001-100 📝 Αποσπάσματα απομαγνητοφωνημένες ομιλίες.

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

†. Πρός Δόξαν τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.

✳️✳️✳️(100)✳️✳️✳️
Η σχέση του Σατανά με την ειδωλολατρία.
→Αποκάλυψη←απ→13'←
→34:20 - τέλος ←
https://youtu.be/GVdB36oXRUM
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_756.html?m=1
✳️✳️✳️(99)✳️✳️✳️
Τί είναι ειδωλολατρία;
→Αποκάλυψη←απ→13'←
→6:03 - 26:41←
https://youtu.be/R1hYFW-_ZXI
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_953.html?m=1
✳️✳️✳️(98)✳️✳️✳️
Ο ανεκτίμητος θησαυρός της Ορθοδόξου Χριστιανικής Εκκλησίας.
→Αποκάλυψη←απ→18'←
→15:27 - 23:02←
https://youtu.be/pTsmt1YjZSw
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_449.html?m=1
✳️✳️✳️(97)✳️✳️✳️
Ὁ φιλῶν πατέρα ἢ μητέρα ὑπὲρ ἐμὲ οὐκ ἔστι μου ἄξιος· (Ματθ. 10,37)
→Αποκάλυψη←απ→59'←
→4:34 - 17:38←
https://youtu.be/2Om23bRp9bI
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/1037.html?m=1
✳️✳️✳️(96)✳️✳️✳️
Στο Θεό προσφέρουμε πάντα το εκλεκτό.
→Αποκάλυψη←απ→59'←
→37:00 - 42:37←
https://youtu.be/A29Zfb8Xsew
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_822.html?m=1
✳️✳️✳️(95)✳️✳️✳️
Ἡ Θεοτόκος καί ἡ Πατρίδα μας.
→Ομιλίες Θεοτόκου←απ→70'←
→4:09 - 15:31←
https://youtu.be/ih9idhkBoOQ
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_801.html?m=1
✳️✳️✳️(94)✳️✳️✳️
Στον Οικουμενισμό μέσα δέν υπάρχει σωτηρία!
→Μνήμη Αγίων←απ→14'←
→7:18 - 17:21←
https://youtu.be/HfvXmElF9VY
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_243.html?m=1
✳️✳️✳️(93)✳️✳️✳️
Η αμφισβήτηση του Θεανθρωπίνου προσώπου του Ιησού Χριστού.
→προφήτης Ησαΐας.'←απ→9'←
→51:07 - τέλος←
https://youtu.be/-nSsyj2hxgA?si=4bWbRTacYzNBmcdU
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_77.html?m=1
🇬🇧👇Η ομιλία με αγγλικούς υπότιτλους :
https://youtu.be/T6p0s2ordFA?si=lY4UOYTIZvVqrfl5
🇯🇴👇Η ομιλία με αραβικούς υπότιτλους :
https://youtu.be/p_8dbfoxQjw?si=shoz0fhAtxrwKjJL
✳️✳️✳️(92)✳️✳️✳️
Γιατί ο Θεός δημιούργησε τον κόσμο;
→Χριστιανική Κοσμολογία←απ→4'←
→11:44 - 17:16←
https://youtu.be/Av-yqaE1DTw
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_14.html?m=1
✳️✳️✳️(91)✳️✳️✳️
Τό κατ' εὐδοκίαν καί τό κατά παραχώρηση θέλημα τοῦ Θεοῦ.
→Χριστιανική Ανθρωπολογία←απ→25'←
→3:56 - 13:02←
https://youtu.be/OslimLg4Rkc
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_62.html?m=1
✳️✳️✳️(90)✳️✳️✳️
Συνηθίσετε να λέτε ο Άγιος Τριαδικός Θεός.
→Μνήμη Αγίων←απ→5'←
→αρχή - 2:48←
https://youtu.be/IGZDeL8jUwI
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_680.html?m=1
✳️✳️✳️(89)✳️✳️✳️
Ξέρετε αγαπητοί μου ότι σήμερα προσφέρεται ένα Ευαγγέλιο νοθευμένο;
→Μυνήματα Ψαλμών←απ→11'←
→18:00 - 21:34←
https://youtu.be/8MaCDX1XapM
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_517.html?m=1
✳️✳️✳️(88)✳️✳️✳️
Ἰορδάνη ποταμέ, στῆθι ὑπόδεξαι σκιρτῶν, τοῦ βαπτισθῆναι ἐρχόμενον τὸν ∆εσπότην.
→Μνήμη Αγίων←απ→5'←
→9:40 - 20:08←
https://youtu.be/-hyM-Aln9QE
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_33.html?m=1
✳️✳️✳️(87)✳️✳️✳️
Πρῶτα ἔγινε ἡ ψυχή καί μετά ἔγινε τό σῶμα;
→Χριστιανική Ανθρωπολογία←απ→23'←
→29:19 - 41:56←
https://youtu.be/epEoZ1Pyfv0
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_2.html?m=1
✳️✳️✳️(86)✳️✳️✳️
Πῶς δημιουργεῖται μία ψυχή;
→Χριστιανική Ανθρωπολογία←απ→23'←
→17:30 - 37:15←
https://youtu.be/aXjMJn0kT-k
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_70.html?m=1
✳️✳️✳️(85)✳️✳️✳️
Οἱ ὅροι ψυχή καί πνεῦμα στον άνθρωπο και στα ζώα.
→Χριστιανική Ανθρωπολογία←απ→23'←
→10:48 - 17:25←
https://youtu.be/XG_Cz__Gwz8
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_59.html?m=1
✳️✳️✳️(84)✳️✳️✳️
Ἡ ψυχή τοῦ ἀνθρώπου δέν ἔχει καμία σχέση μέ τόν ὑλικό κόσμο.
→Χριστιανική Ανθρωπολογία←απ→23'←
→0:20 - 10:47←
https://youtu.be/tcj2NAudh0k
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_4.html?m=1
✳️✳️✳️(83)✳️✳️✳️
Ψυχή και σώμα είναι σε αρμονία φτιαγμένα.
→Κατηχήσεις Αγ. Κυρίλλου←απ→31'←
→16:29 - 23:16←
https://youtu.be/N57iB3i96Zo
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_888.html?m=1
✳️✳️✳️(82)✳️✳️✳️
Εκείνος που θέλει αποδείξεις περι Θεού και ψυχής είναι έξω απο την πραγματικότητα.
→Ανάσταση Νεκρών←απ→3'←
→9:47 - 15:32←
https://youtu.be/flfaKLcl3mk
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/05/blog-post_17.html?m=1
✳️✳️✳️(81)✳️✳️✳️
Ἡ ἔννοια τοῦ μισθοῦ εἰς τήν Ἁγίαν Γραφήν.
→Αποκάλυψη←απ→99'←
→19:45 - τέλος←
https://youtu.be/A_PvR_XdG_c
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_791.html?m=1
✳️✳️✳️(80)✳️✳️✳️
Είτε εντός ναού είτε εκτός ναού, η λατρεία του Θεού πάντοτε θα υπάρχει.
→Πράξεις←απ→72'←
→10:12 - 19:36←
https://youtu.be/IVa8EK-a7YU?si=tsZ2d1jV24etqHnb
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_74.html?m=1
✳️✳️✳️(79)✳️✳️✳️
Αν σας πουν, ότι η πνευματική ζωή είναι χαρά και «τραγουδάκια».. είτε πλανώνται, είτε ψεύδονται.
→Αποκάλυψη←απ→48'←
→31:15 - 46:02←
https://youtu.be/DYgk9C9fUaY
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_195.html?m=1
✳️✳️✳️(78)✳️✳️✳️
Ἡ πνευματικῆ ἀναισθησία.💎
→Περί παθών←απ→28'←
→17:05 (21:23⛔24:39) τέλος←
https://youtu.be/0Kak0m4-ElA
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/05/blog-post_10.html?m=1
✳️✳️✳️(77)✳️✳️✳️
Πώς θα φυλαχθούν οι πιστοί από έναν πνευματικό κίνδυνο.
→Αποκάλυψη←απ→19'←
→43:02 - 58:04←
https://youtu.be/vFC8XCk02oA
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_695.html?m=1
✳️✳️✳️(76)✳️✳️✳️
Χριστιανός που κοιτάζει ωροσκόπιο δέν είναι Χριστιανός.
→Κατηχήσεις Αγ. Κυρίλλου←απ→32'←
→4:42 - 9:55←
https://youtu.be/c4R3L1exKZ0
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_327.html?m=1
✳️✳️✳️(75)✳️✳️✳️
Ο άνθρωπος πρέπει να λέει ότι είναι Υιός ή Δούλος του Θεού; 💎
→Κατηχήσεις Αγ. Κυρίλλου←απ→9'←
→0:44 - 25:40←
https://youtu.be/3ALVr2bHD0I
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_654.html?m=1
🇧🇬👇 Βουλγάρικη απομαγνητοφώνηση:
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2024/12/blog-post_5.html?m=1
✳️✳️✳️(74)✳️✳️✳️
Ἡ στάσις μας ἔναντι τῶν αἱρετικῶν κατά τό «ἔστι γάρ καί ἔχθρα καλή».
→Κατηχήσεις Αγ. Κυρίλλου←απ→127'←
→12:54 - 24:47←
https://youtu.be/UzpD_k1fgP0
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_740.html?m=1
✳️✳️✳️(73)✳️✳️✳️
Πρώτα είναι ο Χριστός και μετά είναι ο επίγειος άρχοντας.
→Επιστολή Αγ. Ιακώβου Αδελφ.←απ→15'←
→35:05 - 41:37←
https://youtu.be/Q0pwG5y9MMA
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_942.html?m=1
✳️✳️✳️(72)✳️✳️✳️
Πρέπει να ήμαστε πιστοί και όχι εύπιστοι.
→Αποκάλυψη←απ→55'←
→38:34 - 47:37←
https://youtu.be/3UcqB_iNQqc
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_291.html?m=1
✳️✳️✳️(71)✳️✳️✳️
Εάν φοβόμαστε να ομολογήσουμε τον Χριστό, στη βασιλεία του Θεού δεν θα μπούμε.
→Δανιήλ←απ→8'←
→11:31 - 20:27←
https://youtu.be/h-cehA2NvXQ
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_6.html?m=1
✳️✳️✳️(70)✳️✳️✳️
Στην εποχή μας προσπαθούμε να ξεπεράσουμε τα όρια του δόγματος.
→Δευτερονόμιο←απ→32'←
→24:28 - 32:57←
https://youtu.be/_7qoSWTmq1s
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_354.html?m=1
✳️✳️✳️(69)✳️✳️✳️
Το Κοινωνιστικό Ευαγγέλιο είναι αίρεση.
→Δ' Βασιλειών←απ→3'←
→14:27 - 25:55←
https://youtu.be/j159S_rjvPA
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_935.html?m=1
✳️✳️✳️(68)✳️✳️✳️
Τα 3' βήματα του Οικουμενισμού.
→προφήτης Ησαΐας←απ→9'←
→35:54 - τέλος←
https://youtu.be/oMbWnuU3lrU
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/3.html?m=1
✳️✳️✳️(67)✳️✳️✳️
« παρεξηγήσαμε εμείς οι Ορθόδοξοι.. τον Μωάμεθ..»
→προφήτης Ησαΐας←απ→9'←
→42:40 - 49:33←
https://youtu.be/5uq81dObi6o
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_80.html?m=1
✳️✳️✳️(66)✳️✳️✳️
Ο Οικουμενισμός είναι ένας δούρειος ίππος, ο οποίος κουβαλά τον Αντίχριστον.
→Αποκάλυψη←απ→45'←
→27:42 - 32:50←
https://youtu.be/c7vIqySo2QE
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_456.html?m=1
✳️✳️✳️(65)✳️✳️✳️
Ο οικουμενισμός είναι ΠΡΟΔΟΣΙΑ του Χριστιανισμού,ο πιο γνήσιος πρόδρομος του ερχομένου Αντιχρίστου.
→Πράξεις←απ→16'←
→46:14 - 57:47←
https://youtu.be/ACPmXaZosok
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_53.html?m=1
✳️✳️✳️(64)✳️✳️✳️
Γιατί υπάρχουν χριστιανοί με ψυχικά νοσήματα;
→Αποκάλυψη←απ→40'←
→5:06 - 9:36←
https://youtu.be/VHKyod4jvQE
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_688.html?m=1
✳️✳️✳️(63)✳️✳️✳️
Σήθ και Κάϊν. Ανατολικός και Δυτικός Χριστιανισμός.
→Αποκάλυψη←απ→40'←
→39:54 - 52:07←
https://youtu.be/76ji4_AEo5I
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_798.html?m=1
✳️✳️✳️(62)✳️✳️✳️
Κοσμικοποιημένος Χριστιανισμός και Αθεΐα.
→Αποκάλυψη←απ→40'←
→11:23 - 25:20←
https://youtu.be/0RyOmya0OZE
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_958.html?m=1
✳️✳️✳️(61)✳️✳️✳️
Η παράδοση της Εκκλησίας και οι συνειδητοί  και ασυνείδητοι εχθροί της Ορθοδοξίας. ★★★
→Αποκάλυψη←απ→18'←
→14:46 - τέλος←
https://youtu.be/xksKE7kUFsE
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_482.html?m=1
✳️✳️✳️(60)✳️✳️✳️
Η νέα Διαθήκη του Οικουμενισμού.
→Αποκάλυψη←απ→57'←
→47:11 - 54:16←
https://youtu.be/lyoDn2lcfQk
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_676.html?m=1
✳️✳️✳️(59)✳️✳️✳️
Περί της μελλούσης Ογδόης Οικουμενικής συνόδου.
→Πράξεις←απ→162'←
→13:50 - 41:07←
https://youtu.be/Ke1NXEJPsm4
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_39.html?m=1
✳️✳️✳️(58)✳️✳️✳️
Φαίνεται πια, ότι το ποίμνιον πρέπει, να φυλάει μόνο του τον εαυτό του..
→Αποκάλυψη←απ→14'←
→9:40 - 16:33←
https://youtu.be/ttqttjNwPZI
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_395.html?m=1
✳️✳️✳️(57)✳️✳️✳️
Η «πόρνη Βαβυλών» και η σύγχρονη εκκοσμικευμένη εκκλησία.
→Αποκάλυψη←απ→71'←
→22:02 - τέλος ←
https://youtu.be/4r4gy5Q5muU
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_386.html?m=1
✳️✳️✳️(56)✳️✳️✳️
Η ανακοινωτικότητα είς τον χώρο της Εκκλησίας και της Οικογενείας.
→Πράξεις←απ→40'←
→4:45 - 12:48←
https://youtu.be/qgZ5PbKwvXY
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_82.html?m=1
✳️✳️✳️(55)✳️✳️✳️
Ἡ ἐκκοσμίκευσις τοῦ Εὐαγγελίου καί αἱ ἐξ αὐτῆς συνέπειαι.
→Αποκάλυψη←απ→40'←
→αρχη - 25:19←
https://youtu.be/NGtz2VGLzvw
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_518.html?m=1
✳️✳️✳️(54)✳️✳️✳️
Η αξία της μελέτης του λόγου του Θεού.
→Ομιλίες Προσκυνητών←απ→26'←
→40:24 - 44:49←
https://youtu.be/6GfA3NQtyVk
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_85.html?m=1
✳️✳️✳️(53)✳️✳️✳️
Η στιγμή “έναρξης” της αμαρτίας.
→ Περί Παθών←απ→2'←
→6:32 - 9:08←
https://youtu.be/_m5iCErlgcI
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_1.html?m=1
✳️✳️✳️(52)✳️✳️✳️
Δέν σώζεται ο άνθρωπος στα περίχωρα της αμαρτίας.
→Ομιλίες Προσκυνητών←απ→26'←
→14:35 - 20:25←
https://youtu.be/14yTJAnJQJc
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_96.html?m=1
✳️✳️✳️(51)✳️✳️✳️
Ο Μουσουλμανισμός.
→Σοφία Σειράχ←απ→141'←
→18:31 - 30:30←
https://youtu.be/yBWPjGQZd1s
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_5.html?m=1
✳️✳️✳️(50)✳️✳️✳️
Τα θεμέλια μίας θρησκείας είναι τρία.
→Χριστιανική Κοσμολογία←απ→3'←
→34:30 - 38:01←
https://youtu.be/qRXY-iiIhsw
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_28.html?m=1
✳️✳️✳️(49)✳️✳️✳️
Η θεολογία του θανάτου καί η θεολογία της αναστάσεως.
→Ανάσταση Νεκρών←απ→3'←
→46:18 - 53:13←
https://youtu.be/6GX7vBEae3k
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/05/blog-post_50.html?m=1
✳️✳️✳️(48)✳️✳️✳️
Ὁ θάνατος εἶναι τό πιό ἀφύσικο καί παραλογικόν πρᾶγμα μέσα στή δημιουργία.
→Χριστιανική Ανθρωπολογία←απ→22'←
→0:46 - 5:52←
https://youtu.be/wAkeW9gAgGo
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_93.html?m=1
✳️✳️✳️(47)✳️✳️✳️
Γάμος και τεκνογονία.
→Χριστιανική Ανθρωπολογία←απ→25'←
→34:08 - 44:42←
https://youtu.be/McmkAuG5zgw
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_3.html?m=1
✳️✳️✳️(46)✳️✳️✳️
Τό μυστήριο τοῦ γάμου.
→Χριστιανική Ανθρωπολογία←απ→15'←
→8:10 - 22:01←
https://youtu.be/5U29wLyl4aE
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_30.html?m=1
✳️✳️✳️(45)✳️✳️✳️
Ἱστορικός καί διαλεκτικός ὑλισμός.
→Χριστιανική Ανθρωπολογία←απ→20'←
→24:55 - 45:08←
https://youtu.be/eoEx9bdTF1Y
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_69.html?m=1
✳️✳️✳️(44)✳️✳️✳️
Τό ἀνθρώπινο σῶμα.
→Χριστιανική Ανθρωπολογία←απ→22'←
→9:27 - 29:00←
https://youtu.be/AOyYhAZIBAs
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_90.html?m=1
✳️✳️✳️(43)✳️✳️✳️
«Καί ἔπλασεν ὁ Θεός τόν ἄνθρωπον, χοῦν ἀπό τῆς γῆς» (Γέν. 2, 7)
→Χριστιανική Ανθρωπολογία←απ→21'←
→26:38 - τέλος←
https://youtu.be/DolYFe--9Og
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/2-7.html?m=1
✳️✳️✳️(42)✳️✳️✳️
Τό ἀνθρώπινο μυαλό ἦταν πάντα τό ἴδιο.
→Χριστιανική Ανθρωπολογία←απ→20'←
→17:50 - 24:47←
https://youtu.be/SwEYoA3GGPY
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_48.html?m=1
✳️✳️✳️(41)✳️✳️✳️
Ὁ ἄνθρωπος, ἕνα πρόσωπο μέ δυό οὐσίες.
→Χριστιανική Ανθρωπολογία←απ→17'←
→22:29 - 29:18←
https://youtu.be/snS76gT59NE
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_86.html?m=1
✳️✳️✳️(40)✳️✳️✳️
Ἡ εἰκόνα τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο προσδιορίζει τή δομή, τήν καταγωγή καί τόν προορισμό τοῦ ἀνθρώπου.
→Χριστιανική Ανθρωπολογία←απ→16'←
→26:01 - τέλος←
https://youtu.be/JgrjeCus08U
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_40.html?m=1
✳️✳️✳️(39)✳️✳️✳️
Τί ἀποκαλύπτει ἡ Ἁγία Γραφή γιά τήν εἰκόνα τοῦ Θεοῦ.
→Χριστιανική Ανθρωπολογία←απ→16'←
→8:54 - 25:52←
https://youtu.be/yC2mVAVdMIs
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_76.html?m=1
✳️✳️✳️(38)✳️✳️✳️
Τί σημαίνει τό «καθ’ ὁμοίωσιν» καί τό «κατ’ εἰκόνα» εἰς τόν ἄνθρωπον.
→Χριστιανική Ανθρωπολογία←απ→15'←
→22:01 - τέλος←
https://youtu.be/zTbs8auzrRk
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_56.html?m=1
✳️✳️✳️(37)✳️✳️✳️
καὶ εἶπεν ὁ Θεός· ποιήσωμεν ἄνθρωπον κατ᾿ εἰκόνα ἡμετέραν καὶ καθ᾿ ὁμοίωσιν.
(Γεν. 1 ,26)
→Χριστιανική Ανθρωπολογία←απ→13'←
→8:48 - 19:28←
https://youtu.be/zfOjSPjaDSg
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/126.html?m=1
✳️✳️✳️(36)✳️✳️✳️
Η ισότητα των ανθρώπων. ★★★★
→Σοφία Σειράχ←απ→125'←
→24:01 - 44:18←
https://youtu.be/rLGF3fPfoWk
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_64.html?m=1
✳️✳️✳️(35)✳️✳️✳️
Ἡ ὁδός τῶν ἁμαρτωλῶν εἶναι ὡμαλισμένη ἀπό πέτρες - ἐμπόδια, ἀλλά στό τέρμα της ἀναμένει ὁ λάκκος τοῦ Ἅδου.
→Σοφία Σειράχ←απ→172'←
→37:04 - τέλος←
https://youtu.be/aGi7lXqXjcs
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_36.html?m=1
✳️✳️✳️(34)✳️✳️✳️
Το Άγιον Πνεύμα δικαιώνει τον Ιησού Χριστό.
→Μνήμη Αγίων'←απ→29'←
→18:53 - 25:12←
https://youtu.be/VsEudjvg5uw
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_793.html?m=1
✳️✳️✳️(33)✳️✳️✳️
Η μετά - Πατερική εποχή. Η τρίτη Διαθήκη, του Αντιχρίστου. (★★★★)-ϖ
→Αποκάλυψη←απ→57'←
https://youtu.be/d-113dlK_Ag?si=bFPGgr-jAQPfNAre
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_676.html?m=1
✳️✳️✳️(32)✳️✳️✳
Ο Σιωνισμός είναι ο κατεξοχήν πρόδρομος του Αντιχρίστου.
→Αποκάλυψη←απ→46/45'←
→46→19:35 - 21:37←
→45→47:35 - 54:39←
https://youtu.be/KtH4S0XPA-U
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_556.html?m=1
✳️✳️✳️(31)✳️✳️✳️
... Αυτός θα φέρει τον Αντίχριστο.
→Αποκάλυψη←απ→45' - 46'←
→45'←→45:52 - 52:19←
→46''←→19:35 - 21:37←
https://youtu.be/aDublmUbzOU
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_556.html?m=1
✳️✳️✳️(30)✳️✳️✳️
Οἱ ἀκολουθοῦντες 144.000 τό ἀρνίον καί περί ἀφιερώσεως.
→Αποκάλυψη←απ→59'←
→αρχή - 42:37←
https://youtu.be/1Npi_gIL-Bk
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/144000.html?m=1
✳️✳️✳️(29)✳️✳️✳️
Οσο πηγαίνουμε πρός τά έσχατα τα πράγματα θα χειροτερεύουν για τους Χριστιανούς. 💎
→Μυνήματα Ψαλμών←απ→8'←
→11:25 - 35:24←
https://youtu.be/UvD8AyHRxSk
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_590.html?m=1
✳️✳️✳️(28)✳️✳️✳️
Οι λοιμοί και οι λιμοί τών εσχάτων.
→Αποκάλυψη←απ→30'←
→23:37 - 43:18←
https://youtu.be/5bUYyfFyjA4?si=Dd1oBvih3kZWqpFt
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_217.html?m=1
🇷🇺👇 Ρώσικη απομαγνητοφώνηση : https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_250.html?m=1
✳️✳️✳️(27)✳️✳️✳️
Τα «θηρία» των εσχάτων. ★★★★★
→Αποκάλυψη←απ→30'←
→35:16 - 43:18←
https://youtu.be/HD3RsWTvOM4?si=x9cfa-m3hnZzPF15
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_907.html?m=1
🇷🇺👇 Ρώσικη απομαγνητοφώνηση :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_343.html?m=1
✳️✳️✳️(26)✳️✳️✳️
Ἡ σωτηρία ἀνήκει εἰς τό λεῖμμα τῶν πιστῶν.
→Αποκάλυψη←απ→18'←
→4:46 - 22:07←
https://youtu.be/FEFYKd0oHrA?si=fnxWZBdREdZlYXCK
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_368.html?m=1
✳️✳️✳️(25)✳️✳️✳️
Αμερική. Η μεγάλη πόρνη Βαβυλώνα της αποκαλύψεως.ϖ
→Σοφία Σειράχ←απ→265'←
→25:58 - 34:38←
https://youtu.be/F9_P5yJQAvs?si=AB31xLP79qVw0RCg
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_97.html?m=1
🇷🇺👇 Ρώσικη απομαγνητοφώνηση :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_13.html?m=1
✳️✳️✳️(24)✳️✳️✳️
Ὁ ἀριθμός τοῦ ὀνόματος τοῦ Ἀντιχρίστου.
→Αποκάλυψη←απ→56'←
→21:39 - 40:00←
https://youtu.be/9gsHaq011mM?si=UuSyvaBpGpsDNkmM
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_374.html?m=1
✳️✳️✳️(23)✳️✳️✳️
Χωρία τῆς Ἁγίας Γραφῆς περί Ἀντιχρίστου.
→Αποκάλυψη←απ→56'←
→41:16 - 58:10←
https://youtu.be/9UYWJ5Jaomo?si=AeFuObDnjld6crLo
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_190.html?m=1
✳️✳️✳️(22)✳️✳️✳️
Ο λόγος που οι Εβραίοι θα αποδεχθούν τον Αντίχριστο.
→Αποκάλυψη←απ→56'←
→8:10 - 21:28←
https://youtu.be/jsbMy6ptY_c
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_861.html?m=1
✳️✳️✳️(21)✳️✳️✳️
Μήπως ήδη πρόδρομοι του Αντιχρίστου κάθονται και σε Ορθοδόξους ναούς και τιμώνται;
→Αποκάλυψη←απ→55'←
→50:37 - 57:08←
https://youtu.be/rjjZKtHoLQ4
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_172.html?m=1
✳️✳️✳️(20)✳️✳️✳️✅
Ἡ ἀνάδυσις τοῦ Θηρίου. Ἀντίχριστος ἐκ τῆς θαλάσσης καί περιγραφή αὐτοῦ.
→Αποκάλυψη←απ→51'←
→39:23 - 59:01←
https://youtu.be/GAA4Kh-tz5A
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_276.html?m=1
🇷🇺👇 Ρώσικη απομαγνητοφώνηση :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_431.html?m=1
✳️✳️✳️(19)✳️✳️✳️
καὶ νῦν τὸ κατέχον οἴδατε, εἰς τὸ ἀποκαλυφθῆναι αὐτὸν ἐν τῷ ἑαυτοῦ καιρῷ·
→Αποκάλυψη←απ→45'←
→13:10 - 22:42←
https://youtu.be/XHRP0zBuRSM
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_165.html?m=1
🇷🇺👇 Ρώσικη απομαγνητοφώνηση :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_164.html?m=1
✳️✳️✳️(18)✳️✳️✳️
Οι πιστοί είναι ανάγκη να γνωρίζουν τα χαρακτηριστικά του Αντιχρίστου.
→Αποκάλυψη←απ→45'←
→26:12 - 32:51←
https://youtu.be/g38aqAOaLX0
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_957.html?m=1
✳️✳️✳️(17)✳️✳️✳️
Τρείς ιστορικές φάσεις που ο Θεός ξεχώρισε τό λαό του ἀπό τόν κόσμο.
→Ομιλίες Προσκυνητών←απ→47'←
→14:04 - τέλος←
https://youtu.be/vcacqUzPe2c
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_95.html?m=1
✳️✳️✳️(16)✳️✳️✳️
Ποιά εἶναι ἡ θέση τοῦ χριστιανοῦ ἢ τοῦ χριστιανισμοῦ ἀπέναντι τοῦ πολιτισμοῦ;
→Χριστιανική Ανθρωπολογία←απ→27'←
→8:41 - τέλος←
https://youtu.be/FM1q8fa2cYY
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_66.html?m=1
✳️✳️✳️(15)✳️✳️✳️
Όταν ο Χριστιανός συντάσσεται με τον «κόσμο» χάνει την Χριστιανική του ταυτότητα.
→Ομιλίες Προσκυνητών←απ→47'←
→αρχή - 14:04←
https://youtu.be/4ZwySS3X32w
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_42.html?m=1
✳️✳️✳️(14)✳️✳️✳️
Σήμερα ο τίτλος ορθόδοξος χριστιανός δέν είναι ένα δεδομένο αλλά ένα ζητούμενο. -ϖ-
→Αποκάλυψη←απ→19'←
→32:23 - 37:48←
https://youtu.be/WE_84-1TWtQ
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_341.html?m=1
✳️✳️✳️(13)✳️✳️✳️
#      Ὁμιλία - 49'     #
→Σοφία Σειράχ←απ→203'←
→24:42 - 37:12←
https://youtu.be/FJ0DspaKt0o
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/49.html?m=1
✳️✳️✳️(12)✳️✳️✳️
Ἡ ντροπή στήν ἐξομολόγηση.
→Απορίες 1017←απ→24'←
→0:33 - 19:04←
https://youtu.be/UFHkPUhi1sI
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_167.html?m=1
✳️✳️✳️(11)✳️✳️✳️
Ο αληθινός άνθρωπος μέσα απο τον 14ο ψαλμό.
→Αποκάλυψη←απ→59'←
→48:37 - 53:05←
https://youtu.be/ZLvc4m5p6Yg
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/14.html?m=1
✳️✳️✳️(10)✳️✳️✳️
Μακάριον τὸ ἔθνος, οὗ ἐστι Κύριος ὁ Θεὸς αὐτοῦ, λαός, ὃν ἐξελέξατο εἰς κληρονομίαν ἑαυτῷ.
→Ανάλυση Ψαλμών←απ→5'←
→1:07:03 - 1:27:24←
https://youtu.be/RkU3AvS-vNM
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post.html?m=1
✳️✳️✳️(9)✳️✳️✳️
Αγιογραφική κατοχυρώσει του μνημοσύνου!
→Ανάσταση Νεκρών←απ→2'←
→27:28 - 30:52←
https://youtu.be/dCTo2fazpLU
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/05/blog-post_81.html?m=1
✳️✳️✳️(8)✳️✳️✳️
Το δαιμονικό στοιχείο μέσα στην κτίση.
→Αποκάλυψη←απ→40'←
→25:21 - 52:07←
https://youtu.be/4n6MlHiPCUg
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_779.html?m=1
✳️✳️✳️(7)✳️✳️✳️
Περί της Θείας Λειτουργίας.
→Μνήμη Αγίων←απ→18'←
→13:02 - 26:56←
https://youtu.be/mwVaxJzru84
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_714.html?m=1
✳️✳️✳️(6)✳️✳️✳️
Ἀγαπητὸ ποίμνιον, βοηθεῖστε ἐσεῖς τὸν ἑαυτό σας..
→Δευτερονόμιο←απ→22'←
→40:31 - 53:18←
https://youtu.be/11SwecJL_AE
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_859.html?m=1
✳️✳️✳️(5)✳️✳️✳️
Χωρισμός Ἐκκλησίας καί Πολιτείας, ἀπαλλοτρίωσις ἐκκλησιαστικῆς περιουσίας
καί θέσις τῶν κληρικῶν.💎
→Δευτερονόμιο←απ→29'←
→40:30 - 59:50←
https://youtu.be/OojrbGjWM4U
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_672.html?m=1
🇷🇺👇 Ρώσικη απομαγνητοφώνηση :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_376.html?m=1
✳️✳️✳️(4)✳️✳️✳️
Γιατί ὁ Θεός Λόγος ἐνηνθρώπησε;
→Χριστιανική Ανθρωπολογία←απ→19'←
→20:39 - 32:33←
https://youtu.be/1mKkN2SmkDU
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_55.html?m=1
✳️✳️✳️(3)✳️✳️✳️
Ὠδή τοῦ Δαυΐδ εὐγνωμοσύνης καί δοξολογίας πρός τόν Κύριον.
→Β' Βασιλειών←απ→18'←
→10:32 - 38:15←
https://youtu.be/kRRO_S6ipRs
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_655.html?m=1
✳️✳️✳️(2)✳️✳️✳️
Ο μεγάλος πειρασμός των εσχάτων. Η αμφισβήτηση του Θεανθρωπίνου προσώπου του Ιησού Χριστού.
→προφήτης Ησαΐας.'←απ→9'←
→51:07 - τέλος←
https://youtu.be/-nSsyj2hxgA?si=4bWbRTacYzNBmcdU
🇬🇧👇Η ομιλία με αγγλικούς υπότιτλους :
https://youtu.be/T6p0s2ordFA?si=lY4UOYTIZvVqrfl5
🇯🇴👇Η ομιλία με αραβικούς υπότιτλους :
https://youtu.be/p_8dbfoxQjw?si=shoz0fhAtxrwKjJL
📜Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_77.html?m=1
✳️✳️✳️(1)✳️✳️✳️
Ιησούς Χριστός ο δημιουργός του παντός.
→Χριστιανική Κοσμολογία←απ→4'←
→αρχή - 8:27←
https://youtu.be/6Jm62Vx5lpQ
📜 Ολόκληρο το απόσπασμα :
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_99.html?m=1

†. Πρός Δόξαν τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

Προφητεύεται ὁ θάνατος καί ἡ Ταφή τοῦ Μεσσίου.

†. Αγαπητοί μου, συνεχίζομε από το βιβλίον του προφήτου Ησαΐου. Ευρισκόμεθα εις το 53^ον κεφάλαιον, αυτό που, κατά έναν καταπληκτικόν τρόπον, δείχνει τα παθήματα του Μεσσίου, του Υιού της Παρθένου και ότι θα πρέπει κάποτε να αντιληφθούμε ότι αυτό το πρόσωπον του Μεσσίου, όπως το περιγράφει ο προφήτης, ταυτίζεται απολύτως, είναι το ίδιο δηλαδή, με τον Ιησούν Χριστόν. Και έτσι θα γνωρίζουμε Ποιος είναι ο Ιησούς Χριστός.

     Ευρισκόμεθα εις τον ένατον στίχον: «Καὶ δώσω τοὺς πονηροὺς ἀντὶ τῆς ταφῆς αὐτοῦ καὶ τοὺς πλουσίους ἀντὶ τοῦ θανάτου αὐτοῦ· ὅτι ἀνομίαν οὐκ ἐποίησεν, οὐδὲ εὑρέθη δόλος ἐν τῷ στόματι αὐτοῦ». Και να σας το αποδώσω σε μίαν μετάφρασιν, να το αναλύσουμε μετά: «Και θα παραδώσω σε τιμωρία και θάνατο τους πονηρούς για την Ταφή Του, και για την εκδίκησή της - που φθάνει, δηλαδή, να Τον θανατώσουν και να Τον θάψουν - και τους πλουσίους σαν αντάλλαγμα για τον θάνατό Του. Γιατί ο δούλος μου, ὁ παῖς Κυρίου, ο δούλος μου, δεν έκανε καμία παράβαση του νόμου, ούτε βρέθηκε δόλος ή λόγος ψεύτικος στο στόμα Του».

     Εδώ τώρα αναφέρεται, όπως θα δούμε, εις τον βέβαιον θάνατον, τον διαπιστωθέντα θάνατον, αφού θα εθάπτετο· όταν λέμε «θα θάψουμε κάποιον», σημαίνει ότι είναι νεκρός, ότι έχει διαπιστωθεί ο θάνατός του. Προσέξατέ το, είναι πολύ σημαντικό αυτό. Διότι αν δεν έχω βεβαίωση, πίστωση του θανάτου, πώς θα έχω Ανάσταση; Διότι η Ανάστασις δεν είναι μία… το να συνέλθω από μίαν λιποθυμία. Έχω πραγματικό θάνατον, έχω ταφήν πραγματικήν, άρα πραγματικόν θάνατον και ανάσταση πραγματική. Και συνεπώς αφού ετάφη, τότε τα πράγματα είναι σίγουρα ότι έχει πεθάνει. Και ακούστε τώρα την Ιστορίαν, όπως ακριβώς -αυτά είναι η προφητεία-, όπως ακριβώς η Καινή Διαθήκη πλέον μας την αποκαλύπτει την Ιστορία· και μην ξεχνάμε, είναι κάτι που θα το επαναλαμβάνω διαρκώς: Όταν πραγματώνεται μία προφητεία, πραγματώνεται από την Ιστορία, από τα γεγονότα, έχω το πιο σίγουρο και ασφαλές στοιχείον.

    Τώρα, η ιστορία. Γράφει ο απόστολος Παύλος  στην πρώτη προς Κορινθίους επιστολή του, στο 15^ο κεφάλαιο: «Παρέδωκα γὰρ ὑμῖν ἐν πρώτοις ὃ καὶ παρέλαβον (:Σας παρέδωσα εκείνο που παρέλαβα) ὅτι Χριστὸς ἀπέθανεν - ἀπέθανεν!- ὑπὲρ τῶν ἁμαρτιῶν ἡμῶν κατὰ τὰς γραφάς». Είδατε, εις το Σύμβολον της Πίστεως, όταν βάζουμε το «κατὰ τὰς γραφάς» δεν είναι παρωνυχίς· είναι υπαινιγμός ότι αυτό που σαν γεγονός το έχομε, ήδη προανηγγέλθη από τους προφήτας και είναι πολύ σημαντικό, εξαιρετικά σημαντικό, κεντρικόν σημείον, θα έλεγα. Και γράφει, λοιπόν, ο Παύλος: «κατὰ τὰς γραφάς ἀπέθανεν»· διότι οι Γραφές ομιλούν περί του θανάτου Του. «Καὶ ὅτι – συνεχίζει ο Παύλος-  ἐτάφη, καὶ ὅτι ἐγήγερται τῇ τρίτη ἡμέρᾳ κατὰ τὰς γραφάς». Πάλι «κατά τας γραφάς». «Ἐτάφη». «Θάφτηκε». Αλλά θάπτεται μόνον ό,τι είναι νεκρόν. Άρα πέθανε. Το «ἐτάφη» είναι τονισμός του «ἀπέθανε». Βλέπετε, επιμένω σ’ αυτό. Και το «ἐτάφη κατά τας Γραφάς», για να μην το πει δύο φορές ο απόστολος Παύλος, το λέει εις το τέλος της προτάσεως, συνδέοντας και την Ανάσταση. «Καὶ ὅτι ἐγήγερται τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ κατὰ τὰς γραφάς». Το «κατά τας γραφάς» είναι και στο «ἐτάφη». Ποιες Γραφές; Αυτό που σας διάβασα. Αυτό που σας διάβασα από τον προφήτην Ησαΐαν.

     Το μασοριτικόν κείμενο – υπενθυμίζω, είναι το επίσημον, οὕτως εἰπεῖν, κείμενο των Εβραίων της Παλαιάς Διαθήκης. Γιατί αυτό που εμείς έχομε είναι των Εβδομήκοντα. Μετάφραση των Εβδομήκοντα, του 3^ου αιώνος π. Χ. Μην ξεχνάτε, όμως, ότι είναι ένα αποδεκτόν, πέρα για πέρα, κείμενο που το βρίσκομε από την ίδια την Καινή Διαθήκη να είναι αποδεκτόν. Δηλαδή τι σημαίνει αυτό; Οι ιεροί συγγραφείς της Καινής Διαθήκης ως επί το πλείστον –ως επί το πλείστον- χρησιμοποιούν το κείμενο των Εβδομήκοντα. Εφόσον έγραψαν ελληνικά τα ευαγγέλιά τους, τις επιστολές τους. Κάπου και πού θα συναντήσομε να είναι παρμένα από το εβραϊκό. Ο Ματθαίος χρησιμοποιεί, ίσως κάτι περισσότερο από τους άλλους, από το εβραϊκό κείμενο. Ἐν τοιαύτῃ περιπτώσει, έχομε δύο και μπορούμε να τα συγκρίνομε αυτά, είναι πολύ χρήσιμον και γι'αυτό κι εγώ τα χρησιμοποιώ. Κάποτε ένα σημείον να είναι πιο, θα λέγαμε, ζωηρόν, εκφραστικόν, στους Εβδομήκοντα ή στο μασοριτικόν ή σε μίαν άλλην μετάφρασιν, γιατί έχομε κι άλλες μεταφράσεις που έχουνε γίνει, της Παλαιάς Διαθήκης. Αρχαίες μεταφράσεις, παλιές.

     Λοιπόν, το μασοριτικόν γράφει: «Ἀπῄτησαν τὴν ταφήν του ἐν μέσῳ τῶν ἀσεβῶν καὶ ὁ τάφος του μετὰ τῶν πλουσίων». Είναι εκφραστικότατο! Από το  μασοριτικό κείμενον. Να το εξηγήσουμε. Εδώ γίνεται σαφής αναφορά ότι «ὁ παῖς Κυρίου», ο δούλος του Κυρίου, θα εσταυρούτο εν μέσω δύο κακούργων. Θα επαναλάβω το κείμενο: «Ἀπῄτησαν τὴν ταφήν του ἐν μέσῳ τῶν ἀσεβῶν». Καταρχάς, τον θάνατό Του εν μέσω των ασεβών και εν συνεχεία την ταφή του. Δηλαδή ότι θα εσταυρούντο δύο κακούργοι –αυτό το ξέρομε τώρα από την Ιστορία-  και ότι θα ετίθετο –πού;- στον τάφο των πλουσίων. Βάζω πληθυντικό. Θα ετίθετο εις τον λαξευτόν τάφο του ευσχήμονος Ιωσήφ του από Αριμαθαίας που ήταν πλούσιος βουλευτής. Σας καταπλήσσει αυτό; Αναφέρεται εδώ η καταδίκη Του μεταξύ των κακούργων και ότι θα επέθαινε και ότι η ταφή του θα εγίνετο σε τάφο των πλουσίων. «Ὁ τάφος του μετὰ τῶν πλουσίων». Είναι εκπληκτικόν. Δηλαδή, υπάρχει σαφήνεια, παρότι έτσι πρέπει· μία προφητεία κάπως αινιγματικώς, αινιγματωδώς, μπορεί να διατυπώνεται.

     Ότι θα ήταν δε λαξευτός ο τάφος, σε βράχο, το λέγει στην ωδή του ο Ιωνάς. Η γνωστή ωδή του Ιωνά που είναι και στο Μεγάλο Ωρολόγιον, εκεί εις τον Όρθρον, που είναι οι εννέα ωδές, οι «γραφικές» ωδές, δηλαδή αυτές που είναι παρμένες από την Αγία Γραφή. Τι λέει εκεί στην ωδή του ο Ιωνάς, όταν πετάχτηκε εις την θάλασσαν και τον κατάπιε το ψάρι· και μέσα εις την κοιλίαν του κήτους είπε την ωδή του. Και μεταξύ των άλλων είπε και τούτη τη φράση: «Ἔδυ (:έδυσε, έγειρε – λέμε: ο ήλιος έδυσε, δηλαδή έγειρε· δύω, δύσις)- ἔδυ ἡ κεφαλὴ μου εἰς σχισμὰς ὀρέων». Δηλαδή: «έγειρε το κεφάλι μου σε σχισμές ορέων». Ποίων «ὀρέων»; Ο Ιωνάς ούτε πέθανε στην κοιλιά του κήτους- τον ξέρασε το κήτος- ούτε υπήρχαν βράχια μέσα εις την κοιλίαν του κήτους. Ψάρι ήταν, σπλάχνα ήταν, κρέας ήταν.  «Εἰς σχισμὰς ὀρέων»…

      Ναι, αλλά είναι εις τύπον, αυτή η όλη ιστορία του Ιωνά εις τύπον του Ιησού Χριστού. Ο Χριστός δεν είπε καμία προφητεία. Καμία. Τις άφησε όλες για τους ανθρώπους. Μία μόνο χρησιμοποίησε. Όταν του είπαν: «Και ποιος είσαι και τι κάνεις και τι φτιάχνεις;». Και είπε την προφητεία του Ιωνά: «Όπως έμεινε ο Ιωνάς», λέει, «τρεις μέρες εις την κοιλίαν του κήτους, έτσι θα μείνει στην καρδιά της γης ο Υιός του ανθρώπου. Κι όπως τον ξέρασε το κήτος τον Ιωνά, έτσι και ο Υιός του ανθρώπου θα αναστηθεί». Η μοναδική προφητεία περί της Αναστάσεώς Του που είπε ο Χριστός. Είναι σημαντικοτάτη. Δεν είναι απλώς λόγια, αλλά είναι πράξις, έργον. Οπότε – τι λέει τώρα εδώ- «ἔδυ ἡ κεφαλὴ μου εἰς σχισμὰς ὀρέων». Αναφέρεται στον Χριστόν. Διότι μπήκε σε λαξευτόν τάφον που το είχε λαξεύσει ο Ιωσήφ, καινούριος, ακόμη δεν είχε τοποθετηθεί νεκρός. Ήτανε φυσικός τάφος. «Φυσικός», δηλαδή φυσικός βράχος, ακριβέστερα, που ελαξεύτηκε. Συνεπώς, έγειρε το κεφάλι του Ιησού, πού; Σε σχισμές –τι θα πει «σχισμές»; Σε ένα άνοιγμα ορέων, βράχων, πέτρας. Κατά δε το κείμενον των Εβδομήκοντα σημαίνει τους ενόχους της καταδίκης του Ιησού που ήσαν πλούσιοι και πονηροί, όπως οι Αρχιερείς, οι Φαρισαίοι και οι Γραμματείς.

      Λέγει ο άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας· ο οποίος έχει υπομνηματίσει τον προφήτην Ησαΐαν- ἐν παρόδῳ σας το λέγω αυτό: «Δικαίως φησὶν τοὺς πονηροὺς καὶ δικαίους δώσω εἰς χεῖρας ἐχθρῶν ἀντὶ τῆς ταφῆς αὐτοῦ». Δηλαδή για τον θάνατον του δικαίου. «Δικαίως», λέει, «θα δώσω τους πονηρούς και τους πλουσίους στα χέρια των εχθρών, για να πληρώσουν τα επίχειρα της κακίας των· του θανάτου του δικαίου και της ταφής Του». Και τι είναι αυτό; «Καὶ ἀντὶ τοῦ θανάτου αὐτοῦ, πονηροὺς δὲ αὐτούς - συνεχίζει ο άγιος Κύριλλος, θα το πούμε παρακάτω - καὶ πλουσίους ἀποκαλεῖ. Πονηροὺς μὲν ὡς συκοφαντήσαντας καὶ ἐπ’ αἰτίας ἐώλης –με αιτίες έωλες, δηλαδή κούφιες- - ἀπεκτονότας τὸν Ἰησοῦν· πλουσίους δὲ ὅτι χρήμασι πεποιήκασιν τοὺς Πιλάτου δορυφόρους τὸ σεπτὸν καὶ μέγα τῆς Ἀναστάσεως συκοφαντῆσαι μυστήριον». Ποιοι είναι οι εχθροί που τους παρέδωσαν; Είναι οι Ρωμαίοι. Είναι οι Ρωμαίοι. Αγαπητοί μου, το μέγα έγκλημα των Εβραίων πληρώθηκε –σαφώς πληρώθηκε!- με την άλωσιν της Ιερουσαλήμ. Σαφώς!...Και η Αγία Γραφή το είπε αυτό. Και οι Πατέρες το λένε. «Επλήρωσαν», λοιπόν –είδατε αυτό το «ἀντὶ τῆς ταφῆς, εἰς χεῖρας ἐχθρῶν» - «εσείς εφονεύσατε και θάψατε τον δίκαιον. Τώρα… τώρα θα δείτε τι έχετε να πάθετε. Το και το!».

       Εδώ για την ιστορία θα σας πω κάτι. Το αναφέρει ο Ευσέβιος στην «Εκκλησιαστική» του «Ιστορία». Απλώς για την ιστορία σας το λέω. Α, συγνώμη, πριν σας το πω, λέγει ο Θεοδώρητος: «Αὐτὸς δὲ ὁ παθών –δηλαδή ο Ιησούς Χριστός που έπαθε-  τῷ ρωμαϊκῷ τούτους παρέδωκεν πολέμῳ». «Τους παρέδωσε εις τον ρωμαϊκό πόλεμον». Δηλαδή στην άλωση της Ιερουσαλήμ. Λέει, λοιπόν, ο Ευσέβιος στην Ιστορία του, στην Εκκλησιαστική του Ιστορία το εξής: ότι ο άγιος Ιάκωβος ο Αδελφόθεος, ο οποίος βεβαίως ήτο Χριστιανός και μάλιστα ο πρώτος επίσκοπος Ιεροσολύμων, και ο οποίος έκανε μέρα-νύχτα προσευχή ο άνθρωπος αυτός, υπέρ του λαού του. Υπέρ του λαού των Εβραίων. Εμαρτυρείτο από τους Εβραίους ότι ήτανε πάντα γονατιστός ώστε τα γόνατά του είχαν σκληρύνει σαν τα γόνατα της καμήλου. Μέρα νύχτα προσηύχετο! Ποιο ήταν το περιεχόμενο; Και να πιστεύσει ο λαός, οι Εβραίοι, και να μετανοήσουν για το έγκλημά τους, και να μην αλωθούν, όπως το είχε προείπει ο Κύριος. Ο Κύριος δεν είπε: «Δεν θα μείνει πέτρα πάνω στην άλλη πέτρα; Κι όλα αυτά που λέτε ότι είναι ωραία και σπουδαία και οι οικοδομές, δεν θα μείνει τίποτα!». Αυτό ήτο το περιεχόμενον της προσευχής, μέρα νύχτα σας λέω, γονατιστός,  ο άγιος Ιάκωβος ο Αδελφόθεος.

     Κάποτε, κάποιοι φθονεροί τον πήραν και τον πήγαιναν, δεν ξέρω πού, να δικαστεί. Και όπως πήγαινε στον δρόμο, ένας χασάπης, κρεοπώλης, πετάχτηκε από το μαγαζί του και με ένα ρόπαλο τον χτύπησε στο κεφάλι. Φανατισμός ε;  Και τον εσκότωσε τον Άγιον Ιάκωβο. Επειδή ο άγιος Ιάκωβος ήτο αποδεκτός -αν και Χριστιανός!- είχε καλό χαρακτήρα και αγαπούσε πολύ τους Εβραίους, γι’ αυτό οι Εβραίοι τον απεδέχοντο. Οι Εβραίοι όχι ως Χριστιανοί· απλώς ως Εβραίοι, με την πατρώα θρησκεία. Τον απεδέχοντο. Γι ‘αυτόν τον λόγο θεώρησαν τον θάνατον του Ιακώβου ανοσιούργημα. «Πωωω!...Εφόνευσαν τον δίκαιον». «Δίκαιον» έλεγαν τον Ιάκωβον τον Αδελφόθεον. Εις τον Ιησούν Χριστόν αφού δεν πίστευσαν. Πέρασαν δε πολλά χρόνια, περίπου μία γενεά είχε περάσει, ο άγιος Ιάκωβος ζούσε - απέδωσαν την άλωσιν της Ιερουσαλήμ εις τον άδικον φόνον του Ιακώβου! Ποιοι; Οι Εβραίοι! Γιατί μόνον τον Ιάκωβο είχαν αποδεχτεί. Όχι τον Ιησούν Χριστόν. Αλλά η άλωση, όμως, της πόλεως έγινε εξαιτίας της δίκης και καταδίκης εις θάνατον του Ιησού Χριστού. Σας το ‘πα απλώς, έτσι, για την ιστορία.

    Έτσι, λοιπόν, έχομε αυτό που λέει ο Θεοδώρητος ότι τους παρέδωκε εις τα χέρια των Ρωμαίων. Πράγματι, αυτή η φοβερή καταστροφή της Ιερουσαλήμ, που έγινε το 70 μ. Χ. ήταν η τιμωρία του λαού αυτού για τον σταυρικό θάνατο του Ιησού. Ήταν η μεγαλύτερη αδικία που προέβη ποτέ ο Ισραήλ, εις βάρος του «ἁγίου τοῦ Ἰσραήλ». «Ὁ ἅγιος τοῦ Ἰσραήλ», όπως έτσι, ανά πάσα στιγμή, Τον ονοματίζει ο προφήτης Ησαΐας. Μπορούσαν, όμως, να μετανοήσουν. Γιατί εκλήθησαν να μετανοήσουν. Δεν θα πάθαιναν τίποτε. Το πρώτο κήρυγμα του αποστόλου Πέτρου την ημέρα της Πεντηκοστής ήτανε κήρυγμα μετανοίας. Θα γλύτωναν. Αλλά ο λαός, σαν σύνολο, δεν μετενόησε. Είδατε; 3.000 μετανόησαν. Μετά, άλλες 2.000, έγιναν 5.000 αυτοί που μετενόησαν. Μπροστά, όμως, στο μεγάλο πλήθος του λαού ήτανε λίγοι. Συνεπώς, ο λαός σαν σύνολο δεν επίστεψε. Γιατί δεν επίστεψε; Φρικτό να το λέει κανείς. Τον εμπόδισαν οι άρχοντές του. Και μάλιστα, το ιερατείον της εποχής εμπόδισε τον λαό να μην πιστέψουν στον Ιησούν Χριστόν.

    Και πάμε εις τους δύο επομένους στίχους, τον δέκατον και τον ενδέκατον: «Καὶ Κύριος βούλεται καθαρίσαι αὐτὸν ἀπὸ τῆς πληγῆς. Ἐὰν δῶτε περὶ ἁμαρτίας, ἡ ψυχὴ ὑμῶν ὄψεται σπέρμα μακρόβιον· καὶ βούλεται Κύριος ἀφελεῖν ἀπὸ τοῦ πόνου τῆς ψυχῆς αὐτοῦ, δεῖξαι αὐτῷ φῶς καὶ πλάσαι τῇ συνέσει, δικαιῶσαι δίκαιον εὖ δουλεύοντα πολλοῖς (:σε πολλούς), καὶ τὰς ἁμαρτίας αὐτῶν αὐτὸς ἀνοίσει - του ρήματος φέρω, ἀνα-φέρω, ἀνοίσει». Να σας διαβάσω την απόδοση. Είναι δύσκολα τα κείμενα και θέλουν την απόδοση να την λέμε, έτσι, κάπως γραμμένη και μετά να κάνομε την ανάλυσή μας. «Και ο Κύριος θέλει να Τον αποδείξει καθαρόν και να Τον απαλλάξει από την πληγή που η ενοχή των άλλων του επέφερε. Εάν, λοιπόν, Αυτόν προσφέρετε σαν εξιλαστήριο θυσία για τις αμαρτίες σας, τότε η ψυχή σας θα δει την ατελεύτητη ζωή. Και ο Κύριος θέλει να αφαιρέσει τον πόνο της ψυχής Του, δείχνοντας σε Αυτόν φως και αναπλαστική δύναμη συνέσεως. Θέλει ο Κύριος να αποδείξει αθώον τον Δίκαιον, που διακονεί καλά πολλούς. Και αυτών τις αμαρτίες Αυτός θα βαστάσει, θα φέρει, θα βαστάσει».

     Ποια είναι αυτή η «πληγή» που ο Κύριος, ο Θεός Πατήρ θέλει να τον καθαρίσει; Είναι η απόδειξις της αθωότητός Του. Αυτός είναι ο καθαρισμός της πληγής. Η απόδειξη της αθωότητός Του. Λέγει ο Θεοδώρητος: «Καθαρίσαι, τοὐτέστιν, ἀθῶον αὐτὸν δεῖξαι καὶ μὴ ὑποκείμενον θανάτῳ». Τι σημαίνει το «καθαρίσαι» -απαρέμφατον- «να τον καθαρίσει», δηλαδή «να Τον αποδείξει αθώον». Και συνεπώς δεν μπορούσε, δεν έπρεπε να υποστεί θάνατον.

     Στο ορθόδοξο τελετουργικό μας, την Μεγάλη Παρασκευή, προβάλλεται αγαπητοί μου, ο Κύριος επί του Σταυρού. Προβάλλεται ως ένοχος. Προβάλλεται ως ένοχος υπό των αρχόντων του αιώνος τούτου. Τον θεώρησαν ένοχον. Και το Πάσχα αποδεικνύεται από του Πατρός δίκαιος και αναμάρτητος και αθώος. Γιατί; Αφού ανεστήθη. Τι σημαίνει αυτό; Που δεν τον κράτησε ο Άδης ως ένοχον. Ήρθε πάνω στη γη. Η ψυχή Του, το σώμα στον τάφο. Η ανθρωπίνη ψυχή. Πάντα ηνωμένος ο Θεός Λόγος με το σώμα εις τον τάφον και την ψυχήν εις τον Άδην. Πάντα ηνωμένος ο Θεός Λόγος. Μην το ξεχνούμε. Ήθελε να δείξει ότι ήτο αθώος. Αλλιώτικα, δεν θα υπήρχε η ανάσταση. Έτσι, οι άρχοντες της εποχής τον θεωρούν ένοχον και τον κοροϊδεύουν: «Να», λέει, «ο βασιλιάς των Ναζωραίων». «Ο βασιλιάς των Ναζωραίων». Με την επιγραφή επί του σταυρού. Ο δε Θεός καθαρίζει την πληγή. Δηλαδή; Τον αποδεικνύει αθώον. Τον αναστήνει τον Χριστόν. Το δε Πνεύμα το Άγιον την ημέρα της Πεντηκοστής Τον εσφράγισε αιώνιον δίκαιον και αληθή υιόν του Θεού που ενηνθρώπησε. Γι’ αυτό και το κήρυγμα του Πέτρου ήταν υπέρ του Ιησού Χριστού.

    «Εάν, συνεπώς, Αυτόν», λέει ο Ησαΐας, «εσείς Τον προσφέρετε σαν εξιλαστήριο θυσία, εσείς Τον προσφέρετε –είναι χαρακτηριστικό αλήθεια, είναι μερικά πράγματα που είναι ακατανόητα, είναι ανεξήγητα, που γράφτηκαν οκτώ αιώνες προ Χριστού, που λέγει εδώ ότι «ἐὰν δῶτε περὶ ἁμαρτίας (:εάν εσείς –σεις!- Τον δώσετε περὶ ἁμαρτίας, δηλαδή για την συγχώρηση των αμαρτιών σας) - θα το καταλάβετε από μια άλλη φρασούλα· που λέει «εάν δώσεις έναν αμνόν περί αμαρτίας, δηλαδή να θυσιαστεί για τις δικές σου τις αμαρτίες, ως ανθρώπου ή ως λαού» - τότε θα έχετε ‘’μακρόβιον σπέρμα’’», δηλαδή «μακρόβιον σπέρμα», «θα ζήσετε, θα ζήσετε»· που σημαίνει τι; «Δεν θα πεθάνετε ποτέ!». Τι σημαίνει εδώ; Σημαίνει ότι όταν Τον προσφέρομε –και Τον προσφέρομε, εις την Θεία Λειτουργία, λειτουργικά πια- και οικειωθούμε την θυσία Του, με το να κοινωνήσουμε, τότε έχομε την αιώνιον ζωήν. Ακόμη και αυτό το προφητεύει ο Ησαΐας. Είναι καταπληκτικό, αγαπητοί μου. Όταν κάθομαι να τα διαβάζω για να σας τα πω, δεν ξέρω, συγκλονίζομαι! Πιστεύω πως κι εσείς συγκλονίζεστε όπως τα ακούτε.

     Λέγει ο Θεοδώρητος: «Τεύξεται τῆς αἰωνίου ζωῆς». Αυτό είναι το «μακρόβιον σπέρμα». Πάντοτε κάθε προφητεία έχει την συσκίασή της. «Ταύτην γὰρ μακρόβιον κέκληκεν», λέγει ο Θεοδώρητος. Δηλαδή, «αυτήν την αιώνιον ζωήν την απεκάλεσε –πώς την απεκάλεσε;- μακρόβιον ζωήν». Με μάκρος ζωή.

      «Καὶ βούλεται Κύριος –να πάμε στο κείμενο πάλι- δικαιῶσαι δίκαιον εὖ δουλεύοντα πολλοῖς (:και θα δικαιώσει –λέει- και θέλει ο Κύριος να δικαιώσει τον δίκαιον, που έχει δουλέψει, έχει εργαστεί - ξέρετε ‘’δουλεύω’’, εργάζομαι ως δούλος, αυτό θα πει ‘’δουλεύω’’. Όταν δεν εργάζομαι ως δούλος, απλώς: εργάζομαι· το ρήμα ‘’δουλεύω’’ θα πει ‘’εργάζομαι ως δούλος’’ -σε πολλούς, εργάστηκε σαν δούλος σε πολλούς)». Ο Χριστός έγινε δούλος.

      Δεν λέει ο απόστολος Παύλος: «μορφήν δούλου λαβών»; «Και δεν ήρθε ο ίδιος», λέει, «διακονηθῆναι ἀλλὰ διακονῆσαι»; «Δεν ήρθα για να διακονηθώ, ήρθα για να διακονήσω». Λοιπόν. Εδώ ο Θεός Πατήρ - να εξηγήσω αυτό-  θέλει να αποδείξει αθώον αυτόν τον Δίκαιον, που στάθηκε διάκονος σε πολλούς. Λέγει ο άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας: «Ὁ μὲν οὖν δίκαιος, εὖ δουλεύων πολλοῖς, καλῶς δουλεύων, ὑπηρετῶν πολλούς, νοηθείη ἂν οὐχ ἕτερός τις, παρὰ γὲ τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστόν (:Πρέπει να νοηθεί όχι κάποιος άλλος, παρά αυτός ο Ιησούς Χριστός). Οὐ γὰρ ἦλθε διακονηθῆναι, καθὰ φησίν αὐτός(: καθώς λέγει ο Ίδιος, δεν ήρθε να διακονηθεί), διακονῆσαι δὲ μᾶλλον κατὰ τὴν τῆς ἐνανθρωπήσεως οἰκονομίαν (:ήλθε να υπηρετήσει). Καὶ συμπληροῦται τί; Καὶ τὰς ἁμαρτίας αὐτῶν αὐτὸς ἀνοίσει. (:Αυτός θα φέρει, Αυτός θα σηκώσει τις αμαρτίες των πολλών)».

    Έτσι, αγαπητοί, παντού φαίνεται σαφέστατα ο αντιπροσωπευτικός θάνατος του Ιησού Χριστού. Εκείνο δε το «πολλοῖς», «σε πολλούς», δείχνει και τα έθνη. Διότι ο Χριστός δεν απέθανε μόνο υπέρ του Ισραήλ, αλλά για ολόκληρη την ανθρωπότητα. Αυτό θέλει να πει αυτό το «πολλοῖς».

    Και προχωρούμε εις τον δωδέκατον στίχον: «Διὰ τοῦτο αὐτὸς κληρονομήσει πολλοὺς καὶ τῶν ἰσχυρῶν μεριεῖ σκῦλα, ἀνθ᾿ ὧν παρεδόθη εἰς θάνατον ἡ ψυχὴ αὐτοῦ, καὶ ἐν τοῖς ἀνόμοις ἐλογίσθη· καὶ αὐτὸς ἁμαρτίας πολλῶν ἀνήνεγκε καὶ διὰ τὰς ἁμαρτίας αὐτῶν παρεδόθη». Μια σύντομη μετάφραση: «Γι'αυτό, Αυτός θα κληρονομήσει πολλούς, θα τους κάνει δικούς Του και τα λάφυρα των ισχυρών θα τα κατακτήσει. Γιατί παραδόθηκε σε θάνατο η ζωή Του και λογαριάστηκε ανάμεσα εις τους ανόμους. Κι αυτός έφερε τις αμαρτίες πολλών – που θα πει: ‘’όλων’’· ή, το αφήνω: ‘’πολλών’’, θα το δείτε παρακάτω- και για τις αμαρτίες των παρεδόθη εις θάνατον». Διαρκής επανάληψις. Διαρκής. Παρεδόθη για τις αμαρτίες. Διαρκής.

      Αναφέρεται το αποτέλεσμα εδώ της θυσίας του Παιδός του Κυρίου. «Διὰ τοῦτο», λέει το κείμενο, δηλαδή «γι’ αυτόν τον λόγο», «κληρονομήσει πολλούς». Τι θα πει αυτό; Λέει ένας εκκλησιαστικός ερμηνευτής: «Ἐπειδὴ εἰς ἑαυτὸν τὰς τῶν πολλῶν ἀνέλαβε ἁμαρτίας (:Επειδή ανέλαβε των πολλών -λέει- τις αμαρτίες, γι'αυτό ακριβώς θα κληρονομήσει πολλούς)». Τι θα πει «θα κληρονομήσει πολλούς»; «Θα τους κατακτήσει». «Θα τους κερδίσει», επειδή οι πολλοί θέλουν απαλλαγή των αμαρτιών των που μόνον εις την αντιπροσωπευτική θυσία Εκείνου μπορούν να την βρουν. Όσοι Τον αναζητήσουν μέσα εις τους αιώνες δια της πίστεως, γίνονται δικοί Του, καθίστανται δικοί Του, κτήμα Του, περιουσία Του, κληρονομία Του. Περιουσία Του, η «οὐσία αὐτοῦ». Γι' αυτό και η Εκκλησία λέγεται: «ο περιούσιος λαός του Θεού». «Περιούσιος», θα πει «περιουσία». Και είθε όλοι να γίνομε περιουσία Του. Δηλαδή κληρονομία Του.

     Η οικείωσις δε, αυτή, γίνεται πάντοτε δια της πίστεως. Ο Χριστός πέθανε για όλους, μα για όλους τους ανθρώπους, αλλά τελικά κληρονομεί μόνο εκείνους, οι οποίοι θα οικειωθούν την θυσία Του ως αντιπροσωπευτική θυσία, για να πουν: «Εγώ πιστεύω εις τον Ιησούν Χριστόν». Μόνο, τελικά, αυτοί θα σωθούν. Δηλαδή μόνον το Αίμα του Χριστού ενεργεί επί εκείνων που θα έχουν πιστέψει. Όποιος πιστέψει. Είμαστε 5 δισεκατομμύρια άνθρωποι πάνω στη γη. Αν υποτεθεί ότι και τα 5 δισεκατομμύρια ανθρώπων θα πίστευαν εις τον Ιησούν Χριστόν, τότε όλη η γη αυτομάτως σώζεται. Μόνο που δεν πιστεύουν όλοι. Γι'αυτό ακριβώς και μένει μόνο σε όσους πιστέψουν.

      Και ποιοι είναι αυτοί οι «ἰσχυροί»; «Μεριεῖ σκῦλα», λέει, «ἰσχυρῶν». «Ἰσχυρῶν μεριεῖ σκῦλα». Ποιοι είναι αυτοί οι «ἰσχυροί»; Είναι οι δαίμονες. Ναι. Ήρθε να μας αρπάξει από τα χέρια των δαιμόνων. Ναι. Ξέρετε ότι έχομε την σκηνήν, εκείνη που φαίνεται, έχομε και τα παρασκήνια, εκείνα που δεν φαίνονται. Η σκηνή είναι ο Ιησούς Χριστός, «ὁ παῖς Κυρίου» επί του Σταυρού. Αυτό το βλέπουν οι άνθρωποι. Από πίσω; Από πίσω τώρα είναι η μάχη να αρπάξει από τους δαίμονες τους ανθρώπους. Εννοείται, όσοι θα ήθελαν και θα πίστευαν. Αλλά όσο να ‘θελαν δεν θα μπορούσαν ποτέ να γλυτώσουν από τα χέρια των δαιμόνων, εάν ο Χριστός δεν ήτο επί του Σταυρού. Λοιπόν. «Ἰσχυρούς», λέγει ο ερμηνευτής, «ἰσχυρούς» καλεί τους δαίμονας, «σκῦλα» δε τους ανθρώπους. «Σκῦλα», «τό σκῦλον», με ύψιλον και περισπωμένη, θα πει «λάφυρον». Είναι τα λάφυρα οι άνθρωποι. Τα άρπαξαν οι δαίμονες από το χέρι του Θεού. Τα λάφυρα.  Πότε; Τους πρωτοπλάστους. Τον Αδάμ και την Εύα. Τους άρπαξε ο διάβολος. Λάφυρο από τα χέρια του Θεού. Και τώρα έρχεται ο Θεός να τους αρπάξει τους ανθρώπους από τα χέρια του σατανά. Είναι καταπληκτικό. Πράγματι οι άνθρωποι ήσαν λάφυρα.

     Ο Κύριος είπε: «Πῶς δύναταί τις εἰσελθεῖν εἰς τὴν οἰκίαν τοῦ ἰσχυροῦ καὶ τὰ σκεύη αὐτοῦ ἁρπάσαι, ἐὰν μὴ πρῶτον δήσῃ τὸν ἰσχυρόν; Καὶ τότε τὴν οἰκίαν αὐτοῦ διαρπάσει». Λέγει: «Πώς μπορεί να μπει κανείς στο σπίτι του ισχυρού, του δυνατού, του οπλισμένου και να αρπάξει τα υπάρχοντά του, εάν πρώτα δεν αρπάξει τον ίδιο, να τονε δέσει, να τον ακινητοποιήσει για να πάρει, για να δεχθεί τα λάφυρά του; Καὶ τότε τὴν οἰκίαν αὐτοῦ διαρπάσει, και τότε θα αρπάξει το σπίτι του». Ε, λοιπόν, ο «ἰσχυρός» είναι ο διάβολος. Ο Χριστός το είπε αυτό. Έπρεπε, συνεπώς, ο Χριστός να «δήσει», να δέσει τον διάβολον για να αρπάξει εκείνα που εκείνος είχε αρπάξει· δηλαδή, τους ανθρώπους.

    Θα μου πείτε: «Γιατί όλη αυτή η περιπέτεια και να μην έρθει ο Χριστός εδώ στη γη κα να πει, να αρπάξει τον διάβολο από τα μαλλιά, να τον πετάξει στον Άδη, στην κόλαση, στην αιωνία κόλαση και να ελευθερώσει τους ανθρώπους;». Δεν είναι έτσι τα πράγματα. Καταρχάς, λένε οι Πατέρες ότι αυτήν την περιπέτεια που ακολουθεί, τον δρόμο της περιπετείας και είναι η Ενανθρώπησις και ο Σταυρός, είναι για να δείξει την αγάπη Του ο Θεός, πόσο μας αγαπάει. Ύστερα; Ύστερα, ο Θεός είναι δίκαιος, είναι Εκείνος που νομοθετεί, είναι, είναι, είναι… «Σε έκανα ελεύθερον. Ελευθέρως έφυγες, θα σε κερδίσω πάλι ελευθέρως. Εγώ απλώς θα σου προπαρασκευάσω το έδαφος. Πώς; Με την θυσία μου. Θα ‘’δήσω’’ τον ισχυρόν. Θα τον δέσω. Γιατί ποτέ δεν μπορούσες να φύγεις από την οικίαν του ‘’ισχυρού’’, του διαβόλου. Και τότε, όταν πεις: ‘’Πιστεύω’’, τότε σώθηκες και κερδήθηκες». Αυτός είναι ο λόγος.

     Έτσι με αυτό το δέσιμο, δεν εννοεί τίποτε άλλο –να επανέλθω- παρά την αχρήστευση, αχρήστευση του σατανά. Προσέξτε: αχρήστευση. Λέμε σε μίαν ευχήν, νεκρώσιμον: «ὁ τὸν θάνατον καταπατήσας, τὸν δὲ διάβολον καταργήσας». Τον μεν θάνατον ο Χριστός τον κατεπάτησε· γιατί αναστήθηκε. Τον διάβολο τον κατήργησε. Κι άλλη φορά σας το έχω πει αυτό: «καταργῶ» δεν σημαίνει «εξαφανίζω». Στη γλώσσα μας σήμερα όταν λέμε «καταργώ κάτι» εννοούμε σαν να το εξαφανίζω, σαν κάτι που να μην υπάρχει τώρα πια. «Καταργῶ», από το «κατά» και «εργάζομαι», θα πει «σε θέτω εκτός έργου». Δηλαδή: «σε αχρηστεύω». Ο διάβολος δεν καταργήθηκε με την έννοια την σύγχρονη. Δηλαδή εξαφανίστηκε. Δεν έγινε μηδέν ο διάβολος. Δεν εστάλη στην Κόλαση. Αλλά τι; Ετέθη εκτός ενεργείας. Ότι τώρα μπορείς να νικήσεις τον διάβολον χάρις εις την θυσίαν του Χριστού. Ο Χριστός, λοιπόν, κατήργησε, δηλαδή του πήρε την δύναμη εκείνη που είχε πρώτα, για να έχει αιχμαλώτους τους ανθρώπους.

     Κι εδώ πάλι υπογραμμίζεται «ἀνθ’ ὧν παρεδόθη εἰς θάνατον ἡ ψυχὴ αὐτοῦ». Όλα αυτά, «ἀνθ’ ὧν» θα πει «αντί των οποίων», «κάτι σαν αντάλλαγμα, δηλαδή, η ζωή Του» λέγει, «παρεδόθη στον θάνατον». Ο Θεός είχε πει στους πρωτοπλάστους ότι αν παρέβαιναν την εντολή Του, θα πέθαιναν: «Ἐν ᾗ ἡμέρᾳ φάγησθε, θανάτῳ ἀποθανεῖσθε».  Κι ο διάβολος είναι ο εισηγητής του θανάτου. Και ο Υιός του Θεού δίνει τώρα την δική Του ζωή υπέρ των ανθρώπων, για να νικήσει το κράτος εκείνου που είχε τον θάνατον. Θα σας το πω πώς το λέει ο Απόστολος Παύλος στην προς Εβραίους επιστολή του: «ἵνα διὰ τοῦ θανάτου –του δικού Του θανάτου- καταργήσῃ -δηλαδή εξουθενώσει, θέσει εκτός ενεργείας- τὸν τὸ κράτος ἔχοντα τοῦ θανάτου, τοῦτ’ ἔστι τὸν διάβολον (:εκείνον που είχε το κράτος, την δύναμιν του θανάτου· δηλαδή, τουτέστιν, δηλαδή, τον διάβολον)».

    Και θα σημειώσει ο απόστολος Παύλος στην προς Εβραίους επιστολή. Είναι κεφ. 2,15-18 στίχοι: «Καὶ ἀπαλλάξῃ τούτους – «τούτους»· τους ανθρώπους -, ὅσοι φόβῳ θανάτου διὰ παντὸς τοῦ ζῆν ἔνοχοι ἦσαν δουλείας. Οὐ γὰρ δήπου ἀγγέλων ἐπιλαμβάνεται, ἀλλὰ σπέρματος ᾿Αβραὰμ ἐπιλαμβάνεται. ὅθεν ὤφειλε κατὰ πάντα τοῖς ἀδελφοῖς ὁμοιωθῆναι –Ποιος; Ο Υιός του Θεού, ‘’κατά πάντα ὁμοιωθῆναι τοῖς ἀδελφοῖς’’, να πάρει πλήρη ανθρωπίνη φύση-, ἵνα ἐλεήμων γένηται καὶ πιστὸς ἀρχιερεὺς τὰ πρὸς τὸν Θεόν, εἰς τὸ ἱλάσκεσθαι –απαρέμφατο- τὰς ἁμαρτίας τοῦ λαοῦ (: για να βρίσκει ο λαός και να συγχωρούνται οι αμαρτίες του)».  

     Γι΄αυτό η Θεία Λειτουργία, αγαπητοί μου, είδατε το βρίσκουμε και στον Ησαΐα, είναι το κορυφαίον. Αν μας πει κάποιος: «Τώρα που έγινες Χριστιανός, τι θα κάνεις;». – «Θα αρχίσω να κάνω τις αρετές», θα μου πείτε. Όχι. Αυτό είναι δευτερεύον. Θα αρχίσω να λατρεύω τον Θεό. Το λατρευτικό στοιχείο είναι το πρώτο στοιχείο μέσα εις τον Χριστιανισμόν. Και η Θεία Λειτουργία, δηλαδή η θυσία που θα προσφέρω «εγώ», «εγώ» εντός εισαγωγικών, γιατί ο Χριστός είναι ο προσφέρων και προσφερόμενος, Εκείνος που προσφέρει και προσφέρεται, είναι ο Ίδιος ο προσφέρων, και ο Ίδιος ο προσφερόμενος, και ο Ίδιος ο διαδιδόμενος, όπως λέει μια ευχη στη Θεία Λειτουργία, τότε μπορώ να πω ότι επιτελώ το κορυφαίον στοιχείον του Χριστιανισμού. Αυτό είναι. Γι'αυτό μη λέμε αδικώντας τον εαυτό μας: «Ε, πάλι Λειτουργία;». «Ε, πάλι στην εκκλησία; Ε, πάλι τούτο; Πάλι εκείνο;». Κρίμα. Αδικούμε τον εαυτό μας.

      Για να φτάσω εκεί όμως, βεβαίως, πρέπει να προσέχω το ήθος μου. Τις μεν κακίες θα αφαιρώ, τις δε αρετές θα φυτεύω. Αναμφισβήτητα. Εδώ δεν σας λέω τι άλλο, παρά ότι ο Χριστιανισμός είναι η λατρεία του Αγίου Τριαδικού Θεού δια της θυσίας του Υιού Του. Είναι το Άλφα και το Ωμέγα του Χριστιανισμού. Θα το ξαναπώ: Είναι το Άλφα και το Ωμέγα του Χριστιανισμού! Η λατρεία του Θεού δια της θυσίας του Υιού Του. Γιατί δεν γίνεται δεκτή η λατρεία μας χωρίς την θυσία του Υιού του Θεού. Του Ιησού Χριστού. Δεν γίνεται δεκτή. Αυτό είναι θεμελιώδες! Πρέπει να το γνωρίζομε.

   Συνεχίζω: «ἐν ᾧ γὰρ πέπονθεν αὐτὸς πειρασθείς – λέει ο απόστολος Παύλος, συνεχίζει· ‘’πέπονθεν’’, ‘’έχει πάθει’’· αυτός αφού δοκίμασε ό,τι δοκίμασε -, δύναται τοῖς πειραζομένοις βοηθῆσαι (:μόνο Αυτός μπορεί να βοηθήσει αυτούς, οι οποίοι μπαίνουν σε δοκιμασίες)». Θλίψεις κι ό,τι άλλο. Μόνον Αυτός. Διότι επειράσθη. Μπήκε σε δοκιμασίες. Και νίκησε. Γι’ αυτό μόνον Αυτός μπορεί να μας βοηθήσει. Όπως γράφει στην προς Εβραίους ο απόστολος Παύλος. Δηλαδή, Καινή Διαθήκη.

     «Καὶ ἐν τοῖς ἀνόμοις ἐλογίσθη». Αυτό που είναι χαρακτηριστικό των προφητειών είναι : Εκεί που σου λέει κάτι, σου πετάει μια κουβέντα, ανύποπτα, μία φράση, ανύποπτα, που … μπορεί να μην έχει σχέση με τα πιο πάνω ή τα πιο κάτω, γιατί, σαν να παίζει ο προφήτης ένα κρυφτούλι. Σου λέει αυτό, σου πετάει μια φρασούλα που  έχει άλλο νόημα, πάει αλλού. Και τούτο γιατί αυτό το κρυφτούλι που είπα, είναι η προσπάθεια να αποκαλυφθεί το μέλλον και ταυτόχρονα να κρυφτεί το μέλλον. Αποκαλύπτεται γιατί πρέπει να αποκαλυφθεί, και αποκαλύπτεται για να θεμελιωθεί η αλήθεια των πραγμάτων, Ποιος είναι ο Ιησούς Χριστός, αλλά και κρύβεται για να μην πάρει είδηση εύκολα ο διάβολος. Σας το έχω κι αυτό άλλοτε πει, και είναι ένα βασικό στοιχείο στο θέμα της προφητείας. Έχομε αποκάλυψη και συγκάλυψη στην προφητεία. Είναι κανόνας αυτό το πράγμα. Κανόνας. Όση σαφήνεια κι αν έχει μία προφητεία, θα κάνει έναν ελιγμό ο προφήτης, και αυτό που είπε θα το κρύψει.

        «Καὶ ἐν τοῖς ἀνόμοις ἐλογίσθη». Και ενώ λέγει, δηλαδή, εδώ: «Αυτός θα κληρονομήσει πολλούς καὶ τῶν ἰσχυρῶν μεριεῖ σκῦλα» - που δείχνει τι; Ότι είναι νικητής, κατακτητής, βάζει τώρα την φρασούλα:    «Καὶ ἐν τοῖς ἀνόμοις ἐλογίσθη»· που είναι στο παθητικόν μέρος το πράγμα. Τι; «Λογαριάστηκε ανάμεσα εις τους ανόμους, τους κακούργους, τους εγκληματίες. Εκεί λογαριάστηκε ότι ήταν η θέση Του». Είναι πολύ, έτσι, χαρακτηριστικό. Μάλιστα ο Ίδιος ο Χριστός θα μας το πει αυτό. Πριν σταυρωθεί. Είναι στον Λουκά στο 22^ο κεφάλαιον: «Λέγω γὰρ ὑμῖν», λέει στους μαθητάς Του, «ὅτι ἔτι τοῦτο τὸ γεγραμμένον δεῖ τελεσθῆναι ἐν ἐμοί (:Πρέπει αυτό το τελευταίο, λέει, να γίνει· σε μένα. Σε μένα), τὸ καὶ μετὰ ἀνόμων ἐλογίσθη (:ότι λογαριάστηκε μεταξύ των εγκληματιών, των κακούργων)· καὶ γὰρ τὰ περὶ ἐμοῦ τέλος ἔχει», λέει ο Χριστός. «Ε, ό,τι πια αφορά εις την επίγειο ζωή μου, τέλος ἔχει, φτάνω στον Σταυρό». Είδατε; «Καί μετά ἀνόμων ἐλογίσθη». Το προφητεύει ο Χριστός, γιατί ακόμα δεν είχε σταυρωθεί, πού μπορούσε, ας το πούμε έτσι τώρα ανθρώπινα, να γνωρίζει ότι θα τον εσταύρωναν οι Εβραίοι ανάμεσα σε δύο ληστάς. Ας το πούμε έτσι. Παίρνει την προφητεία του Ησαΐου, προφητεύει και ο Ίδιος, δίνει δύναμη εις την προφητείαν του Ησαΐου, για να το δουν τα μάτια μας μετά ότι ο Χριστός σταυρώθηκε ανάμεσα σε δύο ανόμους, σε δύο κακούργους.

     Και γιατί το έκαναν αυτό οι Εβραίοι, ξέρετε; Ήθελαν να τονίσουν τον βαθμόν ενοχής του Ιησού, ώστε να είναι ισοβάθμιος με τους ληστάς. Κακουργότης! Αυτός που κήρυξε, έκανε θαύματα, ανέστησε. «Κακούργος είναι κι αυτός! Κακούργος είναι!». Τι κακούργων ψυχή είχαν οι άνθρωποι αυτοί… Για να υποτιμήσουν τον Ιησούν Χριστόν όσο μπορούσαν περισσότερο. Και να τον κάνουν ισοστάθμιον με τους ληστάς. Ο Χριστός; Ληστής; Έστω να ήταν ένας Σωκράτης, βρε αδερφέ… Ο Σωκράτης έφθειρε την πόλη των Αθηνών; Να το πούμε έτσι; Αλλά βλέπετε η κακουργία των ανθρώπων πού φτάνει.

    «Καὶ αὐτὸς ἁμαρτίας πολλῶν ἀνήνεγκεν». Διαρκώς το λέει, βλέπετε το επαναλαμβάνουμε διαρκώς, αυτό το «πολλῶν», το είπα και προηγουμένως, εννοεί «όσοι θα ήθελαν να προσοικειωθούν τον Χριστόν, την θυσία Του, ως αντιπροσωπευτική θυσία, θα τύχαιναν απαλλαγή των αμαρτιών των». Γράφει ο απόστολος Πέτρος: «Ὃς (: ο Οποίος) –είναι στην πρώτη του επιστολή-  τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν αὐτὸς ἀνήνεγκεν ἐν τῷ σώματι αὐτοῦ ἐπὶ τὸ ξύλον (:Αυτός επήρε, εσήκωσε τις αμαρτίες μας στο Σώμα Του που ήτανε στο ξύλο, επί του σταυρού)».

      Αγαπητοί. Μελετήσαμε τις περικοπές από το 52^ο κεφάλαιον στους στίχους 13-14, δύο στίχους, μετά περάσαμε εις το 53^ον κεφάλαιον και είδαμε τους στίχους από τον πρώτον έως τον δωδέκατον. Αυτό το τμήμα που αναλύσαμε, πέρυσι και φέτος, αποτελεί τον τέταρτον λόγον, έτσι έχουνε κατατάξει την ύλη του προφήτου, τον τέταρτο λόγο του Ησαΐου που αναφέρεται εις το Πάθος του Μεσσίου. Και καταδεικνύεται ότι ο Μεσσίας είναι παθητός - θα το δούμε, την ερχομένη φορά, να το λέει ο Παύλος, απολογούμενος εις τον Αγρίππα. Σαν πρώτο και βασικό στοιχείο. Αυτός ο ίδιος δε ο Κύριος αναφέρει στους δύο προς Εμμαούς όταν πήγαινε, την ημέρα της Αναστάσεώς Του: «Οὐχὶ ταῦτα ἔδει παθεῖν τὸν Χριστόν;» -ότι «ο Μεσσίας δεν έπρεπε αυτά να πάθει;»- «καὶ εἰσελθεῖν εἰς τὴν δόξαν αὐτοῦ;». Ήταν γραμμένα. Έπρεπε να πραγματοποιηθούν.

    Κι ο Παύλος τι είπε προ του Αγρίππα; Που , σας είπα, θα το δούμε, πρώτα ο Θεός, την ερχομένη Κυριακή στις «Πράξεις», στην ομιλία της Κυριακής: «Οὐδὲν ἐκτὸς λέγων ὧν τε (:Δεν είπα τίποτε -λέει- απ’ ό,τι)  οἱ προφῆται ἐλάλησαν μελλόντων γενέσθαι καὶ Μωϋσῆς (: τίποτε δεν έχω πει έξω από το πλαίσιον των όσων είπαν οι προφήτες και ο Μωυσής), εἰ παθητὸς ὁ Χριστός (: ότι είναι πράγματι  -είναι έψιλον γιώτα, θα σας το εξηγήσω την ερχομένη Κυριακή γιατί είναι έψιλον γιώτα - ότι είναι πράγματι παθητός ο Χριστός, ο Μεσσίας), εἰ πρῶτος ἐξ ἀναστάσεως νεκρῶν (:ότι είναι ο πρώτος εξ αναστάσεως νεκρών,  είναι ο πρώτος που αναστήνεται και δεν ξαναπεθαίνει· ότι είναι) φῶς καί μέλλει καταγγέλλειν τῷ λαῷ καὶ τοῖς ἔθνεσι (: όχι μόνο εις τους Εβραίους, αλλά  σε όλο τον κόσμο και στους εθνικούς)». Αυτή η θέση ακόμα δεν κατενοήθη, αγαπητοί μου,  από τους Εβραίους. Δεν κατενοήθη από τους Εβραίους. Εμείς, όμως, «τὰ ἔθνη», «Ἕλληνες», «τὰ ἔθνη», το κατανοήσαμε αυτό. Δόξα τω Θεώ. Το κατανοήσαμε. Γι'αυτό δεχθήκαμε ότι ο Μεσσίας είναι παθητός. Και το σπουδαίο ότι όλα αυτά τα γνωρίσματα ανήκουν εις το πρόσωπο του Μεσσίου Χριστού. Είναι ο προκατηγγελμένος Μεσσίας. Ο Ενανθρωπήσας Θεός Λόγος.

      Πράγματι είδαμε, επί προφητικού επιπέδου, όλα τα γνωρίσματα του Μεσσίου, τα οποία συμπίπτουν απολύτως με το πρόσωπον του Ιησού Χριστού. Έτσι, ο Ιησούς Χριστός είναι Εκείνος τον Οποίον, επαναλαμβάνω, προκατήγγειλαν οι προφήται. Και είναι ο Υιός του Θεού, ο Θεός Λόγος, που ενηνθρώπησε από αγάπη προς εμάς. «Οὕτω γὰρ ἠγάπησεν ὁ Θεὸς τὸν κόσμον», λέει ο ευαγγελιστής Ιωάννης, «τόσο πολύ αγάπησε ο Θεός τον κόσμον», «ὥστε ἔδωκεν τὸν Υἱὸν αὐτοῦ τὸν μονογενῆ». κ.λπ. κ.λπ. «Ἔδωκεν»· «Τον παρέδωσε εις τον Σταυρόν». Αυτή η γνώση μας είναι απολύτως αναγκαία και για την σωτηρία μας, αλλά και γιατί σήμερα βάλλεται και προσβάλλεται το θεανθρώπινον πρόσωπον του Κυρίου μας Ιησού. Προσβάλλεται. Ο καθένας λέει το παραμύθι του. Τον μύθο του. Αγαπητοί μου, το παραμύθι του λέει, τον μύθο του. Και είναι αυτό ο τελευταίος πειρασμός της ιστορίας· που θα προσβληθεί το θεανθρώπινον πρόσωπον του Χριστού. Εκείνος δε που θα ολοκληρώσει την προσβολή θα είναι ο Αντίχριστος. Ἐξ οὗ και αντί-χριστος.  Ἐξ οὗ και αντί-χριστός.

     Αν, λοιπόν, θέλουμε να σωθούμε, πρέπει να εδραιώσουμε την πίστη μας αυτήν. Αυτός ήτο και ο σκοπός, αγαπητοί μου, αυτής μας της αναλύσεως, που προσεφέρθη σε πενήντα ωριαίες ομιλίες μέχρι σήμερα. Να γνωρίσουμε Ποιος είναι ο Ιησούς Χριστός, να Τον πιστέψουμε συνειδητότατα, να Τον αγαπήσουμε συνειδητότατα, για να μπορέσουμε να σωθούμε.

    Εδώ τερματίζουμε ό,τι είπαμε και επιτρέψατέ μου, όπως πολλές φορές κάνουν κάτι κινηματογράφοι, κάτι τηλεοράσεις, παρουσιάζουν καμιά φορά, εκείνο που… «τσόντες» τις λένε! Για να δείξουνε το παρακάτω τι θα είναι, για να προσελκύσουνε, λοιπόν, θα κάνω κι εγώ το ίδιο πράγμα. Ως μέθοδον εννοείται. Τώρα θα πάρομε κατ΄επιλογήν, πάλι από το βιβλίο του Ησαΐου, αλλά θα κινηθούμε στα κεφάλαια 24^ον, 25^ον, 26^ον και 27^ον . Τέσσερα κεφάλαια.  Εκεί τι; Αναφέρονται, αναφέρονται τα κεφάλαια αυτά στην καταστροφή της γης και εις την τιμωρία των κατοίκων της. Στον εξαφανισμό κάθε χαράς, αλλά και εις τη σωτηρία των δικαίων. Και την καταστροφή των αμαρτωλών. Ακολουθούν ουράνια επινίκια –στο κείμενο μέσα θα το δούμε- ουράνια επινίκια άσματα. Όπου και η γνωστή θαυμασία ωδή του προφήτου, που καταχωρείται και στην ακολουθία του Όρθρου, είναι εις το «Ωρολόγιο» μέσα, ως πέμπτη αγιογραφική ωδή.

     Βέβαια, στα κεφάλαια αυτά, δεν εξαντλούνται όλα τα εσχατολογικά σημεία που αναφέρει ο προφήτης. Όχι. Αυτά βρίσκονται εγκατεσπαρμένα σε όλο το βιβλίο. Ούτε βέβαια εμείς θα προσπαθήσομε να τα συνδέσομε σε μία ενότητα- θα ήταν πάρα πολύ δύσκολο. Απλώς θα κινούμεθα –εκτός εξαιρέσεων- θα κινούμεθα εις την ροήν του κειμένου. Τι έχει να μας πει το κείμενον; Αυτό θα βλέπουμε. Και κάτι ακόμη: Ότι όλα αυτά έχουν βαθυτάτην συνάφειαν, ένωση, συνάφεια, με το βιβλίον της Αποκαλύψεως της Καινής Διαθήκης! Πού είναι αυτοί οι παραμυθάδες που λένε ότι «η ‘’Αποκάλυψις’’… και τι είναι αυτό;». Πωπω φρίκη… Άσχετοι άνθρωποι. Μη έχοντες πνεύμα Θεού. Και το αναφέρομε, επειδή ακριβώς το βιβλίο της Αποκαλύψεως με την ευκαιρία αυτών των εορτών, θα λέγαμε, της Πάτμου, θεωρήθηκε αναξιόπιστο, θεωρήθηκε ικανό να αποβληθεί. Και αυτά τα λέγουν άνθρωποι, θα επαναλάβω –και συνεχίζουν, όπως μου λέτε εσείς, με πληροφορείτε εις την τηλεόρασιν κ.τ.λ.- άσχετοι, ακοινώνητοι, αλειτούργητοι, μη έχοντες πνεύμα Θεού.

       Γι'αυτό λέγει ο Αδελφόθεος Ιούδας στην επιστολή του ότι «ἐν ἐσχάτῳ χρόνῳ ἔσονται ἐμπαῖκται κατὰ τὰς ἑαυτῶν ἐπιθυμίας πορευόμενοι τῶν ἀσεβειῶν». «Ἐμπαίκται». Όλα θα τα εμπαίζουν. Όλα θα τα εμπαίζουν τα θέματα της πίστεως. «Οὗτοί εἰσιν οἱ ἀποδιορίζοντες (:Αυτοί είναι εκείνοι οι οποίοι δημιουργούν σχίσματα - Γράφουν τώρα: «Έγραψε», λέει, «ο Ιωάννης την ‘’Ἀποκάλυψιν’’ ή κάποιος άλλος;». Άκουσον, άκουσον! Και τα λένε στον απλό λαό αυτά τα πράγματα. Και δημιουργούν αποστασίες), ψυχικοί (:άνθρωποι που είναι μόνον βιταλισταί, βιταλιστικοί, μόνο τη ζωή, όχι την ψυχή), Πνεῦμα μὴ ἔχοντες(: Μη έχοντες Πνεύμα Άγιον)».

   Και όλα αυτά, ας ευχηθούμε, αγαπητοί, όπως ο Άγιος Τριαδικός Θεός μας, ευλογήσει αυτή την εργασία, για να μας δίδει σε όλους, ακροατάς και ομιλητάς, το Πνεύμα Του το Άγιον, για να συλλαμβάνομε ορθά τα μηνύματα του ουρανού. Αμήν.

🔸51η🔸 ομιλία στην κατηγορία : " Προφήτης Ἡσαΐας ".

► Όλες οι ομιλίες της Κατηγορίας :
" Προφήτης Ἡσαΐας ".
https://arnion.gr/index.php/palaia-diauhkh/profhths-hsaias
↕️
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/blog-post_74.html?m=1

🔸Λίστα ομιλιών της σειράς
«Προφήτης Ἡσαΐας».
https://drive.google.com/file/d/164wfp_g3xkKTmiub0kg9XUMOaTt8LB8q/view?usp=drivesdk

📜 Απομαγνητοφωνημενες ομιλίες της σειράς «Προφήτης Ἡσαΐας».
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/search/label/%F0%9F%94%B9%CE%A0%CF%81%CE%BF%CF%86%CE%AE%CF%84%CE%B7%CF%82%20%E1%BC%A9%CF%83%CE%B1%CE%90%CE%B1%CF%82.?m=1

🔸Απομαγνητοφώνηση και επιμέλεια της ομιλίας:  Ελένη Λιναρδάκη, φιλόλογος.
https://tasthyras.wordpress.com/tag/%ce%b5%ce%bb%ce%ad%ce%bd%ce%b7-%ce%bb%ce%b9%ce%bd%ce%b1%cf%81%ce%b4%ce%ac%ce%ba%ce%b7/

💠Πλήρης απομαγνητοφωνημένες σειρές ομιλιών (Βιβλία).
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/search/label/%F0%9F%92%A0%CE%A0%CE%BB%CE%AE%CF%81%CE%B7%CF%82%20%CE%B1%CF%80%CE%BF%CE%BC%CE%B1%CE%B3%CE%BD%CE%B7%CF%84%CE%BF%CF%86%CF%89%CE%BD%CE%B7%CE%BC%CE%AD%CE%BD%CE%B5%CF%82%20%CF%83%CE%B5%CE%B9%CF%81%CE%AD%CF%82%20%CE%BF%CE%BC%CE%B9%CE%BB%CE%B9%CF%8E%CE%BD%20%28%CE%92%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%AF%CE%B1%29.?m=1

🔸Επεξηγηματικό βίντεο Ασπάλαθου.
https://youtu.be/8tNfAHRkTCk

__⬇️Playlist "Ασπάλαθου".⬇️__
https://aspalathos21.blogspot.com/2021/07/blog-post_83.html?m=0

Όλες οι ομιλίες ~4.487~ του μακαριστού πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/4487.html?m=0

📃Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες του πατρός Αθανασίου.
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

📜 Αποσπάσματα ομιλιών πατρός Αθανασίου ⬇️
https://athanasioslogos.blogspot.com/?m=0

__⬇️ Facebook ⬇️__
https://www.facebook.com/groups/1637818926362004/?ref=share

🔸Κατάλογος ομιλιών πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://drive.google.com/file/d/1JmrxaObMVyTA4_pS5yuMaQdoBf8-LwBP/view?usp=drivesdk

†. Πρός Δόξαν τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.

«Ὡς πρόβατον ἐπί σφαγήν ἤχθη...Τήν δέ γενεάν αὐτοῦ τίς διηγήσεται;»

†. Λοιπόν. Συνεχίζουμε, αγαπητοί μου, από το βιβλίον του προφήτου Ησαΐου σχετικά με το Πάθος του Μεσσίου. Όπως θα δούμε και εις τα θέματα που κάνουμε την Κυριακή στις «Πράξεις», στο τέλος της απολογίας του, ο απόστολος Παύλος ομιλεί περί του παθητού Μεσσίου· ότι ο Μεσσίας είναι παθητός. Δηλαδή, «ας πάνε οι Εβραίοι να διαβάσουν τους προφήτας και μάλιστα τον προφήτην Ησαΐαν και εκεί θα δουν ότι είναι παθητός ο Μεσσίας». Ο δε ίδιος ο Κύριος, όταν «πρόλαβε», εντός εισαγωγικών, τους δύο προς Εμμαούς εις τον δρόμον και άρχισε να ερμηνεύει, λέγει, από τους προφήτας και τον Μωυσή για τον εαυτό Του, «περὶ ἑαυτοῦ», κατεδείκνυε ότι ο Μεσσίας είναι παθητός: «Οὐχί (:Όχι –λέει-, δεν έπρεπε να πάθει ο Μεσσίας;)». Βλέπετε, λοιπόν, ότι αποτελεί κεντρικότατον σημείον για να προσεγγίσει κανείς τον Ιησούν Χριστόν και να πιστέψει. Ότι δεν είναι μια κατάστασις απαράδεκτη για έναν Μεσσία, αλλά είναι μία κατάστασις σχεδιασμένη από τον Θεόν.

     Γι'αυτό λέγει ο ευαγγελιστής Ιωάννης εις την «Ἀποκάλυψιν» για το «ἐσφαγμένον ἀρνίον καὶ ἑστηκός». «Ἀρνίον»  καταρχάς είναι το ζώον που θυσιάζεται. Άρα, θυσία του Μεσσίου. Ο Χριστός, η θεολογία, η χριστολογία της «Ἀποκαλύψεως» κινείται στο θέμα «ἀρνίον». Είναι το ζώο που θυσιάζεται. «Καί ἐσφαγμένον» ε; «Ἐσφαγμένον» … Και τι λέει; «Καὶ ἑστηκός». «Ενώ είναι σφαγμένο, όμως στέκεται»· σημαίνει ανάστασις. Και λέει κάτι καταπληκτικό ο ευαγγελιστής Ιωάννης: «Τὸ ἐσφαγμένον ἀρνίον πρὸ καταβολῆς κόσμου». «Πριν μπει το θεμέλιον της δημιουργίας»· που σημαίνει, ήτανε στο σχέδιο του Θεού ο Μεσσίας να ήτανε παθητός. Άλλο τώρα το γιατί θα ήτανε παθητός, αυτό θα το δούμε και θα το βλέπουμε συνεχώς στην πορεία του θέματός μας.

     Έτσι, ευρισκόμενοι εις το 53^ον κεφάλαιον, εις τον έκτον στίχον, διαβάζουμε:    «Πάντες ὡς πρόβατα ἐπλανήθημεν, ἄνθρωπος τῇ ὁδῷ αὐτοῦ ἐπλανήθη· καὶ Κύριος παρέδωκεν αὐτὸν ταῖς ἁμαρτίαις ἡμῶν»· που θα πει: «Όλοι πλανηθήκαμε σαν τα πρόβατα. Ο κάθε άνθρωπος στον δρόμο του, στον δρόμο της ζωής του, πλανήθηκε και έτσι ο Κύριος παρέδωσε τον Μεσσίαν για τις δικές μας αμαρτίες». Έκανα μια μεταφρασούλα. Αλλά γιατί έπαθε ή γιατί θα έπασχε ο Μεσσίας; Εξηγεί ο παρών στίχος που μόλις διαβάσαμε. Γιατί όλοι ἐπλανήθημεν, σαν πρόβατα χαμένα.

    Θυμηθείτε, εξάλλου, και την παραβολή που είπε ο Κύριος για το χαμένο Του πρόβατο. Και ήρθε τώρα Εκείνος να γίνει ποιμένας μας και να μας περισυλλέξει, να μας μαζέψει. Ο Ίδιος είπε: «Ἐγώ εἰμι ὁ ποιμὴν ὁ καλός». Γιατί λέει «ὁ καλός»; Θα το δούμε. «Ὁ ποιμὴν ὁ καλὸς τὴν ψυχὴν αὐτοῦ τίθησιν ὑπὲρ τῶν προβάτων (:Ο καλός ποιμήν θέτει, καταθέτει, λέγει, την ζωή του για τα πρόβατα)». Αυτό το «καταθέτει την ζωή του» είναι ακριβώς η κατάθεσις της ζωής του Χριστού στον Σταυρό για τους ανθρώπους. «Ἐγώ εἰμι ὁ ποιμὴν ὁ καλός καὶ γινώσκω τὰ ἐμά καὶ γινώσκομαι ὑπὸ τῶν ἐμῶν (:Γνωρίζω τα δικά μου πρόβατα και εκείνα ομοίως με γνωρίζουν). Καί τήν ψυχήν μου τίθημι ὑπὲρ τῶν προβάτων».

    Αυτές οι επαναλήψεις στον Ιωάννη έχουν μια ανείπωτη ομορφιά. Ενώ βεβαίως, ενώ βεβαίως θεωρείται ο φτωχότερος στο λεξιλόγιο ο Ιωάννης, το βλέπουμε και στην «Ἀποκάλυψή» του- το λέω γιατί έγινε κουβέντα αυτές τις ημέρες με τις φέστες, εκεί, στην Πάτμο, είναι ο φτωχότερος, αλλά είναι ο πλέον υψιπέτης. Αυτές δε οι επαναλήψεις που μερικοί φιλολογούντες είπαν ότι «δεν είναι πρώτης γραμμής», «δεν είναι καλή φιλολογία», ναι, δεν είναι, αλλά είναι θελκτικοτάτη. Διότι μπορεί να βλέπεις κάτι το πολύ ωραίο, αλλά να είναι ψυχρό. Εδώ υπάρχει μία θερμότης, σ’ αυτές τις επαναλήψεις που έχει ο Ιωάννης. Δηλαδή δεν διανοείται, αλλά αφήνει την καρδιά να μιλήσει.  Όχι τον νου. Την καρδιά.

    Έτσι, τι να σας πω. Αν κανείς έχει εξοικειωθεί με τα κείμενα του Ιωάννου, τότε τον αγαπάει -από φιλολογικής πλευράς!- τον αγαπάει πάρα πολύ. Αλλά επειδή οι άνθρωποι δεν θα εδέχοντο τον καλό Ποιμένα, επιθυμούντες να ζουν στις δαιμονικές των καταστάσεις, γι’ αυτό τελικά ο Μεσσίας θα έσωζε δια του Σταυρού. Αυτός είναι ο λόγος που εσταυρώθηκε. Εξάλλου, όπως και η Γραφή το λέγει, και η Γραφή και οι Πατέρες το λέγουν ότι το πρώτο θέλημα του Θεού, ποιο ήταν; Ο ενανθρωπήσας Θεός Λόγος να μένει αιωνίως μετά των ανθρώπων. Δηλαδή δεν ήταν απαραίτητο να πεθάνει, δηλαδή να σταυρωθεί. Είναι μία παραχώρησις, ξέρετε, το ότι πέθανε ο Χριστός. Ο Χριστός δεν ήτο θνητός, αλλά έγινε θνητός, δηλαδή παρεχώρησε να είναι θνητός, για μας. Για μας. Προσέξατέ το. Συνεπώς, έτσι, δεν ήταν απαραίτητο να πεθάνει, πότε; Όταν δεν θα πέθαιναν και οι άνθρωποι. Αλλά όλα, επειδή ο Θεός, «προειδώς», προγνωρίσας, τι θα γινόνταν, έκανε τα πράγματα όπως τα έκανε, έκανε τη γη μικρή ουσιαστικά, έκανε τους ανθρώπους άρσεν και θήλυ, σχήματα τα οποία θα περάσουν, για να έρθει το σχήμα το οποίο δεν θα περνάει και δεν θα αποτελεί σχήμα, και θα είναι η Βασιλεία του Θεού.

    Έτσι, θα λέγαμε, επειδή ματαιώθηκε, με την πτώση του Αδάμ, το σχέδιο του Θεού, γι' αυτό τώρα ο Κύριος πεθαίνει επί του Σταυρού και μας σώζει δια του Σταυρού. Ακριβέστερα, ο διάβολος βλέπομε εδώ να ματαιώνει την σωτηρία. Με το να σταυρώσει τον Ιησούν Χριστόν. Λέει ο απόστολος Παύλος: «Εάν εγνώριζαν, δεν θα εσταύρωναν τον Κύριο της δόξης». Γιατί και ο διάβολος δεν το εγνώριζε Ποιος είναι ο Ιησούς. Απλώς ήθελε να τον ξεφορτωθεί, επειδή ήταν μία προσωπικότης καταπληκτική. Δεν είχε δει και δεν μπορούσε να δει βεβαίως ο διάβολος την θεότητα. Ήταν δυνατόν ποτέ; Και έτσι, ανεβάζει επί του Σταυρού τον Ιησούν. Γιατί ήθελε να ματαιώσει το καλό του, ας πούμε, παράδειγμα. Την καλή Του διδασκαλία. Αλλά εδώ τώρα η Σοφία του Θεού: Ο σταυρός, που στάθηκε όργανον ματαιώσεως, για να ματαιωθεί δηλαδή ό,τι θα μας άφηνε ο Χριστός, γίνεται από τον Θεό όργανο σωτηρίας. Εδώ είναι η Σοφία του Θεού.

    Αλλά, για να δούμε από πιο κοντά, αυτήν την αποπλάνηση του ανθρώπου που λέει εδώ ο Ησαΐας: «Πάντες ὡς πρόβατα ἐπλανήθημεν». Και αυτό το «πάντες», που λέει εδώ, είναι έκφρασις κατά κυριολεξίαν. Όχι μόνον επλανήθησαν οι εθνικοί, αλλά και οι Εβραίοι. Παρότι είχαν γνωρίσει τον αληθινόν Θεόν. Κύριο γνώρισμα δε της πλάνης πάντων είναι η ειδωλολατρία, η οποία αλλοτριώνει τον άνθρωπον από τον αληθινό Θεό. Αυτό είναι η κορυφή της πλάνης.

     Και εις τους Εβραίους πάντοτε υπέβοσκε η ειδωλολατρία. Πάντοτε υπέβοσκε. Θυμηθείτε τον Ιεζεκιήλ πώς φωνάζει για το θέμα της ειδωλολατρίας και όλους τους προφήτας. Θυμηθείτε. Με την πρώτη ευκαιρία, ο λαός ειδωλολατρούσε. Γι'αυτό σημειώνει ένας εκκλησιαστικός συγγραφεύς: «Ἄλλος γὰρ ἄλλην ὁδὸν ὥδευσε πλάνης». «Οὔτε γὰρ ἴσα τὰ πλημμελήματα, οὐδὲ εἷς ὁ τρόπος. Ἄλλα γὰρ τά Αἰγυπτίων εἴδωλα καὶ ἄλλα τὰ τῶν Φοινίκων. Καὶ τὰ Ἑλλήνων ἕτερα καὶ ἄλλα τῶν Σκυθῶν». Ο καθένας, λέγει, είχε δημιουργήσει μια ιδιότυπη ειδωλολατρία. Οι Αιγύπτιοι, επί παραδείγματι, ελάτρευαν τα πάντα· και τον Νείλο ποταμό και τον κροκόδειλο και τη γάτα. Ξέρετε ότι έχουνε βρεθεί μέσα στις ταριχευμένες μούμιες, έχουνε βρεθεί και ταριχευμένες γάτες! Ναι! Επίστευαν τα πάντα. Και όπως είπε κάποιος νεότερος: «Τα πάντα εθεοποιούσαν, τα πάντα ελάτρευαν εκτός από τον αληθινόν Θεόν». Αλλά οι Έλληνες είχανε άλλες θεότητες. Οι Σκύθες είχανε άλλες θεότητες. Όμως, λέει ο ερμηνευτής, «ἀλλ' ὅμως, εἰ καὶ διάφοροι τῆς πλάνης οἱ τρόποι (:αν και ήταν οι τρόποι διαφορετικοί), πάντες ὁμοίως τὸν ὄντα Θεὸν καταλελοιπότες ἐῴκεμεν προβάτοις πλανωμένοις καὶ προκειμένοις τοῖς λύκοις». «Όπως κι αν είχε το πράγμα, όλοι είμεθα στην πλάνη, και έτσι μοιάσαμε με πρόβατα πλανεμένα και εκτεθειμένα εις τους λύκους». Και οι «λύκοι» ήσαν οι δαίμονες.

     Αλλά η αποπλάνησις των Εβραίων, ένας λαός που εγνώριζε τον αληθινό Θεό, που είχε γενάρχη τον Αβραάμ, όμως ο προφήτης Ιεζεκιήλ –και άλλοι προφήται- διαζωγραφίζουν με μελανά χρώματα την πορεία του λαού. Γράφει, επί παραδείγματι, στο 34^ον κεφάλαιό του ο Ιεζεκιήλ: «Καὶ διεσπάρη τά πρόβατά μου – ομιλεί ο Θεός - διὰ τὸ μὴ εἶναι ποιμένας (:σκόρπισαν τα πρόβατά μου, γιατί δεν υπάρχουν ποιμένες) καὶ ἐγενήθη (:έγινε) εἰς κατάβρωμα πᾶσι τοῖς θηρίοις τοῦ ἀγροῦ».  «Έτσι άρχισαν να καταφαγώνονται από τα θηρία», λέγει, «του αγρού, του δάσους». «Καὶ διεσπάρη τά πρόβατά μου ἐν παντὶ ὄρει καὶ ἐπὶ πᾶν βουνὸν ὑψηλὸν καὶ ἐπὶ προσώπου πάσης τῆς γῆς διεσπάρη, καὶ οὐκ ἦν ὁ ἐκζητῶν οὐδὲ ὁ ἀποστρέφων». «Σκόρπισαν τα πρόβατα και κανείς δεν βρισκόταν να μου μαζέψει τα πρόβατα».

     Κι αυτά  τα λέγει ο Θεός ειδικά για τον λαό Του, όχι για τους εθνικούς. Όχι γιατί μόνο οι ποιμένες ήσαν λίγοι, αλλά και αυτοί οι λίγοι, πλην εξαιρέσεων, ήσαν ποιμένες κακοί. Εδώ πέφτει το βάρος: «ποιμένες κακοί». Προσέξτε, κακοί. Γι'αυτό λέγει ο Χριστός: «Ἐγώ εἰμι ὁ ποιμὴν ὁ καλός». Γι’ αυτόν τον λόγο. Γιατί «υπήρξαν ποιμένες κακοί, Εγώ, όμως - λέει ο Κύριος -είμαι ο καλός ποιμήν, που δίνω την ζωή μου για τα πρόβατα». Και εδώ διαμαρτύρεται ο Θεός και λέγει, πάλι στον προφήτη Ιεζεκιήλ: «Τάδε λέγει Κύριος Κύριος· ὦ ποιμένες Ἰσραήλ, μὴ βόσκουσι ποιμένες ἑαυτούς;». Στρέφεται προς τους ποιμένες του Ισραήλ: «Μήπως κανείς βόσκει», λέει, «τους εαυτούς του; Τον εαυτόν του;». «Οὐ τὰ πρόβατα βόσκουσιν οἱ ποιμένες;». «Δεν βόσκουν τα πρόβατα οι ποιμένες;». Δηλαδή εκείνο το «βόσκω ἑαυτόν»  σημαίνει «φροντίζω για τον εαυτό μου».

    «Ἰδοὺ τὸ γάλα κατέσθετε (:ιδού, το γάλα το κατατρώτε) καὶ τὰ ἔρια – ἔρια· τα μαλλιά που έχουν τα πρόβατα- περιβάλλεσθε (:τα κάνετε υφάσματα, τα κάνετε ρούχα) καὶ τὸ παχὺ σφάζετε καὶ τὰ πρόβατά μου οὐ βόσκετε (:και το παχύ πρόβατο το σφάζετε και το τρώτε και τα πρόβατά μου δεν τα βόσκετε)». Εδώ είναι ένας έλεγχος στους κακούς ποιμένες. Είναι οι ποιμένες εκείνοι που ζητούν να – ακούστε ίδια λέξις, από εκεί είναι- να αρμέγουν το ποίμνιον, να αρμέγουν το ποίμνιον και δεν ενδιαφέρονται για τη σωτηρία του ποιμνίου. «Πόσα χρήματα θα βγάλω, πόσα χρήματα θα πάρω· γι'αυτό γίνομαι ποιμήν, κληρικός για να βγάλω λεφτά». Και λέγει ο Κύριος, στον ίδιο στίχο παρακάτω, στον Ιεζεκιήλ στο ίδιο κεφάλαιο: «Ἐγὼ βοσκήσω τὰ πρόβατά μου καὶ ἐγὼ ἀναπαύσω αὐτά (:Θα αναλάβω προσωπικά, λέει ο Κύριος· Εγώ θα τα βοσκήσω· Εγώ θα τα αναπαύσω. -Πώς αναπαύονται τα πρόβατα; Όταν το μεσημέρι τα πάω κάτω από μία σκιά, όταν τα πάω τα πρόβατα σε ένα λιβάδι πλούσιο, όταν πάω σε μία πηγή δροσερή να πιουν νερό, τα πρόβατα αναπαύονται). Τὸ ἀπολωλὸς ζητήσω (:το χαμένο θα το ζητήσω) καὶ τὸ πλανώμενον ἐπιστρέψω καὶ τὸ συντετριμμένον καταδήσω (: το πληγωμένο θα το καταδέσω με επιδέσμους) καὶ τὸ ἐκλεῖπον (:εκείνο που πάει να ψοφήσει) ἐνισχύσω –το αδύναμο, το άρρωστο-  καὶ τὸ ἰσχυρὸν φυλάξω (:και το ισχυρό πρόβατο, το υγιές, θα το προστατεύσω)».

     Είδατε τι λέει; Γι΄αυτό ήρθε ο Κύριος στη γη. Γι’ αυτό λέει ο Ησαΐας: «Όλοι πλανηθήκαμε». Έρχεται ο Ίδιος να γίνει ποιμένας μας. Βέβαια, στάθηκε ο καλός Ποιμήν, αναθέτει, όμως, τώρα στους δικούς Του ποιμένες, της δικής Του Καινούριας, Καινής Διαθήκης. Αν και οι ποιμένες στην Καινή Διαθήκη συμπεριφέρονται όπως συμπεριφέρονται, τότε…, ω τότε…, μυριάκις αλίμονον… Και μάλιστα, λέει ο Κύριος, αναφέρεται στον πιστόν ή άπιστον οικονόμον· «θα ‘ρθει», λέει ο Κύριος, «όταν λέει αυτός: ‘’Α, χρονίζει’’, λέει, ‘’ο Κύριός μου’’ και αρχίζει να τρώει και να πίνει μετά των μεθυόντων. ‘’Δεν βαριέσαι, καλή ζωή να κάνουμε, δεν βαριέσαι…’’. Και θα ‘ρθει σε ώρα που δεν το περιμένει να τον ‘’διχοτομήσει’’ - δηλαδή θα τον φονεύσει, θα τον θανατώσει -, και…, και…, και…, θα βάλει, λέει, (το δεύτερον μέρος θα πει… «διχοτομῶ» σημαίνει «χωρίζω ψυχή και σώμα») - «συνεπώς η ψυχή του», λέει, «θα πάει μετά των υποκριτών». Ναι. Είναι η πιο γνησία μορφή υποκρισίας, όταν ο ποιμήν καμώνεται να λέγεται ότι είναι ποιμήν, στην πραγματικότητα δεν έχει κανένα ενδιαφέρον για τα πρόβατα.

     Και αποτεινόμενος ο Κύριος εις τα πρόβατα, πάντοτε εις τον προφήτην Ιεζεκιήλ, λέγει: «Καὶ γνώσονται ὅτι ἐγώ εἰμι Κύριος ὁ Θεὸς αὐτῶν, καὶ αὐτοὶ λαός μου, οἶκος Ἰσραήλ, λέγει Κύριος Κύριος. Πρόβατά μου καὶ πρόβατα ποιμνίου μού ἐστε, καὶ ἐγὼ Κύριος ὁ Θεὸς ὑμῶν, λέγει Κύριος Κύριος». «Και Εγώ είμαι ο Κύριός σας, ο Θεός σας». Κι όταν λέγει «Εγώ βοσκήσω και Εγώ αναπαύσω αυτά», δικαιολογεί γιατί ανέλαβε ο ενανθρωπήσας Λόγος να γίνει ο αιώνιος ποιμένας μας. Πάντως, πάντοτε θα υπάρχει έλλειψις ποιμένων, γνησίων, σωστών, γι'αυτό ο Κύριος μας προέτρεψε να κάνουμε προσευχή: «Δεήθητε οὖν τοῦ κυρίου τοῦ ἀγροῦ τοῦ ἀμπελῶνος – που είναι η Εκκλησία· (:να παρακαλάτε τον ουράνιο Πατέρα, λέγει, ὅπως ἐκβάλῃ ἐργάτας, για να βγάλει, να δώσει ποιμένας εις τον αμπελώνα του, εις το χωράφι του, εις το αγρόν του)». Είναι θέμα προσευχής, πρέπει να παρακαλάμε τον Κύριον να δώσει ποιμένας και σε αριθμό και σε ποιότητα. Και σε αριθμό και σε ποιότητα.

       Αλλά γιατί το είπα δύο φορές; Να, γιατί το είπα: Ακούτε αυτά όλα. Και έρχεστε τόσο αργά βράδυ να τα ακούσετε αυτά. Είναι αργά. Να τα ακούσετε. Ναι! Όταν, όμως, κάποια στιγμή δεχθεί το παιδί σας, το αγόρι σας, μία κλήσιν να γίνει ποιμένας, τότε σηκώνετε τον κόσμο στο πόδι. Γιατί; Θέλομε τον καλόν ιερέα, τον καλόν ποιμένα, θέλουμε να υπάρχουν πολλοί καλοί ποιμένες, αλλά δεν δίνομε τα παιδιά μας… Ε, από πού θα έρθουν; Από το φεγγάρι θα κατεβούν οι άνθρωποι να γίνουν ποιμένες; Από τα παιδιά σας θα γίνουν. Παρακαλώ, είναι μία αντιφατική συμπεριφορά. Ναι, βεβαίως μπορεί κάποτε να το θέλουμε εμείς και να μην το θέλουν τα παιδιά· κάποτε να το θέλουν τα παιδιά, αλλά να μην έχουνε προϋποθέσεις, είναι κι αυτό, γιατί τότε ο Θεός να φυλάξει… Χρειάζονται προϋποθέσεις, να υπάρχει η ικανότητα, ώστε ο άνθρωπος αυτός να σταθεί καλός ποιμήν της Εκκλησίας. Αλλά, και πάντοτε, σας το είπα και προηγουμένως, θα υπάρχουν και οι κακοί ποιμένες, οι οποίοι θα «κατατρώγουν» -βάζω τη λέξη εντός εισαγωγικών- το ποίμνιο του Χριστού· δηλαδή θα το εκμεταλλεύονται.  Σήμερα, έχομε ικανότατα παραδείγματα, δυστυχώς, κακών ποιμένων, και σε θέματα ήθους και σε θέματα δόγματος, πίστεως· που να είναι αυτοί ήδη ναυαγοί εις την πίστιν.

     «Καὶ Κύριος –συνεχίζει το χωρίον- παρέδωκεν αὐτὸν ταῖς ἁμαρτίαις ἡμῶν» - για να ολοκληρώσουμε αυτό το χωρίον. Τι λέγει; «Ο Κύριος». Ποιος; Ο Πατήρ Θεός παραδίδει τον Υιό Του ένεκα των αμαρτιών μας. Έτσι οι άνθρωποι επλανήθησαν και ο Θεός Πατήρ δίνει τον Υιόν υπέρ ημών. Όντως, και αυτό να το θυμόμαστε, είναι αντιπροσωπευτικός ο χαρακτήρας του παθήματος. Αντιπροσωπευτικός. Διότι μας αντιπροσωπεύει ο Χριστός. Και θα οικειωθούμε – θα το δούμε αυτό προσεχώς την ερχομένη Κυριακή στις «Πράξεις των Αποστόλων»· που λέει εκεί ο Παύλος ότι αυτή η «οἰκείωσις», το πλησίασμα, της αφέσεως των αμαρτιών, της σωτηρίας γενικά, γίνεται με την πίστιν. Την πίστιν εις το θεανθρώπινον πρόσωπον του Χριστού. Τώρα γιατί, είναι ένα πολύ πολύ μεγάλο θέμα. Θα το πούμε άλλοτε αυτό στις «Πράξεις», θα το πούμε, πρώτα ο Θεός.

      Έτσι, λοιπόν, είναι η θυσία του Χριστού αντιπροσωπευτική. Που σημαίνει: Για να οικειωθώ εγώ τα οφέλη από τη θυσία του Χριστού, πρέπει να πιστέψω στο θεανθρώπινο πρόσωπό Του. Ο πρώτος που οικειώθηκε – «ᾠκειώθηκε» να το πω και στην καθαρεύουσα- αυτά τα οφέλη δια της πίστεως ήταν ο ληστής: «Μνήσθητί μου, Κύριε, ὅταν ἔλθῃς ἐν τῇ βασιλείᾳ σου». Και αμέσως, πράγματι, γιατί, πίστις τεραστία: Σε ποιον αποτείνεσαι; Σε κάποιον που πεθαίνει μαζί με σένα· και τον λες Βασιλέα· και του λες να σε θυμηθεί εις την Βασιλεία Του. Ποια βασιλεία; Πίστις! Φοβερά μεγάλη! Και οικειώθηκε τα αγαθά. Και ακούει τον Κύριο να λέγει: «Σήμερα μαζί μου θα είσαι εις τον Παράδεισον». Βλέπετε ότι η οικείωσις του αντιπροσωπευτικού χαρακτήρος της θυσίας του Χριστού γίνεται πάντοτε με την πίστιν. Αυτό θα μας το πει και ο Παύλος ως εξής. Λέγει: «Τὸν μὴ γνόντα ἁμαρτίαν ὑπὲρ ἡμῶν ἁμαρτίαν ἐποίησεν». «Αυτός που δεν γνώρισε», λέει στη Β΄ προς Κορινθίους επιστολή του, 5,21, «Αυτός που δεν γνώρισε αμαρτίαν, Αυτός φορτώθηκε την αμαρτία, έτσι που να θεωρείται αμαρτωλός. Αλλά φορτώθηκε ξένες αμαρτίες. Τις αμαρτίες του λαού Του».

     Ή ακόμη, που λέει στην προς Ρωμαίους ο Παύλος: «Ὑπὲρ ἡμῶν πάντων παρέδωκεν ἑαυτόν (:Για εμάς όλους παρέδωσε τον εαυτό Του)». Και αυτή Του η προσφορά είναι ελευθέρα αγάπη. Δεν αναγκάστηκε, δεν εβιάσθη, απλώς ήθελε. Και όπως λέει ο Χριστός: «Γι’ αυτό με αγαπάει ο Πατήρ. Γιατί κάνω το θέλημά Του». Και το κορυφαίο θέλημα ήταν αυτό, να ενανθρωπήσει και να πάθει υπέρ ημών. Και ήθελε, γιατί αγαπούσε. Λέγει ο Θεόδωρος Ηρακλείας: «Παραδεδόσθαι δέ αὐτόν ἀκούων (:αν ακούσεις ότι παρεδόθη από τον Πατέρα), μὴ ἀνάγκην καθυπόπτευε (: μην το θεωρείς αυτό ότι ήταν ανάγκη να γίνει έτσι, ότι αναγκάστηκε από κάπου), τὸ δὲ ἑκούσιον νόει (:να εννοείς το θεληματικόν). Ἐκοντί τοίνυν ὑπομείνας (: θεληματικά υπομείνας τα πάθη) σιωπήν φέρει, νόμον ἡμῖν ὑπομονῆς παρεχόμενος (:και δίνει σε μας επιπλέον και έναν νόμον υπομονής)». Και συνεπώς, αγαπητοί μου, κάθε μας μη ανταπόκριση στην αγάπη Του και στη θυσία Του μας καθιστά αναπολογήτους. Αυτή η φράσις: «Παρέδωκεν αὐτὸν ταῖς ἁμαρτίαις ἡμῶν» δείχνει πρώτον, ότι οι αμαρτίες μας τον οδήγησαν στον Σταυρό. Δεύτερον, ότι πάσχει για να εξαλείψει τις αμαρτίες μας, παίρνοντάς τις επάνω Του. Συνεπώς, πάσχει από τις αμαρτίες μας και για να γίνει «ἀντίψυχον», όπως λέει ένας εκκλησιαστικός ερμηνευτής, «ἀντίψυχον  καί ἀντίλυτρον ἡμῶν. Οὕτω γὰρ καὶ ἀμνὸς τοῦ Θεοῦ γέγονεν (:έγινε και αμνός του Θεού), αἴρων καὶ περικαθαίρων τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου».

      Και προχωρούμε εις τον επόμενον στίχον, τον έβδομον στίχον: «Καὶ αὐτὸς διὰ τὸ κεκακῶσθαι οὐκ ἀνοίγει τὸ στόμα αὐτοῦ· ὡς πρόβατον ἐπὶ σφαγὴν ἤχθη καὶ ὡς ἀμνὸς ἐναντίον τοῦ κείροντος αὐτὸν ἄφωνος, οὕτως οὐκ ἀνοίγει τὸ στόμα αὐτοῦ». Μια απλή μετάφραση: «Κι αυτός, περνώντας κάθε κακοπάθεια, δεν ανοίγει το στόμα του. Σαν πρόβατο οδηγήθηκε στη σφαγή και σαν αμνός μπροστά σε εκείνον που τον κουρεύει, έτσι δεν ανοίγει το στόμα του». Εδώ ο προφήτης αναφέρεται στην υπομονή που επέδειξε ο δούλος του Κυρίου. Προσέξτε, από τον προφήτη Ησαΐα, ο Μεσσίας, πάρα πολύ συχνά, αναφέρεται: «ο δούλος του Κυρίου», που είναι ο Μεσσίας. Και «δοῦλος», είναι αυτό που λέει και ο απόστολος Παύλος: «Δούλου μορφὴν λαβών». «Καὶ εὑρέθη», λέει, «σχήματι ὡς ἄνθρωπος» κ.λπ. κ.λπ. Διότι ανέλαβε εμάς· την ανθρωπίνη μας φύση, αλλά και την ανθρωπίνη μας κατάσταση. Γι'αυτό λέγεται ο δούλος του Κυρίου, ο Μεσσίας.

    Και η υπομονή αυτή αναφέρεται όχι σε όλες τις ταλαιπωρίες της ζωής Του, όχι,  από την γέννησή Του ως την εξορία Του εις την Αίγυπτο, διότι όταν εγεννήθη εις την Βηθλεέμ, βεβαίως υπήρξε ταλαιπωρία διότι δεν ευρέθηκε «τόπος», λέει, «εἰς τὸ κατάλυμα» - ακούτε;- δεν ευρέθηκε «τόπος εἰς τὸ κατάλυμα» για να γεννηθεί! Μέχρι την αυτεξορίαν που ο Ιωσήφ, ειδοποιηθείς, παίρνει την Θεοτόκον και τον Ιησούν και φεύγει εις την Αίγυπτον. Και όλες οι άλλες κακουχίες, τις οποίες υπέστη στον δημόσιο βίο Του, ήταν, λέει , μεσημέρι όταν επήγαιναν εις την Σαμάρειαν και ήτο «κεκοπιακὼς ἐκ τῆς ὁδοιπορίας» κ.λπ. κ.λπ. Βεβαίως αυτά ήσαν ό,τι ήταν, αλλά εδώ αναφέρεται στις κακουχίες από την σύλληψή Του ως τον Σταυρό. Όχι εις τις κακουχίες όλου του βίου Του.  «Καὶ αὐτὸς διὰ τὸ κεκακῶσθαι (: Και αυτός που εκακοποιείτο)» - αναφέρεται σε αυτές τις κακουχίες, κακώσεις, από την σύλληψη, ξαναλέγω, έως τον σταυρόν.

    Λέγει ο άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας: «Μυρία γὰρ πεπονθώς (:Μύρια πράγματα έπαθε) κατὰ τὸν τῆς συλλήψεως καιρόν (:όταν συνελήφθη) ὕβρεις τε ὑπομείνας καὶ ἐμπτύσματα (:βρισιές, φτυσίματα) καὶ τὰ ἐκ τῶν ἀνοσίων ὑπηρετῶν ῥαπίσματα (:χαστούκια από τους ανοσίους υπηρέτες της αυλής του Άννα και του Καϊάφα) προσεκομίσθη τῷ Πιλάτῳ (:με αυτόν τον τρόπον οδηγήθηκε εις τον Πιλάτον)». Και εκεί, εις τον Πιλάτον, εφραγγελώθη και ενεπαίχθη. Φραγγελώθηκε και μαστιγώθηκε με εκείνο το φοβερόν «φραγγέλιον» που ήταν δέρματα, λουρίδες δέρματος και είχαν σε αποστάσεις, η κάθε λουρίδα, μικρά κοκαλάκια, ζώου κοκαλάκια. Όταν εκείνο το μαστίγιο έπεφτε επάνω εις το δέρμα, εις το σώμα, αμέσως άνοιγε πληγές και έτρεχε αίμα. Και η φραγγέλωσις ήταν 39 χτυπήματα. Και ο Παύλος φραγγελώθηκε. Και ο Ιησούς φραγγελώθηκε. Ο Παύλος, ως μιμητής του Χριστού, εφραγγελώθη και ενεπαίχθη. Δεν Του έβαλε ο Ηρώδης, όταν Τον έστειλε ο Πιλάτος εις τον Ηρώδη, επειδή ήταν Γαλιλαία και ήταν εις την δικαιοδοσία του Ηρώδου και έτυχε εκείνον τον καιρό ο Ηρώδης στα Ιεροσόλυμα και τον έστειλε, Τον ενέπαιξε ο Ηρώδης, γιατί νόμισε ότι είναι κανένας θαυματοποιός, σαν κι αυτούς που υπάρχουν στα τσίρκα. Του ζητούσε: «Κάνε μου ένα θαύμα!». Ακούστε: «Κάνε μου ένα θαύμα!». Ο δε Ιησούς σιωπούσε. Και τότε του έβαλε πορφυρούν χιτώνα κ.λπ. για να Τον εμπαίξει. Να τον εμπαίξει…

    «Καὶ αὐτὸς διὰ τὸ κεκακῶσθαι οὐκ ἀνοίγει τὸ στόμα αὐτοῦ (:Κι αυτός, υφιστάμενος κάθε κακουχίαν, δεν ανοίγει το στόμα Του)». Μάλιστα. Δηλαδή, κατά την διάρκεια που εκακοποιείτο, δεν άνοιγε το στόμα Του για να διαμαρτυρηθεί. Να πει: «Τι είναι αυτά που μου κάνετε;». Και εδώ φαίνεται, και από εδώ φαίνεται το εκούσιον των παθημάτων. Ήθελε να πάθει για μας. Γι'αυτό και η σταύρωσή Του εκρύβη από τα μάτια του σατανά. Εκρύβη. Γιατί; Γιατί έπρεπε να πλανηθεί ο πλανήσας τους πρωτοπλάστους. Γι'αυτό ο σταυρός, πολλές φορές σας το έχω πει αυτό, αποτελεί το άγκιστρον, που το δόλωμα είναι το Σώμα του Χριστού. Για να πει ο διάβολος: «Ε, ποιος είναι ο Ιησούς; Να, ένας άνθρωπος είναι. Στάσου, λοιπόν, να τον σταυρώσω, να τον ξεφορτωθώ!». Αλλά ήταν, όμως, ο ενανθρωπήσας Θεός. Την θεότητα δεν την έβλεπε.  Ακριβώς εδώ ήταν ο εμπαιγμός του σατανά από τη θυσία του Χριστού. Ναι, αγαπητοί μου. Είναι καταπληκτικό. Έτσι, εδώ φαίνεται, σας είπα, το εκούσιον του παθήματος του Κυρίου.

     Όταν ο Πέτρος διεμαρτυρήθη εις τον κήπον της Γεσθημανή και ανέσυρε μαχαίρι και τελικά έκοψε και το αυτί του Μάλχου, του λέει ο Κύριος: «Ἢ  δοκεῖς; (:Ή νομίζεις;) ὅτι οὐ δύναμαι ἄρτι παρακαλέσαι τὸν πατέρα μου -εννοείται, ως άνθρωπος- καὶ παραστήσει μοι πλείους ἢ δώδεκα λεγεῶνας ἀγγέλων; (:Τι νομίζεις, ότι δεν μπορώ να παρακαλέσω τον Πατέρα μου – ξαναλέγω, ως άνθρωπος· ως Θεός ηδύνατο ανά πάσα στιγμή να ενεργήσει, όπως και ο Θεός Πατήρ -  και να μου έρθουν σε συμπαράσταση δώδεκα λεγεώνες –το δώδεκα επί 6.000· 72.000 άγγελοι!- να ‘ρθουν, λέγει, να μου παρασταθούν;). Πῶς οὖν πληρωθῶσιν αἱ γραφαὶ ὅτι οὕτω δεῖ γενέσθαι; (:Πώς ακριβώς θα εκπληρωθούν οι Γραφές ότι έτσι πρέπει να γίνει;)». Και οι Γραφές τι έλεγαν; Ότι ο Μεσσίας είναι παθητός! Βλέπει, λοιπόν, ολοκάθαρα κανείς ότι ο δούλος Κυρίου εκούσια, θεληματικά πάσχει.  Όχι από αδυναμία.

    Και θα μας πει ο απόστολος Πέτρος: «Ὃς (: Ο οποίος) ἁμαρτίαν οὐκ ἐποίησεν, οὐδὲ εὑρέθη δόλος ἐν τῷ στόματι αὐτοῦ· ὃς (: ο Οποίος)  λοιδορούμενος (:υβριζόμενος) οὐκ ἀντελοιδόρει (: δεν ανταπέδιδε την βρισιά), πάσχων οὐκ ἠπείλει (: πάσχοντας δεν απειλούσε, εκείνο το ‘’Θα δεις τι θα σου κάνω!’’), παρεδίδου δὲ τῷ κρίνοντι δικαίως (:είχε παραδοθεί, ανέθετε τον εαυτό Του στον Θεό, που πάντοτε κάνει την δικαία κρίση)· ὃς (: ο Οποίος) τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν αὐτὸς ἀνήνεγκεν ἐν τῷ σώματι αὐτοῦ ἐπὶ τὸ ξύλον (: Αυτός επωμίστηκε τις αμαρτίες μας σταυρούμενος), ἵνα ταῖς ἁμαρτίαις ἀπογενόμενοι τῇ δικαιοσύνῃ ζήσωμεν· οὗ (:του Οποίου) τῷ μώλωπι αὐτοῦ ἰάθητε (:που εθεραπευθήκατε με την δική Του πληγή)». Όπως το λέει, είναι παρμένο από τον Ησαΐα. «Ἦτε γὰρ ὡς πρόβατα πλανώμενα, ἀλλ᾿ ἐπεστράφητε νῦν ἐπὶ τὸν ποιμένα καὶ ἐπίσκοπον τῶν ψυχῶν ὑμῶν», λέει στην πρώτη του επιστολή ο απόστολος Πέτρος. Πια όχι προφητεία, αλλά Ιστορία. Ο Ησαΐας είπε προφητεία και τη γράφει. Ο Πέτρος δεν λέει προφητεία, αλλά Ιστορία και την γράφει.

       Κι ακολουθεί μία εικόνα. Είναι η εικόνα του προβάτου που άγεται εις την σφαγήν. Λέει: «ἐναντίον τοῦ κείροντος αὐτὸν»· που σημαίνει «εναντίον του κουρεύοντος». «Κείρω» θα πει «κουρεύω»· «ἐναντίον τοῦ κείροντος αὐτὸν»· «ἐναντίον» θα πει «μπροστά». Μπροστά σε εκείνον που τον κουρεύει ο ποιμήν ή άλλο πρόσωπον ότι δεν ανοίγει το στόμα του, όπως τα πρόβατα όταν τα κουρεύουν, δεν μιλάνε, τίποτα, δεν φωνάζουν, δεν βελάζουν, όταν ακόμη και η ψαλίδα –γιατί δεν φωνάζουν- όταν ακόμη και η ψαλίδα κόβει λίγο από το δέρμα. Εγώ, θυμάμαι, μικρός ήμουνα και όταν πρωτοπήγα, πολύ μικρός, για να πάω στο σχολείο, τότε μας κουρεύανε ολότελα. Και με πήγε ο πατέρας μου σε ένα κουρείο, βέβαια δεν καθόμουνα στο κάθισμα το γνωστό του κουρείου - θυμόσαστε, βάζανε ένα σανίδι για να καθίσει το μικρό παιδί. Και αρχίζει με τη μηχανή αυτή εκεί να με κουρεύει ο κουρέας. Ο ευλογημένος, δεν ξέρω τι είχε η μηχανή του, μου τραβούσε τα μαλλιά και σας βεβαιώνω, δεν τσίριξα, ναι, ήτανε και ο εγωισμός να μην τσιρίξω, αλλά έσφιγγα τα χείλη μου. Ναι. Αυτό είναι το τράβηγμα που όταν η μηχανή ή η ψαλίδα αρπάζει και λίγο δέρμα! Έτσι εξηγείται το γιατί ο Κύριος δεν ανοίγει το στόμα Του μπροστά στον «κείροντα», μπροστά στον κουρεύοντα. Παρότι πονά, ε;

     Έτσι, η εικόνα του προβάτου έχει μίαν διττήν σημασίαν: Ότι είναι ζώον, που προσφέρεται ως θυσία, διότι τα πρόβατα κυριότατα προσεφέροντο, και ότι δεν διαμαρτύρεται όταν πάσχει.

    Και πηγαίνουμε στον επόμενον στίχον, τον όγδοον: «Ἐν τῇ ταπεινώσει ἡ κρίσις αὐτοῦ ἤρθη· τὴν δὲ γενεὰν αὐτοῦ τίς διηγήσεται; ὅτι αἴρεται ἀπὸ τῆς γῆς ἡ ζωὴ αὐτοῦ, ἀπὸ τῶν ἀνομιῶν τοῦ λαοῦ μου ἤχθη εἰς θάνατον». Μια πρόχειρη μετάφραση: «Στον εξετευλισμό Του αφαιρέθηκε η κρίση Του. Την ‘’γενεά’’ Του –δεν το ερμηνεύω αυτό δεν το μεταφράζω· γιατί έχει πολλές σημασίες- ποιος μπορεί να διηγηθεί; Γιατί παίρνεται από τη γη η ζωή του, αφαιρείται, παίρνεται, ένεκα των ανομιών του λαού μου – ομιλεί ο Πατήρ - ἤχθη εἰς θάνατον, οδηγήθηκε εις τον θάνατον». Η έννοια του στίχου είναι ό,τι σας είπα, αλλά κάπως πιο πλατύτερα: Μέσα στη βαθιά Του ταπείνωση, στον εξευτελισμό Του –«ταπείνωση» με την έννοια όχι ταπεινοφροσύνη, ταπείνωση-εξευτελισμό που υπέβαλε τον εαυτό Του η δικαία κρίσις- αφαιρέθηκε από Αυτόν. Το δίκαιό Του αφαιρέθηκε και κατεπατήθη. Τα δικαιώματά Του δεν Του ανεγνωρίσθησαν.

     Εδώ διαφαίνεται, φανερά, φανερά, ότι ο δούλος του Κυρίου πέρασε από δίκη· διότι όταν δεν Του αναγνωρίζονται τα δίκαιά Του, όταν, όταν, όταν, είναι στοιχεία ότι περνάει από δίκη, άλλο τώρα αν αυτή η δίκη είναι, θα λέγαμε, μια παρωδία, είναι μια αδικία, είναι ό,τι θέλετε πείτε, το θέμα είναι ότι περνάει από δίκη. Και πράγματι ο Ιησούς εδικάσθη και κατεδικάσθη, χωρίς να Του αναγνωριστεί κανένα, απολύτως, δικαίωμα. Η απόφασις ήταν ότι ήτο άξιος θανάτου. Ο Πιλάτος είπε: «Και τι έκανε;». Διότι όπως και ο Φήστος είπε στον Αγρίππα ότι «εγώ νόμιζα ότι κανένας εγκληματίας θα ήταν ο Παύλος και όταν τον ανέκρινα, είδα ότι δεν υπήρχε τίποτα από εκείνα που τον κατηγορούσαν, απλώς για μερικά πράγματα της θρησκείας των», λέγει,  «υπήρχε διαφορά».  Δεν υπήρχε τίποτα το εγκληματικόν.

    Πράγματι, ο Πιλάτος αυτό ομολόγησε. Τι είπε όταν ένιπτε τα χέρια του; Άλλο τώρα ότι δεν έπρεπε να αφήσει στα χέρια των Εβραίων- οι Ρωμαίοι ήθελαν να καλοπιάνουν πάντοτε εκεί τους άρχοντες, για να τα έχουν καλά. Να μην επαναστατεί ο λαός. Άλλο πράγμα αν αυτό ήταν εις βάρος της δικαιοσύνης. Τι είπε; «Νίπτω τάς χείρας μου». Και μάλιστα με έναν τρόπο που του έφεραν νερό να νίψει τα χέρια του, ότι ο άνθρωπος αυτός είναι αθώος! Και η γυναίκα του, του ‘στειλε μήνυμα: «Πρόσεξε», λέγει, «μπροστά στον δίκαιον αυτόν. Είναι αθώος!».

      Και όμως, η απόφασις ήταν ότι ήτο άξιος θανάτου. Στη δίκη; Κανείς συνήγορος. Κανένας μάρτυς υπερασπίσεως. Οι μαθηταί; Είχαν εξαφανιστεί. Ο Ιωάννης μόνο από μακριά παρακολουθούσε. Και η απόφαση του δικαστηρίου; Προαποφασισμένη! Δηλαδή, σωρεία δικαστικών παρανομιών. Τόσο, που θα μπορούσε άνετα αυτή η δίκη να χαρακτηριστεί άκυρος, επειδή δεν ήτο καμία διαδικασία νόμιμη. Καμία! Τίποτα! Υπάρχουν μελέτες που έχουνε γίνει, από εμβριθείς μελετητές και θεολόγους, που βρίσκουν, σε κάθε βήμα, την παρανομία των Εβραίων… Ναι! Συνεπώς η δίκη αυτή ήτο παράνομος! Και προπαντός εκείνο το φοβερό, ότι η καταδίκη προαποφασισμένη. Ξέρετε τι θα πει το δικαστήριο να βγάλει την απόφαση πριν δικάσει;

     Τόλμησε κάποτε ένας κληρικός -είναι πολλά χρόνια, είναι καμιά εικοσαριά χρόνια- τόλμησε και είπε στο δικαστήριο, ήτανε μια υπόθεση, ότι την υπόθεση αυτήν την είχανε, λέει, προαποφασίσει. Ξέρετε πόσο τιμωρήθηκε αυτός ο άνθρωπος; Φοβερά τιμωρήθηκε, επειδή είπε στο δικαστήριο ότι την απόφαση την είχαν προαποφασισμένη. Κι όμως, φαεινότερον ηλίου, ότι η απόφασις της καταδίκης του Ιησού Χριστού ήτανε προαποφασισμένη. Λέγει ο Θεόδωρος Ηρακλείας: «Τὴν παράνομον καὶ ἄδικον κρίσιν δηλοῖ τῆς ἀληθείας κρυβείσης (:Έκρυψαν την αλήθειαν και εδώ αναφέρεται η άδικος κρίσις)». Εθεωρήθη ο Ιησούς, γι'αυτό και έκαναν μια δίκη παρωδία, εθεωρήθη παρακατιανός, ένα πρόσωπο που δεν είχε και πολλή σημασία από τον λαό. Αλλά ήταν, όμως, επικίνδυνος για τα συμφέροντα των αρχόντων. Διότι, αν ο λαός μπορούσε να ξυπνήσει, αυτό που λέμε «να ξυπνήσει ο λέων», έτσι λένε τον λαό, τότε θα μπορούσαν να σταθούν οι άρχοντες; Όχι. Παρακατιανός, βέβαια, για τους άρχοντες, τιποτένιος, ένας φτωχός και τιποτένιος άνθρωπος, αλλά επικίνδυνος.

     Λέγει ο άγιος Κύριλλος: «Ἐπειδὴ ἔδοξεν εἶναι αὐτοῖς εὐτελής (:Επειδή θεωρήθηκε απ’ αυτούς, τους άρχοντες ευτελής, τιποτένιος), καὶ ἐν τοῖς ἄγαν ὑφειμένοις (:και ότι ανήκε εις τους πολύ πολύ παρακατιανούς, εἰς τούς ἄγαν ὑφειμένους), προχειροτάτην κατ’ αὐτοῦ τὴν ψῆφον ἢ τὴν κρίσιν ἐξενηνόχασιν (:πολύ πρόχειρη, δηλαδή όχι νόμιμη, εξέφεραν την κρίσιν της καταδίκης, δηλαδή την απόφαση έβγαλαν), ἐπειδὴ ὅλως ἔδειξε τισὶν εἶναι ταπεινός (:επειδή ολότελα φάνηκε σε μερικούς ότι είναι εξευτελισμένος άνθρωπος· ταπεινός, ευτελής)». Για σκεφθείτε, ε, αλίμονο εις τους φτωχούς που χάνουν το δίκιο τους και πηγαίνουν να βρουν το δίκιο τους και πέσουν σε τέτοια χέρια αδίκου δικαιοσύνης… Αυτό, βέβαια, προσβάλλει και την έννοια της δικαιοσύνης και βεβαίως δεν τιμά και τους δικαστάς. Παρότι είναι κατάφωρη, θα λέγαμε, η προσωποληψία. Πάρα πολλές φορές, η Αγία Γραφή, η Παλαιά Διαθήκη το αναφέρει αυτό, πάρα πολλές φορές: «Μη λάβεις δώρα, τα δώρα τυφλώνουν. Θα έχεις δικαίαν κρίσιν όποιος κι αν είναι αυτός». Σκεφτείτε, λοιπόν, να μην μπορείς να βρεις το δίκιο σου, μόνο και μόνο επειδή ο αντίδικός σου είναι ισχυρός της γης. Γι'αυτό συνιστά και εκεί η Σοφία Σειράχ: «Μην τα βάλεις – δικαστικώς εννοείται- μην τα βάλεις, λέει, με τους ισχυρούς, το δίκιο σου δεν θα το βρεις». Αυτό, όμως, πια δεν είναι δικαιοσύνη, το αντιλαμβανόμεθα πάρα πολύ καλά.

     «Τὴν δὲ γενεὰν αὐτοῦ τίς διηγήσεται; Ὃτι αἴρεται ἀπὸ τῆς γῆς ἡ ζωὴ αὐτοῦ». Εδώ τονίζεται η έννοια της εξαλείψεως του ονόματος του Ιησού Χριστού. Γιατί ποιος θα βρεθεί να πει γι’ Αυτόν ό,τι θα έλεγε, αφού πολύ νέος δικάζεται και καταδικάζεται και αποθνήσκει, τίποτα στη ζωή Του δεν πρόλαβε να κάνει. «Ποιοι οι απόγονοί του εκείνοι –έτσι είναι η ερμηνεία- ποιοι είναι οι απόγονοί Του εκείνοι, οι οποίοι θα διηγηθούν τα παθήματά Του;».

      Αλλά πώς, όμως, πλανώνται οι άνθρωποι... «Χρειάζομαι απογόνους για να θυμίσουν την κατάστασή μου;». Αν ένα πρόσωπο έμεινε στην Ιστορία, αγαπητοί μου, αυτό είναι το πρόσωπο του Ιησού Χριστού. Ναι. Πολλοί «μεγάλοι» –και τη λέξη «μεγάλοι» τη βάζω σε εισαγωγικά- ελησμονήθησαν, αλλά όχι ο Παθών Μεσσίας. Οι άρχοντες βέβαια θα επεθύμουν να εξαλείψουν το όνομά Του, γιατί γι’ αυτούς ήταν φοβερός έλεγχος. Το όνομά Του ήταν οχληρόν - γι’ αυτόν τον λόγο υφίστατο ο Παύλος όταν ήρθε στα Ιεροσόλυμα την μανία τους. Ουσιαστικά ήταν η μανία τους κατά του Ιησού Χριστού. Θα το ξέρετε, η σοβιετική εγκυκλοπαίδεια στο λήμμα «Ιησούς Χριστός» έχει μόνο πέντε αράδες και αναφέρει «πρόσωπον μυθικόν» - για τον Ιησούν Χριστόν… Ω ταλαίπωροι παραμυθάδες, εσείς είσαστε τα παραμύθια… Αλλά ο Κύριος ζει εις τους αιώνας και θα διηγούνται τα περί του Ιησού Χριστού.

    Λέγει ο Θεόδωρος Ηρακλείας: «Τήν μετὰ τὴν Ἀνάστασιν γενομένην δόξαν καί τήν ἐγγενῆ αὐτοῦ ἀξίαν τίς ἔσται ἱκανὸς λόγῳ φράσαι;». «Ότι μετά την Ανάστασή Του», λέγει, «την δόξα που πήρε, ποιος είναι ικανός να τη διατυπώσει και να την πει;». Διότι η δόξα του Χριστού ήρθε μετά τον Σταυρόν. Εξάλλου, Αυτός ο Κύριος είπε ότι ο Σταυρός ήταν η δόξα Του. Θυμηθείτε ότι ευθύς μετά τον Μυστικόν Δείπνον είπε ο Κύριος. Είναι στο Ιω. 13,31: «Νῦν ἐδοξάσθη ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου καὶ ὁ Θεὸς ἐδοξάσθη ἐν αὐτῷ».  Θυμηθείτε την αρχιερατική προσευχή που λέμε την Μεγάλη Πέμπτη - πόσες φορές έχει αυτή τη φράση, ότι τώρα, λέγει, ο Υιός του ανθρώπου εδοξάσθη και ο Θεός δοξάστηκε στο πρόσωπον του Ιησού Χριστού. Ο Χριστός πήγαινε για τον Σταυρό. Την άλλη μέρα το πρωί θα Τον έχουν σταυρώσει. Και λέει: «Τώρα εδοξάστηκε ο υιός του ανθρώπου». Δηλαδή, αναφέρεται εις την σταυρική Του θυσία. Διότι η δόξα του Ιησού Χριστού ήτο ο σταυρός. Εκείνο που οι Εβραίοι θεωρούσαν ατίμωση, γιατί «ἐπικατάρατος», λέει, «πᾶς ὁ κρεμάμενος ἐπὶ ξύλου», λέει ο παλαιός Νόμος, αλλά έγινε κατάρα για μας, επήρε Αυτός τις αμαρτίες μας, Εκείνος το θεωρούσε δόξα.  Αργότερα, στην Ιστορία, όλοι που έγιναν Χριστιανοί, εύσημοι και άσημοι, άρχοντες και λαός, θεωρούσαν τιμή τους να φορούν τον σταυρό του Χριστού. Και φοράμε τον σταυρό του Χριστού και όχι μόνον, αλλά και να σημειώνουν και να σημειώνομε το σημείο του σταυρού του Χριστού στον εαυτόν μας, κάνοντας το σημείο του σταυρού πάνω στο σώμα μας. Τιμή μας· έπαινός μας. Δόξα μας.

    Επιπλέον, το σημείο του Υιού του ανθρώπου θα προπορεύεται κατά την ένδοξη Παρουσία Του. Τι άλλο θα μπορούσε να φανεί στον ουρανόν που να προπορεύεται του Ιησού Χριστού ερχομένου να κρίνει τους ανθρώπους; Τι άλλο; Ο σταυρός. Για να πιστωθεί ότι ο σταυρός ήταν δόξα του Ιησού Χριστού. Και ακόμη, αν θέλετε, προπορευόμενον το σημείον του Σταυρού θα είναι η ταυτότητα του Ιησού Χριστού. Ακόμη, θα είναι και οι πληγές πάντα ανοικτές. Δεν εθεραπεύθησαν. Ο Χριστός στον ουρανό είναι με τα τρυπήματα. Είναι τα διάσημα. Πολλές φορές σας το ‘χω πει. Και αυτά τα διάσημά Του είναι, πρώτον, η δόξα Του: «Εγώ για σας έπαθα· ορίστε». Όπως βάζουν οι στρατιωτικοί τα παράσημα ή παρελαύνουν σε εθνικές γιορτές, οι τραυματίαι με τα καροτσάκια, με τα δεκανίκια… τιμή τους! Τιμή τους! Και δεύτερον, όχι μόνον αυτό, αλλά δείχνει και την ταυτότητα Ποιος ήταν Αυτός. Διότι λέει: «οἱ λαοὶ κόψονται»· ὂψονται — κόψονται · «θα δουν και θα αρχίσουν να χτυπάν το στήθος τους». «Κόπτομαι», αυτό θα πει: «χτυπώ το κεφάλι μου, χτυπώ το στήθος μου». «Κόψονται». Γιατί; Γιατί θα ίδουν Εκείνον που εσταύρωσαν. Γι’ αυτό μένουν τα σημάδια. Όχι μόνο σαν τίτλοι τιμής, αλλά και σαν στοιχεία ταυτότητος, ότι δεν είναι κάποιος άλλος, αλλά είναι Αυτός, τον Οποίον αυτοί οι σταυρωταί εσταύρωσαν.

    Και το μασοριτικόν κείμενον, το παραδοσιακό κείμενον των Εβραίων, λέει: «Φρικτῶς καταπιεζόμενος ἐτα… [δυστυχώς σε αυτό το σημείο είχε τελειώσει η κασέτα εγγραφής της ομιλίας του μακαριστού γέροντος…].

🔸50η🔸 ομιλία στην κατηγορία : " Προφήτης Ἡσαΐας ".

► Όλες οι ομιλίες της Κατηγορίας :
" Προφήτης Ἡσαΐας ".
https://arnion.gr/index.php/palaia-diauhkh/profhths-hsaias
↕️
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/blog-post_74.html?m=1

🔸Λίστα ομιλιών της σειράς
«Προφήτης Ἡσαΐας».
https://drive.google.com/file/d/164wfp_g3xkKTmiub0kg9XUMOaTt8LB8q/view?usp=drivesdk

📜 Απομαγνητοφωνημενες ομιλίες της σειράς «Προφήτης Ἡσαΐας».
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/search/label/%F0%9F%94%B9%CE%A0%CF%81%CE%BF%CF%86%CE%AE%CF%84%CE%B7%CF%82%20%E1%BC%A9%CF%83%CE%B1%CE%90%CE%B1%CF%82.?m=1

🔸Απομαγνητοφώνηση και επιμέλεια της ομιλίας:  Ελένη Λιναρδάκη, φιλόλογος.
https://tasthyras.wordpress.com/tag/%ce%b5%ce%bb%ce%ad%ce%bd%ce%b7-%ce%bb%ce%b9%ce%bd%ce%b1%cf%81%ce%b4%ce%ac%ce%ba%ce%b7/

💠Πλήρης απομαγνητοφωνημένες σειρές ομιλιών (Βιβλία).
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/search/label/%F0%9F%92%A0%CE%A0%CE%BB%CE%AE%CF%81%CE%B7%CF%82%20%CE%B1%CF%80%CE%BF%CE%BC%CE%B1%CE%B3%CE%BD%CE%B7%CF%84%CE%BF%CF%86%CF%89%CE%BD%CE%B7%CE%BC%CE%AD%CE%BD%CE%B5%CF%82%20%CF%83%CE%B5%CE%B9%CF%81%CE%AD%CF%82%20%CE%BF%CE%BC%CE%B9%CE%BB%CE%B9%CF%8E%CE%BD%20%28%CE%92%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%AF%CE%B1%29.?m=1

🔸Επεξηγηματικό βίντεο Ασπάλαθου.
https://youtu.be/8tNfAHRkTCk

__⬇️Playlist "Ασπάλαθου".⬇️__
https://aspalathos21.blogspot.com/2021/07/blog-post_83.html?m=0

Όλες οι ομιλίες ~4.487~ του μακαριστού πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/4487.html?m=0

📃Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες του πατρός Αθανασίου.
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

📜 Αποσπάσματα ομιλιών πατρός Αθανασίου ⬇️
https://athanasioslogos.blogspot.com/?m=0

__⬇️ Facebook ⬇️__
https://www.facebook.com/groups/1637818926362004/?ref=share

🔸Κατάλογος ομιλιών πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://drive.google.com/file/d/1JmrxaObMVyTA4_pS5yuMaQdoBf8-LwBP/view?usp=drivesdk

†. Πρός Δόξαν τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.