Αθανάσιος Άμβωνας

23 Φεβρουαρίου 2026

Ὁ θησαυρός μας.

†. Με μίαν τριλογίαν παρομοιάζει ο λόγος του Θεού, αγαπητοί μου, την είσοδό μας στο κατώφλι της Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Είναι το μήνυμα της αφέσεως, είναι η χαρωπή νηστεία και είναι και η έννοια του αληθινού θησαυρού, όπως ακούσαμε σήμερα στην ευαγγελική περικοπή.

Με το πρώτο λύνομε τα δεσμά της κακίας. Με την συγχωρητικότητα, δηλαδή, που δεσμεύουν την ψυχή. Με το δεύτερο ελαφρύνομε την ψυχή μας για υψηλά πετάγματα. Και με το τρίτο αναζητούμε σαν θησαυρό τα υψηλά νοήματα και τον σκοπό της πνευματικής ζωής, αφού βέβαια θα έχομε περιφρονήσει τους επίγειους θησαυρούς ή θα τους βάλομε σε κατωτέρα μοίρα και τους επίγειους στόχους.

Το θέμα είναι μεγάλο. Αλλά θα μείνομε μόνο σε ό,τι αφορά στον θησαυρό και τον θησαυρισμό. Μας λέγει ο Κύριος: «Μὴ θησαυρίζετε ὑμῖν θησαυροὺς ἐπὶ τῆς γῆς, ὅπου σὴς καὶ βρῶσις ἀφανίζει, καὶ ὅπου κλέπται διορύσσουσι καὶ κλέπτουσι· θησαυρίζετε δὲ ὑμῖν θησαυροὺς ἐν οὐρανῷ, ὅπου οὔτε σὴς οὔτε βρῶσις ἀφανίζει, καὶ ὅπου κλέπται οὐ διορύσσουσιν οὐδὲ κλέπτουσιν· ὅπου γάρ ἐστιν ὁ θησαυρὸς ὑμῶν, ἐκεῖ ἔσται καὶ ἡ καρδία ὑμῶν».

Μας συνιστά ο Κύριος να μη σωρεύομε επιγείους θησαυρούς. Απλώς να προσπαθούμε να ζούμε και να καλύπτομε τις ανάγκες μας. Είναι γνωστό ότι ο άνθρωπος δεν θέλει να καλύψει τις ανάγκες του μόνον. Αλλά θέλει, ατελευτήτως μάλιστα, να καλύπτει τις επιθυμίες του. Και είπα μόνον. Αλήθεια, είναι ατελείωτη η προσπάθεια του ανθρώπου να καλύπτει τις επιθυμίες του. Άνθρωπέ μου, θέλεις ένα σπίτι με εκατό δωμάτια; Ένα κρεβάτι χρειάζεσαι κι ένα δωμάτιο. Άνθρωπέ μου, θέλεις πολλά φαγιά; Ένα στομαχάκι έχεις. Βλέπετε, λοιπόν, η πλεονεξία πού βρίσκεται; Μέσα εις την ψυχήν. Είναι φοβερό. Και λέει λοιπόν ο Κύριος: «Μη θησαυρίζετε θησαυρούς επί της γης». Διότι κινδυνεύουν αυτοί οι θησαυροί. Κινδυνεύουν από τον σκώρο, αν είναι ιματισμός. Κινδυνεύουν από την βρώση των διαφόρων σκουληκιών, που τρώνε τις τροφές κ.λπ. κ.λπ. Αλλά και επιπλέον, αν είναι πολύτιμα μέταλλα, χρυσάφι και ασήμι κ.λπ. κ.λπ. τότε… και σήμερα χρησιμοποιείται η ιδία μέθοδος, μάλιστα λέγεται σε σύγχρονη γλώσσα, «ριφιφί». Πηγαίνω στο δίπλα σπίτι ή δίπλα μαγαζί και ανοίγω τρύπα στον τοίχο ή από πάνω από το ταβάνι ανοίγω τρύπα, κατεβαίνω μέσα εκεί που ο άλλος έχει το χρυσάφι και το ασήμι του και από εκεί κλέπτω. «Διορύσσουσι», λέει. Δηλαδή, τρυπάνε τα ντουβάρια για να κλέψουν τον θησαυρόν. Και τι κάνεις, άνθρωπε; Γίνεσαι ο στόχος της φθοράς οπωσδήποτε.

Βέβαια, δεν είναι έμφυτη η τάσις αυτή στον άνθρωπο. Δηλαδή εκ κατασκευής ο Θεός δεν έκανε έτσι τον άνθρωπον. Αλλά είναι ένα πρόσκτημα μεταπτωτικό. Αφού πέσαμε στο πρόσωπο του Αδάμ, έκτοτε φροντίζουμε να είμεθα πάντοτε πεσμένοι.

Μετά την πτώση ο άνθρωπος, χάνοντας τον Θεό από τον οπτικό του ορίζοντα, αισθάνθηκε την ανάγκη να εναποθέσει την ασφάλειά του στη συλλογή υλικών αγαθών. Είναι θέμα μιας ψυχολογικής ασφαλείας. Ο άνθρωπος αισθάνεται ασφάλεια στα πολλά. Ό,τι ώρα ακούσετε ειδήσεις, ό,τι ώρα διαβάσετε εφημερίδα, ό,τι ώρα δείτε τα τρέχοντα νέα, όλα μιλάνε για την ασφάλεια. Συντάξεις, μισθοί, τούτα, εκείνα. Δηλαδή ο άνθρωπος θέλει την εξασφάλισή του.

Έτσι λοιπόν, έχει μία ψυχολογική ερμηνεία το θέμα, όταν μαζεύω αγαθά, νομίζω ότι έτσι, με τον τρόπον αυτόν ασφαλίζω τον εαυτόν μου. Ο Κύριος μας είπε: «Ὁρᾶτε καὶ φυλάσσεσθε (:Προσέχετε και φυλαχτείτε) ἀπὸ πάσης πλεονεξίας - πλεονεξία. Το πλέον ἔχειν. Το να έχεις το παραπανίσιο- ·ὅτι οὐκ ἐν τῷ περισσεύειν τινὶ ἡ ζωὴ αὐτοῦ ἐστιν ἐκ τῶν ὑπαρχόντων αὐτοῦ». Δηλαδή, ούτε η μακροζωία ούτε η ευχάριστη ζωή εξαρτώνται από τα πλούτη.

Ο άνθρωπος μετά την πτώση έγινε ατομιστής. Ατομιστής. Αφού απομόνωσε τον εαυτό του και από τον Θεό και από τους άλλους ανθρώπους, ακόμη, αν θέλετε, και από αυτήν την κτίσιν που τον περιβάλλει. Θυμηθείτε, όταν ο Θεός είπε ότι το Σάββατο δεν θα έριχνε το μάννα στην έρημο, έριχνε μάννα στην έρημο, έριχνε έξι φορές την εβδομάδα, την εβδόμην ημέρα, μάννα δεν έπεφτε, και μερικοί ξέρετε τι έκαναν; Μάζευαν δε, σημειώσατε, τόσο μάννα όσο εχρειάζοντο. Διότι αν μάζευε κανείς κάτι περισσότερο, την επομένη μέρα, αυτό που μάζεψε, σκουλήκιαζε. Και όχι μόνο σκουλήκιαζε, αλλά και βρωμούσε. Είναι χαρακτηριστικόν ότι την Παρασκευή έριχνε ο Θεός μάννα, το οποίον ήταν αρκετό και δια την Παρασκευή και δια το Σάββατο, χωρίς το μάννα αυτό που μάζευαν την Παρασκευή, ούτε να βρωμίσει, ούτε να χαλάσει. Μάλιστα, και μετά την ανατολή του ηλίου, μας λέγει η Αγία Γραφή το μάννα αυτό, περίεργο πράγμα ήταν, ουράνιος άρτος λέγεται, έλιωνε. Και εχάνετο. Όπως ακριβώς λιώνει το χαλάζι. Ήταν δε όπως ακριβώς το κόριον, όπως είναι το χαλάζι έτσι μπαλίτσες πολύ μικρές και να είναι και λευκού χρώματος· ακριβώς όπως είναι το χαλάζι. Όταν έβγαινε ο ήλιος αυτό έλιωνε, εχάνετο.

Τι γίνηκε λοιπόν; Μερικοί σκέφτηκαν και είπαν: «Μήπως την μεθεπόμενη μέρα, μεθεπομένη, ο Θεός μετανοήσει και δεν ρίξει μάννα. Ίσως και μήπως και πεθάνει ο Θεός! Για να μαζέψουμε λοιπόν περισσότερο μάννα». Και μάζευαν περισσότερο μάννα. Ο καθένας για λογαριασμό του. Δηλαδή «εμείς που μαζέψαμε περισσότερο, εμείς θα ζήσομε, θα προεκτείνομε τη ζωή μας. Οι άλλοι; Δεν μας ενδιαφέρει τι γίνεται». Και μη νομίσετε πως είναι πράγματα τα οποία δεν συνεχίζουν να γίνονται. Να, εδώ, πάρετε το θέμα της Δευτέρας του Χριστού Παρουσίας, την παρουσία του Αντιχρίστου κ.τ.λ. βλέπετε οι άνθρωποι θέλουν να σωρεύσουν αγαθά για να έχουν να τρων, να πίνουν και να προεκτείνουν την ζωή τους, αν υποτεθεί αυτές τις δύσκολες μέρες που έρχονται και θα ‘ρθουν πολύ περισσότερες, αυτοί να επιζήσουν. Φτωχέ, φτωχέ, φτωχέ άνθρωπε!

Και διεμαρτυρήθη ο Θεός γι'αυτό: «Επιτέλους», λέει, «δεν θα μάθετε εξαρτάσθε από μένα;».

Και τώρα ποια είναι τα επιχειρήματα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού κατά του πάθους του θησαυρού, που φανερώνει έντονα τον ατομισμό του ανθρώπου; Γιατί; Από έλλειψη πίστεως στην πρόνοια του Θεού.

Πρώτον. Η αποθήκευση αγαθών, μας λέγει ο Κύριος, εάν μεν είναι τρόφιμα ή ιματισμός, κινδυνεύει από τον σκώρο, όπως ακούσαμε προηγουμένως και γενικά από κάθε αδηφάγο σκουλήκι. Δεύτερον. Αν είναι ό,τι άλλο προϊόν, κινδυνεύει από φθορά και σκουριά. Τρίτον. Εάν είναι χρυσός ή άργυρος, όπως σας είπα προηγουμένως, κινδυνεύει από τους κλέπτες.

Τι πρέπει να γίνει; Να γίνει μετάθεσις του χώρου θησαυρισμού από τη Γη στον ουρανό. Και αυτό γίνεται με την ελεημοσύνη. Με το να μην είσαι ατομιστής. Να λογαριάζεις ότι υπάρχουν και άλλοι άνθρωποι. Λέει ένας πατέρας της Εκκλησίας μας: «Δεν σε συμβουλεύει να μην έχεις αγαθά. Αλλά εκείνα τα οποία έχεις, μετάθεσέ τα». Όταν έχεις μία αποθήκη που είναι στην επιφάνεια της Γης και κινδυνεύει από μία πλημμύρα το προϊόν της αποθηκεύσεώς σου, δηλαδή πολύ νερό, να πάρτε αυτόν τον καιρό που κάπου εκεί στην Μοζαμβίκη κ.τ.λ. φοβερή πλημμύρα, φοβερή! Κι ανέβηκαν οι άνθρωποι επάνω στα δέντρα να γλυτώσουν. Δεν θα έμπαινε, λοιπόν, το νερό μέσα στην Αποθήκη; Δεν θα σου κατέστρεφε τον καρπόν που μάζεψες; Ε, σου λέει λοιπόν τώρα, φρόνιμα, πολύ φρόνιμα, τον καρπόν αυτόν βάλ ‘τον στο πρώτο, στο δεύτερο πάτωμα. Όχι να είναι επίγεια αποθηκευμένος. Αυτό σου λέει ο Θεός. Ό,τι θησαυρούς έχεις μετάφερέ τους εις την αποθήκη του ουρανού. Διαμέσου, σας είπα, της ελεημοσύνης.

Ο Κύριος ακόμη μας είπε: «Πωλήσατε τὰ ὑπάρχοντα ὑμῶν καὶ δότε ἐλεημοσύνην». Ακόμη ο Κύριος είπε στον πλούσιο εκείνον νεανίσκον… τι του είπε; «Καὶ ἕξεις θησαυρὸν ἐν οὐρανοῖς». «Δώσε», λέει, «στους φτωχούς, ακολούθησέ με. Σου κάνω την μεγάλη τιμή να σου πω να με ακολουθήσεις». Είδατε μεγάλη τιμή που είχαν οι δώδεκα Απόστολοι; Μεγάλη τιμή. «Ε, σου κάνω κι εσένα αυτήν την τιμή». «Εκείνος», λέει, «στυγνάσας, σκυθρωπάσας -κατέβασε τα μούτρα του, που λέμε- έκανε μεταβολή και έφυγε». Τι του είπε; «Δώσε ελεημοσύνη».

Ω αγαπητοί μου… Ή ακόμη, μας είπε ο Κύριος, στα κατά Λουκάν είναι γραμμένο: «Ποιήσατε ἑαυτοῖς φίλους ἐκ τοῦ μαμωνᾶ τῆς ἀδικίας». «Μαμωνάς» ήταν ο Θεός του χρήματος, του πλούτου. Ό,τι για μας τους Έλληνες είναι ο θεός Ερμής. Ο κερδώος Ερμής, του εμπορίου ο θεός. Για την περιοχή εκείνη ήταν ο Μαμωνάς. Ξαναλέγω, δεν είναι ο διάβολος ο Μαμωνάς. Ο Μαμωνάς είναι ο θεός του πλούτου. Γι'αυτό λέει: «Ποιήσατε ἑαυτοῖς φίλους ἐκ τοῦ μαμωνᾶ τῆς ἀδικίας». Διότι όταν μαζεύεις, μαζεύεις χρήματα, ε, αδικείς κάποιους άλλους ανθρώπους. Όταν εσύ σωρεύεις θησαυρούς για τον εαυτό σου. Κάνετε λοιπόν φίλους εκ του Μαμωνά της αδικίας. Ποιοι είναι αυτοί οι φίλοι; Οι πτωχοί. Όταν λοιπόν κάνεις ελεημοσύνη, κάνεις φίλους από τα χρήματα, τα οποία αποθηκεύεις· «ἵνα, ὅταν ἐκλίπητε(:όταν φύγετε από τον παρόντα κόσμο), δέξωνται ὑμᾶς εἰς τὰς αἰωνίους σκηνάς (:ώστε αυτοί οι φίλοι που κάνατε εδώ, να σας δεχθούν εις τας αιωνίους μονάς, στην Βασιλεία του Θεού)». Ό,τι ακριβώς, ξέρετε, έκαναν οι φτωχοί, με εκείνη την Δορκάδα στην Ιόπη με τον Απόστολο Πέτρο που την ανέστησε. Τους λυπήθηκε. Ξέρετε γιατί; Επεδείκνυαν, λέει, οι χήρες και τα ορφανά κ.τ.λ. Όλα εκείνα τα οποία αυτή τους έδινε. Ήταν μοδίστρα –χμ, ακούτε οι κυρίες; Ήταν μοδίστρα και έραβε ρούχα και ρουχαλάκια και τους τα μοίραζε. Και επεδείκνυαν - μας το λέει το βιβλίο των Πράξεων- έδειχναν, λέγει, εις τον Απόστολο Πέτρο. Του λέγανε: «Απόστολε του Χριστού, το βλέπεις αυτό; Αυτή η Δορκάδα –έτσι ελέγετο ελληνικά το όνομά της- μου το έφτιαξε, μου το έραψε». Και τότε ο Απόστολος Πέτρος την ανέστησε. Ποιοι ηύχοντο; Δια την Δορκάδα; Οι πτωχοί. «Για να κάνετε», λέει, «φίλους ώστε όταν θα πάτε στον ουρανό, σεις θα φύγετε από την παρούσα ζωή, να σας υποδεχθούν με χαρά εκείνοι που από σας ευεργετήθηκαν».

Ποιος, λοιπόν, μπορεί να είναι ο αληθινός θησαυρός; Ο ανέκλειπτος και αιώνιος θησαυρός; Αγαπητοί μου, θησαυρός μας είναι ο Χριστός. Κι εμείς είμεθα τα θησαυροφυλάκιά Του. Τον θησαυρόν δεν τον βάζομε τυχαία, ούτε στο πεζοδρόμιο. Τον κλειδώνουμε μέσα σε ντουλάπια, σε χρηματοκιβώτια. Εμείς είμαστε τα θησαυροφυλάκια του θησαυρού που λέγεται Ιησούς Χριστός. Θέλετε ακόμη; Θησαυρός είναι για μας και το Πνεύμα το Άγιον. Τι λέμε στο «Βασιλεῦ οὐράνιε»; Λέμε «Βασιλεῦ οὐράνιε, Παράκλητε, τὸ Πνεῦμα τῆς ἀληθείας, ὁ θησαυρὸς τῶν ἀγαθῶν…» κ.τ.λ. «Συ που είσαι ο θησαυρός όλων των αγαθών». Και των υλικών και των πνευματικών αγαθών. Εμείς τι είμεθα; Οι αποδέκται Σου, του Αγίου Πνεύματος, που είσαι ο θησαυρός όλων των αγαθών. Τον θησαυρόν Αυτόν, κανείς δεν μπορεί να μας τον αφαιρέσει, ούτε ακόμη κι αυτό το μαρτύριον αν μας υποβάλλουν, αν εμείς οι ίδιοι δεν σταθούμε προδόται του θησαυρού μας και τον απεμπολήσομε.

Και έργον κάθε θησαυροφυλακίου είναι η ασφάλεια. Και η αύξησις του φυλακτικού χώρου. Αυτό σημαίνει προσοχή και αύξηση στο πνευματικόν μας έργον. Θέλεις και να επωφεληθείς και να διατηρήσεις τον θησαυρόν που λέγεται Ιησούς Χριστός και Πνεύμα Άγιον; Να αυξάνεσαι, αγαπητέ, αγαπητοί, εις την πνευματική ζωή. Ο καλύτερος τρόπος συντηρήσεως του θησαυρού αυτού.

Ότι ο Χριστός είναι ο θησαυρός μας, φαίνεται από την παραβολή του πολυτίμου μαργαρίτου, που, εκεί, λέει, κάποιος εμπορευόταν μαργαριτάρια - ε, μάζευε μαργαριτάρια, τα εμπορευόταν. Κάποια φορά, λέει, βρήκε ένα μεγάλο μαργαριτάρι. Ξέρετε και τα μαργαριτάρια ή καλύτερα τα διαμάντια κι αυτά μετριώνται με καράτια. Λοιπόν, επήρε όσα μέχρι τότε είχε αγοράσει διαμάντια, μαργαριτάρια, να είμαι σύμφωνος με την παραβολή, τα πούλησε και αγόρασε αυτόν τον έναν μεγάλον, πολύτιμον μαργαρίτην. Ξέρετε τι θα πει αυτό; Ότι όλα τα μαργαριτάρια, είναι μαργαριτάρια. Δηλαδή είναι αξίες. Είναι οι αξίες της ζωής. Και η αισθητική είναι μία αξία. Το να βλέπω κάτι ωραίο, μια ζωγραφιά, ένα βιβλίο…, ο πολιτισμός, για να μην πολυπραγμονώ, ο πολιτισμός οπωσδήποτε περιέχει αξίες. Δεν υπάρχει καμία αντίρρηση γι'αυτό. Αλλά δεν μπορώ όμως να ξεπουλήσω τον Χριστό για τις επιμέρους αξίες. Όχι. Όλα είναι χρήσιμα, όλα είναι ωραία. Αλλά κορυφαίος θησαυρός μου είναι ο Ιησούς Χριστός, είναι το Πνεύμα το Άγιον.

Ακόμη θυμηθείτε και την παραβολή του κρυμμένου θησαυρού. Κάποιος, λέει, εκεί που έσκαβε σε ένα χωράφι μια φορά, δεν ήταν δικό του, βρήκε θησαυρό. Σπίνθισαν τα μάτια του. Πάει και λέει στον ιδιοκτήτη: «Μου το πουλάς; Το χωράφι αυτό, μου το πουλάς; Το θέλω». Το πούλησε ο άλλος, ανύποπτος. Για να κατακτήσει τον θησαυρόν που ήταν κρυμμένος σε εκείνο το χωράφι.

Έτσι, αγαπητοί μου, μπορούμε να ξεπουλάμε πολλά πράγματα, κάτι διασκεδάσεις κ.τ.λ. βλέπετε σήμερα τελευταία Κυριακή αντί να πενθούμε, σήμερα ξέρετε τι λέει ο Συναξαριστής; «Έχομε την μνεία της απωλείας του Παραδείσου». Άμα χάσεις, χαίρεσαι και χοροπηδάς; Ή άμα χάσεις, πενθείς; Κι εμείς χοροπηδάμε, μασκαρευόμαστε, κάνομε δεν ξέρω τι… Δεν πενθούμε για την απώλεια του Παραδείσου. Είδατε πόσο ανόητοι, μα ανοητότατοι είμαστε; Κρίμα, κρίμα για μας που λεγόμαστε ότι είμεθα, εμείς οι άνθρωποι, ότι είμαστε έξυπνοι. Εξυπνάκηδες είμαστε. Όχι έξυπνοι. Ο έξυπνος άνθρωπος έχει άλλα κριτήρια. Εκείνα τα κριτήρια που του δίνει ο λόγος του Θεού. Και πραγματικά έχει άλλα κριτήρια. Και βγαίνει πάντοτε ο κερδισμένος.

Ο Απόστολος Παύλος τι έλεγε; Είχε μεγάλη προτροπή στον κοινωνικό του βίο. Το λέει ο ίδιος. «Ξεπερνούσα», λέει, «όλους τους συνηλικιώτες μου, τους έχοντας δηλαδή την ίδια ηλικία με εμένα. Αλλά «τά πάντα ἡγοῦμαι σκύβαλα εἶναι ἵνα Χριστὸν κερδήσω». «Θεωρώ όλα, όλους τους θησαυρούς, όλες τις αξίες, οτιδήποτε, ότι είναι σκύβαλα». Ξέρετε τι είναι τα «σκύβαλα». Αυτά που τρώνε οι κότες. «Για να κερδίσω», λέγει, «τον Χριστόν». Ο Χριστός είναι η συνισταμένη όλων των θησαυρών. Και το βεβαιώνει ο Παύλος αυτό, όταν λέγει: «ἐν ᾧ(:εν τω οποίω· αναφορική αντωνυμία) Χριστῷ εἰσι πάντες οἱ θησαυροὶ τῆς σοφίας καὶ τῆς γνώσεως ἀπόκρυφοι». Εκεί είναι όλοι οι θησαυροί. Γιατί λέει «ἀπόκρυφοι»; Πρέπει να αλλάξουν τα μάτια μας, για να δούμε ότι υπάρχουν οι θησαυροί. Και ποιος ανοίγει και φτιάχνει, δημιουργεί νέα μάτια; Το Πνεύμα το Άγιον. Λέει ο Ιερός Χρυσόστομος: «Τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον ἐστὶ τὸ ποιοῦν ἑτέρους ὀφθαλμούς». «Το Πνεύμα το Άγιον σού ανοίγει τα μάτια να δεις· Εκείνο που κάνει άλλα μάτια, καινούρια μάτια». Γι'αυτό οι άνθρωποι δεν βλέπουν, επειδή δεν έχουν το Πνεύμα το Άγιον. Απ’ την στιγμή, λοιπόν, που θα αποκτήσομε το Πνεύμα το Άγιον, τότε βλέπομε τους θησαυρούς του Χριστού. Έτσι, απόκρυφοι θησαυροί για κείνους που δεν βλέπουν. Αλλά φανεροί οι θησαυροί για κείνους οι οποίοι βλέπουν.

Ακόμη, θησαυρός είναι κι αυτή η Αγία Γραφή. Πωπω θησαυρός! Αν, αγαπητοί μου, μας έλεγαν ότι… «Κοίταξε, είσαι στο σπίτι σου, έχεις τα ράφια σου γεμάτα βιβλία, τρόφιμα, αγαθά, χρήματα. Αυτή τη στιγμή τα χάνεις όλα. Μπορείς να πάρεις μόνον ένα πράγμα από το σπίτι σου». Τι θα παίρναμε; Χρήματα; Βιβλία; Τι θα παίρναμε; Ιματισμό; Αγαπητοί μου, αυτό το ένα που θα παίρναμε θα ήταν η Αγία Γραφή. Ο αληθινός θησαυρός μας πραγματικά.

Ακόμη… θυμάμαι, ήμουν έφηβος, διάβαζα ένα βιβλίο, ήταν του Ντάνιελ Ντεφόε, Δανιήλ Ντεφόε, ‘’Robinson Crusoe’’, «Ροβινσών Κρούσος», το έχουν μεταφράσει ελληνικά. Ίσως πολλοί από σας το έχετε διαβάσει αυτό. Όταν βούλιαξε το πλοίο, αύτανδρο βούλιαξε. Ένας σώθηκε μόνο. Αυτός ο νεαρός, ένας νεαρός ο Crusoe (Κρούσε). Και μετά όταν πέρασε η τρικυμία, άρχισε να βγάζει από το πλοίο, που ήταν σε μία απόσταση από την ξηρά, να βγάζει ό,τι μπορούσε για να επιζήσει σε ένα ξερονήσι. Έμεινε σ΄ αυτό το ξερονήσι 20 χρόνια! Βρήκε τούτο, βρήκε εκείνο, βρήκε σπόρους, έσπειρε τους σπόρους, τούτα, εκείνα, εκείνα, πολλά πράγματα βρήκε. Βρήκε μια μπάλα χρυσού εκεί στην καμπίνα του Καπετάνιου. Βρήκε όμως και μια Αγία Γραφή. Εκεί, προσέξτε, στην ερημιά, τι αξία είχε ο χρυσός; Η αξία του χρυσού είναι συμβατική. Λέμε να έχει αξία. Ο ίδιος καθ’ εαυτόν ο χρυσός δεν έχει αξία. Λέμε. Συμβατική. Δεν του χρειάστηκε τίποτα περισσότερο όσο η Αγία Γραφή. Διότι διαβάζοντας την Αγία Γραφή στα είκοσι αυτά χρόνια άνοιξαν τα μάτια του και είδε την μεγάλη αλήθεια, τον μεγάλο θησαυρό· που ήταν ο λόγος του Θεού.

Ακόμα θησαυρός είναι και η άνω Ιερουσαλήμ· που είναι η αιωνία πατρίδα μας, που είναι η Βασιλεία του Θεού.

Έχομε όμως και έναν καθαρά προσωπικόν θησαυρόν, καθαρά προσωπικό. Ξέρετε τι είναι; Η ύπαρξή μας. Εμείς οι ίδιοι. Που είμαι εγώ ο άνθρωπος και ο κάθε άνθρωπος, εικόνα του Θεού. Αυτό έχει πάρα πολύ μεγάλη αξία. Γιατί; Γιατί θα περάσω από το κατ’ εικόνα στο καθ’ ομοίωσιν. Και αν πετύχω το καθ΄ομοίωσιν, τότε κερδίζω και όλους τους άλλους θησαυρούς. Και την Βασιλεία του Θεού κ.τ.λ. κ.τ.λ. Δεν μου επιτρέπεται λοιπόν να κατασπαταλώ αυτήν την περιουσία, αυτόν τον θησαυρό, που είμαι εγώ, το κατ΄εικόνα Θεού πλάσμα· και πρέπει να φθάσω στο καθ’ ομοίωσιν. Ναι. Εγώ ο ίδιος. Αλλά σπαταλάμε, όπως λέει στην παραβολή του ασώτου υιού «εσπατάλησε τον βίον». Έζησε σπάταλα. Σπαταλάμε αυτήν την ύπαρξή μας.

Αγαπητοί, θησαυρός ο Χριστός. Θησαυρός το Πνεύμα το Άγιον. Κι εμείς τα θησαυροφυλάκια. Όμως τον θησαυρόν αυτόν τον έχομε σε πήλινα θησαυροφυλάκια· που είμαστε εμείς με τις εύκολες μεταβολές και παρεκκλίσεις μας. Γι΄αυτό λέει ο Παύλος στην β΄ προς Κορινθίους: «Ἔχομεν τὸν θησαυρὸν τοῦτον ἐν ὀστρακίνοις σκεύεσιν». «Όστρακον» εδώ είναι το πήλινο αντικείμενο, το τσουκάλι κ.λπ. Τα πάθη και τα υλικά πράγματα, εύκολα μας μεταβάλλουν. Ας θυμηθούμε για παραδειγματισμό την βασίλισσα του Σαβά, που ήρθε στην εποχή του Σολομώντος, το 1000 προ Χριστού και αντήλλαξε τους θησαυρούς της με την σοφία του Σολομώντος. Μάλιστα εν προκειμένω, ξέρετε τι είπε ο Χριστός; Είπε αυτό το παράδειγμα που σας λέω τώρα κι εγώ. Και λέει: «Εδώ είναι μεγαλύτερη η Σοφία. Δηλαδή Εγώ είμαι ασυγκρίτως ανώτερος από τον Σολομώντα και την σοφία του. Επιτέλους επιτέλους, Εγώ έκανα τον Σολομώντα σοφόν. Κι εσείς δεν με εκτιμάτε;».

Ας θυμηθούμε ακόμη τους μάγους, που προσέφεραν τους θησαυρούς των. Για να απολαύσουν την θέα… Ένα νήπιο ήταν. Τίποτ’ άλλο. Δεν είδαν ένα νήπιο να κάνει θαύματα. Τίποτ’ άλλο. Την θέα του Ενανθρωπήσαντος Θεού και να αποκτήσουν την γνώση Του. «Είδαμε τον Ενανθρωπήσαντα Θεό». Πού το ‘ξεραν; Αγαπητοί μου, μεγάλο θέμα. Ας θυμηθούμε τέλος τον άγιον Αντώνιον, που όταν άκουσε στην Εκκλησία την ευαγγελική περικοπή που είπε ο Κύριος, εις εκείνον τον νεανίσκον που σας ανέφερα προηγουμένως, αλλά αυτός γύρισε την πλάτη κι έφυγε, ο άγιος Αντώνιος ήταν αρκετά ευκατάστατος. Οι γονείς του ήταν ευκατάστατοι. Συνεκλονίσθη απ’ αυτό που άκουσε. Τ’ άφησε όλα, έβαλε την αδελφή του σε ένα μοναστήρι γυναικείο και πήγε κι έγινε οικιστής, κάτοικος της ερήμου.

Αγαπητοί, ας ερευνούμε, για να μάθομε κι εμείς ποιος είναι ο αληθινός μας θησαυρός. Και σίγουρα ποτέ δεν θα μετανοήσομε. Αμήν.

🔸825η🔸ομιλία στην κατηγορία : " Ὁμιλίαι Κυριακῶν ".

► Όλες οι ομιλίες της Κατηγορίας :
" Ὁμιλίαι Κυριακῶν " εδώ ⬇️
https://arnion.gr/index.php/diafora-uemata/omiliai-kyriakvn
↕️
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/blog-post_25.html?m=1

🔸Λίστα ομιλιών της σειράς
«Ὁμιλίαι Κυριακῶν».🔻
https://drive.google.com/file/d/1EiDp29JkRk7OQUNh2N_NVeJL2TTZ-FsY/view?usp=drivesdk

🎥 Βιντεοσκοπημένες ομιλίες της σειράς
«Ὁμιλίαι Κυριακῶν».🔻
https://youtube.com/playlist?list=PLxBsMI6pr40ru7w20Jp2hDAJjA7k7mq_z

📜 Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες της σειράς
«Ὁμιλίαι Κυριακῶν».🔻
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/search/label/%F0%9F%94%B9%E1%BD%89%CE%BC%CE%B9%CE%BB%CE%AF%CE%B1%CE%B9%20%CE%9A%CF%85%CF%81%CE%B9%CE%B1%CE%BA%E1%BF%B6%CE%BD.?m=1

🔸Απομαγνητοφώνηση ομιλίας δια χειρός του αξιοτίμου κ. Αθανασίου Κ.

🔸Ψηφιοποίηση και επιμέλεια κειμένου : Ελένη Λιναρδάκη, φιλόλογος.

🔸Перевод «Трость Скорописца» : https://myrophoros.blogspot.com/search/label/%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B8%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%B8%D1%82%20%D0%90%D1%84%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D1%81%D0%B8%D0%B9%20%D0%9C%D0%B8%D1%82%D0%B8%D0%BB%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D0%BE%D1%81?m=0

💠Πλήρης απομαγνητοφωνημένες σειρές ομιλιών (Βιβλία).
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/search/label/%F0%9F%92%A0%CE%A0%CE%BB%CE%AE%CF%81%CE%B7%CF%82%20%CE%B1%CF%80%CE%BF%CE%BC%CE%B1%CE%B3%CE%BD%CE%B7%CF%84%CE%BF%CF%86%CF%89%CE%BD%CE%B7%CE%BC%CE%AD%CE%BD%CE%B5%CF%82%20%CF%83%CE%B5%CE%B9%CF%81%CE%AD%CF%82%20%CE%BF%CE%BC%CE%B9%CE%BB%CE%B9%CF%8E%CE%BD%20%28%CE%92%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%AF%CE%B1%29.?m=1

🔸Επεξηγηματικό βίντεο Ασπάλαθου.
https://youtu.be/8tNfAHRkTCk

__⬇️Playlist "Ασπάλαθου".⬇️__
https://aspalathos21.blogspot.com/2021/07/blog-post_83.html?m=0

🔸Όλες οι ομιλίες ~4.487~ του μακαριστού πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/4487.html?m=0

📃Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες του πατρός Αθανασίου. ⬇️
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

📜 Αποσπάσματα ομιλιών πατρός Αθανασίου ⬇️
https://athanasioslogos.blogspot.com/?m=0

__⬇️ Facebook ⬇️__
https://www.facebook.com/groups/1637818926362004/?ref=share

🔸Κατάλογος ομιλιών πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://drive.google.com/file/d/1JmrxaObMVyTA4_pS5yuMaQdoBf8-LwBP/view?usp=drivesdk

†. Πρός Δόξαν τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.

Ἀπαράδεκτη λατρεία.

†. Σεβασμιώτατε, αγαπητοί μου αδελφοί. Σήμερα, πρώτη ημέρα της Αγίας και Μεγάλης Τεσσαρακοστής, εισερχόμεθα εις το σκάμμα των αγώνων των πνευματικών και της λατρείας της πνευματικής προς τον Άγιον Τριαδικόν Θεόν μας. Βέβαια, ο λαός του Θεού θα νηστεύσει. Βέβαια, μη αρκούμενος εις την κατά Σάββατον και Κυριακήν Θείαν Λειτουργίαν, θα αναζητήσει να λατρεύσει τον Κύριον και με τις, κατά Τετάρτην και Παρασκευήν, Προηγιασμένες Θείες Λειτουργίες. Θα υπάρχει δηλαδή μία πύκνωσις προσφοράς και λατρείας στον Θεό. Κι όλα αυτά βεβαίως πολύ καλά. Τίθεται, όμως, το ερώτημα: Είναι ο Θεός ευχαριστημένος ή έχει παράπονον από τον λαόν του, τον νέον Ισραήλ, την Εκκλησίαν;

Την αφορμήν αυτής της αυτοκριτικής έθεσε το πρωινό ανάγνωσμα από την έκτην Ώραν, και που είναι στην έκτη Ώρα από τον προφήτην Ησαΐαν, που εκεί ο Θεός εκφράζει το παράπονό του για τον παλαιόν Ισραήλ, και πολύ σοφά η Εκκλησία μας ετοποθέτησεν αυτήν την περικοπή, μόνο και μόνο για να υπενθυμίσει, να υπενθυμίζει μήπως τα αυτά παράπονα τα έχει ο Θεός και δια τον νέον Του λαό, τον νέον Ισραήλ, την Εκκλησίαν. Και τούτο διότι δυστυχώς ο νέος Ισραήλ, η Εκκλησία, οι ορθόδοξοι Χριστιανοί μας, βαδίζουν στα ίδια χνάρια, όπως και ο παλαιός Ισραήλ. Συνεπώς, οι προφητικοί λόγοι του Ησαΐου έχουν –δυστυχώς!- την ίδια πάντοτε επικαιρότητα.

Τι λέγει εκεί ο Θεός; Έτσι δε και ανοίγει το βιβλίον του Ησαΐου: «῎Ακουε οὐρανὲ καὶ ἐνωτίζου γῆ, ὅτι Κύριος ἐλάλησεν· υἱοὺς ἐγέννησα καὶ ὕψωσα, αὐτοὶ δέ με ἠθέτησαν. Ἒγνω βοῦς τὸν κτησάμενον καὶ ὄνος τὴν φάτνην τοῦ κυρίου αὐτοῦ· ᾿Ισραὴλ δέ με οὐκ ἔγνω καὶ ὁ λαός με οὐ συνῆκεν. Οὐαὶ ἔθνος ἁμαρτωλόν, λαὸς πλήρης ἁμαρτιῶν, σπέρμα πονηρόν, υἱοὶ ἄνομοι· ἐγκατελίπατε τὸν Κύριον καὶ παρωργίσατε τὸν ἅγιον τοῦ ᾿Ισραήλ». Αγαπητοί μου, υποβαλλόμεθα με αυτούς τους λόγους του Προφήτου, που αρχίζει με μίαν αυστηρήν μεγαλοπρέπεια το προφητικό του αυτό βιβλίο. Επικαλείται ως μάρτυρας της αχαριστίας του λαού του, αυτόν τον ουρανόν και αυτήν την γην, εφόσον –περίεργο- δεν υπάρχει δίκαιος να ακούσει το παράπονον του Θεού. Και καλεί μάρτυρες τον ουρανόν και την γην.

Αλλά, αν ο προφήτης φτάνει να επικαλεστεί τα άψυχα κτίσματα, αυτό είναι ένα τρομερό κατάντημα του λαού, που λογικοί άνθρωποι δεν θα μπορούσαν να κατανοήσουν αυτό τους το κατάντημα. Και επικαλείται τον ουρανόν και την γην. Έφθασαν στο σημείον, λογικοί όντες, να μην κατανοούν. Λέγει ο Ιερός Χρυσόστομος: «Πολλοῦ γέμει τοῦ θυμοῦ τὸ προοίμιον». «Το προοίμιον των προφητειών», λέγει, «είναι γεμάτο από θυμόν». «Εἰ γὰρ μὴ σφοδρά τις ἦν καὶ ἄφατος ἡ ὀργή, οὐκ ἂν τοὺς ἀνθρώπους ἀφείς, πρὸς τὰ στοιχεῖα τὸν λόγον ἔστρεψεν». «Εάν δεν ήταν», λέγει, «τόσο πολύ μεγάλη και ανείπωτη η οργή του Θεού, δεν θα άφηνε τους ανθρώπους για να πιάσει τα άψυχα στοιχεία και να ζητάει από εκεί ο Θεός την μαρτυρίαν»· «δεικνὺς ὅτι τῶν ἀναισθήτων φύσει στοιχείων χεῖρον οἱ λόγῳ τετιμημένοι διάκεινται (:δείχνοντας ότι αυτοί που τιμήθηκαν με λογική, δηλαδή οι άνθρωποι, είναι χειρότεροι από τα εκ της φύσεως αναίσθητα στοιχεία)».

Αλλά πέραν του κτιστού ουρανού, ορατού ουρανού, είναι και οι κάτοικοί του. Είναι οι άγιοι Άγγελοι. Και όλοι οι κάτοικοι της γης, αυτοί που δεν εγνώρισαν τον αληθινόν Θεόν. Οι «εθνικοί» λεγόμενοι, οι ειδωλολάτραι δηλαδή. Όλοι αυτοί καλούνται ομοίως να σταθούν τώρα μάρτυρες. Με μιαν, θα λέγαμε, προέκτασιν της ερμηνείας «ουρανός και γη». Αλλά ακόμα και αυτός ο μετεωρολογικός ουρανός, αυτός που βρέχει, χιονίζει, δίνει την βροχή δηλαδή, δίνει τον ήλιο, δίνει τους ευκράτους καιρούς, όπως και η γη που δέχεται αυτούς τους ευκράτους καιρούς του ουρανού και έρχονται ο ουρανός και η γη να θρέψουν έναν αχάριστο λαό. Τους επικαλείται, λοιπόν, ο Θεός, ο προφήτης για λογαριασμό του Θεού, τους επικαλείται μάρτυρες.

Και τι λέγει ο Θεός; Σε τι να σταθούν αυτά μάρτυρες; Σε τι; Ποιος ο λόγος; Λέγει ο Θεός: «Υἱοὺς ἐγέννησα καὶ ὕψωσα, αὐτοὶ δέ με ἠθέτησαν (:Εγώ εγέννησα παιδιά, τα δόξασα – ὕψωσα -, τα δόξασα και αυτοί δε, με παρεγνώρισαν)». Δηλαδή, «δεν με λογάριασαν, μου γύρισαν την πλάτη». Βλέπετε εδώ ότι είναι η δημιουργία του λαού του Θεού, του λαού του Ισραήλ, που κατάγεται από τον Αβραάμ· και που ο Θεός εφόρτωσε τον Αβραάμ με τόσες υποσχέσεις, τόσες επαγγελίες, γι’ αυτόν τον λαό. Και ο λαός τώρα αθετεί τον Κύριον. Πώς τον αθετεί; Όταν έστρεφε, πολύ πυκνά, το πρόσωπό του ο Ισραήλ να δεχθεί και να λατρεύσει γειτονικούς, ειδωλολατρικούς λαούς και να εγκαταλείπει τον άγιον του Ισραήλ.

Το κυριότατο αμάρτημα αυτού του λαού δεν ήταν οι συνήθεις παραβάσεις του νόμου, όπως θα λέγαμε, των εννέα τελευταίων εντολών, ή των οκτώ τελευταίων εντολών· ήταν κυρίως οι δύο πρώτες εντολές· που ελάτρευαν την κτίσιν, ελάτρευαν τα είδωλα, ελάτρευαν πέρα από τα είδωλα γιατί πίσω από τα είδωλα είναι οι δαίμονες –λέγει ο Ψαλμωδός ότι «τὰ εἴδωλα τῶν ἐθνῶν δαιμόνια»- και άφηναν τον αληθινό Θεό… Αυτό ήταν το πολύ πολύ μεγάλο αμάρτημα αυτού του λαού. Και έτσι δημιουργούσαν μίαν αποστασίαν. Απήρχοντο, έφευγαν από του προσώπου του Θεού, δεν ήθελαν… Ρίξτε μια ματιά στην Παλαιά Διαθήκη, διαβάσατέ την όλη, ανάγνωση. Θα δείτε ότι μία διήρχουσα γραμμή είναι αυτή. Ποια; Ότι ο λαός αποστατεί και ο Θεός διαμαρτύρεται. Τιμωρεί, επανέρχεται ο λαός, δια να επανέλθει πάλι εις την αποστασίαν του και πάλι να τιμωρήσει ο Θεός και πάλι να επανέλθει ο λαός· αυτό το σχήμα θα το δείτε συνέχεια· από τη στιγμή που ο Θεός δημιουργεί τον λαό Του δικό Του, τους απογόνους του Αβραάμ μέχρι την εποχή του Χριστού.

Αλλά… Εδώ λέγει ότι «ἐγέννησα υἱούς». Βεβαίως, η υιοθεσία αυτή θα εγίνετο φανερή και πολύ βαθυτέρα εις τον χώρον της Καινής Διαθήκης. Όταν εκεί βλέπομε να υπάρχει υιοθεσία, υιοθεσία του Θεού δια του Ιησού Χριστού· προσλαμβάνει εκείνους που πιστεύουν και τους κάνει παιδιά Του. Παιδιά Του κατά χάριν. Και Θεούς κατά χάριν. Και στην Παλαιά Διαθήκη ήταν να γίνουν θεοί κατά χάριν. «Ἐγὼ εἶπα θεοὶ ἐστέ». Και βλέπει κανείς στην Καινή Διαθήκη που λέει ο Ευαγγελιστής Ιωάννης: «Ὃσοι ἔλαβον αὐτόν -δηλαδή τον Χριστόν-, ἔδωκεν αὐτοῖς ἐξουσίαν τέκνα Θεοῦ γενέσθαι (:τους έδωκεν την εξουσία να γίνουν παιδιά του Θεού), τοῖς πιστεύουσιν εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ, οἳ (:οι οποίοι) ἐκ Θεοῦ ἐγεννήθησαν». Βλέπετε, λοιπόν, ότι κατεξοχήν υιοθεσία είναι στην Καινή Διαθήκη.

Αλλά τι σημαίνει «ἠθέτησαν»; Ο παλαιός Ισραήλ, όχι λιγότερο και ο νεότερος, τι ηθέτησαν; Τα συμφωνηθέντα της διαθήκης. Όταν λέμε Παλαιά Διαθήκη, εννοούμε συμφωνία. Κάνει ο Θεός μία συμφωνία με τον λαό Του. Αυτό θα πει «διαθήκη». Συμφωνία. Και τι θα πει Καινή Διαθήκη; Το ίδιο πράγμα. Συμφωνία. Καταρχάς, λοιπόν, αθετείται αυτή η συμφωνία. Όσο δε για τον χώρο της Καινής Διαθήκης… αθετείται το Βάπτισμα. Διότι εις το όνομα του Αγίου Τριαδικού Θεού εβαπτίσθημεν και όμως αθετούμε το Βάπτισμα.

Ακόμη; Είναι η αποστασία. Όταν ο Απόστολος Παύλος ομιλεί σαν σημάδι των εσχάτων την αποστασία- ακούσατε προηγουμένως την ευαγγελική περικοπή; Σας τρόμαξε; Ο Κύριος είπε πολλά σημάδια αναγνωρίσεως του τέλους. Κάθε, κάθε λέξη και γεγονός. Σας συνετάραξε η περικοπή; Λοιπόν. Όταν ομιλεί ο Απόστολος Παύλος για την αποστασία, είναι ένα από τα τελευταία σημάδια του ερχομού του Χριστού. Τι λέγει ο Απόστολος; Επειδή είχαν θορυβηθεί οι Θεσσαλονικείς, τους λέγει: «Πρώτα θα έλθει η αποστασία και μετά ο Αντίχριστος, ο άνομος». Διότι εκείνοι επίστευαν ότι θα έλθει στις μέρες των. Ενώ ακόμη ο Παύλος θα ήταν στη ζωή… Είχαν παρανοήσει. Και τους λέει: «Όχι. Θα ‘ρθει πρώτα η αποστασία». Αυτήν την λέξη βάζει: «αποστασία». Και μετά θα έλθει ο άνομος, δηλαδή ο Αντίχριστος. Συνεπώς; Βλέπει κανείς εδώ ότι τι είναι η αποστασία; Είναι η αθέτησις. Αθετούμε τον Χριστόν. Τον έχουμε αθετήσει. Πιστέψτε με. Εδώ εμείς, οι Έλληνες, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, στο σύνολό μας, πλην, πλην, πλην εξαιρέσεων, έχομε αθετήσει.

Βέβαια, αν λάβετε υπόψη ότι μόνο το 2% εκκλησιάζεται, αλλά κι αν υποτεθεί ότι ένα άλλο 2% θα μπορούσε να είναι ευσεβές, που να μην εκκλησιάζεται παρά αραιά –τώρα τι είδους ευσέβεια μπορεί να είναι αυτό· άλλη παράγραφος…- αμέσως, από τα νούμερα, βρίσκομε ότι πού είναι το άλλο 98 ή το άλλο 96 -90!- τοις εκατό; Γι ‘ αυτό σας είπα ότι στην πλειονότητά μας ήδη έχομε αποστατήσει από τον Άγιον του Ισραήλ. Ή τον Άγιον Τριαδικόν Θεόν μας. Και αυτό είναι εκείνο το οποίον πρέπει να μας τρομάζει!

Έτσι, βλέπετε, ο λαός μας, το πόσο κατανοεί αυτά τα οποία ο Κύριος δια του Ευαγγελίου παραγγέλλει, αυτά που ως ήθος θέλει ο Κύριος, ως πνευματική ζωή, αυτά όλα που η Εκκλησία διαρκώς τα διαλαλεί. Μπορείτε να ιδείτε κατά πόσο κατανοεί ο λαός μας από το πώς εχθές, σήμερα διασκεδάζει. Όχι διασκεδάζει. Ασωτεύει. Όταν πια δεν είναι υπόθεσις απλώς ατομική, όταν δήμοι και κοινότητες οργανώνουν αυτήν την ασωτία, μπορούμε να αντιληφθούμε –μη μου πείτε πώς τα οργανώνει· ρίξτε μια ματιά στην εφημερίδα, μάθετε, γύρω μας γίνονται αυτά τα πράγματα, δεν είναι πράγματα άγνωστα, για να δείτε, επαναλαμβάνω, πώς ο λαός μας αντιλαμβάνεται τη σωτηρία του… Και πόσο ο λαός μας αυτός απέχει από του να αφυπνιστεί και να τρομάξει για εκείνα τα οποία έρχονται!

Αγαπητοί μου· και πάλι μια τρομερή εικόνα εισάγει εδώ ο Θεός. Την πρώτην την εισάγει ο προφήτης- κατ’ έμπνευσιν εννοείται· του Θεού. Πάλι εδώ εισάγει μια εικόνα ο ίδιος ο Κύριος. Και λέγει: «Ἒγνω βοῦς τὸν κτησάμενον καὶ ὄνος τὴν φάτνην τοῦ κυρίου αὐτοῦ· Ἰσραὴλ δέ με οὐκ ἔγνω καὶ ὁ λαός με οὐ συνῆκεν». «Το βόδι ξέρει το αφεντικό του, ‘’τον κτησάμενον’’, αυτόν ο οποίος το αγόρασε, το αφεντικό του. Και το γαϊδουράκι γνωρίζει -λέει- το παχνί του κυρίου του· ξέρει τον στάβλο και γυρίζει και πηγαίνει εκεί. Ο Ισραήλ, όμως, δεν με ανεγνώρισε, ούτε με κατενόησε». Φοβερό και εδώ πάλι! Πάλι αναφέρεται σε όντα κατώτερα του ανθρώπου, για να κάνει μίαν σύγκρισιν. Πρώτα τα άψυχα: ουρανός και η γη. Τώρα τα έμψυχα· αλλά τα «ά-λογα», δηλαδή τα μη έχοντα λογικήν. Ιδού το κατάντημα του ανθρώπου…

Αν θέλετε να προχωρήσω και λιγάκι πιο πέρα στην Παλαιά Διαθήκη, το σημειώνει αυτό ένας ξένος, ο Πασκάλ και λέγει: «Αν ο Θεός καλεί τον μέθυσον, τον άνθρωπο που μεθά ή τον τεμπέλη και του λέει: «Έλα εδώ, οκνηρέ, να ιδείς πώς δουλεύει η μέλισσα, πώς εργάζεται το μυρμήγκι». «Εάν», λέγει, «αυτά τα έντομα ο Θεός καλεί για να συνετίσει τον τεμπέλη, αυτό είναι κατάντημα». Είναι κατάντημα. Πραγματικά.

Και δικαιολογημένα, λοιπόν, εδώ επιφωνεί ο προφήτης: «Οὐαὶ ἔθνος ἁμαρτωλόν, λαὸς πλήρης ἁμαρτιῶν, σπέρμα πονηρόν, υἱοὶ ἄνομοι (:Αλίμονό σου, έθνος αμαρτωλό, λαός που είσαι γεμάτος από αμαρτίες, είσαι σπέρμα πονηρόν)». Αυτό λίγο να το δούμε: «Αντί να είσαι ἔθνος ἅγιον», που λέει ο Θεός στο βιβλίο της Εξόδου, «ἔθνος ἅγιον, εσύ γίνεσαι σπέρμα πονηρόν. Αντί να είσαι σπέρμα Αβραάμ, γίνεσαι σπέρμα πονηρόν. Κι αντί να είσαι παιδί του Θεού, να είστε παιδιά του Θεού, είσαστε άνομοι». Και ο ορμαθός αυτός των αμαρτιών είχε σαν αποτέλεσμα την αποστασία και την ροπή εις την ειδωλολατρία.

Γι'αυτό λέγει ο προφήτης στη συνέχεια: «Ἐγκατελίπατε τὸν Κύριον καὶ παρωργίσατε τὸν ἅγιον τοῦ Ἰσραήλ». «Τον εγκαταλείψατε - αποστασία- και Τον παροργίσατε τον Άγιον του Ισραήλ». Είδατε; «Τον Άγιον του Ισραήλ». Μπορεί να δει κανείς όλους αυτούς τους λόγους του προφήτου στον νέον Ισραήλ, τον λαό μας τον ελληνικόν -να πάρω μόνο τον ελληνικόν- ορθόδοξον, ελληνικόν μας λαόν; Μπορεί να δει εδώ καταστάσεις ίδιες και να μην δακρύσει; Και να μην πονέσει, και να μην μελαγχολήσει; Γιατί; Γιατί εδώ έχομε κάτι πολύ βαρύτερο, κάτι πολύ σπουδαιότερο· διότι επιτέλους, πώς εδόθηκε η Παλαιά Διαθήκη; Και πώς στηρίχτηκε; Με αίμα ζώων… Και καμία λατρεία δεν προσεφέρετο στον Θεό χωρίς θυσίες, αιματηρές και αναίμακτες. Εδώ τι έχομε; Έχομε τον Τίμιον Αίμα του Χριστού! Πόσο διαφέρει το Τίμιον Αίμα του Χριστού από τις θυσίες της Παλαιάς Διαθήκης; Πόσο λοιπόν περισσότερο έντονα θα έπρεπε να μιλήσει ο λόγος του Θεού δια τους αθετούντας Ορθοδόξους Χριστιανούς;

Και για να μην το λέγω εγώ, ακούστε, με λαχτάρα και φόβο γράφει ο Απόστολος Παύλος στους Εβραίους: «Διὰ τοῦτο δεῖ περισσοτέρως ἡμᾶς προσέχειν τοῖς ἀκουσθεῖσι, μή ποτε παραῤῥυῶμεν (:πρέπει περισσότερο να προσέξομε σε εκείνα που ακούστηκαν για το πρόσωπο του Ιησού Χριστού από τους αποστόλους Του και να μην παρασυρθούμε). Εἰ γὰρ ὁ δι᾿ ἀγγέλων λαληθεὶς λόγος ἐγένετο βέβαιος –ποιος λόγος; Στο Σινά!-, καὶ πᾶσα παράβασις καὶ παρακοὴ ἔλαβεν ἔνδικον μισθαποδοσίαν(:τιμωρήθηκε αυστηρά· πώς σύρθηκαν στην Βαβυλώνα οι Εβραίοι -70 χρόνια!- αιχμάλωτοι, κι άλλα… ή το Βόρειο Βασίλειο αποχωρίστηκαν, χωρίστηκαν, δυο βασίλεια, κι αυτό κατάντημα, και το Βόρειο Βασίλειο είχε προ-αιχμαλωτιστεί από τους Ασσυρίους και τόσα άλλα, και πολέμους και λοιπά και λοιπά που υφίστατο αυτός ο λαός, τιμωρίες των παραβάσεών των… Και λέγει ο Απόστολος:), πῶς ἡμεῖς ἐκφευξόμεθα τηλικαύτης ἀμελήσαντες σωτηρίας;». «Πώς εμείς θα ξεφύγουμε», λέγει, «μπροστά σε μια – και λέει «αμέλεια»- μπροστά στην αμέλεια μιας τέτοιας σωτηρίας;». Ποιας σωτηρίας; Η οποία κατακυρώθηκε με το Αίμα, καλύτερα με την Ενανθρώπηση και το χυμένο, στον Σταυρό, Αίμα του Ενανθρωπήσαντος Λόγου του Θεού; Mπορούμε, λοιπόν, να συγκρίνομε; Υπάρχει σύγκρισις;

Και εξηγεί ο Θεός, για όλους τους προαναφερθέντες αυτούς χαρακτηρισμούς, για να δείξει αυτήν την απαράδεκτη λατρεία που προσφέρεται στον Θεό, λέγει στη συνέχεια: «Τί μοι πλῆθος τῶν θυσιῶν ὑμῶν;». «Ως προς τι», λέγει, «το πλήθος των θυσιών σας;». Βλέπετε; «Πλῆθος». Δηλαδή προσέφεραν πολλές θυσίες. Θα λέγαμε σήμερα: Πρόσφορα, κεριά, λιβάνια, λειτουργίες, τούτα, κείνα… «Λέγει Κύριος· πλήρης εἰμὶ ὁλοκαυτωμάτων κριῶν, καὶ στέαρ ἀρνῶν καὶ αἷμα ταύρων καὶ τράγων οὐ βούλομαι –είμαι γεμάτος· δεν θέλω τίποτα απ’ αυτά όλα- οὐδὲ ἂν ἔρχησθε ὀφθῆναι μοι (:ούτε να ‘ρχεστε να σας βλέπω). Τίς γὰρ ἐξεζήτησε ταῦτα ἐκ τῶν χειρῶν ὑμῶν (:Ποιος σας τα ζήτησε από τα χέρια σας αυτά;); Πατεῖν τὴν αὐλήν μου οὐ προσθήσεσθαι (:Δεν θα ξαναμπείτε μέσα στην αυλή μου -στον ναό, εννοείται, του Σολομώντος- δεν θα σας επιτρέψω να μπείτε μέσα εις την αυλή μου)· ἐὰν φέρητε σεμίδαλιν, μάταιον (: εάν φέρετε σιμιγδάλι-ή κάνετε πρόσφορο σιμιγδαλένιο, ματαίως)· θυμίαμα, βδέλυγμά μοί ἐστι (:θυμίαμα; Μου είναι βδέλυγμα)· τὰς νουμηνίας ὑμῶν καὶ τὰ σάββατα καὶ ἡμέραν μεγάλην –ποια είναι η «μεγάλη ἡμέρα»; Οι εορτές- οὐκ ἀνέχομαι (:δεν τις θέλω. Δεν θέλω να κρατάτε αργία -το λέει παρακάτω:)· νηστείαν καὶ ἀργίαν καὶ τὰς νουμηνίας ὑμῶν καὶ τὰς ἑορτὰς ὑμῶν μισεῖ ἡ ψυχή μου(:τις νηστείες σας και τις αργίες σας τα μισεί η ψυχή μου. -Γιατί; Λέμε «Καθαρά Δευτέρα», αργία: η πιο βρώμικη Δευτέρα του έτους… Πάσχα, Χριστούγεννα· οι πιο βρώμικες ημέρες του έτους… Αντιλέγετε; Αμφιβάλλετε; Είδατε; : «Μισεῖ ἡ ψυχή μου»-)· ἐγενήθητέ μοι εἰς πλησμονήν (:γίνατε για μένα πλησμονή, δηλαδή σας μπούχτισα), οὐκέτι ἀνήσω τὰς ἁμαρτίας ὑμῶν (: δεν θα ανεχτώ πια τις αμαρτίες σας). Ὃταν ἐκτείνητε τὰς χεῖρας ὑμῶν πρός με (:προσεύχεστε και δέεσθε), ἀποστρέψω τοὺς ὀφθαλμούς μου ἀφ᾿ ὑμῶν (: θα πάρω τα μάτια μου), καὶ ἐὰν πληθύνητε τὴν δέησιν ὑμῶν -κάνουμε πολλές ακολουθίες κ.λπ.-, οὐκ εἰσακούσομαι ὑμῶν (:δεν θα σας ακούσω)».

Γιατί; Βλέπομε αγαπητοί μου, μια λατρεία απαράδεκτη. Επειδή υπάρχει πολλή αμαρτία. Επειδή υπάρχει διεστραμμένη αντίληψις περί θρησκευτικής και πνευματικής ζωής. Όταν εσύ, κυρά μου, δίνεις την κόρη σου να βγει στο πεζοδρόμιο για να την παντρέψεις –αλλά πας το πρόσφορό σου στην εκκλησία… Εσύ, πατέρα, όταν σπρώχνεις το παιδί σου στην πορνεία, «γιατί», λέει, «είναι άνδρας!»- πας όμως στην εκκλησία… Αμ δεν θα δεχτεί τίποτα ο Θεός από όλα αυτά. Τίποτα δεν θα δεχτεί! Δυστυχώς, είναι γνωρίσματα του δικού μας, του ορθοδόξου ελληνικού λαού αυτά που σας λέγω.

Γι'αυτό και ακριβώς ο Θεός μας προσκαλεί σε μια ειλικρινή, ειλικρινή μετάνοια. Και λέγει: «Λούσασθε (:λουστείτε) καὶ καθαροὶ γίνεσθε(: εξομολογηθείτε), ἀφέλετε τὰς πονηρίας ἀπὸ τῶν ψυχῶν ὑμῶν (:αφαιρέστε τις πονηριές από τις ψυχές σας) ἀπέναντι τῶν ὀφθαλμῶν μου, παύσασθε ἀπὸ τῶν πονηριῶν ὑμῶν, μάθετε καλὸν ποιεῖν (:μάθετε να κάνετε το καλό), ἐκζητήσατε κρίσιν (:το δίκαιο δηλαδή), ῥύσασθε ἀδικούμενον (:απαλλάξατε τον αδικούμενον), κρίνατε ὀρφανῷ καὶ δικαιώσατε χήραν· καὶ δεῦτε διαλεχθῶμεν, λέγει Κύριος». -Ακούστε: «Και ελάτε να κουβεντιάσουμε». Πώς μ’ αρέσει αυτή η φρασούλα: «Και ελάτε να κουβεντιάσουμε»· δεῦτε διαλεχθῶμεν, λέγει Κύριος»-.

Και οι συνέπειες αυτής της υπακοής ή ανυπακοής αναλόγως, το λέει πάλι ο Ίδιος ο Κύριος: «Καὶ ἐὰν θέλητε καὶ εἰσακούσητέ μου, τὰ ἀγαθὰ τῆς γῆς φάγεσθε (: Αν θέλετε και αν με ακούσετε, τα αγαθά της γης θα φάτε, θα υπάρχει ευδαιμονία)· ἐὰν δὲ μὴ θέλητε (:όταν, όμως, δεν θέλετε), μηδὲ εἰσακούσητέ μου (:ούτε με ακούσετε) μάχαιρα ὑμᾶς κατέδεται (:μαχαίρι θα σας φάει)· τὸ γὰρ στόμα Κυρίου ἐλάλησε ταῦτα». Όχι του πατρός Αθανασίου· το στόμα του Κυρίου τα είπε αυτά…

Αγαπητοί μου. Σεβασμιώτατε. Αγαπητοί μου. Ο Θεός είπε δια του Ησαΐου: «Ἐγγίζει μοι ὁ λαὸς οὗτος ἐν τῷ στόματι αὐτοῦ καὶ ἐν τοῖς χείλεσιν αὐτῶν τιμῶσί με, ἡ δὲ καρδία αὐτῶν πόῤῥω ἀπέχει ἀπ᾿ ἐμοῦ· μάτην δὲ σέβονταί με». «Μόνο με τα χείλια, όχι με την καρδιά». Γι’ αυτό ας ακούσουμε αυτό που λέγει η Εκκλησία μας - ήτανε σημερινό τροπάριο, πρωινό· δηλαδή στον Εσπερινό: «Νηστεύσωμεν νηστείαν δεκτήν, εὐάρεστον τῷ Κυρίῳ, ἀληθὴς νηστεία, ἡ τῶν κακῶν ἀλλοτρίωσις (:να φύγουμε από τα κακά), ἐγκράτεια γλώσσης, θυμοῦ ἀποχή, ἐπιθυμιῶν χωρισμός, καταλαλιᾶς, ψεύδους, καὶ ἐπιορκίας· ἡ τούτων ἔνδεια (:όταν, δηλαδή, υπάρχει φτώχεια τέτοιων, φτώχεια τέτοιων κακών καταστάσεων), νηστεία ἐστίν, ἀληθὴς καὶ εὐπρόσδεκτος». «Τότε», λέγει, «υπάρχει αληθινή νηστεία, δεκτή από τον Θεό και ευπρόσδεκτη». Είναι το πρώτον τροπάριον των αποστίχων του Εσπερινού της σημερινής ημέρας.

Αγαπητοί μου. Με μία τέτοια γνώση και με τέτοιες προϋποθέσεις, σας εύχομαι καλή Σαρακοστή.

🔸18η🔸 ομιλία στην κατηγορία : " Ὁμιλίες Κυρ. Τυρινῆς, Καθ. Δευτέρας, Μεγάλου Κανόνος ".

► Όλες οι ομιλίες της Κατηγορίας :
" Ὁμιλίες Κυρ. Τυρινῆς, Καθ. Δευτέρας, Μεγάλου Κανόνος " εδώ ⬇️
https://arnion.gr/index.php/diafora-uemata/omilies-kyr-tyrinhs-kau-defteras-megaloy-kanonos
↕️
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/blog-post_60.html?m=1

🔸Λίστα ομιλιών της σειράς
«Ὁμιλίες Κυρ. Τυρινῆς, Καθ. Δευτέρας, Μεγάλου Κανόνος».🔻
https://drive.google.com/file/d/1SmoR2cqkXjuoTu0es5zMUX9ZQiV-Y3nU/view?usp=drivesdk

🔸Απομαγνητοφώνηση ομιλίας δια χειρός του αξιοτίμου κ. Αθανασίου Κ.

🔸Ψηφιοποίηση και επιμέλεια κειμένου : Ελένη Λιναρδάκη, φιλόλογος.

🔸Επεξηγηματικό βίντεο Ασπάλαθου.
https://youtu.be/8tNfAHRkTCk

__⬇️Playlist "Ασπάλαθου".⬇️__
https://aspalathos21.blogspot.com/2021/07/blog-post_83.html?m=0

🔸Όλες οι ομιλίες ~4.487~ του μακαριστού πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/4487.html?m=0

📃Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες του πατρός Αθανασίου. ⬇️
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

📜 Αποσπάσματα ομιλιών πατρός Αθανασίου ⬇️
https://athanasioslogos.blogspot.com/?m=0

__⬇️ Facebook ⬇️__
https://www.facebook.com/groups/1637818926362004/?ref=share

🔸Κατάλογος ομιλιών πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://drive.google.com/file/d/1JmrxaObMVyTA4_pS5yuMaQdoBf8-LwBP/view?usp=drivesdk

†. Πρός Δόξαν τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.

18 Φεβρουαρίου 2026

Снятие второй печати Апокалипсиса.

†. «И когда он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри. И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч» (Откр. 6, 3-4).

***

Дорогие мои, мы сейчас читаем книгу «Откровение» в том месте, где происходит снятие второй печати. При открытии второй печати, — говорит нам евангелист Иоанн, — выходит другой конь, огненно-рыжий, и второе животное, телец, говорит всаднику этого коня: «Приди!». Огненно-рыжий или, по другим переводам, пламенно-красный цвет второго коня и большой меч, данный его всаднику, символизируют огонь и кровь, внутреннюю и внешнюю войну. Когда мы читаем в тексте Священного Писания: «Чтобы убивали друг друга», у нас по спине пробегают мурашки. В греческом тексте в этом месте стоит глагол «σφάξουσιν» (от σφάττω — умерщвлять, закалывать, растерзывать, зарезать). Это более сильный глагол, чем просто «убивать» (греч. φονεύω), поскольку он обозначает изощренное убийство. Его использование показывает, что это будет не та война, в которой для победы необходимо хладнокровно убивать противника и, в свою очередь, нести от него потери. Слово σφάξουσιν подразумевает необычайную кровожадность и порочность войны. Такая кровавая, заклятая вражда характерна для гражданских войн и для войн между соседними народами. В этом контексте фраза «чтобы убивали (растерзывали, умерщвляли) друг друга» указывает на близость между людьми и скорее относится к жестоким гражданским войнам, где страсти разгораются очень сильно и глубоко. По правде говоря, если я чего-то и боялся в своей жизни, то это, пожалуй, гражданской войны. Нет ничего более страшного.

Возлюбленные, можете ли вы представить, что это значит? В этом зале собралось несколько сотен слушателей. Мы хорошо относимся друг к другу, ведем себя дружелюбно, мы разделяем похожие взгляды. Я сижу здесь на стуле и чувствую себя рядом с вами спокойно и уверенно. Я преподаю вам слово Божие, а вы слушаете его. Если предположить, что снова разразится гражданская война, подобная той, что была всего несколько десятилетий назад, как мы будем смотреть друг на друга? Те, кто пережил ужас гражданской войны, знают всю сложность этих смешанных чувств. Они, несомненно, понимают, что гражданская война во много раз хуже, чем обычная война между далекими народами…

А хуже всего то, что эти войны, внешние или внутренние, будут происходить по всей земле, и особенно среди христианских народов. В чем же причина этих войн? Она известна. Евангелие сегодня проповедуется повсюду, оно переведено на множество различных языков и диалектов. Казалось бы, мы должны быть свободны от войн… И все же, несмотря на то, что Библия была переведена, благовествование Христово не было принято всеми. Вместе с распространением Евангелия после Пятидесятницы сразу же начались волны гонений, как естественное следствие того, что мір в целом противится Евангельскому учению.

Господь сказал: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Мф. 24, 14). Как мы должны это понимать? Евангелие будет проповедано по всему міру, всем народам, как некое свидетельство (греч. «εἰς μαρτύριον»). Необходимость в освидетельствовании какого-либо известия подспудно говорит нам о том, что не все в него верят.

Господь указывает на то, что одним из признаков приближающегося конца истории будет повсеместное и всеобщее проповедание Евангелия. И действительно за две тысячи лет Евангелие было проповедано по всему миру. Некоторые могут сказать, что этого еще не случилось, потому что не все люди приняли христианство: христианами является примерно одна четвертая населения Земли или меньше. На это отвечу: поскольку Евангелие переведено на тысячу восемьсот языков и диалектов (или около того), евангельская весть прозвучала повсюду. Просто некоторые не уверовали в нее.

Так получилось, что у меня есть разные издания Евангелия, выпущенные Библейским обществом. Так вот, у меня есть образцы примерно двадцати различных Евангелий только на разных диалектах китайского языка. Трудность китайского языка заключается в том, что в нем очень много диалектов с разными иероглифами, которые отличаются друг от друга, что делает его одним из самых сложных языков в мире. Тем не менее, Евангелие было переведено на все диалекты китайского. Теперь вы можете задаться вопросом, почему Китай не является христианской страной, ведь там многократно проповедовалось Евангелие? Аналогичный вопрос возникает и в отношении Японии. Русские православные миссионеры пытались христианизировать Японию в течение трех столетий. В середине прошлого века, наконец, некоторые миссионеры добились успеха и смогли создать православную общину численностью в несколько тысяч человек, но подавляющее большинство жителей Японии по-прежнему остаются идолопоклонниками.

Итак, Евангелие было проповедано, но в него не уверовали и оно не было принято. Это означает именно то, о чем сказал Господь: Евангелие будет проповедано во всех народах «во свидетельство им». Жители этих народов не смогут сказать Праведному Судии в день Суда: «Мы никогда не слышали о христианстве и о Евангелии». Они слышали его и будут судимы на основании Евангельских заповедей.

А теперь снова вернемся к тому, что, согласно апостолу Павлу, это один из многих признаков, предупреждающих нас о конце времен, о конце истории.

И таких признаков много. Сам Господь привел нам в пример смоковницу. «От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето. Так и когда вы увидите то́ сбывающимся, знайте, что близко, при дверях» (Мк. 13, 28). Это слова самого Господа. Господь не открывает нам день и час. Мы не знаем точно, когда наступит конец, но Он дал нам достаточно много знамений Второго Пришествия. Он не только дал нам эти знамения, но и обличает нас, если мы не стараемся о них узнать…

В истории есть два понятия о «конце времен». В Ветхом Завете «последними временами» считался период перед Рождеством Христовым, а затем, в Новом Завете, — время перед Вторым Пришествием Его. Так вот, Господь сказал: «Лицемеры! различать лицо неба вы умеете, а знамений времен не можете. Вечером вы говорите: будет вёдро, потому что небо красно; и поутру: сегодня ненастье, потому что небо багрово» (Мф. 16, 1-3; Лк. 12, 56). То есть, вы умеете по небу определять метеорологические изменения и предсказывать погоду; вы говорите: «Завтра будет дождь или снег», и это прекрасно, но почему же вы не изучаете историю? Почему вы не изучаете Писание, чтобы узнать, когда наступит конец? Господь назвал лицемерами тех, кто не заботится о том, чтобы узнать о конце времен. Они строят самые различные предположения и прогнозы о будущем: политические, экономические, биржевые, футбольные, погодные, связанные с производством, но остаются совершенно равнодушными к самому главному — прогнозу об окончании истории…

А еще Спаситель задавался вопросом, найдет ли Он веру на земле во время Своего Второго Пришествия (см. Лк. 18, 8). Это очень грустный вопрос, который остается без ответа в Священном Писании. Однако ответ на него очевиден. Вопрос является риторическим, и он явно дает нам понять, что, придя, Христос не обрящет веры на земле. Поэтому Он и поднял эту тему. Когда Сын Человеческий вернется, Он не найдет на земле той веры, которой учил. Он найдет лишь немного верующих. Остаток, как говорит святой апостол Павел. Следовательно, Евангелие будет проповедано «во свидетельство» независимо от того, примут его люди или нет. Но по причине этого свидетельства люди, отвергающие Евангелие, не будут иметь оправдания.

Господь продолжает: «Также услышите о войнах» (Мф. 24, 6; Лк. 21, 9). Более подробно о войнах мы будем говорить в беседе о четвертой печати, поэтому мы не будем сейчас детально рассматривать этот вопрос. Поскольку люди откажутся принять Евангелие мира, естественным следствием этого станет ведение кровопролитных войн. Даже христианские страны начнут воевать между собой.

Возьмем, например, Болгарию. Это православная страна, наш сосед. Однако по непостижимым причинам между ними и нами всегда имеется политическая и географическая напряженность. Обе наши страны православные, однако мы не сходимся во взглядах, потому что не позволяем Евангелию преобразить нас.

Господь продолжает дальше: «и о военных слухах». Вы будете видеть войны и будете слышать о них. Пусть это вас не пугает. Все это непременно должно произойти, но конец наступит не сразу. Эти войны будут предшествовать концу. «Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство» (Мф. 24, 7; Мк. 13, 8; Лк. 21, 10). Это будет началом тяжелых испытаний, которые ожидают нас впереди.

«Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас» (Мф. 24, 9). Слово «вас» относится не только к двенадцати апостолам, но и ко всем верующим в истории міра. Всех верных будут предавать на страдания и убивать, и они будут ненавидимы всеми народами за веру Христову. В результате многие соблазнятся и предадут веру. Многие христиане пойдут на компромисс. Они оставят истинную веру, потому что не смогут противостоять ненависти противников христианства. Они падут и откажутся от своей христианской идентичности, откажутся от крещения во Христа и начнут предавать и ненавидеть друг друга. Они будут предавать своих ближних враждебным властям, и будут ненавидеть пребывающих в вере «за имя Мое», — говорит Господь (Мф. 10, 22).

Однако в некоторых местах Господь говорит еще более прямо: «Предаст же брат брата на смерть, и отец — сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их» (Мф. 10, 21). Брат предаст брата на смерть. Это не так, как бывает между двумя духовными братьями, где один может ослабеть и предать другого. Здесь речь идет о братьях, которые являются родными, рожденными от одной матери и имеющими общего отца. Они предадут друг друга и выдадут на расправу. И отец предаст своего сына, а дети восстанут против своих родителей. Все эти события, описанные Господом, связаны между собой и могут быть выражены при помощи простой и наглядной картины: выходящий при открытии печати огненно-рыжий конь и его всадник, держащий большой меч для того, чтобы отнять у земли мир и развязать кровавые войны.

Сейчас мы должны обратить ваше внимание на один момент. Все, о чем мы здесь говорим, — это не конкретные события в истории, которые мы должны исследовать, а общее состояние міра. Не будем говорить, что это происходит в наши дни, что это происходило во время Второй мировой войны или что это произойдет в ближайшее время. Нет. Эти гонения на христиан происходят постоянно. Не надо смотреть на конкретные события в истории, думая, что это уже было, поэтому нам больше не надо об этом беспокоиться.

Белый конь постоянно появляется, как мы поняли, при открытии первой печати. Это толкуют как постоянную проповедь Евангелия по всему міру. Евангелие постоянно проповедуется на земле. В этом контексте мы должны понимать, что огненно-рыжий конь также будет появляться всегда, и он всегда будет следовать за белым конем, так как гонения всегда следуют за проповедью Евангелия. Куда бы ни шло Евангелие, оно везде встречает враждебность и гонения. Когда появляется белый конь, рыжий конь отстает лишь на несколько шагов. Как мы уже объясняли, поскольку люди в целом не принимают и не исполняют Евангелие в полной мере, мир отнимается от земли. Здесь применим метод толкования истории как определенных циклов (циклический метод толкования истории). Первый конь будет выходить всегда, и второй конь будет выходить всегда — не вышел, а будет выходить, всегда. Евангелие не ограничивается временем апостолов. В этот самый момент мы проповедуем Евангелие и подвергаемся гонениям. Как мы увидим при изучении открытия других печатей, черный (вороной) конь будет выходить всегда, и бледный (желтый) конь при открытии четвертой печати тоже будет выходить всегда, но мы рассмотрим это в дальнейшем.

Я продолжу приводить соответствующие примеры, чтобы вы ясно поняли, что такое циклический метод толкования. Я не хочу, чтобы кто-то из присутствующих здесь, изучая Писание, думал: «Эти события уже произошли и остались позади» или «Эти события произойдут когда-то в очень далеком будущем». Нет, эти события происходят непрерывно, с одним важным характерным признаком: по мере приближения к концу они будут все более и более концентрированными и по количеству, и по качеству, их степень тяжести будут возрастать. По мере приближения к концу времен будет происходить больше наводнений, больше войн, больше болезней, более масштабные и потрясающие события.

Святой Андрей Кесарийский пишет: «По распространении Евангельской проповеди нарушился мир во всем міре». Какое противоречие! С распространением Евангелия исчезает мир. Это созвучно словам Христа: «Не мир пришел Я принести на землю, но меч» (см. Мф. 10, 34). Естественно, Христос пришел не для того, чтобы принести на землю войну. Здесь, когда открывается вторая печать и всаднику дается большой меч, этот меч, символизирующий войну, находится в руках у людей, выступающих против Христа. Неверующие используют меч против христиан, Христа и Его Церкви, но Христос до времени попускает эти события, не препятствует им, поскольку Он не ограничивает их свободу воли. Описание христианского мученичества в книге «Откровения» созвучно с евангельскими словами о том, что Христос пришел на землю, чтобы принести меч, а не мир. Его пришествие устранило мир на земле, потому что люди отказались покаяться и побороть свои демонические страсти, что является необходимым условием для установления евангельского мира.

Подробнее об отказе от евангельского мира мы расскажем при обсуждении четвертой печати, которая тоже относится к войне и связана с некоторыми очень яркими и важными строками Священного Писания. Но к чему приведет нарушение мира, отвержение Евангелия человечеством? Святой Андрей объясняет и это: «Оружие сие (меч) означает наказание, имеющее быть посланным на нечестивых и грешников, по праведному суду и повелению, исходящему из уст Божиих».

Итак, с одной стороны, Христос уважает свободу даже тех, кто выступает против Него и ненавидит Его, а с другой стороны, Он допускает эти гонения для испытания Своих верных слуг, чтобы их душа очистилась как «злато в горниле» (Прем. 3, 6). Как бы мы ни толковали эти слова, тема гонений переплетается с распространением Евангелия и стремлением человека к православной духовности. Вы увидите это, едва лишь начав делать первые шаги в вере. Святой апостол Павел говорит, что «все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тим. 3, 12). Это общее правило. Все, кто хочет жить духовной жизнью, будут подвергаться преследованиям. Если вы встретите человека, который кажется духовным и при этом не подвергается гонениям, то вам следует усомниться в его духовности, если только он не живет где-нибудь в пустыне или в лесу совершенно один. Впрочем, и там он будет претерпевать жестокое преследование бесов. Нападение бесов на подвижников гораздо страшнее, чем нападение людей. Мы можем спрятаться от людей, но от демонов — никогда. В какую бы глубокую пещеру мы ни ушли, бесы все равно будут там. Теперь нам становятся понятны слова святого апостола Павла о том, что «многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14, 22). Это выражение «надлежит», обязательное появление искушений не исходит от Бога и не является одним из условий нашего спасения. Эти искушения — работа врагов благовествования Христова.

В другом месте Господь говорит: «Ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф. 18, 7). Если бы, как утверждают некоторые, соблазны приходили к нам, поскольку этого хочет Бог, эти слова вступили бы в ужасающее противоречие с тем, что сказал нам Христос: «Горе человеку, приносящему соблазны». «Надобно прийти» означает, что соблазны непременно придут через тех, кто не принял Евангелие.

Отрицающие Евангелие были всегда, и их число будет расти по мере приближения к концу, когда Евангелие будет отвергнуто большинством людей на земле. Может быть, вы начнете это ощущать уже при своей земной жизни. Человеческая жизнь очень мала — сорок, пятьдесят, семьдесят лет… Это очень краткий отрезок по сравнению с эпохой Евангелия. И все же тот, кому пятьдесят, шестьдесят или семьдесят лет, уже видел некоторые из признаков грядущего конца. Мы видели, каким было мышление людей шестьдесят лет назад и каково оно сейчас, и на основании этого мы можем сделать прогноз об ухудшениях, ждущих нас завтра.

Подводя итог сказанному о второй печати, прочитаем толкование митрополита Михаила Акомината*: «С открытием второй печати, после передачи следующим поколениям апостольского преемства и усиления проповеди мучеников и учителей Церкви, мір восстал против них. Повсеместно начались гонения и убийства любящих Христа, а мир сменился мечом, который Христос пришел принести на землю». Таким образом, огненно-рыжий конь символизирует как огненные искушения, так и огненную ревность мучеников-победителей, проливающих свою кровь за веру.

Но Господь сказал и нечто другое, вы должны всегда иметь это в виду: «И враги человеку домашние его» (Мф. 10, 36), то есть члены его семьи, те, кто живет с ним под одной крышей. Подобное происходит очень часто. Когда кто-то из нас хочет жить духовной жизнью, против него ополчаются те, кто живут в его собственном доме и не могут его понять. Члены нашей семьи очень быстро становятся враждебными к нам. К сожалению, это трагическое и страшное явление — повседневная реальность.

Примечание

* Михаил Акоминат — афинский митрополит, известный византийский писатель (род. около 1140 г., † около 1220 г.).

🔸29η🔸 ομιλία στην κατηγορία : " Ἱερά Ἀποκάλυψις ".

► Όλες οι ομιλίες της Κατηγορίας :
" Ἱερά Ἀποκάλυψις " εδώ ⬇️

https://arnion.gr/index.php/kainh-diauhkh/iera-apokalycis
↕️
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/blog-post_80.html?m=1

🔸Λίστα ομιλιών της σειράς
«Ἱερά Ἀποκάλυψις».🔻
https://drive.google.com/file/d/1A9Q7I5lLBiBm6AUhfYsXAdHckIBgYe7j/view?usp=drivesdk

📜 Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες της σειράς «Ἱερά Ἀποκάλυψις».🔻
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/search/label/%F0%9F%94%B9%CE%99%CE%B5%CF%81%CE%AC%20%CE%91%CF%80%CE%BF%CE%BA%CE%AC%CE%BB%CF%85%CF%88%CE%B9%CF%82.?m=1

📜🇬🇷👇
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2025/05/blog-post_6.html?m=1

🔸Επεξηγηματικό βίντεο Ασπάλαθου.
https://youtu.be/8tNfAHRkTCk

__⬇️Playlist "Ασπάλαθου".⬇️__
https://aspalathos21.blogspot.com/2021/07/blog-post_83.html?m=0

🔸Όλες οι ομιλίες ~4.487~ του μακαριστού πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/4487.html?m=0

📃Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες του πατρός Αθανασίου. ⬇️
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

📜 Αποσπάσματα ομιλιών πατρός Αθανασίου ⬇️
https://athanasioslogos.blogspot.com/?m=0

__⬇️ Facebook ⬇️__
https://www.facebook.com/groups/1637818926362004/?ref=share

🔸Κατάλογος ομιλιών πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://drive.google.com/file/d/1JmrxaObMVyTA4_pS5yuMaQdoBf8-LwBP/view?usp=drivesdk

†. Πρός Δόξαν τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.

Глобализация — это отказ от Пятидесятницы.

†. Святой Дух, дорогие мои, уже был когда-то отозван от земли. Об этом ясно сказал Отец: «Не имать Дух мой пребывати в человецех сих во век, зане суть плоть» (Быт. 6, 3).

Люди сбились с правильного пути, хотя Бог сказал, что не должны смешиваться две ветви Адама. Одна была от Каина, а другая от Сифа. Но они смешались, движимые материалистическими мотивами. Увидели сыновья, потомки Сифа, что дочери потомков Каина были очень красивы, и взяли их в жены. И они развратились, поэтому настал момент, когда Бог принял решение о потопе. А еще Он отъял Дух Свой от тех, кто творил беззаконие.

Плотской человек не может иметь Духа Божия. Святой Дух, как правило, не сходит на плотского человека. Из Нового Завета мы знаем, что человек является храмом Святого Духа — не только душой, но и телом. Если же это тело будет втянуто в беззаконие и аморальность разного рода, то есть храм Божий будет осквернен и предан на поругание, как возможно, чтобы после этого в нем оставался Святой Дух?

В наказание за грехи жизнь людей, современников Ноя, сократилась до 120 лет. А затем пришел Всемирный потоп. Спаслась только семья Ноя, и человечество снова начало расселяться по земле. Но корень человечества оставался злым. Лукавы были намерения, мысли. Поэтому в Священном Писании говорится, что «помышление сердца человеческого — зло от юности его» (Быт. 8, 21).

Когда люди решили расселиться по земле, они договорились между собой создать некий материальный памятник, чтобы помнить исходную точку отсчета — то место, откуда они ушли, откуда они начали свой путь. И начали строить Вавилонскую башню. Знаете, оставить памятник, то есть вещественный знак для напоминания, — это неплохо, но для них это было выражением гордости. Посмотрите, на что мы способны, кто мы такие. Конечно, Бог не благословил это предприятие.

И тогда Бог сказал: «Сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город и башню» (Быт. 11, 7-8).

Они не достроили ни башню, ни город. Вавилон означает смешение, и он был назван так, потому что произошло смешение языков, один говорил одно, а другой понимал другое.

Дорогие мои, через 50 дней после Воскресения Христова, Дух Святой опять сошел, как известно, на людей. Поэтому в тропаре праздника наша Церковь передает нам очень важное послание, которое характеризует и событие Пятидесятницы, и сегодняшнее состояние мира.

Егда снизшед языки слия

— Когда Бог сошел на землю и смешал языки

разделяше языки Вышний — тогда Он разделил людей на народы, на группы.

Обратите внимание: о разделении людей на народы говорится и во Второзаконии. То есть Он установил для каждого народа пределы, границы. Запомните, это нам пригодится в дальнейшем. Вы увидите почему.

Егда же огненныя языки раздаяше — Когда же Он раздавал огненные языки (уже в Пятидесятницу)

В соединение вся призва

— то тем самым Он призвал всех к соединению (если сначала было рассеяние, то теперь с Пятидесятницей наступает соединение, единство)

И согласно славим Всесвятаго Духа

— И мы все согласно прославляем Всесвятого Духа.

Итак, мы видим, что Пятидесятница была призвана исцелить от гордыни людей, пытавшихся воздвигнуть Вавилонскую башню. И, конечно же, то, что отныне объединяет всех людей, — это не культура, не здания, не памятники, а Святой Дух.

Всякий, принимающий Господа нашего, Богочеловека Христа, принимает и Святого Духа. И, напротив, всякий отвергающий Иисуса Христа, не можешь иметь и Святого Духа.

Это в равной степени применимо и к духовной жизни. То, что мы называем «духовной жизнью», есть жизнь Святого Духа. Не на основании человеческого духа — у каждого человека свой дух, — а на основании Святого Духа практикуется эта так называемая духовная жизнь.

Без Святого Духа мы не можем спастись. Если люди страдают, то это потому, что у них нет Святого Духа, потому что они не принимают Его.

Главное, чего нам не хватает сегодня, особенно в наше время, — это Святого Духа.

А что может нам дать Святой Дух? Ответ может показаться вам удивительным.

I. Прежде всего, с помощью Святого Духа мы приобретаем ум Христов. Св. апостол Павел говорит в Первом послании к Коринфянам: «Мы же ум Христов имамы» (1 Кор. 2, 16). А мы, — говорит он, — имеем ум Христов. Почему? Веруя во Христа, человека становится причастником Святого Духа, Который наделяет его способностью мыслить так, как мыслил Христос. То есть иметь христоподобное мышление, которое противоположно мирскому и обращено к вечности и воле Божией. Вот что значит иметь ум Христов.

II. Во-вторых, это Дух Истины, как говорит нам евангелист Иоанн в четырнадцатой главе (Ин. 14, 16-17). Будучи Богом, Святой Дух, конечно же, всегда наставляет на всякую истину, Его свидетельство не имеет ничего общего с заблуждением или неправдой. Это сказано в противоположность духу лжи и обольщения, который есть диавол. Евангелист Иоанн пишет: «Не всякому духу верьте, но только Духу Святому, который есть Дух Истины» (см. 1 Ин. 4, 1).

Это значит, что в мире господствует дух заблуждения, о котором мы должны знать, чтобы отличать его от Духа Святого. Каков плод этого духа заблуждения? Обратите внимание: это спиритизм, медиумы. Магия. Ересь. «Естественные религии», которые мы, православные христиане, бездумно бежим изучать[1]. Эти чужие естественные религии пришли с Востока. Один говорит: давайте изучим буддизм, другой предлагает освоить иное. Горе нам, горе! Мирской образ жизни и мышления являются духом заблуждения.

А сейчас я расскажу вам нечто неслыханное. В одной газете было написано, что в некоторых начальных школах в первом классе в качестве эксперимента вводится урок магии (вы не ослышались!). В газете были написаны и подробности этого предприятия. Как есть азбука, по которой мы в первом классе учим буквы — А, Б, В, точно так же есть и пособие, специальная книга, которая используется для приобщения детей к магии. Вы слышали это?

Есть такая пословица: «Свято место пусто не бывает». Так вот нужно понять: в тот момент, когда мы изгоняем Христа из нашей жизни, вполне естественно, что его место занимают темные силы, потому что покровителем магии является диавол. Пожалуйста, запомните это. Прошу вас, если вы однажды увидите, что дело приобретает серьезные масштабы (если, конечно, оно не провалится в самом начале), вы — родители, бабушки и дедушки — протестуйте, чтобы спасти наших детей.

Святой Дух — это Помазание Истины. Евангелист Иоанн пишет в своем Первом послании: «И вы еже помазание приясте от него, в вас пребывает, и не требуете, да кто учит вы» — вы не нуждаетесь в том, чтобы кто-то учил вас, поскольку вы научены Самим Богом, ибо «само помазание учит вы о всем» (1 Ин. 2, 27).

Святой Дух учит нас всему. После Крещения совершается особое Таинство — Святое Миропомазание, которое состоит в том, что мы через видимое вещество, через святое миро, получаем дары Святого Духа. Таинство Миропомазания даст нам все те дары Святого Духа, которые желает дать нам Бог. Печать Святого Духа, данная миропомазанием, является задатком будущего Царства.

«И истинно есть, и несть ложно: и якоже научи вас, пребывайте в нем» — И это помазание истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте (1 Ин. 2, 27).

Благодаря Святому Духу, дорогие мои, мы имеем ясное различение истинного от ложного. Земного и преходящего от небесного и постоянного. Выгодного от невыгодного. Настоящего от подделки. Мы можем отличить. Это способность к духовному различению. Потому что есть и естественная способность различать, которая заключается в том, чтобы различать своими глазами, где тьма и где свет; где каменная стена и где вода; это естественное различение. Но различение тех элементов, о которых я говорил вам выше, представляет собой духовное различение (дар различения духов).

III. В своей одиннадцатой главе пророк Исаия говорит о Духе страха Божия. Да, Святой Дух дарует нам страх Божий. Следовательно, страх Божий не является чем-то неприемлемым; он является крайне нужным и желательным. Он помогает нам не бояться диавола, но испытывать благоговение к Богу. А отсутствие страха Божия, дерзость? Дерзость, дорогие мои, лишает нас всевозможных благ.

Именно поэтому апостол Павел говорит: «Со страхом и трепетом совершайте свое спасение» (Флп. 2, 12). Отсутствие страха Божия вывело первородных из Рая, а страх Божий ввел разбойника в Рай. Вспомните, как благоразумный разбойник обратился к другому разбойнику: «Ни ли ты боишися Бога?» (Лк. 23, 40). Ибо вначале оба хулили Христа. Потом он опомнился… его охватил страх Божий… он испугался, растрогался… и когда другой продолжал изрыгать богохульства, он призывал его убояться Бога и прекратить.

Если человек не имеет страха Божия, источником которого является Святой Дух, то ему «все дозволено», как говорит Достоевский. Законное и незаконное. Убивать, воровать и насиловать. Поэтому люди говорят о таких: «не имущий страха Божия» (то есть безбожник). И напротив, в древности христиан называли богобоязненными. Это качество было присуще благочестивым, верующим людям.

IV. Четвертое, и в высшей степени важное. Святой Дух является для нас Духом свободы. Св. апостол Павел пишет: «Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода» (2 Кор. 3, 17). Понимаете ли вы, что это значит? Там, где Святой Дух, там наступает свобода, то есть полное освобождение от всех страстей и похотей, мирских и плотских. Эти слова имеют глубокое, ключевое значение.

Поскольку сегодня многие не имеют Святого Духа, у них нет и правильного понимания свободы. Понятие свободы крайне извращено. Свободу расценивают как безнаказанность, произвол, а это является элементом саморазрушения. Как опять же говорится в Слове Божием, «обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб» (2 Пет. 2, 19). Люди, призывающие к свободе, побеждаются греховной скверной, нечистотой. Об этом написано в Новом Завете.

Анархия и безнравственность — это признаки отсутствия Святого Духа, дающего правильное понимание свободы.

V. Еще один, пятый пункт, если хотите. Псалмопевец говорит о Духе Владычнем. Это написано в 50-м псалме: «И Духом Владычним утверди мя» (Пс. 50, 14). Здесь царь и псалмопевец Давид просит даровать ему ум, способный господствовать над страстями. Тот, который управляется Духом Святым. И тогда всеми движениями человека правит разум и он не делается невольником телесных страстей. Давид с глубоким сердечным трепетом взывает: «И Духа Твоего Святаго не отими от мене» (Пс. 50, 13). Из-за моих грехов не отнимай у меня Твоего Святого Духа, потому что тогда я погибну.

VI. И последний пункт на сегодня. Святой Дух приносит нам великое множество даров, но, к сожалению, время беседы всегда ограничено... Он дает нам Дух Сыноположения (Дух усыновления). Св. апостол Павел в Послании к Римлянам говорит: «Приясте Духа Сыноположения, о Немже вопием: Авва Отче» — Мы получили Духа усыновления, и это значит, что мы уже не чужие, а родные Богу, чада Божии, и этим Духом мы называем Бога Отцом (Рим. 8, 14). Авва означает «Отец», здесь два языка — сирийский и греческий. Попробуйте заставить человека назвать Бога «Отцом», если он не ладит с Богом. У вас ничего не получится. Человек, враждебно настроенный к Богу никогда не назовет Его Отцом, хоть стреляй. Чтобы вам стало понятно, как Святой Дух движет верующими, давайте вспомним молитву «Отче наш». Это обращение к Богу как к Отцу есть ничто иное, как плод Святого Духа. Чувство близости и сыновнего родства с Самим Богом порождает ощущение безопасности… Знаете, когда человек не чувствует себя в безопасности? Когда он не может положиться на Бога как на Отца. Поэтому сегодня у нас так много плохих ситуаций. Назвать Бога Отцом со всеми вытекающими отсюда последствиями — это имеет огромное значение для состояния нашей души.

И вот в то самое время, дорогие братья и сестры, когда у нас есть так много даров Святого Духа (их всех и не перечислить) — кто бы мог подумать…

КТО БЫ МОГ ПОДУМАТЬ, ЧТО ХРИСТИАНЕ, ПОЛУЧИВШИЕ МИРОПОМАЗАНИЕ СВЯТОГО ДУХА, РЕШАТ ВЕРНУТЬСЯ, ЧТОБЫ ЗАКОНЧИТЬ ВАВИЛОНСКУЮ БАШНЮ?

Подождите минутку. Разве это возможно? К сожалению, да, дорогие мои. Это восстановление Вавилонской башни и отказ от Пятидесятницы называется словом «глобализация». Повторю еще раз. Глобализация является отказом от Пятидесятницы.

Я не располагаю достаточным временем, чтобы подробно рассказать вам о том, как Бог установил границы народов. Об этом говорится во Второзаконии, об этом упоминает апостол Павел в Афинском Ареопаге и т. д. Границы необходимы так же, как нужны стены для каждого дома, для каждого хозяйства, каждой семьи. Знаете, что однажды было сделано? В России после революции провели эксперимент. Семьи были упразднены, жены или мужья стали считаться пригодными «для общего пользования». Вскоре стало понятно, что это никуда не годится. Государству, где разрушены семьи, не устоять. То же самое происходит и с нациями. И дело не только в том, что у нас происходит истребление и ассимиляция всех национальных культур. Поверьте, это самое малое. Мы стремимся объединить людей посредством глобализации в социальном, коммерческом, политическом и, в первую очередь, — религиозном союзе. Именно это и называется экуменизмом. В эту воронку желают бросить все религии. Люди хотят обойти Самого Бога, который остановил строительство башни и дал нам Пятидесятницу. А мы изгоняем Бога из своей жизни. Бог нам не нужен. Это объединение без Бога целиком и полностью бесовское, демоническое.

Но при этом соединении — внимание! — миру наступит конец. Путь был таков: Вавилонская башня — Пятидесятница — и теперь мы снова возвращаемся назад, к Вавилонской башне. Там-то и наступит завершение человеческой истории. И конец этот будет трагичен. Виновниками апокалиптических событий будет нечестивая «троица»: диавол, лжепророк и антихрист.

Господь однажды спросил, найдет ли Он веру на земле, когда придет снова. Возлюбленные мои, Он найдет веру на земле, но в немногих, в остатке, как говорит апостол Павел. Остаток — это малая часть, Поэтому, дорогие, сегодня, когда мы празднуем Святую Пятидесятницу, осознаем ли мы ее великое значение и то, что дал нам Святой Дух? Без Святого Духа наше существование лишено смысла, как и у людей до потопа.

Не слушайте пропаганду всякого рода глобализации, особенно в области религиозного экуменизма. Закройте уши и храните Православную веру в сердце своем. Мы вошли в последние времена.

Все вокруг свидетельствует об этом. Те, кто имеет Святого Духа, должны освящаться все больше и больше: «Праведный правду да творит еще: и святый да святится еще» (Откр. 22, 11).

И когда исполнятся все обетования, наступит Второе Пришествие Господа Иисуса, Который нас уверяет: «Се, гряду скоро!» (Откр. 3, 11).

Дух и Невеста, то есть Святой Дух и Церковь (потому что Дух пребывает в Церкви и помогает Церкви), в один голос взывают:

- Прииди!

- Да, Я скоро приду.

- Приходи, очень ждем Тебя, Господи.

Всякий, слышащий этот призыв в ходе истории, пусть присоединится к нему: ЕЙ, ГРЯДИ, ГОСПОДИ ИИСУСЕ! Аминь.

[1] Естественная религия — религия, возникшая в древности естественным путём (без участия божественного откровения) и/или связанная с поклонением природе.

🔸838η🔸ομιλία στην κατηγορία : " Ὁμιλίαι Κυριακῶν ".

🔸Λίστα ομιλιών της σειράς
«Ὁμιλίαι Κυριακῶν».🔻
https://drive.google.com/file/d/1EiDp29JkRk7OQUNh2N_NVeJL2TTZ-FsY/view?usp=drivesdk

🎥 Βιντεοσκοπημένες ομιλίες της σειράς
«Ὁμιλίαι Κυριακῶν».🔻
https://youtube.com/playlist?list=PLxBsMI6pr40ru7w20Jp2hDAJjA7k7mq_z

📜🇬🇷👇
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2025/06/blog-post_16.html?m=1

🔸Επεξηγηματικό βίντεο Ασπάλαθου.
https://youtu.be/8tNfAHRkTCk

__⬇️Playlist "Ασπάλαθου".⬇️__
https://aspalathos21.blogspot.com/2021/07/blog-post_83.html?m=0

🔸Όλες οι ομιλίες ~4.487~ του μακαριστού πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/4487.html?m=0

📃Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες του πατρός Αθανασίου. ⬇️
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

📜 Αποσπάσματα ομιλιών πατρός Αθανασίου ⬇️
https://athanasioslogos.blogspot.com/?m=0

__⬇️ Facebook ⬇️__
https://www.facebook.com/groups/1637818926362004/?ref=share

🔸Κατάλογος ομιλιών πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://drive.google.com/file/d/1JmrxaObMVyTA4_pS5yuMaQdoBf8-LwBP/view?usp=drivesdk

†. Πρός Δόξαν τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.

Смиренномудрие святого Иоанна Крестителя.

†. Сегодня наша Церковь, дорогие мои, празднует Рождество великого пророка и Крестителя Иоанна. Святой Иоанн Предтеча — это выдающаяся личность и величайший из пророков в истории человечества (см. Мф. 11, 11). Среди добродетелей, которыми был наделен этот последний пророк Ветхого Завета, особенно выделялась добродетель смиренномудрия. Вы только представьте себе, каково это было: в то время, когда он достиг вершины славы, когда молва о нем разнеслась по всей Иудее, Самарии и Галилее и он стал самым известным и всенародно почитаемым человеком, он публично заявил, с глубочайшим и искреннейшим смирением: «Сия-то радость моя исполнилась. Ему должно расти, а мне умаляться» (Ин. 3, 29-30). Что значит: «Я преисполнен радости о том, что Его славе подобает расти, а моей — умаляться». Кто такой «Он»? Это Мессия, «Муж, идущий за мною, но Который стал впереди меня» (Ин. 1, 30). Слова «Идущий за мною» означают, что Спаситель явил Себя миру позже по времени, а слова «впереди меня» означают качественное превосходство. «Он выше меня». «Его слава будет возрастать, а моя померкнет и угаснет подобно тому, как утренняя заря закрывается солнцем».

И это его великое смирение, дорогие мои, было не просто словами. Эти слова подтверждались целой чередой его действий. Эти слова показывали образ его мышления. Однажды священники привселюдно спросили св. Иоанна Крестителя, не он ли Христос. «Христос» означает Мессия; Тот, кто приходит спасти Свой народ; Мессия — это еврейское слово, а «Христос» — греческое; оно происходит от глагола χρίω и означает «Помазанник». Тот, кто помазан для какой-то особой цели, и эта цель — спасение людей.

Св. Иоанн Предтеча не присваивает себе чужих титулов и чужих званий. Что он говорит? «Нет. Это не я» (Ин. 1, 20). «Может быть, ты Илия?». Они задали этот вопрос, потому что в Священном Писании было написано, что Илия возвратится. Об этом говорится, например, в Книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова. Но и на это Он отвечает: «Нет, не Илия» (Ин. 1, 21). «Кто ты? Не ты ли тот пророк, о котором говорил Моисей?». «Нет, это не я». А затем Честной Предтеча дает им ответ, что он всего лишь «глас вопиющего в пустыне» (Ин. 1, 23), ничего более. Он называет себя просто голосом. «Я ничего из себя не представляю, я — просто голос того, кто кричит в пустыне». Эти слова показывают большое смирение Честного Предтечи, о котором Сам Господь наш Иисус Христос засвидетельствовал, что «из рожденных женами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя» (Лк. 7, 28). И этот пророк, величайший из рожденных женами, имеет такое смирение!

О, как прекрасна эта добродетель, святое смирение... Мы видим множество примеров смирения в священной истории. Эта добродетель, безусловно, украшает всех святых — никто не мог бы стяжать святости, не имея смирения.

Но что же такое смирение? Преподобный Исаак Сирин говорит нам, что это «одеяние Божества». Если бы смирение не было одеянием Божества, то Иисус не пришел бы к Иоанну на Иордан, чтобы креститься. Но что я говорю? Он не пришел бы и на нашу грешную землю. Для того, чтобы Сын Божий пришел спасти нас, понадобилось, чтобы Божество облеклось одеждой смирения; эта добродетель свойственна Богу, посему Сын и Слово Божие преклонил небеса и сошел сюда, к нам на землю.

И любой человек, который стремится жить смиренно, несомненно, уподобляется Богу и является чадом Божиим. Преподобный Исаак Сирин так характеризует смиренного человека: «Смиренный человек всех любит, и его все любят. Все желают его, и на всяком месте, куда ни приближается, взирают на него, как на ангела света, и воздают ему честь. Если и начнут речь мудрый или наставник, то они умолкнут, потому что место говорить уступают смиренномудрому. Очи всех устремлены на его уста, в ожидании, какое слово изыдет из них. И всякий человек ожидает словес его, как словес Божиих. Его краткое слово то же, что слова мудрецов, в которых они излагают мысли свои. Слова его сладостны слуху мудрых более, нежели сот и мед гортани. Все приемлют его, как Бога, хотя он и неучен в слове своем, уничижен и невзрачен по виду своему»[1]. Так говорит преподобный Исаак Сирин, который много писал о добродетели смиренномудрия.

Смирение, дорогие мои, является некоей таинственной силой, которая подчиняет себе все окружающее и незримо оказывает влияние на других. Это добродетель, которая даруется стяжавшим все остальные добродетели. Она не предшествует остальным добродетелям, но увенчивает их собою. Чтобы обрести смирение, нужно получить опыт и всех других добродетелей тоже. Смирение — это не самоуничижение, как думают некоторые. Это познание себя такими, как мы есть. Глубокое познание того, что мы представляем.

Святитель Василий Великий на вопрос, что такое смирение, отвечает следующим образом: «Отказ от ложного образа мыслей и превозношения, и горделивого возвеличивания себя, и возвращение от пустого самомнения к своему истинному достоинству»[2]. Чтобы вкусить опыт смирения, нужно уйти с мнимой «высоты», отложить превозношение и спуститься на землю. Я бы очень хотел, чтобы вы запомнили последние три слова из того определения, которое дал святитель Василий Великий. Что такое смирение? Это «возвращение к своему истинному достоинству». Вернись на то место, которое принадлежит тебе по праву. Что это значит? Это значит, что гордый и высокомерный человек не осознает истинного положения вещей и поставляет себя на некую воображаемую высоту, а не на то место, которого он заслуживает. По сути, такой человек пребывает в прелести. Но он должен прийти в себя и увидеть, что он представляет на самом деле. Нужно «вернуться к своему истинному достоинству», не завышенному ложным возвеличиванием себя. Это имеет огромное значение. Человек не может смириться, если он не поймет, каков он на самом деле.

Смирение затрагивает человеческое существо во всей его совокупности. Оно проникает во все составляющие человеческой личности — нравственный аспект, интеллектуальный аспект и материальный аспект (достаток и телесные силы). Давайте рассмотрим эти три аспекта, чтобы мы могли сделать правильные выводы и понимать, как нам действовать, чтобы достичь, насколько возможно, этой прекрасной добродетели, одеяния Божества.

Первое — это смиренное помышление о своем нравственном состоянии. Что это такое? Это познание, осознание нашей греховности. Смирение проявляется в сосредоточении сердца, обращении его внутрь, в то время как высокомерие обращает сердце вовне. Обратив свое сердце к рассмотрению своих грехов и упущений, человек видит свою истинную ценность, свое истинное положение и осознает, что он есть на самом деле. Св. апостол Павел, дорогие мои, ведя духовную жизнь, прошел три степени, три ступени смирения. Первая ступень: «Я наименьший из апостолов» (1 Кор. 15, 9). Самый последний. Не в хронологическом смысле, а в качественном. И это говорит о себе великий, первоверховный апостол Павел… Вторая ступень. Он говорил: «Я последний из всех человеков», называя себя худшим из людей. И третья ступень: «Я последний из грешников». Если первоверховный апостол Павел видел себя последним из апостолов, из всех людей, последним из грешников, то что остается нам с вами? Мы должны молиться о себе как мытарь из евангельской притчи о мытаре и фарисее.

Перейдем, дорогие мои, ко второму. Смиренное помышление о своих интеллектуальных способностях. Что это значит? Это точное познание того, на что мы способны. Каждый человек имеет определенные дарования, заложенные в него Богом. Нет ни одного человека, который не получил бы от Бога какой-нибудь дар. Некоторые люди считают себя обделенными и говорят: «Бог ничего мне не дал». Даже если бы это было и так, ты должен помышлять, что Бог даровал тебе бессмертную душу. Разве это не огромное достояние? Но, как правило, все мы имеем способности, те или иные. Здесь будь очень внимателен. Помышляй о своих способностях так: «Все это не мое, но даровано мне Самим Богом. Только Ему принадлежит это достояние».

Вот почему св. апостол Павел писал в Послании к Римлянам: «Не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил» (Рим. 12, 3).

«Не думайте о себе более» означает, что мы не должны превозноситься. Это включает в себя и другое состояние, о котором я расскажу ниже… Иногда, если человек не ценит то, что даровано ему Богом и презирает полученные от Него таланты, он доходит до другой крайности, которая называется «комплекс неполноценности». Человек, который испытывает чувство собственной неполноценности, на самом деле страдает от гордости. Да! Человек, имеющий комплекс неполноценности, далек от смирения. Тот, кто говорит: «Какие же мы бедные и несчастные...», на самом деле болезнует гордыней…

Поэтому Павел в своем Втором послании к коринфянам говорит: «способность наша от Бога» (2 Кор. 3, 5). Правильно поступает тот, кто, рассматривая свои способности и таланты, благодарит за них Бога и направляет их на служение Церкви и во умножение славы Божией. Мы должны не закапывать свои таланты в землю, отказываясь, отрицаясь от них, но прославлять ими Бога, принося Ему добрый плод от даров, которые мы получили от Него.

Мне вспомнился один рассказ из школьного детства, который назывался «Сократ и бумага». Под словом «бумага» подразумевается тот материал, на котором писали в древности, не важно, был ли это пергамент, папирус или что-то иное... Сократ был известным мудрецом своего времени. Это был человек замечательных дарований! Я полюбил его еще со школьной скамьи, когда мы проходили историю. Некоторые изречения Сократа сохранились, поскольку их записал его добрый и великий ученик Платон. Однажды он сидел на рынке, беседовал с молодежью, вел дискуссии и решал разные задачи… Так вот, Сократу сказали: «Ты говоришь очень умные вещи, почему бы тебе не записать их на бумаге? Пусть останутся в книге. Сколько людей записывают свои изречения, почему бы и тебе не сделать то же самое?». И знаете, что он ответил? «Я считаю бумагу намного более ценной, чем вся моя «мудрость». Было бы жаль тратить бумагу на нее». Это сказал великий мыслитель Сократ. Живший в дохристианскую эпоху.

Знаете, что заявил однажды Ньютон, этот великий ученый, когда некто похвалил его выдающийся ум, вклад в науку и знаменитость? «Не знаю, как меня воспринимает мир, но сам себе я кажусь только мальчиком, играющим на морском берегу, который развлекается тем, что время от времени отыскивает камешек более пёстрый, чем другие, или красивую ракушку, в то время как великий океан истины расстилается передо мной неисследованным». Так ответил великий Ньютон, который, произнося имя Бога, всегда снимал шляпу. По-настоящему мудрые люди имеют смирение. И они невысоко отзываются о себе, что всегда нас весьма удивляет. Очень важно никогда не превозноситься своими умственными способностями. В высшей степени важно…

Перейдем теперь к третьему виду смирения — к смиренному помышлению о своем материальном достатке и физических силах, к так называемому «материальному» смирению. Что это такое? Мы должны иметь истинное понимание наших физических данных и наших имущественных возможностей. В 25-й главе книги Премудрости Иисуса, сына Сирахова, говорится: «Три рода людей возненавидела душа моя, и очень отвратительна для меня жизнь их: надменного нищего, лживого богача и старика-прелюбодея, ослабевающего в рассудке» (Сир. 25, 3-4).

Я остановлюсь на первом — гордый бедняк. Дорогие мои, мы должны всячески избегать превозношения. Очень хорошо взвешивать, что у нас есть, а чего у нас нет. Ну, а если мы имеем достаток, он не должен становиться поводом для гордости. Если кто-нибудь скажет, что он богат, я задам вопрос: как ты приобрел свое имущество? Справедливо? А может быть неким неправедным путем и махинациями? Если ты приобрел свое богатство нечестно, то забейся в какой-то укромный угол и не смей показаться людям на глаза, потому что они будут обвинять тебя. Если же ты приобрел свое имущество честно, то воздай хвалу Богу.

У евреев было страшное заблуждение: если кто-то был богат, они считали его добродетельным, «потому что, — говорили они, — Бог увидел его добродетель и вознаградил за это богатством». Именно так помышляли евреи! Увы...

На самом деле верно обратное: добродетелью является нестяжание, добровольная бедность и отказ от обогащения. Вспомним евангельские блаженства. То, где упоминается нищета, стоит самым первым. «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф. 5, 3). Все святые были бедны и сознательно стремились к нестяжанию, во всех смыслах этого слова. Ради Царства Небесного они отказывались от всего, причем добровольно. Эта евангельская нищета имеет большое значение. А когда неимущий человек помышляет о себе высоко, это свидетельствует о недостатке ума.

Рассмотрим теперь наши физические качества. Некоторые хвалятся своей силой, способностью быстро бегать, крепким здоровьем… Разве может быть это предметом для гордости, дорогой ты мой человек? Один удар — и ты повержен на землю. Одна болезнь, какой-то маленький микроб, и ты падаешь с ног. Ты гордишься тем, что здоров, что силен, что ты обладаешь теми или иными качествами… Знаешь ли ты, что ждет тебя завтра? Мы не должны гордиться ни своим здоровьем, ни богатством, ни своими способностями, какими бы они ни были, потому что это грешно. Или, например, некоторые покупают машину, чтобы на них все смотрели... Нет ничего плохого в том, чтобы приобрести машину в наше время, она поможет тебе по работе и в быту. Но будь осторожен: не покупай такую, которая станет предметом для хвастовства: «Я купил ее за столько-то тысяч...». Обрати на это внимание.

В любом случае, дорогие мои, мы должны помышлять о себе со смирением. Раз уж мы вспомнили сегодня Сократа, расскажу вам, что случилось с одним его учеником. Однажды он похвалялся своими угодьями. Премудрый Сократ говорит: «Нарисуй на земле карту Аттики». Ученик это сделал. «А теперь закрась на ней то место, где находятся твои поля». «Ах, — отвечает ученик, — они очень малы по сравнению с площадью Аттики». «Э, бедняга, — усмехнулся Сократ, — и ты гордишься такими мизерными полями?».

Понимаете, что это значит? Чтобы войти в Царство Божие, мы должны пройти, наклонившись, через очень низкую дверь, куда без смирения не войдет ни один человек. Да, именно так! В этот праздничный день нам предлагается удивительный пример смирения в лице святого Иоанна Предтечи, чью память мы совершаем сегодня. Святая Православная Церковь никогда не празднует дни рожденья святых, т. е. те дни, когда они родились. Отмечается день рождения святого в жизнь вечную — тот день, когда он принял мученическую смерть или окончил свой земной путь в преподобии и святости. Мы празднуем день рождения только трех лиц: Господа нашего Иисуса Христа, известный нам как Рождество Христово; Рождество Пресвятой Богородицы, как провозвестие великой радости, которая придет в мир, и Рождество святого Иоанна Предтечи. Поэтому на многих церковных иконах по правую руку от Христа изображается Пресвятая Богородица, а по левую — св. Иоанн Предтеча. Св. Иоанн Предтеча — это великий пророк. И он обладал величайшим и глубоким смирением.

Смирение должно быть ориентиром всех наших поступков, главным девизом нашей жизни. Что бы ты ни делал, помышляй о себе со смирением. Аминь.

[1] Преподобный Исаак Сирин. О том, какую честь имеет смиренномудрие и как высока степень его.

[2] Святитель Василий Великий. Толкование на книгу пророка Исаии.

🔸30η🔸ομιλία στην κατηγορία : " Μνήμη Ἁγίων ".

► Όλες οι ομιλίες της Κατηγορίας :
" Μνήμη Ἁγίων " εδώ ⬇️
https://arnion.gr/index.php/diafora-uemata/mnhmh-agivn
↕️
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/blog-post_19.html?m=1

🔸Λίστα ομιλιών της σειράς
«Μνήμη Ἁγίων».🔻
https://drive.google.com/file/d/1X7GIQVC2zCc3Lr7tGV-Aoyp5XbofXJU3/view?usp=drivesdk

🎥 Βιντεοσκοπημένες ομιλίες της σειράς «Μνήμη Ἁγίων».🔻
https://youtube.com/playlist?list=PLxBsMI6pr40o9I2jFsY8IjMSH_yrMTqC1

📜 Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες της σειράς «Μνήμη Ἁγίων».🔻
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/search/label/%F0%9F%94%B9%CE%9C%CE%BD%CE%AE%CE%BC%CE%B7%20%CE%91%CE%B3%CE%AF%CF%89%CE%BD.?m=1

📜🇬🇷👇
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2025/06/blog-post_89.html?m=1

🔸Επεξηγηματικό βίντεο Ασπάλαθου.
https://youtu.be/8tNfAHRkTCk

__⬇️Playlist "Ασπάλαθου".⬇️__
https://aspalathos21.blogspot.com/2021/07/blog-post_83.html?m=0

🔸Όλες οι ομιλίες ~4.487~ του μακαριστού πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/4487.html?m=0

📃Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες του πατρός Αθανασίου. ⬇️
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

📜 Αποσπάσματα ομιλιών πατρός Αθανασίου ⬇️
https://athanasioslogos.blogspot.com/?m=0

__⬇️ Facebook ⬇️__
https://www.facebook.com/groups/1637818926362004/?ref=share

🔸Κατάλογος ομιλιών πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://drive.google.com/file/d/1JmrxaObMVyTA4_pS5yuMaQdoBf8-LwBP/view?usp=drivesdk

†. Πρός Δόξαν τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.