ νὰ ἀπολογηθεῖ ὁ Θεὸς γιατί νὰ ὑπάρχει ἡ ἀδικία στὸν εὐσεβῆ τὴ στιγμὴ ποὺ οἱ ἀσεβεῖς εὐοδοῦνται καὶ ἔχουν ἀγαθὰ πολλὰ κ.λπ. κ.λπ. Ἡ ἀπάντηση βέβαια καὶ ἐκεῖ δόθηκε· στὸ βιβλίο τοῦ Ἰὼβ εἶναι ἡ λύση τοῦ δράματος. Ἀποτείνουμε τὸ λόγο στὰ μεγάλα μας παιδιὰ νὰ τὸ ξέρουν αὐτό, ὅπως καὶ σὲ μιὰ ἀρχαία θεατρικὴ πράξη, ἔχουμε στὸ τέλος τὴ λύση τοῦ δράματος. Δίδεται ἡ ἀπάντηση, ἀλλὰ ἐν τούτοις παρέμενε πάντοτε ἕνα πρόβλημα.Το πρόβλημα αὐτὸ λύθηκε στὴν Καινὴ Διαθήκη, πού; στὸ πρόσωπο τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ. Τὸ ἀναφέρει ὁ Ἠσαΐας αὐτό, στὸ 53ο κεφάλαιό του: ὁ δίκαιος πάσχει. Γιατί πάσχει; Ὁ Χριστὸς διέπραξε τίποτε ἁμαρτίες γι' αὐτὸ πάσχει; Ὁ δίκαιος πάσχει. Ἀλλά —προσέξτε— πάσχει γιὰ πολλοὺς λόγους· κατ' ἀρχάς, διότι ὁ διάβολος εἶναι παρών, φθονεῖ τὸν δίκαιον καὶ τοῦ προκαλεῖ προβλήματα.

Δεύτερον ἡ παρουσία κόσμος, ἡ παρουσία κόσμος, αὐτὸ τὸ σχῆμα τὸ φοβερό, ὁ ὁποῖος κόσμος δὲν ἀνέχεται τοὺς δίκαιους ἀνάμεσά του, διότι ὁ κόσμος ἐλέγχεται ἀπὸ τὴν παρουσία τοῦ δικαίου καὶ δημιουργεῖ προβλήματα. Διαβάστε παρακαλῶ στὰ πρῶτα κεφάλαια ἐκεῖ, τῆς Σοφίας Σολομῶντος, νὰ δεῖτε πῶς σκέφτονται οἱ ἄνθρωποι οἱ ἁμαρτωλοί, δηλαδὴ ὁ κόσμος εἰς βάρος τοῦ εὐσεβοῦς. Μᾶς εἶναι, λέγει, δύσχρηστος, μᾶς εἶναι καὶ βλεπόμενος ἀκόμη, μᾶς εἶναι βαρύς. Πῶς θὰ μπορέσουμε, λοιπόν, νὰ τὸν ἐξολοθρεύσουμε; «ἐνεδρεύσωμεν δὲ τὸν δίκαιον, ὅτι δύσχρηστος ἡμῖν ἐστι καὶ ἐναντιοῦται τοῖς ἔργοις ἡμῶν καὶ ὀνειδίζει ἡμῖν ἁμαρτήματα νόμου καὶ ἐπιφημίζει ἡμῖν ἁμαρτήματα παιδείας ἡμῶν· / ἐπαγγέλλεται γνῶσιν ἔχειν Θεοῦ καὶ παῖδα Κυρίου ἑαυτὸν ὀνομάζει· / ἐγένετο ἡμῖν εἰς ἔλεγχον ἐννοιῶν ἡμῶν· βαρὺς ἐστιν ἡμῖν καὒ βλεπόμενος, / ὅτι ἀνόμοιος τοῖς ἄλλοις ὁ βίος αὐτοῦ, καὶ ἐξηλλαγμέναι αἱ τρίβοι αὐτοῦ· / εἰς κίβδηλον ἐλογίσθημεν αὐτῷ, καὶ ἀπέχεται τῶν ὁδῶν ἡμῶν ὡς ἀπὸ ἀκαθαρσιῶν· μακαρίζει ἔσχατα δικαίων καὶ ἀλαζονεύεται πατέρα Θεόν. ἴδωμεν εἰ οἱ λόγοι αὐτοῦ ἀληθεῖς, καὶ πειράσωμεν τὰ ἐν ἐκβάσει αὐτοῦ· / εἰ γὰρ ἐστιν ὁ δίκαιος υἱὸς Θεοῦ, ἀντιλήψεται αὐτοῦ καὶ ῥὕσεται αὐτὸν ἐκ χεὶρὸς ἀνθεστηκότων. ὕβρει καὶ βασὰνῳ ἐτάσωμεν αὐτόν, ἵνα γνῶμεν τὴν ἐπικείκειαν αὐτοῦ καὶ δοκιμάσωμεν τὴν ἀνεξικακίαν αὐτοῦ· / θανὰτῳ ἀσχήμονι καταδικάσωμεν αὐτόν, ἔσται γὰρ αὐτοῦ ἐπισκοπὴ ἐκ λόγων αὐτοῦ. Ταῦτα ἐλογίσαντο, καὶ ἐπλανήθησαν· ἀπετύφλωσε γὰρ αὐτοὺς ἡ κακία αὐτῶν, / καὶ οὐκ ἔγνωσαν μυστήρια Θεοῦ, οὐδὲ μὶσθὸν ἤλπισαν ὁσιότητος, οὐδὲ ἔκριναν γέρας ψυχῶν ἀμώμων. ὅτι ὁ Θὲὸς ἔκτισε τὸν ἄνθρωπον ἐπ᾿ ἀφθαρσὶᾳ καὶ εἰκόνα τῆς ἰδίας ἰδιότητος ἐποίησεν αὐτὸν· / φθὸνῳ δὲ διαβόλου θάνατος εἰσῆλθεν εἰς τὸν κόσμον, / πειράζουσι δὲ αὐτὸν οἱ τῆς ἐκείνου μερίδος ὄντες.» Σόφ. Σόλ. 2, 12΄25 Δεύτερος, λοιπόν, παράγων εἶναι ὁ κόσμος ποὺ δημιουργεῖ προβλήματα εἰς τὸν δίκαιο.

Καὶ τρίτον, ἐδῶ προσέξτε τώρα, βέβαια, ὅσο δίκαιος καὶ ἂν εἶναι κανείς. Δίκαιος ἐννοεῖται μὲ τὴν εὐρεῖα ἔννοια, ποὺ θὰ πεῖ ἐνάρετος, ἅγιος. Δὲν ἔχει κάποιες ἁμαρτίες; Τέλειος δὲν εἶναι κανένας. Ἔτσι, στὴν παροῦσα ζωὴ θὰ πρέπει ὁ δίκαιος νὰ ξεπληρώσει τὶς ὅποιες κάποιες ἁμαρτίες του, τὶς ἀτέλειές του, γιὰ νὰ δεχθεῖ ὁλόκληρη τὴν ἀμοιβὴ τῶν μισθῶν τοῦ δικαίου εἰς τὴν Βασιλεία τοῦ Θεοῦ, κατὰ θεία δικαιοσύνη. Ὅπως καὶ ὁ ἀσεβής. Δὲν ὑπάρχει ἀσεβὴς ἑκατὸ τοῖς ἑκατὸ· δὲν ἔχει καὶ αὐτὸς κάποιες καλοσύνες; Δύο, τρία, πέντε, δέκα τοῖς ἑκατό. Ὁπότε ἐδῶ, στὴν παροῦσα ζωή, ὁ Θεὸς ὡς ἔπος εἰπεῖν, τὸν ἐξοφλὰ μὲ ἀγαθά, διότι θὰ τιμωρηθεῖ εἰς τὴν ἄλλη ζωή. Γιὰ λόγους πάλι δικαιοσύνης, ὁ Θεὸς τοῦ δίνει, μὲ βάση τὰ ἀγαθὰ ποὺ ἔκανε, πλούτη καὶ ὑγεία καὶ ἄλλα πολλά. Ἀλλὰ ἔχει νὰ πληρώσει εἰς τὴν ἄλλη ζωή. Νὰ σᾶς τὸ κατοχυρώσω.

Ἡ παραβολὴ τοῦ Πλουσίου καὶ τοῦ Λαζάρου αὐτό μας διδάσκει. Λέει τὸν ἑξῆς μυστηριώδη λόγο ὁ Ἀβραὰμ εἰς τὸν Πλούσιο ποὺ εἶναι εἰς τὸν Ἅδη –ὁ Λάζαρος ὁ πτωχὸς εἶναι εἰς τοὺς κόλπους τοῦ Ἀβραάμ, δηλαδὴ εἰς τὸν Παράδεισο–: «εἶπε δὲ Ἀβραὰμ· τέκνον, μνήσθητι ὅτι ἀπέλαβες σὺ τὰ ἀγαθὰ σοῦ ἐν τῇ ζῶῇ σου, καὶ Λάζαρος ὁμοίως τὰ κακὰ· νῦν δὲ ὧδὲ παρακαλεῖται, σὺ δὲ ὀδυνᾶσαι·» Λούκ. 16,25 "Παιδί μου", λέει εἰς τὸν Πλούσιο, "θυμήσου ὅτι ἐσὺ ἀπέλαβες τὰ ἀγαθά σου, ἐνῷ αὐτὸς ὁ ἄνθρωπος, ὁ Λάζαρος, ἀπέλαβε τὰ κακὰ εἰς τὴν ζωή". Θὰ μποροῦσε κάποιος νὰ πεῖ: "Καὶ εἶναι κακὸ νὰ ἀπολαύσω τὰ ἀγαθὰ μοῦ εἰς τὴν ζωὴν αὐτήν;" Δὲν εἶναι κακό. Προσέξτε το, δὲν εἶναι κακὸ Ἀλλὰ μήπως ἐκεῖ μὲ ἐξοφλὰ ὁ Θεός, γιὰ νὰ μὲ τιμωρήσει μετὰ εἰς τὸν ἅδη; Αὐτὴ εἶναι ἡ ἀπάντηση ἐκεῖ. Τὸ βλέπει κανεὶς πάρα πάρα πολὺ καθαρά.

Γι' αὐτὸν τὸν λόγο, μὴ βγάζομαι κρίσεις καὶ συμπεράσματα, ἀλλὰ καὶ κάτι πολὺ σπουδαῖο. Ποιός μᾶς λέει ὅτι ἂν ἔχουμε μιὰ στέρηση ἀγαθῶν, ἂν ἔχουμε μιὰ ἀπουσία ὑγείας, ἂν ἔχουμε διωγμὸ καὶ κατατρεγμό, ὅτι αὐτὰ τὰ στοιχεῖα δὲν εἶναι στοιχεῖα ἁγιότητας; Ξέρετε τί λέει στὴν πρὸς Ἑβραίους ἐπιστολὴ ὁ Ἀπόστολος Παῦλος; «ὁ δὲ ἐπὶ τὸ συμφέρον, εἰς τὸ μεταλαβεῖν τῆς ἁγιότητος αὐτοῦ». Ἔβρ. 12,10 Ὅτι περνᾶτε ὅ,τι περνᾶτε, γιὰ νὰ μεταλάβετε τῆς ἁγιότητας Αὐτοῦ. Δηλαδή, νὰ γίνετε μέτοχοι τοῦ Χριστοῦ, νὰ γίνετε μέτοχοι τῆς ἁγιότητας τοῦ Χριστοῦ. Διότι μὲ τὸν τρόπον αὐτὸν θὰ πετύχετε τὸν ἁγιασμό σας, μὲ τὰ δεινά, μὲ τὶς δοκιμασίες. Εἶναι θαυμάσιο ὑλικὸ οἱ δοκιμασίες γιὰ τὴν ἀπόκτηση τῆς ἁγιότητος. Αὐτὸ μάλιστα τὸ τελευταῖο εἶναι ἐξαιρετικὰ σημαντικό. Δὲν λέγει ὁ Ἀπόστολος Παῦλος: «ὅτι διὰ πολλῶν θλίψεων δεῖ ἡμᾶς εἰσελθεῖν εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ;» Πράξεις 14, 22 Γιατί, Ἀπόστολε Παῦλε, διὰ πολλῶν θλίψεων, δηλαδὴ μὲ καταστάσεις δυσάρεστες πρέπει νὰ μποῦμε στὴ βασιλεία τοῦ Θεοῦ; Βάζει ἐκεῖνο τὸ "δεῖ" —δέλτα, ἔψιλον γιῶτα, περισπωμένη— ποὺ θὰ πεῖ "πρέπει". Μὲ πολλὲς θλίψεις "πρέπει", εἶναι ὅ,τι σᾶς εἶπα μέχρι τώρα. Συνεπῶς, μὴ σκανδαλιζόμαστε. Ἡ Παλαιὰ Διαθήκη χρησιμοποιεῖ τὸ ρῆμα "πυροῦμαι". "Πυροῦται" λέει, δηλαδὴ μέσα του ἀνάβει, ὁ φτωχὸς καὶ ὁ δίκαιος, γιατί αὐτὸς δὲν ἔχει νὰ περάσει στὴ ζωή του, ἐνῷ εὐοδοῦται ὁ ἀσεβής. Καὶ "πυροῦται", λέει, ὁ φτωχός, ὁ δίκαιος πυροῦται. Νὰ τὸ ποῦμε ἔτσι, σκανδαλίζεται. Ποτέ, ποτέ, ποτέ. Νὰ λέτε, νὰ χαίρεται τὰ ἀγαθά του αὐτὸς ὁ ἄνθρωπος, νὰ ἔχει ὑγεία. Δὲν πειράζει ἂν ὁ Θεὸς ἐπιτρέπει νὰ μὴν ἔχουμε ὑγεία, ἂν ὁ Θεὸς ἐπιτρέπει νὰ ἔχουμε λίγα οἰκονομικά, κάποτε νὰ ἀγγίζουμε ὄχι μόνο τὴ λιτότητα, ἀλλὰ καὶ τὰ ὅρια τῆς πτωχείας. Ὅπως καὶ ἂν ἔχει τὸ πρᾶγμα, δόξα τῷ Θεῷ. Ἢ μᾶς διώκουν, ἢ μᾶς κατατρέχουν, ἢ δὲν ξέρω τί ἄλλο. Ἀρκεῖ μόνο νὰ μὴν φταῖμε σὲ αὐτὰ τὰ πράγματα· ἔτσι; Προσέξτε. Διότι τὸ νὰ σὲ κατατρέχουν καὶ νὰ σὲ καταδιώκουν γιατί εἶσαι ἔνοχος, γιατί εἶσαι παλιάνθρωπος, γιατί εἶσαι... εἶσαι ... εἶσαι... Ὄχι. Μᾶς τὸ λέει ὁ Ἀπόστολος Πέτρος αὐτό. Ἀλλὰ διότι μόνο καὶ μόνο ἔχεις τὴ χριστιανικὴ ἰδιότητα. Συνεπῶς, αὐτοὶ οἱ λόγοι εἶναι ἐκεῖνοι ποὺ τελικὰ εὐοδοῦται ὁ ἀσεβὴς ἀλλὰ ὄχι ὁ εὐσεβής. Ἂν κάποτε ἔχουμε πολλὰ ἀγαθά, νὰ ἀναρωτιόμαστε: "Μπὰς καὶ μὲ ξοφλάει ὁ Θεὸς ἀπὸ τὴν παροῦσα ζωή;". Προσέξτε αὐτὸ νὰ τὸ θυμᾶστε. "Μπὰς καὶ μὲ ξοφλάει ὁ Θεὸς ἀπὸ τὴν παροῦσα ζωή;". Ἀλίμονό μου τότε. Πάντοτε οἱ Ἅγιοι ἀνησυχοῦσαν μὲ ἕνα τέτοιο ἐρώτημα.

🔸808η🔸ομιλία στην κατηγορία : " Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ. (Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου) ".

🔸Απομαγνητοφώνηση και ψηφιοποίηση ομιλίας : Αθανάσιος Άμβωνας.

🔸Επεξηγηματικό βίντεο Ασπάλαθου.
https://youtu.be/8tNfAHRkTCk

__⬇️Playlist "Ασπάλαθου".⬇️__
https://aspalathos21.blogspot.com/2021/07/blog-post_83.html?m=0

🔸Όλες οι ομιλίες ~4.487~ του μακαριστού πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/4487.html?m=0

📃Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες του πατρός Αθανασίου. ⬇️
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

📜 Αποσπάσματα ομιλιών πατρός Αθανασίου ⬇️
https://athanasioslogos.blogspot.com/?m=0

__⬇️ Facebook ⬇️__
https://www.facebook.com/groups/1637818926362004/?ref=share

🔸Κατάλογος ομιλιών πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://drive.google.com/file/d/1JmrxaObMVyTA4_pS5yuMaQdoBf8-LwBP/view?usp=drivesdk

†. Πρός Δόξαν τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.

23 Μαΐου 2026

Ἡ πολυτέλεια στήν Ἐκκλησία.

†. Μήπως η πολυτέλεια που υπάρχει σήμερα στην Εκκλησία αποτελεί πρόκληση και καλό είναι να αποφεύγεται; Σε τι ωφελεί;

Μάλιστα, για να δούμε λοιπόν· σε τι λοιπόν μπορεί να ωφελεί η πολυτέλεια; Αλλά πρέπει να το διευκρινίσουμε. Πού μπορεί να είναι αυτή η πολυτέλεια; διότι εκείνος που διατυπώνει την απορία δε μας εξηγεί σε ποιο τομέα θα μπορούσε αυτό να συνέβαινε.

Μήπως εις την αρχιτεκτονική του ναού; Το ότι δηλαδή ένας ναός είναι βεβαίως πολυδάπανος διότι γίνεται μεγάλος, διότι έχει τρούλο ή τρούλους, διότι έχει, διότι έχει κτλ. Έχει δηλαδή μια πολυτέλεια στα παράθυρα. Πάρτε για παράδειγμα τα παράθυρα. Αν μάλιστα είναι και βυζαντινού ρυθμού, που υπάρχει μια λεπτομερειακότητα στην αρχιτεκτονική. Και όλα αυτά βέβαια κοστίζουν αναμφισβήτητα. Μήπως λοιπόν είναι στην αρχιτεκτονική του ναού; Αλλά ερωτούμε: Γιατί θα πρέπει ο ναός να είναι ένα ταπεινό και πεζό κτίριο, όταν άλλα δημόσια κτίρια είναι μεγαθήρια και, αν θέλετε, και αρκετά προκλητικά στον όγκο τους; Δεν νομίζετε ότι η ιδέα της θρησκείας πρέπει να είναι υψηλοτέρα από την ιδέα της παιδείας, από την ιδέα της δικαιοσύνης ή από την ιδέα της διοικήσεως του κράτους; Τι εννοώ με αυτό:

Πριν από μερικά χρόνια, όχι πάρα πολλά, πριν κτιστεί δηλαδή το δικαστικό μέγαρο, οι δικαστικές υπηρεσίες ήταν... Μια φορά πήγα για την έναρξη που είχαν εκεί, κάπου Σεπτέμβριο - Οκτώβριο που αρχίζουν τα δικαστήρια, και είχε γίνει μια πανηγυρική έναρξης και είχαμε πάει ως Μητρόπολη κλπ. Αναρωτήθηκα αν βρίσκομαι σε κανέναν χώρο που μήπως ήταν πριν από εκατό χρόνια, επί Τουρκοκρατίας. Ήτανε ένας απίθανα φοβερός χώρος. Απίθανα φοβερός χώρος! Και όμως, ήταν εκεί τα δικαστήρια. Δεν νομίζετε ότι η έννοια της δικαιοσύνης ανεβαίνει ψηλά όταν το κτίριο που στεγάζει τη δικαιοσύνη είναι ευπρεπές; Λέμε για τα σχολεία. Αν κάναμε παρακαλώ μαθήματα σε στάβλους, βέβαια, μπορεί να κάνουμε και σε στάβλους μαθήματα, δεν τίθεται θέμα. Αλλά όταν όλα πηγαίνουν καλά, γιατί θα πρέπει η έννοια της παιδείας να είναι τόσο χαμηλή; Θα έλεγαν οι άνθρωποι: "Μα τέτοια αντίληψη έχουν περί παιδείας οι άνθρωποι;". Τι κάνουμε; Μεγαλοπρεπή σχολεία. Γιατί; Διότι εκεί θεραπεύεται, καλλιεργείται δηλαδή, η έννοια της παιδείας.

Ακόμα, η έννοια της διοικήσεως του κράτους, η νομαρχία εδώ τοπικά: πώς θα έπρεπε, πού θα έπρεπε να είναι η νομαρχία; Σε κανένα υπόγειο; Σε κανένα καταγώγιο; Σε κανένα χαμόσπιτο; Πού έπρεπε να είναι η νομαρχία; Γιατί, λοιπόν, η έννοια της διοικήσεως του κράτους, η έννοια της παιδείας, η έννοια της δικαιοσύνης, θα πρέπει να έχουν τα ανάλογα κτίρια; Ακριβώς για να δίνουν τον τόνο ότι είναι έννοιες υψηλές, και δεν θα πρέπει η έννοια της θρησκείας να τονίζεται, που επιτέλους, επιτέλους, είναι πιο πάνω από όλες τις άλλες έννοιες; Διότι η δικαιοσύνη παιδιά αχρηστεύεται εάν η θρησκεία δεν υπάρχει. Βλέπετε το κατάντημα που πλήττουν σήμερα την εκκλησία. Βλέπετε οι άνθρωποι που πια δεν φοβούνται τίποτα. Είναι εκείνο που λέγει μια παραβολή που είπε ο Χριστός. Ακούστε, εκεί φτάσαμε: ο άδικος κριτής. Λέει: "Το Θεό δεν Τον φοβούμαι, τους ανθρώπους δεν τους ντρέπομαι". Σε αυτό φτάσαμε σήμερα. Γιατί φτάσαμε στο σημείο να λέμε: "Το Θεό δεν Τον φοβούμαι, τους ανθρώπους δεν τους ντρέπομαι"; Οπότε, τι δικαιοσύνη; Η έννοια του ισχυροτέρου. Η δικαιοσύνη του ισχυροτέρου. "Εγώ είμαι πιο ισχυρός από εσένα, θα σε φάω". Γιατί; Λείπει η έννοια της θρησκείας.

Γιατί, λοιπόν, δεν θα πρέπει εξωτερικά αυτή η έννοια της θρησκείας να είναι υψηλή; Οπότε θα πρέπει, από αρχιτεκτονικής πλευράς, ο ναός να είναι ευπρεπής, υψηλός, μεγάλος. Μήπως η πολυτέλεια ακόμα μπορούσε να είναι στην διακόσμηση; Μη ξεχνάτε ότι ο ίδιος ο Θεός έδωκε οδηγίες διακοσμήσεως στο ναό του Σολομώντος. Ξέρετε, παρακαλώ, πώς ήταν μέσα ο ναός του Σολομώντος; Είχε επένδυση από δρυ, η οποία δρυς ερχόταν από τον Λίβανο· και ξέρετε πώς ερχόταν, με τα μέσα εκείνα της εποχής. Το 1000 π.Χ., 1000 π.Χ. Πριν από τον Όμηρο! Πετούσαν τα ξύλα στη θάλασσα και αυτά, με κάποιον τρόπο, τα τσουλούσαν, όπως γίνεται σήμερα η μεταφορά ξυλείας στα ποτάμια. Και κατέβαιναν νοτιότερα. Και κατόπιν με κάρα —ποιος ξέρει τι μεγάλα πράγματα είχαν εκεί— μετέφεραν τα ξύλα μέχρι την Ιερουσαλήμ. Μάλιστα, παρακαλώ. Και όταν έγινε η επένδυση από δρυ, τότε έγινε επένδυση με ασημένιες πλάκες. Πάνω από τη δρυ μπήκε ασήμι. Τα δε καρφιά ήσαν χρυσά. Αυτά τα λέει η Παλαιά Διαθήκη.

Μήπως ακόμα θα μπορούσε να παρατηρηθεί μια πολυτέλεια σε μια τελετή; Ας πούμε μια Θεία Λειτουργία που είναι μεγαλοπρεπής ή μια γιορτή, όπως είναι κορυφαία γιορτή το Πάσχα; Αλλά μια λειτουργία δεν ανακλά τη δόξα της Βασιλείας του Θεού;

Κάποτε είπε κάποιος εκ των Πατέρων, που πήγε στη Ρώμη, στην ειδωλολατρική Ρώμη. Την είδε και θαύμασε και είπε: "Εάν η Ρώμη είναι τόσο ωραία ως πόλη, πόσο ωραιοτέρα θα πρέπει να είναι η Βασιλεία του Θεού;". Έτσι θα λέγαμε, ότι έρχεται μια τελετή, ιδίως μια Θεία Λειτουργία, προπαντός μια Θεία Λειτουργία να δώσει την εικόνα της δόξης της Βασιλείας του Θεού.

Ερωτώ: Οι εθνικές γιορτές με τα πολλά έξοδα που γίνονται έχουν λιγότερο διάκοσμο, παρότι ένας διάκοσμος θα μπορούσε να υπάρχει μέσα στον ναό για να γίνει μια γιορτή; Βλέπετε άλλες γιορτές, εθνικές γιορτές, κρατικές· η ημέρα του τάδε και ημέρα του τάδε. Στολίζουν δρόμους, κάνουν έξοδα. Γιατί εκεί; Είναι τα έξοδα της Εκκλησίας περισσότερα από όσα είναι αυτά που χορηγούνται για γιορτές έξω από την Εκκλησία;

Ακόμη αντιλαμβανόμεθα τι αξία και σημασία έχει μια γιορτή τόσο στον θρησκευτικό όσο και στον εθνικό χώρο; Ξέρετε οτι σε ένας ψαλμικό στίχο 73, 8 λένε οι εχθροί του Θεού: "δεῦτε καὶ καταπαύσωμεν πάσας τὰς ἑορτὰς τοῦ Θεοῦ ἀπὸ τῆς γῆς"· ελάτε, λέει, να σταματήσουμε τις γιορτές του Θεού επί της γης. Γιατί; Μια γιορτή ζωντανεύει, ανανεώνει μέσα στους αιώνες μια έννοια, μια ιδέα. Εδώ τη λατρεία του Θεού ή, αν θέλετε, στον χώρο τον εθνικό, την έννοια, την ιδέα της εθνικότητος· ότι είμαστε μια πατρίδα, ότι είμαστε ένας λαός. Όλα αυτά ανανεώνουν οι γιορτές. Είναι οροθέσια και αυτό είναι πάρα πολύ σημαντικό. Αν σταματήσουν οι γιορτές, τα πράγματα μετά πέφτουν στη λήθη· και οι εχθροί πολύ καλά ζυγίζουν τα πράγματα για να λένε: "Ελάτε να καταργήσουμε τις γιορτές του Θεού". Πού, λοιπόν, θα βλέπαμε καμία πολυτέλεια σε μια Θεία Λειτουργία μεγαλοπρεπή μέσα στον ναό ή ακόμη και μια γιορτή;

Μήπως ακόμα θα μπορούσαμε να δούμε την πολυτέλεια, στις στολές των ιερέων; Ποιον υπηρετούν οι ιερείς; Δεν υπηρετούν τον Βασιλέα Χριστό; Μη μου πείτε ότι περπατούσε ξυπόλυτος ο Χριστός, διότι Εκείνος εκένωσε Αυτόν, αλλά είναι ο Βασιλεύς της Δόξης. Και για να σας το στηρίξω αυτό, να μην νομίσετε ότι μόνος μου το λέγω, θα σας πω ένα πολύ, πολύ χαριτωμένο παράδειγμα. Κάποτε, ο πολύς Άγιος Εφραίμ ο Σύρος είχε ακούσει δια τον πολύν Μέγα Βασίλειο και πήρε την απόφαση να τον επισκεφθεί στην Καισάρεια. Επήγε λοιπόν —εκείνος ξέρει πόσο περπάτησε, τι ταξίδι μακρύ έκανε, Σύρος ήταν— για να φτάσει έως τον Μέγα Βασίλειο. Όταν μπήκε μέσα στον ναό, ο Μέγας Βασίλειος λειτουργούσε. Είχε μια πολυτελέστατη στολή. Σκανδαλίστηκε ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος και είπε: "Πω, πω, πω... Και έχει φήμη ότι είναι ασκητής λιτός! Τι στολή είναι αυτή που φοράει;". Αλλά το Πνεύμα το Άγιον απεκάλυψε εις τον Μέγαν Βασίλειο τον λογισμό του Αγίου Εφραίμ του Σύρου. Και του λέει ο Μέγας Βασίλειος μετά τη Θεία Λειτουργία: "Γιατί σκέφτηκες έτσι για την πολυτελή μου στολή; Σκέφτηκες έτσι· σκέπτεσαι ποιον υπηρετεί ο Επίσκοπος, ο Ιερεύς στη Θεία Λειτουργία; Τον Κύριον της Δόξης. Η στολή λοιπόν πρέπει να είναι λαμπρή". Και σηκώνει λίγο το ράσο του και του δείχνει από μέσα μια σχισμένη, τρίχινη φανέλα. Και λέγει εις τον Άγιον Εφραίμ: "Εκείνα που είδες και σε σκανδάλισαν είναι για τον Χριστό. Η φανέλα αυτή είναι για μένα". Ώστε λοιπόν, βλέπετε ότι ούτε εκεί μπορούμε να το πούμε, άλλο πράγμα τώρα, αν θέλετε, –γιατι λύνουμε μια απορία–, αν η στολή αυτή μπορεί να γίνεται ένα στοιχείο ματαιοδοξίας εκείνου που τη φορεί. Γιατί, δυστυχώς, δεν σκέπτομαι σαν τον Μέγα Βασίλειο και θα θέλαμε ίσως, φορώντας τη στολή, να γίνεται για μας μια επίδειξη ματαιόδοξη. Αλλά δεν σημαίνει ότι, αν εγώ σκέπτομαι ματαιόδοξα, ότι πρέπει να καταργήσω μια λαμπρότητα εις την διακονία του Βασιλέως Χριστού.

Ξέρετε παιδιά, όταν ήλθαν Ρώσοι στην Κωνσταντινούπολη, είχαν ακούσει για τον Χριστιανισμό· ετέθη θέμα εάν θα έπρεπε να δεχθούν τον Δυτικό Χριστιανισμό της Ρώμης ή τον Ανατολικό της Κωνσταντινουπόλεως. Ύστερα, κάπου χίλια χρόνια δε γιόρτασαν τώρα οι Ρώσοι την Εκκλησία τους. Ήρθε στην Κωνσταντινούπολη μια αντιπροσωπεία. Όταν άκουσαν τη βυζαντινή ψαλμωδία και είδαν το μεγαλοπρεπέστατο τελετουργικό της Θείας Λειτουργίας, τότε έμειναν έκπληκτοι και δέχτηκαν να γίνουν Ορθόδοξοι. Ύστερα —δεν ξέρω αν γνωρίζετε γιατί οι Ρώσοι είναι Ορθόδοξοι, αλλά το ίδιο παιδιά συμβαίνει σήμερα με τους Αφρικανούς και τους Κορεάτες όπου πηγαίνουν ιεραπόστολοι— εκείνο που εντυπωσιάζει, παρά τη φτώχεια, ιδίως στην Αφρική, είναι το μεγαλοπρεπές της Λειτουργίας της Ορθοδόξου Εκκλησίας.

Θα ήθελα όμως ακόμη να σας θύμιζα ότι ο Κύριος είχε πει στον Ιούδα, που κάποτε τάχα δήθεν έδειξε ενδιαφέρον για τους πτωχούς... Γιατί πολλοί είναι εκείνοι που λένε: "Γιατί δεν κάνουμε σχολεία, γιατί δεν κάνουμε νοσοκομεία και χτίζουμε ναούς, οι οποίοι είναι", λέγει, "μεγαλοπρεπείς και πολυτελείς;". Ξέρετε τι; Όταν ο Ιούδας είπε: τι, "τάχα", ως προς το τι αυτή η σπατάλη, η δαπάνη –ήταν πολλά τα χρήματα που αγοράστηκε το μύρο— ο Κύριος ξέρετε απάντησε; ότι αυτή η γυναίκα "καλόν έργον εποίησε". Και όταν ο Κύριος δίδει την απάντηση, περισσεύουν κάθε άλλες απαντήσεις. Είδατε; "Καλόν έργον εποίησε". Και δια να αμείψει τη γυναίκα αυτή, ξέρετε τι είπε; "Όπου κηρυχθεί το Ευαγγέλιο, το έργο της αυτό θα γίνει γνωστό". Και πράγματι, το Ευαγγέλιο κηρύχθηκε σε όλη τη γη και το έργο αυτής της γυναικός κηρύχθηκε σε όλη τη γη.

🔸Ο πατήρ Αθανάσιος εδώ, κάνει χρήση των δύο, εκ των τριών περιπτώσεων στις οποίες άλειψαν τα πόδια του Κυρίου με μύρο. Την περίπτωση της Μαρίας, της αδελφής του Λαζάρου, «ἡ οὖν Μαρία, λαβοῦσα λίτραν μύρου νάρδου πιστικῆς πολυτίμου, ἤλειψε τοὺς πόδας τοῦ Ἰησοῦ καὶ ἐξέμαξε ταῖς θριξὶν αὐτῆς τοὺς πόδας αὐτοῦ· ἡ δὲ οἰκία ἐπληρώθη ἐκ τῆς ὀσμῆς τοῦ μύρου.» όπου διαμαρτυρήθηκε ο Ιούδας: «λέγει οὖν εἷς ἐκ τῶν μαθητῶν αὐτοῦ, Ἰούδας Σίμωνος Ἰσκαριώτης, ὁ μέλλων αὐτὸν παραδιδόναι· διατί τοῦτο τὸ μύρον οὐκ ἐπράθη τριακοσίων δηναρίων καὶ ἐδόθη πτωχοῖς;» τον οποίο και ξεμπροστιάζει ο ιερός ευαγγελιστής Ιωάννης: «εἶπε δὲ τοῦτο οὐχ ὅτι περὶ τῶν πτωχῶν ἔμελεν αὐτῷ, ἀλλ᾿ ὅτι κλέπτης ἦν, καὶ τὸ γλωσσόκομον εἶχε καὶ τὰ βαλλόμενα ἐβάσταζεν».
Και την επίπληξη του Κυρίου στον Ιούδα: «εἶπεν οὖν ὁ Ἰησοῦς· ἄφες αὐτήν, εἰς τὴν ἡμέραν τοῦ ἐνταφιασμοῦ μου τετήρηκεν αὐτό. τοὺς πτωχοὺς γὰρ πάντοτε ἔχετε μεθ᾿ ἑαυτῶν, ἐμὲ δὲ οὐ πάντοτε ἔχετε».
(Ιω. 12, 3-8)

Και την περίπτωση της γυναικός της οποίας το όνομα δεν αναφέρεται, στην οποία περίπτωση αντέδρασαν και άλλοι μαθητές του Κυρίου και την επέπλητταν γι αυτό που έκανε: «Καὶ ὄντος αὐτοῦ ἐν Βηθανίᾳ ἐν τῇ οἰκίᾳ Σίμωνος τοῦ λεπροῦ, κατακειμένου αὐτοῦ ἦλθε γυνὴ ἔχουσα ἀλάβαστρον μύρου νάρδου πιστικῆς πολυτελοῦς, καὶ συντρίψασα τὸ ἀλάβαστρον κατέχεεν αὐτοῦ κατὰ τῆς κεφαλῆς. ἦσαν δέ τινες ἀγανακτοῦντες πρὸς ἑαυτοὺς λέγοντες· εἰς τί ἡ ἀπώλεια αὕτη τοῦ μύρου γέγονεν; ἠδύνατο γὰρ τοῦτο τὸ μύρον πραθῆναι ἐπάνω τριακοσίων δηναρίων καὶ δοθῆναι τοῖς πτωχοῖς· καὶ ἐνεβριμῶντο αὐτῇ».
Ο Κύριος όμως επενέβη και τους έβαλε στην θέση τους : «ὁ δὲ Ἰησοῦς εἶπεν· ἄφετε αὐτήν· τί αὐτῇ κόπους παρέχετε; καλὸν ἔργον εἰργάσατο ἐν ἐμοί. πάντοτε γὰρ τοὺς πτωχοὺς ἔχετε μεθ᾿ ἑαυτῶν, καὶ ὅταν θέλητε δύνασθε αὐτοὺς εὖ ποιῆσαι· ἐμὲ δὲ οὐ πάντοτε ἔχετε. ὃ ἔσχεν αὕτη ἐποίησε· προέλαβε μυρίσαι μου τὸ σῶμα εἰς τὸν ἐνταφιασμόν. ἀμὴν λέγω ὑμῖν, ὅπου ἐὰν κηρυχθῇ τὸ εὐαγγέλιον τοῦτο εἰς ὅλον τὸν κόσμον, καὶ ὃ ἐποίησεν αὕτη λαληθήσεται εἰς μνημόσυνον αὐτῆς».
(Μαρκ. 14, 3-9)

Η τρίτη περίπτωση είναι της αμαρτωλής γυναικός στην οικία του Σίμωνα του Φαρισαίου, εκεί όμως δεν υπήρξε κάποια αντίδραση περί του μύρου που χρησιμοποιήθηκε.
Λουκ. 7, 36-50🔸

Όταν όμως μιλάμε, σας είπα, για παιδεία, για φιλανθρωπία, για νοσοκομεία, που τάχα δήθεν σε βάρος αυτών γίνονται και οικοδομούνται οι ναοί, απερίφραστα θα απαντήσουμε: Είναι υποκρισία! Διότι στην πραγματικότητα και ο Ιούδας ήταν υποκριτής· ήθελε τα λεφτά αυτά να τα βάλει στην τσέπη του από το κοινό ταμείο. Δεν ήταν ενδιαφέρον για τους φτωχούς όταν είπε "γιατί τάχα τόση σπατάλη και να μη δώσουμε τα χρήματα αυτά εις τους φτωχούς". Ξέρετε τι απήντησε στη συνέχεια ο Κύριος; Όπως απαντάει μέσα στους αιώνες σε εκείνους που θέλουν συγκριτικά να δουν τα πράγματα του ναού, της λατρείας με τους φτωχούς, τη φιλανθρωπία, την παιδεία και όλα τα άλλα: "Τους πτωχούς γαρ πάντοτε έχετε μεθ' εαυτών, εμέ δε ου πάντοτε έχετε". Αν θέλατε να κάνετε φιλανθρωπία, μπορείτε να κάνετε φιλανθρωπία. Ξεχωρίζει ο Κύριος τα πράγματα. Άλλο πράγμα είναι η φιλανθρωπία και άλλο πράγμα είναι η λατρεία του Θεού, η οποία σαν έννοια πρέπει να στέκεται πολύ ψηλά! Με τους λαμπρούς ναούς, με τις λαμπρές τελετές, με τον λαμπρό διάκοσμο· γιατί είναι υψηλή η έννοια της λατρείας του Θεού. Σας λέγω δε ότι, δυστυχώς, αυτά έχουν παρεισφρήσει μέσα στους χριστιανούς μας, αυτές οι θέσεις. Γιατί οι απέξω, οι εχθροί της Εκκλησίας, είναι εκείνοι οι οποίοι λένε ό,τι λένε εναντίον της Εκκλησίας· θέλουν να πλήξουν την Εκκλησία. Και θα έλεγα μόνο ότι εκείνο που πρέπει να υπάρχει θα είναι ο συνδυασμός σε όλα. Και στην αρχιτεκτονική, ο συνδυασμός της λιτότητας, της απλότητας και της μεγαλοπρεπείας. Όταν λέω λιτότητα, δεν σημαίνει πως θα κάνουμε ένα κτιριάκι. Και όταν λέω απλότητα, δεν σημαίνει πως θα σκεπάσουμε με χόρτα όπως μια καλύβα. Ο Παρθενών έχει λιτότητα και απλότητα, και όμως έφαγε όλο το Δημόσιο Ταμείο των Αθηνών. Ακούσατε τι είπα; Ο Παρθενών έχει λιτότητα και απλότητα στη μορφή. Δεν έχει σημασία πόσο κόστισε. Πρέπει να υπάρχει μια λιτότης και απλότης, γιατί αυτό είναι το μεγαλιώδες, και ακόμα μια μεγαλοπρέπεια μέσα στη λιτότητα και εις την απλότητα.

Μην ξεχνάμε ότι στη γη που κατοικούμε, με όλα της τα υλικά που φτιάχνουμε τα δικά μας, και τα δικά μας... ότι, "του Κυρίου η γη και το πλήρωμα αυτής"· η γη ανήκει στον Κύριο και ό,τι υπάρχει πάνω στη γη είναι του Κυρίου. Και λέει πολύ ωραία ο Ιερός Χρυσόστομος: "Σε έβαλε στη γη και κατοικείς. Έχεις όλα τα καλά του Θεού. Δεν φτάνει που δεν πληρώνεις ενοίκιο... – τι ωραία που το λέει αυτό – ...δεν φτάνει που δεν πληρώνεις ενοίκιο για την κατοικία σου πάνω στη γη, ή βρίζεις και διαβάλλεις αυτόν τον Κύριο του ουρανού και της γης;".

Βλέπετε; Όλα του Θεού είναι, και δεν πρέπει να υπάρχει μια τσιγκουνιά. Δεν μπορούμε να μιλάμε για πολυτέλεια· δεν μπορούμε, ό,τι αφορά στη λατρεία του Θεού. Οι άνθρωποι κάνουν πολυτέλειες, οι άνθρωποι κάνουν, με την έννοια για τον εαυτό τους. Αυτό ναι. Αλλά σε ό,τι αφορά στη λατρεία του Θεού, ποτέ δεν πρέπει να υπάρχει μια τσιγκουνιά. Εξάλλου, όταν γύρισαν οι Εβραίοι μετά από τη Βαβυλωνιακή Αιχμαλωσία —που ο ναός, βεβαίως, είχε καταστραφεί παντελώς— τότε έπιασαν να χτίζουν τα σπίτια τους, γιατί και η πόλη ήταν κατεστραμμένη. Τότε ο Θεός παραπονέθηκε. Αυτά είναι γραμμένα στο πρώτο και στο δεύτερο βιβλίο του Έσδρα και στον Νεεμία, στην Παλαιά Διαθήκη. Ο Θεός παραπονέθηκε ότι: "Πιάνετε και χτίζετε τα σπίτια σας, αλλά τον οίκο τον δικό μου, δηλαδή τον ναό, ούτε ακόμη τον πιάσατε". Βλέπετε λοιπόν ότι αυτός ο ίδιος ο Θεός θέλει να υπάρχει αυτό που τόση ώρα σας περιγράφω. Και όταν οι παλαιοί Εβραίοι —γιατί η αιχμαλωσία ήταν 70 χρόνια· αν κάποιος, φερειπείν, έφυγε 20 χρονών ή λιγότερο, επιστρέφει 90 χρονών— είδαν και συνέκριναν τον παλιό ναό με τη λάμψη και τη δόξα του, με εκείνα που έκτισαν ο Ζοροβάβελ με τον δεύτερο αυτόν ναό, άρχισαν να κλαίνε απαρηγόρητα λέγοντας: "Τι φτώχεια έχει ο ναός μας σε σχέση με εκείνον που είχε οικοδομήσει ο Σολομώντας!". Αυτά, παιδιά, για μαρτυρία στην απορία αυτή...»

🔸237η🔸 ομιλία στην κατηγορία : " Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ. (Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου) ".

🔸 Απομαγνητοφώνηση και ψηφιοποίηση ομιλίας : Αθανάσιος Άμβωνας.

🔸Επεξηγηματικό βίντεο Ασπάλαθου.
https://youtu.be/8tNfAHRkTCk

__⬇️Playlist "Ασπάλαθου".⬇️__
https://aspalathos21.blogspot.com/2021/07/blog-post_83.html?m=0

🔸Όλες οι ομιλίες ~4.487~ του μακαριστού πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/4487.html?m=0

📃Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες του πατρός Αθανασίου. ⬇️
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

📜 Αποσπάσματα ομιλιών πατρός Αθανασίου ⬇️
https://athanasioslogos.blogspot.com/?m=0

__⬇️ Facebook ⬇️__
https://www.facebook.com/groups/1637818926362004/?ref=share

🔸Κατάλογος ομιλιών πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://drive.google.com/file/d/1JmrxaObMVyTA4_pS5yuMaQdoBf8-LwBP/view?usp=drivesdk

†. Πρός Δόξαν τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.

18 Ιανουαρίου 2026

Ἡ λειτουργική εὐχή «ὑπέρ τῆς τῶν πάντων ἑνώσεως» ἔχει σχέση μέ τόν αἰρετικό Οἰκουμενισμό;

†. Μία πρώτη απορία λέγει: «Σας παρακαλώ θα ήθελα να μου πείτε για την απορία αυτή. Ο

οικουμενισμός είναι μία απειλή

όπως ξέρουμε για την

Ορθοδοξία. Είναι μία αίρεσις.

Στην Λειτουργία όμως υπάρχει

μία ευχή υπέρ της ενώσεως

πάντων των χριστιανών. Τί

εννοεί με αυτό; Δηλαδή όλων

των χριστιανών – θρησκειών;»-

Θέλει να πει, των χριστιανών μαζί με όλες τις άλλες θρησκείες. Μάλιστα. Παιδιά, δεν πρόκειται περί αυτού.

Όταν πράγματι στην Μεγάλη Συναπτή …συναπτή λέγεται στα αιτήματα τα οποία είναι το ένα μετά το άλλο, δηλαδή κολλητά, συναπτά, γι’ αυτό λέγεται η Μεγάλη Συναπτή… μετά το «Ευλογημένη η Βασιλεία» λέμε υπέρ της ειρήνης του σύμπαντος κόσμου, ευσταθίας των Αγίων του Θεού Εκκλησιών και της των πάντων ενώσεως, του Κυρίου δεηθόμεν. Όταν λέμε λοιπόν και της των πάντων ενώσεως, τί εννοούμε;

Καταρχάς, μέσα στον χώρο της Ορθοδοξίας όλα αυτά λέγονται και γίνονται. Είναι εκείνο που ο Απόστολος Παύλος λέγει, σας παρακαλώ πολύ το αυτό φρονείν. Όλοι να έχετε το αυτό φρόνημα. Και επειδή δεν είναι εύκολο πράγμα να έχουν όλοι το αυτό φρόνημα, διότι πρέπει να υπάρχει εδώ η ενότητα του φρονήματος. Η ενότητα της Πίστεως. Όλοι να πιστεύουμε το ίδιο. Διότι κυκλοφορούν και αιρέσεις. Κυκλοφορούν ποικίλα πράγματα που διασπούν την ενότητα. Αυτό λοιπόν εμείς θέλουμε κι ευχόμαστε. Να υπάρχουν οι χριστιανικές ΟΡΘΟΔΟΞΕΣ Εκκλησίες. Οι χριστιανικές ΟΡΘΟΔΟΞΕΣ Εκκλησίες, το υπογραμίζω, να έχουν ενότητα. Δηλαδή, μόνο εμείς ηνωμένοι.

Δεν σημαίνει μ’ αυτό ότι θα πρέπει να ενωθούμε και με τους αιρετικούς ή με τους πιστούς άλλων θρησκειών. Αν είναι δυνατόν ποτέ. Αν είναι δυνατόν! Είναι ενδοοικογενειακόν το θέμα. Είναι ενδοχριστιανικόν και δη εις τον χώρον της Ορθοδοξίας.

Δεν μπορείς να ενωθείς με τους ρωμαιοκαθολικούς και με τους προτεστάντες. Είναι δυνατόν ποτέ αυτό; Εάν δεν αφήσουν τις κακοδοξίες των, πώς θα γίνει αυτή η ένωσις; Ενώνονται πράγματα τα οποία είναι εκ της φύσεώς των τέτοια που δεν μπορούν να ενωθούν;

Άρα λοιπόν, όταν λέμε και της των πάντων ενώσεως, εννοούμε την ομόνοια, την ομοφροσύνη, την αυτήν Πίστη μέσα εις τον χώρο, πάντοτε, της Ορθοδόξου Πίστεως και καθόλου αυτό το αίτημα δεν έχει την αναφορά του ή τον υπαινιγμό του εις τον οικουμενισμό.

Αν κάποιοι θα ήθελαν να το χρησιμοποιούν δια τον οικουμενισμόν, το λιγότερο που θα μπορούσαν να αποδειχθούν είναι τούτο, ότι είναι αγράμματοι. Το λιγότερο. Αν δεν έχουν κακοήθεια. Αυτά για αυτήν την απορία.

691η ομιλία στην κατηγορία " Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ". (Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου)

►Όλες οι ομιλίες της Κατηγορίας : " Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ. (Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου) " εδώ ⬇️
https://arnion.gr/index.php/diafora-uemata/pantiseis-pori-n-katixitiko
↕️
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/321.html?m=1

🔸📜 Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες της σειράς «Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ. (Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου)».🔻
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/search/label/%F0%9F%94%B9%E1%BC%88%CF%80%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%AE%CF%83%CE%B5%CE%B9%CF%82%20%E1%BC%80%CF%80%CE%BF%CF%81%CE%B9%E1%BF%B6%CE%BD%20%CE%9A%CE%B1%CF%84%CE%B7%CF%87%CE%B7%CF%84%CE%B9%CE%BA%CE%BF%E1%BF%A6.%0A%28%E1%BC%88%CE%BD%CF%89%CF%84%CE%AD%CF%81%CE%BF%CF%85%20%CE%9A%CE%B1%CF%84%CE%B7%CF%87%CE%B7%CF%84%CE%B9%CE%BA%CE%BF%E1%BF%A6%20%CE%A3%CF%87%CE%BF%CE%BB%CE%B5%CE%AF%CE%BF%CF%85%29?m=1

🔸 Απομαγνητοφώνηση :
Τάς θύρας τάς θύρας.https://tasthyras.wordpress.com/category/%cf%80-%ce%b1%ce%b8%ce%b1%ce%bd%ce%b1%cf%83%ce%b9%ce%bf%cf%83-%ce%bc%cf%85%cf%84%ce%b9%ce%bb%ce%b7%ce%bd%ce%b1%ce%b9%ce%bf%cf%83/page/4/

🔸Επεξηγηματικό βίντεο Ασπάλαθου.
https://youtu.be/8tNfAHRkTCk

__⬇️Playlist "Ασπάλαθου".⬇️__
https://aspalathos21.blogspot.com/2021/07/blog-post_83.html?m=0

Όλες οι ομιλίες ~4.487~ του μακαριστού πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/4487.html?m=0

📃Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες του πατρός Αθανασίου. ⬇️
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

📜 Αποσπάσματα ομιλιών πατρός Αθανασίου ⬇️
https://athanasioslogos.blogspot.com/?m=0

__⬇️ Facebook ⬇️__
https://www.facebook.com/groups/1637818926362004/?ref=share

Κατάλογος ομιλιών πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://drive.google.com/file/d/1JmrxaObMVyTA4_pS5yuMaQdoBf8-LwBP/view?usp=drivesdk

†. Πρός Δόξαν τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.