Αθανάσιος Άμβωνας

06 Απριλίου 2025

Μπορεῖ ὁ Χριστιανός νά ζεῖ κοσμική ζωή; Διάκριση κοσμικοῦ καί κοινωνικοῦ ἀνθρώπου.

†. Εἶναι τόσο κακὸ ἕνας Χριστιανὸς νὰ διασκεδάζει, να χορεύει, νὰ τραγουδᾶ καὶ γιατί; Νομίζω ὅτι ὁ ἄνθρωπος πρέπει νὰ εἶναι κοινωνικός· νὰ ἀποκτᾶ παρέες, ἀκόμη καὶ μὲ διαφορετικὲς ἰδέες, καὶ ὄχι νὰ εἶναι πορωμένος βεβαίως. Ὅλα αὐτὰ μὲ ἕνα ΜΕΤΡΟ ποὺ θὰ κρίνει ὁ ἴδιος. Γιατὶ νομίζω, ἂν ἀρνεῖται συνέχεια νὰ παρευρεθεῖ σ᾿ ἕνα χορό, μια γιορτὴ ποὺ τὸν προσκαλοῦν οἱ ἄλλοι, παύει να εἶναι κοινωνικός, μὲ κίνδυνο νὰ παρεξηγηθεῖ. Εὐχαριστῶ.

Θὰ σᾶς ἔλεγα ὅτι καὶ ὁ Χριστιανός διασκεδάζει καὶ χορεύει· ἐκεῖνο τό «Ησαΐα χόρευε», ξέρετε ὅτι εἶναι κυριολεξία; Θὰ πεῖ· νὰ πηδᾶς, νὰ χορεύεις, γιατὶ ἡ προφητεία σου ἐπραγματώθηκε· αὐτὸ ποὺ εἶπες ὅτι «Ἡ παρθένος ἐν γαστρὶ ἕξει καὶ τέξεται υἱόν»· ἡ γέννησις λοιπὸν τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ ὡς ἀνθρώπου, ἐπὶ τῆς γῆς, δὲν εἶναι παρὰ ἡ ἕνωσις Χριστοῦ καὶ Ἐκκλησίας, τοῦ ὁποίου μυστηρίου ἑνώσεως Χριστοῦ καὶ Ἐκκλησίας τύπος ἀλλὰ καὶ μυστήριον εἶναι ὁ γάμος. Συνεπῶς, Ἠσαΐα χόρευε! Μάλιστα ὑπάρχουν και μερικές τοιχογραφίες σὲ ναούς, ποὺ δείχνουν θέματα ἀπὸ τὴν Παλαιὰ Διαθήκη, καὶ δείχνουν πὼς ἐκεῖ χορεύουν. Ἔτσι ὁ Χριστιανός διασκεδάζει, χορεύει καὶ τραγουδά, θὰ ἔλεγε κάποιος σὲ κάποια στιγμή.

Νὰ βάλουμε ὅμως τὰ πράγματα στην σειρά τους.

Ὁ Χριστιανὸς ψυχαγωγεῖται, ἀλλὰ δὲν χορεύει τοὺς χοροὺς τοῦ κόσμου τούτου· ὁ Χριστιανός τραγουδᾶ, ἀλλὰ δὲν τραγουδᾶ τὰ τραγούδια τοῦ κόσμου τούτου· διασκεδάζει, ἀλλὰ δὲν διασκεδάζει τις διασκεδάσεις τοῦ κόσμου τούτου, διότι οἱ διασκεδάσεις αὐτὲς εἶναι αὐτόχρημα ἁμαρτωλές, καὶ ὁδηγοῦν σὲ ἀποτελέσματα, μερικὲς φορὲς τραγικά, καὶ ἂν ὄχι, τότε ἀντιπνευματικά.

Δὲν μπορεῖ ἕνας πνευματικὸς ἄνθρωπος νὰ χρησιμοποιεῖ αὐτὰ ποὺ χρησιμοποιεῖ ὁ κόσμος· δὲν εἶναι δυνατόν! Λέγει ὁ Ἀπόστολος Παῦλος· «Εὐθυμεί τις, ψαλλέτω», «... ἄδοντες καὶ ψάλλοντες...» Συνεπῶς μποροῦμε νὰ ψάλλουμε, νὰ τραγουδήσουμε, να κινηθοῦμε, νὰ χαροῦμε, ἀλλὰ μὲ τὸν τρόπον ποὺ ὑπαγορεύει τὸ Εὐαγγέλιον· ὄχι ὅπως θέλει ὁ κόσμος.

-Τί θὰ περιμένουμε; Νὰ πάει μια κοπέλα, ἕνα ἀγόρι σὲ μιὰ ντισκοτέκ, νὰ χορέψει αὐτοὺς τοὺς συγχρόνους χορούς, καὶ νὰ προσθέσει «πνεῦμα»; ἢ ἀφήρεσε «πνεῦμα»; Ἐκεῖ ἔχει τὴν δυνατότητα να γίνει πνευματικότερος ὁ ἄνθρωπος ἢ νὰ χάσει ἐκεῖνο ποὺ ἤδη ἔχει; Εἶναι φανερόν: δὲν μπορεῖ ὁ Χριστιανὸς νὰ κινεῖται σ᾿ αὐτοὺς τοὺς τόπους καὶ νὰ κινεῖται μὲ αὐτὸν τὸν τρόπον.

Ἂν κάποιος νέος, νέα, πῆγε ἢ θέλει νὰ πηγαίνει -λυποῦμαι· δικαίωμά του! λυποῦμαι ἂν πηγαίνει- δὲν θὰ πρέπει· μὴν πεῖ ὅτι αὐτὸ τὸ λέγει ὁ Χριστιανισμός! Δὲν εἶναι πνευματικότητα αυτό! Πρέπει γρήγορα να μετανοήσει καὶ νὰ ἐπανέλθει· δὲν πρέπει νὰ ζεῖ μὲ τὸν τρόπον αὐτόν.

Ἀλλὰ λέγει ἡ ἀπορία· «νομίζω ὅτι ὁ ἄνθρωπος πρέπει νὰ εἶναι κοινωνικός», «ἂν κανεὶς δὲν μετέχει σὲ μιὰ πρόσκλησι, παύει νὰ εἶναι κοινωνικός». Ἐδῶ ὑπάρχει ἕνα μπέρδεμα· ἄλλο πράγμα εἶναι ὁ κοσμικὸς ἄνθρωπος, καὶ ἄλλο πράγμα εἶναι ὁ κοινωνικὸς ἄνθρωπος. Ὁ κοσμικὸς δὲν εἶναι κοινωνικός, καὶ ὁ Χριστιανὸς ποὺ εἶναι κοινωνικός, δὲν εἶναι κοσμικός. Εξηγῶ: κοσμικὸς εἶναι ἐκεῖνος ποὺ χορεύει, τραγουδά... ἐκεῖ ποὺ εἶναι κέντρα διασκεδάσεως, πορνό, κ.λπ. Αὐτὸ λέγεται κοσμικότης. Κοινωνικότης εἶναι αὐτὸ ποὺ λέγει περιληπτικῶς ὁ Ἀπόστολος Παῦλος· «Κλαίειν μετὰ κλαιόντων, καὶ χαίρειν μετὰ χαιρόντων», νὰ κλαῖς μ᾿ αὐτοὺς ποὺ κλαῖνε, καὶ νὰ χαίρεις μ' αὐτοὺς ποὺ χαίρουν. Κλαίνε οἱ πενθοῦντες, οἱ ἀσθενοῦντες. Πρέπει νὰ πάω σ᾿ ἕνα νοσοκομεῖο, νὰ κάνουμε σὲ κάποιον συντροφιά· αὐτὸ ποὺ εἶπε ὁ Κύριος· «ἤμουν ἄρρωστος καὶ μὲ ἐπισκεφθήκατε», νὰ πάω στὸ σπίτι ἑνὸς φτωχοῦ, νὰ τοῦ δώσω κάτι, νὰ ἀκούσω τὴν ἱστορία του, τον πόνο του. Νὰ χαρῶ γιὰ κάτι ποὺ εἶναι χαρούμενο· κάποιος ἔχει μιὰν ἐπιτυχία, ὑγιεία νὰ χαρῶ νὰ μὴν ζηλέψω! Γενικῶς, ὅ,τι ὑπάρχει στὸ κοινωνικό σύνολο, νὰ γίνει τὸ χτυποκάρδι μου, καὶ ὡς χαρά, καὶ ὡς λύπη. Αὐτὸ λέγεται κοινωνικὸς ἄνθρωπος.

Ἂν πεῖτε σ᾽ ἕνα κοσμικὸν ἄνθρωπον νὰ πάει σ᾿ ἕνα νοσοκομεῖο, θὰ σᾶς πεῖ ὅτι ἔχει τόσο εὐαίσθητη καρδούλα, ποὺ δὲν ἀντέχει νὰ βλέπει ἀρρώστους γιατὶ τὸν πιάνει λιποψυχία. Μ' άλλα λόγια ἔχει ἀναισθησία, καὶ δὲν μπορεῖ νὰ καταλάβει τὸν πόνο τῆς κοινωνίας. Ἂν καμμιὰ φορὰ προσφέρει τὰ χρήματά του γιὰ λόγους φιλανθρωπικούς, δὲν τὰ προσφέρει δωρεάν! (Πόσα ἐπινοοῦν, γιὰ νὰ κλείνουν τὸ στόμα τῆς συνειδήσεώς τους!) Λέγει «Φιλανθρωπικός χορός»! Δηλαδὴ θὰ πάω ἐκεῖ, θὰ χορέψω, θὰ φάω, θὰ πιῶ, θὰ γλεντήσω ἕως πρωίας, ἀλλὰ μὲ καθησυχάζει τὸ γεγονὸς ὅτι τὰ χρήματα ποὺ ἔδωσα γιὰ νὰ μπῶ στὴν αἴθουσα ποὺ ἔγινε ὁ χορός, πᾶνε γιὰ φιλανθρωπικούς σκοπούς. Δὲν τὰ δίνω ὅμως κατευθείαν γιὰ αὐτὸν τὸν σκοπό· τὰ ἐξαργυρώνω μέσῳ μίας διασκεδάσεως. - Αὐτὸ λέγεται λογικότης, ἢ μόνον κοσμικότης; Ἂν ἤρχετο ὁ Χριστὸς θὰ ἔλεγε· καλῶς ἔπραξες, μπὲς στὴν βασιλεία μου, γιατὶ λυπᾶσαι τοὺς φτωχούς, γιατί χορεύεις καὶ πίνεις καὶ τὰ χρήματά σου πᾶνε σε φιλανθρωπικούς σκοπούς; -Ἂν εἶναι δυνατόν!

Ἄλλο πράγμα ὁ κοινωνικός, καὶ ἄλλο ὁ κοσμικός. Νὰ ἔρθω στὸν χῶρο τοῦ σχολείου· πῶς ἐμφανίζεται ὁ κοινωνικός, καὶ πῶς ὁ κοσμικὸς ἄνθρωπος:

Ὁ κοσμικός: Ἡ κοπέλα, κάθε μέρα θὰ ντύνεται διαφορετικό φόρεμα γιὰ τὸ σχολεῖο. Ἀφοῦ κατηργήθη ἡ ποδιά, το σύμβολο τῆς ἀληθινῆς δημοκρατίας -στὴ Ρωσσία (Στὴν Ρωσσία τότε, ἀκόμη ὑπῆρχε τὸ κομμουνιστικό σύστημα.) οἱ πολιτικοὶ φοροῦν ὅλοι ἕνα σακάκι, ὅλοι ὁμοιόμορφο! καὶ στὸ στρατὸ φοροῦν ὅλοι ὁμοιόμορφη στολή· στὸ σχολεῖο, ἡ πλουσία θὰ βάλει τὰ φανταχτερά της, καὶ ἡ πτωχὴ θὰ βάλει τὰ μπαλωμένα της! - ἄρχισε ἡ ἀνισοκρατία! Στὴν ὥρα τοῦ διαλείμματος (καὶ τῶν παραδόσεων) θὰ κουβεντιάζουν οἱ μαθητές, οἱ κοσμικοί, ποῦ θὰ πᾶνε τὸ βράδυ, ποιούς κάλεσαν, πῶς θὰ εἶναι τὸ πάρτυ, περιέχει τὸ πάρτυ, ποιές πλάκες καινούργιες ἐφοδιάστηκαν, με καινούργια μουσική, κ.λπ.

Ὁ κοινωνικός (μαθητής, μαθήτρια): ντύνεται ἁπλά, δὲν ἀλλάζει ροῦχα ὅλη τὴν ὥρα. Εἶναι καλός μαθητής, γιατὶ δὲν σκέπτεται ὅτι πρέπει νὰ τὸ σκάει, ἀλλὰ πρέπει νὰ μάθει γράμματα. Δεν κάνει καζούρα στοὺς καθηγητές, διότι εἶναι ἀντικοινωνικό· σέβεται τον καθηγητήν, τὸν δάσκαλον· ὑπακούει στὸν καθηγητή, δάσκαλο. Ὁ ἄλλος δὲν εἶναι καλός μαθητής; (ἔ, το μυαλό του δὲν παίρνει πολλὲς στροφές· ἄλλο μυαλό ἔχει πολλὰς περιόδους, ἄλλο ὀλίγας), αὐτὸς προθυμοποιεῖται νὰ τὸν βοηθήσει. «Ελα στὸ σπίτι μου νὰ σὲ βοηθήσω!» Ὑπάρχουν μαθητὲς ποὺ ἔχουν βοηθήσει συμμαθητές τους, κάνοντάς του εἶδος φροντιστηρίου. Θυμοῦμαι, ὅταν ἤμουν μαθητής, ἕνα παιδί, μικρότερο ἀπὸ μένα, μάζευε στὸ σπίτι του ὅλη τὴν τάξι του. Αὐτὸς ἔγινε διάσημος δικαστικός (δὲν θὰ πῶ τὸ ὄνομά του)· ἦταν ἀπὸ χωριό, νοίκιαζε δωμάτιο, καὶ ἐκεῖ τοὺς μάζευε, καὶ τοὺς ἔδειχνε ὅλα τὰ μαθήματα. Υπάρχουν φοιτηταὶ καὶ μαθηταὶ ποὺ δείχνουν σὲ μαθητὲς μικροτέρων τάξεων, σὲ περιόδους, κυρίως, ἐξετάσεων! Στὸ σπίτι τους ἔχουν ἕνα πίνακα (σᾶς λέω αὐτὰ ποὺ ἔχω δεῖ!) καὶ λέγει, ἂς ποῦμε, ἕνας φοιτητής φυσικῆς· -Ελᾶτε στο σπίτι νὰ σᾶς πῶ μερικά πράγματα, νὰ σᾶς λύσω ἀπορίες, γύρω ἀπὸ τὰ μαθήματά σας. Αὐτὸς λέγεται κοινωνικὸς ἄνθρωπος.

Ὅταν ἀκόμη ἀντιλαμβάνεται ὅτι ἕνας συμμαθητὴς ἔχει ἀνάγκες υλικές, θὰ τὸ πεῖ παραπέρα, στὸ σπίτι του, γιὰ νὰ καλυφθοῦν οἱ ἀνάγκες αὐτές. Ὅταν ἀκόμη, ὁ μαθητὴς βλέπει νὰ ὑπάρχουν προβλήματα στον πλαϊνό του (ἂς ποῦμε ψυχολογικά), θὰ βοηθήσει τὸν πλαϊνό παρηγορώντας τον· ἢ πενθεῖ ἕνας συμμαθητής, θὰ πεῖ κάποια λόγια νὰ τὸν παρηγορήσει. Ακόμη, ἡ ὑψίστη κοινωνική προσφορά, νὰ τοῦ δείξει τὸν δρόμο τοῦ Χριστοῦ. Αὐτὸς εἶναι ὁ κοινωνικὸς ἄνθρωπος.

Στὸν χῶρο τοῦ σχολείου· ἔχει καμμιὰ σχέσι ὁ κοινωνικὸς μαθητὴς μὲ τὸν κοσμικό μαθητή, ποὺ δὲν σκέπτεται παρὰ πῶς νὰ ντυθεῖ, νὰ διασκεδάσει καὶ νὰ ἁμαρτήσει ποικιλοτρόπως; -Δὲν ὑπάρχει, προφανῶς, καμμία σχέσις!

Συνεπῶς, δὲν μποροῦν νὰ μᾶς ποῦν ὅτι εἴμαστε ἀκοινώνητοι· εἴμαστε ἀντικοσμικοί! Ἔγινε σύγχυσις τῶν ὅρων! Τὸ νὰ μᾶς ποῦν «μὴ κοσμικούς» σημαίνει ὅτι μᾶς ὀνομάζουν μὲ κάτι ποὺ ἐπιδιώκαμε, νὰ μὴν εἴμαστε κοσμικοὶ ἄνθρωποι! Τί ὡραιότερον πράγμα!

Θὰ εἴμαστε κοινωνικοί, ποτέ κοσμικοί! Καὶ οἱ κοινωνικοὶ ἔχουν τοὺς τρόπους τους νὰ χαροῦν, τις ψυχαγωγίες τους! Χαίρονται πολὺ καλύτερα ἀπὸ τοὺς ἄλλους, ποὺ ὅταν γυρίσουν στὸ σπίτι τους, μὰ μεθυσμένοι θὰ γυρίσουν! μὰ μὲ τύψεις συνειδήσεως, μὰ μὲ τὴν ἐπήρεια τῶν ναρκωτικῶν καὶ τοῦ τσιγάρου! μὰ μὲ προβλήματα ποὺ θὰ δημιουργηθοῦν κατὰ τὴν διάρκεια της δεξιώσεως –τσακώθηκαν μὲ ἄλλους, ἢ συνῆψαν παρανόμους ἐρωτικές σχέσεις! Δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ γυρίσει ἔτσι στο σπίτι ἕνας μαθητὴς καὶ νὰ ἔχει χαρὰ καὶ εἰρήνη στην ψυχή.

9η ομιλία στην κατηγορία " Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ". (Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου)

►Όλες οι ομιλίες της Κατηγορίας : " Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ. (Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου) " εδώ ⬇️
https://arnion.gr/index.php/diafora-uemata/pantiseis-pori-n-katixitiko
↕️
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/321.html?m=1

Απομαγνητοφώνηση : Ἱερὰ Μονὴ Ξενοφῶντος.

🔸Λίστα ομιλιών της σειράς
«Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ. (Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου)».🔻
https://drive.google.com/file/d/1bnD4KlS2bRvJrfYXaOewN02780y5Z9Sg/view?usp=drivesdk

🎥 Βιντεοσκοπημένες ομιλίες της σειράς «Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ. (Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου)».🔻
https://youtube.com/playlist?list=PLxBsMI6pr40pM8I69EWsOE4l3gd0pOg7b

🔸📜 Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες της σειράς «Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ. (Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου)».🔻
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/search/label/%F0%9F%94%B9%E1%BC%88%CF%80%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%AE%CF%83%CE%B5%CE%B9%CF%82%20%E1%BC%80%CF%80%CE%BF%CF%81%CE%B9%E1%BF%B6%CE%BD%20%CE%9A%CE%B1%CF%84%CE%B7%CF%87%CE%B7%CF%84%CE%B9%CE%BA%CE%BF%E1%BF%A6.%0A%28%E1%BC%88%CE%BD%CF%89%CF%84%CE%AD%CF%81%CE%BF%CF%85%20%CE%9A%CE%B1%CF%84%CE%B7%CF%87%CE%B7%CF%84%CE%B9%CE%BA%CE%BF%E1%BF%A6%20%CE%A3%CF%87%CE%BF%CE%BB%CE%B5%CE%AF%CE%BF%CF%85%29?m=1

💠Πλήρης απομαγνητοφωνημένες σειρές ομιλιών (Βιβλία).
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/search/label/%F0%9F%92%A0%CE%A0%CE%BB%CE%AE%CF%81%CE%B7%CF%82%20%CE%B1%CF%80%CE%BF%CE%BC%CE%B1%CE%B3%CE%BD%CE%B7%CF%84%CE%BF%CF%86%CF%89%CE%BD%CE%B7%CE%BC%CE%AD%CE%BD%CE%B5%CF%82%20%CF%83%CE%B5%CE%B9%CF%81%CE%AD%CF%82%20%CE%BF%CE%BC%CE%B9%CE%BB%CE%B9%CF%8E%CE%BD%20%28%CE%92%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%AF%CE%B1%29.?m=1

🔸Επεξηγηματικό βίντεο Ασπάλαθου.
https://youtu.be/8tNfAHRkTCk

__⬇️Playlist "Ασπάλαθου".⬇️__
https://aspalathos21.blogspot.com/2021/07/blog-post_83.html?m=0

Όλες οι ομιλίες ~4.487~ του μακαριστού πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/4487.html?m=0

📃Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες του πατρός Αθανασίου. ⬇️
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

📜 Αποσπάσματα ομιλιών πατρός Αθανασίου ⬇️
https://athanasioslogos.blogspot.com/?m=0

__⬇️ Facebook ⬇️__
https://www.facebook.com/groups/1637818926362004/?ref=share

Κατάλογος ομιλιών πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://drive.google.com/file/d/1JmrxaObMVyTA4_pS5yuMaQdoBf8-LwBP/view?usp=drivesdk

†.Πρός Δόξαν τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.

05 Απριλίου 2025

Πρέπει νά παίρνουν ἀνώτερη μόρφωση οἱ κοπέλες;

†. Τα κορίτσια πρέπει νὰ παίρνουν μόρφωσι πέραν τοῦ γυμνασίου καὶ τοῦ λυκείου, πολύ περισσότερο γιὰ ἐπαγγελματική ἀποκατάστασι;

Ἐπιτρέπεται μία κοπέλα νὰ διαλέξει γιὰ ἐπάγγελμά της, νὰ γίνει καθηγήτρια γυμναστικής;

Μερικὲς ἀπορίες ἔχουν τό «σᾶς εὐχαριστῶ», μερικὲς δὲν τὸ ἔχουν. Καλὸν εἶναι νὰ ὑπάρχει γιὰ νὰ μαθαίνουμε ἀγωγὴ εὐγενείας.

Μία γυναῖκα, ἀσφαλῶς, μπορεῖ νὰ πάρει μόρφωσι, ὄχι γυμνασιακήν, ὄχι τὴν τοῦ λυκείου, ἀλλὰ καὶ πανεπιστημιακήν. Ἕνας μορφώνεται, ὄχι μόνον τὰ χρόνια ποὺ κάθεται στὰ ἕδρανα, στὰ θρανία, ἀλλὰ καὶ σ᾿ ὅλη του την ζωή· πάντα πρέπει νὰ μελετά, νὰ ἐνημεροῦται, εἴτε ἄνδρας, εἴτε γυναῖκα. Λέγει ὁ Πλάτων, καὶ τὸ βιβλίο τῶν Παροιμιῶν ἢ Σοφία Σολομῶντος. Ὅταν οἱ σοφοὶ κυβερνοῦν τὸν κόσμο, εἶναι μία εὐλογία. Συνεπῶς, ὅταν ἔχουμε δυστυχίες, εἶναι γιατὶ δὲν κυβερνοῦν οἱ σοφοὶ τὸν κόσμον. Ἔλεγε ὁ Πλάτων ὅτι οἱ «ἀριστοκράτες» κυβερνοῦν τὸν κόσμον. «Ἀριστοκράτης» εἶναι ὁ ἄριστος, ὁ κρατῶν, ὁ κυβερνῶν, ἀλλὰ ὁ ἄριστος. Ἡ ἔννοια ξέπεσε, καὶ σήμερα αριστοκράτης εἶναι αὐτὸς ποὺ τρώει μὲ τὸ μαχαιροπήρουνα λεπτεπίλεπτα, ντύνεται... δεν ξέρω πως... Κατὰ τὴν Ἁγία Γραφή, οἱ σοφοὶ πρέπει νὰ κυβερνοῦν τὸν κόσμον.

Στὴν Παλαιὰ Διαθήκη ἔχουμε καὶ κυβερνήτες γυναῖκες, κριτὰς γυναῖκες, σοφὲς γυναῖκες. Βεβαίως, κατὰ Θεὸν σοφές, ποὺ ἤξεραν καὶ μερικά γράμματα, ὅσα μποροῦσαν νὰ γνωρίζουν. Ἡ μόρφωσις εἶναι ἕνα ἀγαθὸ ποὺ μπορεῖ νὰ ἔχει καὶ ὁ ἄνδρας, καὶ ἡ γυναῖκα, καὶ κανεὶς δὲν μπορεῖ νὰ στερήσει τὸ ἀγαθὸ αὐτό, μάλιστα ὅταν στὴν ἐποχή μας ἔχουμε τὴν δυνατότητα οἱ πάντες νὰ μορφωθοῦν.

-Νὰ φτάνουν οἱ ἄνδρες σὲ ὕπατα ἐπίπεδα γνώσεως καὶ οἱ γυναῖκες νὰ μὴν ξέρουν νὰ βάλουν τὴν ὑπογραφή τους; Νὰ νυμφεύεται ἕνας ἄνδρας μὲ τεραστία μόρφωσι μια γυναῖκα χωρίς μόρφωσι; Καὶ πῶς θὰ συνεννοηθοῦν αὐτοὶ οἱ ἄνθρωποι;

Τὸ κακὸν δὲν εἶναι ἐκεῖ. Ἄλλο τώρα τί κίνδυνοι ὑπάρχουν, ἂν μιὰ κοπέλα βγαίνει ἔξω νὰ μορφωθεί. Μποροῦσε νὰ ὑπάρχει ἡ μόρφωσις, ὄχι ὅμως καὶ οἱ κίνδυνοι, ὅπως παλαιότερα, ποὺ εἴχαμε τὰ γυμνάσια ὄχι μικτά.

Τώρα: -Μπορεί μια κοπέλα να χρησιμοποιήσει την μόρφωσή της γιὰ ἐπαγγελματικούς σκοπούς; - Βασικά, μία κοπέλα δεν πρέπει νὰ ἐργάζεται. Ὅπως θέλετε πάρτε το, ὅμως ἔξω ἀπὸ τὸ σπίτι της δὲν πρέπει νὰ ἐργάζεται. βεβαίως διαμορφώσαμε τὴν ζωή μας ἔτσι, ποὺ πολλὲς γυναῖκες ἔξω ἐργάζονται. Πάντως μιὰ γυναῖκα ποὺ ἐργάζεται ἔξω, τὸ πληρώνει ἀκριβά, γιατὶ δὲν ἀντικαθίσταται στο νοικοκυριό της· θὰ πρέπει να γυρίζει ἀπὸ τὴν δουλειά της γιὰ νὰ συγυρίσει τὸ σπίτι καὶ τὰ παιδιά της. -Δὲν εἶναι πρόσθετος κόπος; Καὶ συγχρόνως δὲν ταλαιπωρεῖται; -Ἔχουμε ταλαιπωρία τῆς γυναικός· ὁ ἄνδρας ἐργάζεται καὶ αὐτὴ εἶναι ἡ δουλειά του· ἡ γυναῖκα γιατί; Θὰ μποροῦσε λοιπὸν νὰ ἐργασθεῖ μία γυναῖκα, ἀλλὰ εἶναι κάτι ποὺ τὴν ζημιώνει ὁπωσδήποτε.

Δὲν ἀποκλείεται να δουλέψει μία γυναῖκα, ὅμως θὰ πρέπει νὰ εἶναι προσεκτικὴ στὴν ζωή της. Ἂν μορφωθεῖ πολὺ καὶ χρησιμοποιήσει τὰ γράμματά της γιὰ ἐπαγγελματικούς σκοπούς, δέν «χάλασε ὁ κόσμος». Ὄχι ὅμως, ἐπειδὴ μορφώθηκε, «σώνει καὶ καλά» πρέπει νὰ δουλέψει! Ἔχω ἀντιμετωπίσει τὸ ἑξῆς φαινόμενον: Ἐπειδὴ τὸ παιδί μας μορφώθηκε, πρέπει νὰ δουλέψει· -Γιατί;

Ἡ μόρφωσις δὲν εἶναι ἀρκετὴ γιὰ τὴν ἀνάδειξι ἑνὸς προσώπου; Πρέπει νὰ μεταβάλω τὴν μόρφωσι σε βιοποριστικὴ ἐκμετάλλευσιν; -Δὲν τὸ νομίζω.

Γιὰ τὴν ἄλλη ἐρώτησι, ἂν μια γυναῖκα μπορεῖ νὰ κάνει τὸ ἐπάγγελμα της γυμναστρίας: Ὑπάρχουν μερικὰ ἐπαγγέλματα ποὺ προσιδιάζουν στὴν γυναῖκα καὶ ἐπαγγέλματα ποὺ δὲν ταιριάζουν· λοιπόν, ἐπειδὴ ἔχουμε στην γυμναστική κορίτσια, μπορεῖ νὰ γίνει ἡ γυναῖκα γυμνάστρια. Ἂν εἴχαμε αγόρια, βεβαίως δὲν μπορεῖ νὰ γίνει ἡ γυναῖκα γυμνάστρια ἀγοριῶν.

8η ομιλία στην κατηγορία " Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ". (Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου)

Απομαγνητοφώνηση : Ἱερὰ Μονὴ Ξενοφῶντος.

🔸Επεξηγηματικό βίντεο Ασπάλαθου.
https://youtu.be/8tNfAHRkTCk

__⬇️Playlist "Ασπάλαθου".⬇️__
https://aspalathos21.blogspot.com/2021/07/blog-post_83.html?m=0

Όλες οι ομιλίες ~4.487~ του μακαριστού πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/4487.html?m=0

📃Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες του πατρός Αθανασίου. ⬇️
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

📜 Αποσπάσματα ομιλιών πατρός Αθανασίου ⬇️
https://athanasioslogos.blogspot.com/?m=0

__⬇️ Facebook ⬇️__
https://www.facebook.com/groups/1637818926362004/?ref=share

Κατάλογος ομιλιών πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://drive.google.com/file/d/1JmrxaObMVyTA4_pS5yuMaQdoBf8-LwBP/view?usp=drivesdk

†.Πρός Δόξαν τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.

Εἶναι ἀναγκαία ἡ ὑπακοή;

†. Γιατί, μικροί και μεγάλοι, πρέπει νὰ ἀσκοῦν τὴν ἀρετὴ τῆς ὑπακοῆς;

Κατ᾿ ἀρχάς, τί εἶναι ὑπακοή. Οἱ πρωτόπλαστοι στὸν παράδεισο δὲν ἔκαναν ὑπακοή· δὲν πίστευσαν στοὺς λόγους τοῦ Θεοῦ, καὶ δὲν ὑπήκουσαν. Ἐπειδὴ δὲν πίστευσαν, καταπάτησαν καὶ τὴν ὑπακοή· ἡ ὑπακοὴ τρέφεται ἀπὸ τὴν πίστιν· ἂν δὲν πιστεύσεις δὲν μπορεῖς νὰ κρατήσεις καὶ τὴν ὑπακοή. Λέγει ὁ Ἀπόστολος Παῦλος ὅτι ὁ πρῶτος Ἀδὰμ ἔγινε ἄνθρωπος παρακοῆς, ὁ δεύτερος Ἀδάμ, ὁ Χριστός, ἄνθρωπος ὑπακοῆς. Ὁ Ἀδὰμ παρήκουσε στὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ καὶ ἀπέθανε· ὁ δεύτερος Ἀδάμ, ὁ Ἰησοῦς Χριστός, μὲ τὴν ἀνθρωπίνη φύσι, ὑπήκουσε στὸν Θεόν, καὶ γι᾿ αὐτὸ ἔγινε ὁ γενάρχης τῆς ζωῆς μὲ τὴν θεανθρωπίνη του φύσι. Διότι, «Παρακοή) θάνατος, ὑπακοή) ζωή». Εἶπε ὁ Θεὸς εἰς τοὺς πρωτοπλάστους· ἂν μὲ ἀκούσετε, θὰ ζήσετε, ἂν δὲν μὲ ἀκούσετε, θὰ πεθάνετε.

Τώρα πρακτικότερα· ἡ ὑπακοὴ ξεκινᾶ ἀπὸ τοὺς γονεῖς· εἶναι τὰ πρῶτα πρόσωπα ποὺ συναντοῦμε στὴν ζωή. Εἶναι μεγάλο πράγμα νὰ ποῦμε· -Ἐγὼ τὸ καταλαβαίνω αλλιώτικα –είναι σίγουρο ὅτι μπορεῖ κάτι νὰ τὸ καταλαβαίνουμε ἀλλιώτικα– ἀλλὰ ἐπειδὴ μοῦ τὸ λέγεις ἐσύ, θὰ τὸ κάνω. Ἂν ἕνα παιδὶ δείχνει ὑπακοὴ εἰς τοὺς γονεῖς του –ὑποτίθεται ὅτι εἶναι εὐσεβεῖς οἱ γονεῖς· δὲν θὰ ὑπακούσει στοὺς γονεῖς ἂν τοῦ ποῦν κάτι στραβό, γιατὶ ὑπάρχουν καὶ τέτοια– τὸ παιδὶ αὐτὸ θὰ ἀρχίσει καλῶς. Στην περίπτωσι αυτή, θὰ εὐχόμαστε, ὁ Θεὸς νὰ φωτίσει τὰ παιδιὰ νὰ μὴν ἀκούσουν τοὺς γονεῖς τους ὅταν τοὺς ποῦν ἀντίθετα μ᾿ αὐτὸ ποὺ θέλει ὁ Θεός. Ἡ περίπτωσις αὐτὴ εἶναι ἐκεῖνο ποὺ λέγει ὁ Κύριος· «Ὁ φιλῶν πατέρα ἢ μητέρα ὑπὲρ ἐμέ, οὐκ ἔστι μου ἄξιος» ἂν θέλετε νὰ τὸ τροποποιήσουμε λίγο, στὸ ἴδιο πάντοτε πνεῦμα· ὁ ὑπακούων εἰς τὸν πατέρα ἢ μητέρα ὑπὲρ ἐμέ, οὐκ ἔστι μου ἄξιος· αὐτὸς ποὺ ἀκούει τὸν πατέρα του ἢ τὴν μητέρα του πιὸ πάνω ἀπὸ ἐμένα, δὲν μοῦ εἶναι ἄξιος. Ἂν τοὺς ἀκούσεις, ὑπακοὴ θὰ κάνεις, ἀλλὰ δὲν θὰ σοῦ εἶναι χρήσιμη αὐτὴ ἡ ὑπακοή, ἀλλὰ ἄχρηστη καὶ βλαβερή.

Τοὺς εὐσεβεῖς καὶ πιστοὺς γονεῖς θὰ τοὺς ἀκούσουμε, γιατί τότε θὰ ὡριμάσουμε, θὰ δικαιώσουμε τοὺς γονεῖς μας, ὅτι ὅσα μᾶς εἶπαν ἦταν καλά, καὶ θὰ προκόψουμε εἰς τὴν ζωήν μας.

Μετὰ εἶναι ὁ «διδάσκαλος» ἐν εὐρείᾳ ἐννοίᾳ· διδάσκαλος εἶναι ὁ δάσκαλος στο δημοτικό, ὁ καθηγητής στο γυμνάσιο καὶ λύκειο, καὶ ὁ καθηγητής στὸ πανεπιστήμιο. Στὴν Ἐκκλησία προσευχόμαστε γιὰ τοὺς γονεῖς ἡμῶν καὶ διδασκάλους. Ὁ μέγας Ἀλέξανδρος ἔλεγε· «Τὸ ζῆν ὀφείλω στὸν πατέρα μου καὶ τὴν μητέρα μου· τὸ εὖ ζῆν τὸ ὀφείλω στον διδάσκαλό μου τὸν Ἀριστοτέλη», δηλαδὴ τὴν ὕπαρξί μου εἰς τὴν ζωή, τὴν ὀφείλω στοὺς γονεῖς μου, ἀλλὰ τὸ νὰ ζῶ σωστὰ τὸ ὀφείλω στὸν διδάσκαλόν μου, ὁ ὁποῖος μοῦ ἔμαθε γράμματα, να σκέπτομαι κ.λπ.

Σήμερα δὲν ξέρω τί μπορεῖ νὰ πεῖ κανείς· ἔχουμε ἀνατροπὴ τῶν ἀξιῶν, τῶν ἀποστολῶν τοῦ ἀνθρώπου. -Ἂν τὸ παιδὶ γυρίσει ἀπὸ τὸ σχολεῖο καὶ πεῖ· -Ἔτσι μᾶς εἶπε ὁ δάσκαλος, ὁ καθηγητής· εἴμαστε ἀπὸ τὸν πίθηκο! Τί λες τώρα ἐσύ; -Βρὲ παιδάκι μου... -Ἔτσι τὸ εἶπε ὁ καθηγητής! -Τί νὰ πῶ ἐδῶ; Εὔχομαι ἄμεσα, νὰ φωτίζει ὁ Θεὸς τὴν νεολαία μας νὰ μπορεῖ νὰ ἀντιμετωπίζει κακοὺς γονεῖς καὶ κακοὺς διδασκάλους.

Μετὰ εἶναι οἱ ἱερεῖς καὶ οἱ πνευματικοί. Αὐτοὶ μιλοῦν ἀπὸ προσώπου Θεοῦ. Ὁ πνευματικός, ὅταν θὰ σοῦ πεῖ κάτι, θὰ σοῦ τὸ πεῖ ἐν ὀνόματι τοῦ Εὐαγγελίου, τοῦ Χριστοῦ· πρέπει νὰ δείξεις ὑπακοή. Αντιδιαστέλλω ὅμως καὶ λέγω· ὅταν μοῦ πεῖς κάτι ποὺ ἀναφέρεται εἰς τὸ ἦθος, σοῦ λέγω· «αὐτὸ λέγει ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ». Ἂν μὲ ρωτήσεις ἂν πρέπει νὰ σπουδάσεις ἰατρικὴ ἢ νομική, ἂν πρέπει νὰ γίνεις σιδηρουργὸς ἢ μαραγκός, ἔ, τώρα θὰ σοῦ πῶ μία δική μου γνώμη· δὲν λέγει τὸ Εὐαγγέλιον τί μπορεῖς νὰ γίνεις! Αντιδιαστέλλουμε την γνώμη μας ἀπὸ τὶς ἐπιταγὲς τοῦ Εὐαγγελίου, καὶ τὴν γνώμη μου, ἂν θέλεις, μὴν τὴν ἀκούσεις –τὸ λέμε· κοίταξε, ἄνθρωπος εἶμαι, πέφτω ἔξω· ἂν θέλεις κάτι διαφορετικό, κάνε το– ἀλλὰ τὶς ἐπιταγὲς τοῦ Θεοῦ, ὅταν σοῦ τὶς πῶ _δὲν εἶναι δικές μου· εἶναι τοῦ Θεοῦ– ὀφείλεις νὰ τὶς ἀκούσεις.

Ἂς μάθουμε νὰ γίνουμε παιδιὰ ὑπακοῆς. Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος τὸ λέγει αὐτό· νὰ μὴν γίνουμε τέκνα ὀργῆς, ἀλλὰ τέκνα ὑπακοῆς. Παιδιὰ ὀργῆς, εἶναι ὅταν ἀπειθοῦμε στὸν Θέον, καὶ παιδιὰ ὑπακοῆς, εἶναι ὅταν συμμορφωνόμαστε μὲ τὶς ἐντολὲς τοῦ Θεοῦ. Οἱ πρωτόπλαστοι ἔχασαν τὸν παράδεισο ἕνεκα ἀνυπακοῆς. Ἐμεῖς, ἕνεκα ὑπακοῆς θὰ ἐπιστρέψουμε εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ.

Τὴν ἀναφορά μας, ὅλη τὴν ἔχουμε στὸν Θεόν.

7η ομιλία στην κατηγορία " Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ". (Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου)

Απομαγνητοφώνηση : Ἱερὰ Μονὴ Ξενοφῶντος.

🔸Επεξηγηματικό βίντεο Ασπάλαθου.
https://youtu.be/8tNfAHRkTCk

__⬇️Playlist "Ασπάλαθου".⬇️__
https://aspalathos21.blogspot.com/2021/07/blog-post_83.html?m=0

Όλες οι ομιλίες ~4.487~ του μακαριστού πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/4487.html?m=0

📃Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες του πατρός Αθανασίου. ⬇️
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

📜 Αποσπάσματα ομιλιών πατρός Αθανασίου ⬇️
https://athanasioslogos.blogspot.com/?m=0

__⬇️ Facebook ⬇️__
https://www.facebook.com/groups/1637818926362004/?ref=share

Κατάλογος ομιλιών πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://drive.google.com/file/d/1JmrxaObMVyTA4_pS5yuMaQdoBf8-LwBP/view?usp=drivesdk

†.Πρός Δόξαν τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.

Πῶς καταπολεμεῖται ὁ φόβος τοῦ θανάτου;

†. Πῶς μποροῦμε νὰ καταπολεμήσουμε τὸν φόβον μας γιὰ τὸν θάνατον;

Τὸ φαινόμενον εἶναι παγκόσμιον. Ἂν δὲν ὑπῆρχε ὁ θάνατος, ὁ ἄνθρωπος δὲν θὰ φιλοσοφοῦσε. Ὁ ἄνθρωπος ψάχνει τὴν ἀλήθεια, γιατὶ στὸ βάθος ὑπάρχει ὁ θάνατος· -Τί ὑπάρχει παραπέρα; θὰ ζήσω αἰωνίως ἢ τελειώνω στὸν τάφο; Αὐτὸ τὸ ἐρώτημα γέννησε την φιλοσοφία. Ὁ ἄνθρωπος ἐπειδὴ δὲν βρῆκε τὴν ἀλήθεια, γι' αὐτὸ ἔχει τὸν φόβον. Μπορεῖ νὰ μὲ καθησυχάζει κάποιο φιλοσοφικό σύστημα, ἀλλὰ ἄραγε εἶναι ἀλήθεια αὐτὸ ποὺ ὑπάρχει ὡς δεδομένον ἀπὸ τὴν φιλοσοφίαν; (θέτει τὸ ἐρώτημα ὁ ἄνθρωπος).

Στοὺς χρόνους τῆς Καινῆς Διαθήκης, ὅλα τὰ φιλοσοφικά συστήματα εἶχαν ξοφλήσει, καὶ ὅλες οἱ θρησκεῖες εἶχαν χρεωκοπήσει· ἔμενε κάτι νὰ πεῖ ἀκόμη ἡ στωικὴ φιλοσοφία, τὴν ὁποίαν ὑπηρέτησε ὁ Μᾶρκος Αυρήλιος, αὐτοκράτωρ. Ἔγραψε ἕνα βιβλίο «Εἰς ἑαυτόν», ἀλλὰ τὸ τραγικὸ εἶναι ὅτι ἐνῶ ἦταν φιλόσοφος καὶ ἔγραψε σύγγραμμα, ἐστάθη διώκτης τῶν Χριστιανῶν. Ἡ Ἁγία Παρασκευὴ ἐμαρτύρησε ἐπὶ Μάρκου Αυρηλίου. Αὐτὰ εἶναι τὰ περίεργα καὶ ἀντιφατικά. - Ἂν ἤσουν φιλόσοφος πραγματικῶς, θὰ ἄφηνες τὸ πεδίον ἐλεύθερον νὰ φιλοσοφήσει ὁ ἄλλος, νὰ ψάξει, νὰ βρεῖ... Γιατί θέτεις ὑπὸ δοκιμασίαν, μάλιστα σὲ τρομερά μαρτύρια, τοὺς Χριστιανούς, Μάρκε Αυρήλιε;

Ὁ φόβος προέρχεται ἀπὸ τὴν ἄγνοια τοῦ τί ὑπάρχει παραπέρα. Μέσα στὸν Ἰουδαϊσμὸ ἔχουμε γνῶσι τοῦ τί ὑπάρχει, ἀλλὰ ἔχουμε τον φόβον, διότι ὁ ἑβραῖος γνωρίζει ἀπὸ ἀποκάλυψι τί ὑπάρχει, καὶ αὐτὸ εἶναι ὁ σκοτεινὸς ᾅδης· γι' αὐτὸ λέγει ὁ Δαβὶδ σ᾿ ἕναν ψαλμό· «Πριν με πάρεις Κύριε ἀπὸ τὴν ζωὴν τούτην, ἄσε με λίγο νὰ ἀναψύξω, λίγο νὰ χαρῶ τὴν ζωή· ἐκεῖ στὸν ᾅδην, ποιός θὰ σὲ ὑμνήσει; τὴν στιγμὴ ποὺ τὸ σῶμα μας μὲ τὶς φωνητικές χορδές του θὰ λειώσει στὸν τάφο;» Γι' αὐτὸ ἐθεωρεῖτο ἡ μακροζωΐα, ἀπὸ τὰ φυσικὰ δῶρα τοῦ Θεοῦ, ὡς τὸ μεγαλύτερο. Θυμηθείτε, στην πρώτη ἐντολή, τῆς ἐπαγγελίας, ὅπως λέγεται, ποὺ εἶναι ἡ τιμὴ πρὸς τοὺς γονεῖς· «Τίμα τον πατέρα σου καὶ τὴν μητέρα σου, ἵνα εὖ σοι γένηται, καὶ ἔση μακροχρόνιος ἐπὶ τῆς γῆς τῆς ἀγαθῆς». Περὶ ᾅδου μίλησαν καὶ οἱ Ἕλληνες, ἀλλὰ δὲν μποροῦσαν νὰ τὸ βεβαιώσουν· -Υπάρχει, δὲν ὑπάρχει, καὶ πῶς γίνεται αὐτό; -Ἐδῶ ὑπάρχει ἀποκάλυψις, ὅτι ὑπάρχει ᾅδης καὶ εἶναι φοβερὸς γιὰ τὶς ψυχές.

Συνεπῶς, δῶρον γιὰ τὸν πιστὸν εἶναι νὰ ζήσει πολλὰ χρόνια πάνω στὴν γῆ, καὶ ὅσο τὸ δυνατὸν ἀργότερα να φτάσει στὸν ᾅδη.

Ἔρχεται ὁ Χριστὸς ὁ ὁποῖος κατῆλθε εἰς τὸν ζοφερὸν ᾅδην, καὶ μέρος τοῦ ᾅδου ἔγινε παράδεισος (ἐκεῖ ποὺ εἶναι οἱ δίκαιοι). Ὅταν εἶπε εἰς τὸν ληστήν· «Σήμερα θὰ εἶσαι μαζί μου εἰς τὸν παράδεισον», ὁ ληστής πῆγε εἰς τὸν ᾅδην, ὅμως ὁ Χριστὸς πῆγε λίγο πιο μπροστά. Ὁ Χριστὸς πέθανε ἐπὶ Σταυροῦ, ὥρα 3.00 το μεσημέρι, οἱ ληστές λίγο πιο μετά, ἀφοῦ τοὺς ἔσπασαν τὰ κόκκαλα γιὰ νὰ πεθάνουν. Ὁ ληστὴς δὲν βρῆκε τὸν ᾅδην, ἀλλὰ τὸν παράδεισον. Κατὰ κυριολεξίαν λοιπὸν ἔγινε ὅ,τι τοῦ εἶπε ὁ Χριστός· δηλαδή «σήμερα», πρὶν βασιλεύσει ὁ ἥλιος· αὐτὸ εἶναι τὸ σήμερα κατὰ τὸ ἑβραϊκὸν ἡμερολόγιον. Μέρος τοῦ ᾅδου ἔγινε παράδεισος, γιατὶ ὅσοι δὲν πίστευσαν καὶ ἔμειναν ψυχρὲς καὶ παγωμένες ψυχές, ἔμειναν ὅπως ἦταν, καὶ περιμένουν την κρίσιν, γιὰ νὰ εἰσέλθουν εἰς τὴν κόλασιν. Ὁ παράδεισος εἶναι φωτεινός, ἀλλὰ εἶναι ἀτελὴς διότι λείπει τὸ σῶμα· εἶναι μόνον οἱ ψυχές, μέσα σὲ εὐτυχία, θεωμένες. Ὅλοι οἱ ἅγιοι εἶναι ἐκεῖ, ἀναμένουν ὅμως νὰ ἐπαναποκτήσουν τὸ χαμένο ἀπὸ τὸν θάνατον σῶμα τους. Ὅταν γίνει ἡ ἀνάστασις τῶν νεκρῶν, θὰ περάσουν ἀπὸ τὸν παράδεισο εἰς τὴν βασιλεία τοῦ Θεοῦ, μὲ τὰ σώματά τους. Στὸν ᾅδη οἱ ἁμαρτωλοὶ εἶναι ὡς ψυχές, στὴν κόλασι θὰ εἶναι μὲ τὰ σώματά τους.

Ἕνας ποὺ γνωρίζει ὅτι ὁ Χριστὸς νίκησε τὸν θάνατον καὶ ὅτι ἂν φύγει ἀπὸ τὴν παροῦσα ζωὴ καὶ ἀγαπᾶ τὸν Χριστὸν καὶ εἶναι τηρητὴς τῶν ἐντολῶν τοῦ Χριστοῦ, τότε φοβεῖται πλέον τὸν θάνατον; -Γι᾿ αὐτὸ ἔχουμε τὸ φαινόμενον τῶν μαρτύρων. Στην Παλαιά Διαθήκη δὲν ἔχουμε μάρτυρες, πλήν μιᾶς οἰκογενείας, τῶν Μακκαβαίων, οἱ ὁποῖοι, παρ᾽ ὅτι ξεκινᾶ ἡ ὑπόθεσίς τους ἀπὸ μία ἐθνικοθρησκευτικὴ ὑπόθεσι, ἔχουν εἰς τὸ μαρτύριό τους ὅλα τὰ χαρακτηριστικὰ τοῦ Χριστιανικοῦ μαρτυρίου. Ἕνα ἀπὸ τὰ ἑπτὰ παιδιὰ τῆς Σολομονῆς (καὶ αὐτὴ μάρτυς, μὲ τὸν διδάσκαλό τους τὸν Ἐλεάζαρο), εἶπε εἰς τὸν Ἀντίοχον τὸν ἐπιφανῆ (ἀπὸ τοὺς ἐπιγόνους τοῦ μεγάλου Ἀλεξάνδρου)· «Τύραννε, ἂν τώρα ἐσὺ καταστρέφεις την ζωήν μου, καὶ κατακόπτεις τὰ μέλη μου ἀπὸ τὸ σῶμα, σοῦ λέγω ὅτι ὁ Θεὸς θὰ μᾶς ἀναστήσει καὶ θὰ μᾶς δώσει πίσω τὰ χαμένα μέλη τοῦ σώματός μας». https://youtu.be/tp0R8gUPNqw?si=QsDsad01AtJZ6qdR

Νὰ γιατὶ σᾶς εἶπα ὅτι εἶναι ἕνα προανάκρουσμα τοῦ Χριστιανικοῦ μαρτυρίου τὸ μαρτύριον τῶν Μακκαβαίων.

Ἂν ὅμως στὴν Παλαιά Διαθήκη ἔχουμε μάρτυρες μόνον αὐτὲς τὶς ψυχές, στὴν Καινὴ Διαθήκη ἔχουμε ἑκατομμύρια μάρτυρες, διότι πιὰ ὁ ᾅδης δὲν εἶναι ὁ ζοφερός· ὁ Χριστιανὸς δὲν φοβεῖται τὸν θάνατον.

6η ομιλία στην κατηγορία " Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ". (Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου)

Απομαγνητοφώνηση : Ἱερὰ Μονὴ Ξενοφῶντος.

🔸Επεξηγηματικό βίντεο Ασπάλαθου.
https://youtu.be/8tNfAHRkTCk

__⬇️Playlist "Ασπάλαθου".⬇️__
https://aspalathos21.blogspot.com/2021/07/blog-post_83.html?m=0

Όλες οι ομιλίες ~4.487~ του μακαριστού πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/4487.html?m=0

📃Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες του πατρός Αθανασίου. ⬇️
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

📜 Αποσπάσματα ομιλιών πατρός Αθανασίου ⬇️
https://athanasioslogos.blogspot.com/?m=0

__⬇️ Facebook ⬇️__
https://www.facebook.com/groups/1637818926362004/?ref=share

Κατάλογος ομιλιών πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://drive.google.com/file/d/1JmrxaObMVyTA4_pS5yuMaQdoBf8-LwBP/view?usp=drivesdk

†.Πρός Δόξαν τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.

Πῶς ἀποκτᾶται ἡ ταπείνωση;

†. Πῶς ἀποκτᾶται ἡ ταπείνωση;

Ἅμα θέλεις, ἀποκτᾶται· δηλαδὴ εἶναι θέμα θελήσεως, καὶ δὲν ἀναφέρεται μόνον στὸ θέμα τῆς ταπεινοφροσύνης, ἀλλὰ σ᾿ ὁποιοδήποτε θέμα. –Θέλεις νὰ γίνεις πλούσιος; -Άμα θέλεις! –Θέλεις να γίνεις ἅγιος; -Ἅμα θέλεις! Ὅταν λέγει ὁ Κύριος· «Ἅγιοι γίνεσθε ὅτι ἐγὼ ἅγιος εἰμι», σημαίνει ὅτι ἀποτείνεται στην θέλησι τοῦ ἀνθρώπου, νὰ ἐκτιμήσει δεόντως τὰ πράγματα καὶ νὰ εἰπεῖ· θέλω νὰ γίνω ἅγιος.

Ὁ τρόπος μὲ τὸν ὁποῖον θὰ τὸ πετύχει αὐτό, δὲν εἶναι παρὰ μία καθοδήγησις. Πολλὲς φορὲς ὑποπτεύομαι ὅτι ὅταν ζητοῦμε ἀπὸ τὸν ἄλλον, πῶς θὰ πετύχουμε κάτι, ἀναζητοῦμε στὸ βάθος ἕναν τρόπον νὰ μὴν κοπιάσουμε. Αὐτὸ εἶναι μία μηχανὴ τοῦ ἐγώ, νὰ πετύχει κάτι χωρίς κόπον, ἀλλὰ χωρὶς κόπον δὲν πετυχαίνουμε τίποτε. Πρέπει ὁ ἄνθρωπος νὰ κοπιάσει. Ἔλεγαν οἱ ἀρχαῖοι· «Τὰ καλὰ κόποις κτῶνται», τὰ καλὰ ἀποκτῶνται μὲ κόπους, μὲ πόνους.

Νὰ ποῦμε κατ᾿ ἀρχὰς τί εἶναι ταπείνωσις· στὸ βάθος ὅμως μένει αὐτὸ τό «θέλω». Εἶναι καὶ τὸ θεῖον «θέλω», καὶ ἐπειδὴ ὁ Θεὸς πάντοτε θέλει, θὰ πρέπει νὰ συναντηθοῦν αὐτὰ τὰ δύο «θέλω» γιὰ νὰ ἐπιτευχθεῖ αὐτὸ τὸ θαῦμα, τοῦ ἁγιασμοῦ, τῆς ἁγιότητος, μέρος τῆς ὁποίας εἶναι ἡ ταπείνωσις. Θὰ ποῦμε στοιχειώδη πράγματα.

Ἀναφέρεται λοιπὸν ἡ ταπείνωσις σὲ πολλὲς πτυχὲς τῆς ἀνθρωπίνης ὑπάρξεως· ἔχουμε τὴν ταπείνωσι τῆς διανοίας, τῆς καρδίας, βουλήσεως, σώματος. Πῆρα τέσσερεις ὄψεις ποὺ περικλείουν τὴν ἀνθρωπίνην ὕπαρξιν. Πολλὲς φορὲς μπορεῖ νὰ ἔχω ταπείνωσι τῆς διανοίας καὶ νὰ μὴν ἔχω ταπείνωσιν τοῦ σώματος, καὶ ἀντίστροφα. Νὰ δοῦμε τί εἶναι τὸ καθένα ἀπὸ αὐτά.

Ἡ ταπείνωσις τῆς διανοίας ἐκφράζεται μὲ κάτι πολὺ σπουδαῖο καὶ μεγάλο ποὺ λέγεται ἁπλότης· ἡ ἁπλότης δὲν εἶναι ἀρετή, ἀλλὰ εἶναι ἡ συνισταμένη ἀρετῶν, καὶ αὐτὴ ἁπλώνεται σὲ μερικούς τομεῖς. Εἴπαμε γιὰ ἁπλότητα διανοίας, μπορούσαμε νὰ ποῦμε γιὰ ἁπλότητα βίου, καὶ νὰ συμπεριλάβουμε ὁλόκληρον τὸν ἄνθρωπον. Απλότης λοιπὸν τῆς διανοίας εἶναι ὅταν ὁ ἄνθρωπος γνωρίσει τὰ ὅριά του, τὰ ὅρια τῆς διανοίας του καὶ δὲν θέλει νὰ τὰ ὑπερβεῖ. Εἶναι αὐτὸ ποὺ λέγει ὁ Ἅγιος Ἰωάννης τῆς κλίμακος, ὅτι «δεν θέλει νὰ πολυπραγμονεῖ εἰς ἄρρητα», νὰ ἀσχολεῖται μὲ πράγματα ποὺ δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ γίνουν ἀντικείμενο ερεύνης. Στὴν Ἁγία Γραφὴ ὑπάρχει πλῆθος μυστηρίων, καὶ ὑπάρχουν δύο εἰδῶν μυστήρια: αὐτὰ ποὺ καλεῖται ὁ ἄνθρωπος νὰ τὰ γνωρίσει, καὶ μυστήρια ποὺ δὲν πρέπει ὁ ἄνθρωπος να προχωρήσει. Ὅταν λέγει ὁ Θεὸς εἰς τὸν Μωυσέα· βγάλε τὰ ὑποδήματά σου γιατὶ ὁ τόπος εἶναι ἅγιος, σημαίνει ὅτι θὰ βγάλεις τὰ ὑποδήματα τῆς διανοίας, θὰ καταθέσει ἡ διάνοια τὴν περιέργειά της καὶ τὸν ὀρθολογισμό της, καὶ θὰ ἀποδεχθεῖ τὸ μυστήριον χωρὶς νὰ τὸ ἐρευνήσει. Ἡ ἄλλη κατηγορία, αὐτὰ ποὺ πρέπει νὰ γνωρίσουμε, εἶναι ἡ ἑξῆς· Στὴν παραβολὴ τοῦ σπορέως, ὁ Χριστὸς εἶπε στοὺς μαθητάς του ὅτι μιλᾶ μὲ παραβολές, ὥστε ἐκεῖνοι ποὺ δὲν ἔχουν ὄρεξι, ἢ ἔχουν κακή προαίρεσι, νὰ ἀκοῦν καὶ νὰ μὴν καταλαβαίνουν, νὰ βλέπουν καὶ νὰ μὴν ἀντιλαμβάνονται. Ἡ παραβολὴ κρύπτει ἐνῶ στοὺς Ἀποστόλους λέγει ὁ Κύριος· «Υμῖν δέδοται γνῶναι τὰ μυστήρια τῆς βασιλείας τοῦ Θεοῦ, τοῖς δὲ λοιποῖς ἐν παραβολαῖς», σὲ σᾶς δόθηκε νὰ γνωρίζετε τα μυστήρια τῆς βασιλείας τοῦ Θεοῦ, στοὺς λοιποὺς εἶναι κλεισμένα, διότι δὲν εἶναι ἄξιοι. Αὐτὰ πρέπει νὰ τὰ ἐρευνοῦμε. Λέγει ὁ ἅγιος Ἰσαὰκ ὁ Σῦρος· «τὰ μυστήρια τοῖς ταπεινόφροσι ἀποκαλύπτεται», τὰ μυστήρια τῆς βασιλείας τοῦ Θεοῦ ἀποκαλύπτονται στοὺς ταπεινούς.

Ὥστε ὁ ἄνθρωπος πρέπει να ξέρει τί νὰ ἐρευνᾶ καὶ τί νὰ μὴν ἐρευνᾶ. Ἀκόμη πρέπει νὰ ὑπάρχει μια ειλικρίνεια σὲ ὅ,τι σκέπτεται, καὶ νὰ φανερώνει τὰ ἀδύνατά του σημεῖα. Να φανερώνει τὴν ἄγνοιά του, τὰ λάθη του, τὴν ἀκαταληψία του, ὅτι δὲν καταλαβαίνω ἢ δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ καταλάβω αὐτό.

Ἀκόμη δεν πρέπει νὰ εἶναι «φρόνιμος παρ' ἑαυτῷ», ὅπως λέγει ὁ Ἀπόστολος (Ρωμ. ιβ΄ 16), δηλαδὴ μόνος μου νὰ κάνω πὼς τὰ ξέρω ὅλα, ἔχω ὑψηλὴν φρόνησιν. Αὐτὸ λέγεται ταπείνωσις διανοίας.

Ακόμη, ὅταν δέχεται τὴν πίστιν καὶ δὲν θέτει ἐν ἀμφιβόλῳ τὸ περιεχόμενό της, νὰ πεῖ· «εἶναι, δὲν εἶναι». Γι' αὐτὸ πρέπει νὰ λέγει· «Πιστὸς ὁ λόγος καὶ πάσης ἀποδοχῆς ἄξιος», ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ εἶναι ἀξιόπιστος καὶ ἄξιος πάσης ἀποδοχῆς. Ἁπλῶς· «Τὸ εἶπε ὁ Θεός»! -Αλήθεια θὰ ἀναστηθοῦμε; -Τὸ εἶπε ὁ Χριστός!

Ὁ Χριστὸς ἀνεστήθη, ἀνελήφθη, ἔστειλε τὸ Ἅγιον Πνεῦμα στον κόσμο· ἄρα εἶναι ἀληθινός. –Αὐτὸ ποὺ κοινωνῶ εἶναι Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ. –Μὰ ἡ γλῶσσα μου τὸ καταλαβαίνει κρασὶ καὶ ψωμί! –Μὰ τὸ εἶπε ὁ Χριστός! Τελείωσε. Αὐτὸ λέγεται ταπείνωσις διανοίας.

Ἀντιθέτως ὁ αἱρετικὸς στερείται ταπεινώσεως διανοίας, γι᾿ αὐτὸ εἶναι ἀδύνατον ὁ ἄνθρωπος αὐτὸς νὰ γυρίσει πίσω, καὶ μένει στὸν ἐγωισμό του. Ὁ ὑπερήφανος εἰς τὴν διάνοιαν προσπαθεῖ νὰ κάνει ἑρμηνεία λογικὴ τῆς ἀποκαλύψεως, νὰ ἑρμηνεύσει τὴν πίστιν, νὰ λογικοποιήσει την πίστιν. Αὐτὸ εἶναι ὑπερηφάνεια τῆς διανοίας. Πάντως ὁ ταπεινὸς εἰς τὴν διάνοιαν εἶναι αὐτὸ ποὺ λέγει πάλι ὁ Ἀπόστολος Παῦλος· ὁ ταπεινὸς δέν «ταπεινοφρονεῖ παρ᾿ ὃ δεῖ φρονεῖν, ἀλλὰ φρονεῖ εἰς τὸ σωφρονεῖν», ἔχει ὡραία παρήχησι τῶν λέξεων, ὁ ταπεινὸς εἰς τὴν διάνοια δὲν ὑπερφρονεῖ, δὲν σκέπτεται περισσότερα ἀπὸ ἐκεῖνα ποὺ πρέπει νὰ σκέπτεται, ἀλλὰ σκέπτεται στὸ πῶς νὰ σωφρονεῖ, νὰ ἔχει δηλαδὴ φρόνησι σῶα, νὰ ἔχει ἀκεραία φρόνησι. Βεβαίως ὑπάρχουν καὶ ἄλλα πράγματα στην ταπείνωσι τῆς διανοίας, ὅπως ἡ σαφήνεια, στὸν λόγον τὸν γραπτὸν ἢ προφορικόν. Ἡ ἀσάφεια δὲν εἶναι ταπείνωσις· πολλοὶ θέλουν νὰ φανοῦν σοφοὶ μὲ τὴν ἀσάφειά τους, γιατὶ δὲν εἶναι σοφοὶ καὶ μὲ τὴν ἀσάφεια προσπαθοῦν νὰ δείξουν ὅτι εἶναι σπουδαῖοι καὶ σοφοὶ καὶ τρανοί.

Ἡ ταπείνωσις τῆς καρδίας φανερώνεται διὰ τῆς κοινωνίας μὲ τὰ ἄλλα πρόσωπα, μὲ ὁλόκληρη την κτίσιν. Ὁ ταπεινὸς εἰς τὴν καρδίαν βλέπει τοὺς ἄλλους ὡς εἰκόνες Θεοῦ, δὲν τοὺς περιφρονεῖ, δὲν ὑποτιμᾶ κανέναν, τοὺς δέχεται ὅλους. Λέγει ὁ ἅγιος Ἰάκωβος ὁ ἀδελφόθεος (β΄ 2)· «ἂν κάποιος μπεῖ στὴν σύναξί σας καὶ εἶναι πλούσιος, χρυσοδακτύλιος, τότε τοῦ λέτε, κάθησε ἐδῶ! μπεῖ κάποιος ἁπλὸς ἄνθρωπος, ἐσὺ κάθησε σὲ ἐκεῖνο τὸ σκαμνί! στὸ ὑποπόδιο τῶν ποδῶν μου! Γιατί ἀδελφοί; Ὅλοι εἶναι τὸ ἴδιο». Ἄλλο θέμα, τὸ νὰ προσφέρεις ἕνα κάθισμα, κάποτε διακριτικό, γιὰ νὰ τιμήσεις τὸ ἀξίωμα ἑνὸς ἀνθρώπου· εἶναι θέμα τιμῆς σ' ἕνα ἀξίωμα.

Ακόμη, λέγει ὁ Ἀπόστολος Παῦλος· «τὸ αὐτὸ εἰς ἀλλήλους φρονοῦντες· μὴ τὰ ὑψηλὰ φρονοῦντες ἀλλὰ τοῖς ταπεινοῖς συναπαγόμενοι», μὲ τοὺς ταπεινοὺς νὰ συναναστρέφεσθε· τὸ νὰ φρονῶ μ' αὐτὸ ποὺ φρονοῦν καὶ οἱ ἄλλοι εἶναι ταπείνωσις τῆς καρδίας. Πολλὲς φορὲς θέλουμε νὰ εἴμαστε πιὸ πάνω ἀπὸ τοὺς ἄλλους, μὲ παραδοξολογίες, καὶ μὲ ἄλλα ἐντυπωσιακά πράγματα. Θα πρέπει νὰ εἶμαι ὅπως οἱ ἄλλοι. Κάποιος ἀρρωσταίνει· θὰ πῶ στὸν ἑαυτόν μου ὅτι καὶ ἐγὼ μπορῶ νὰ τὸ πάθω γιατὶ εἶμαι ἄνθρωπος. Λέγει ὁ Ἰσαὰκ ὁ Σῦρος· «Μὴν συχαθεῖς ἄνθρωπον, διότι καὶ ἐσὺ περίκεισαι σάρκα», γιατὶ καὶ ἐσὺ εἶσαι ντυμένος μὲ σάρκα· αὐτὸ σημαίνει ὅτι ἔχω ταπείνωσι, ὅτι μπορῶ νὰ σταθῶ μπροστὰ στοὺς ἄλλους μὲ ταπεινὸ φρόνημα, ὅτι τοὺς ἀγαπῶ ὅλους.

Μετὰ ἔχουμε τὴν ταπείνωσι τῆς βουλήσεως· βούλησις θὰ πεῖ θέλησις. Ὑπάρχουν τρεῖς δυνάμεις τῆς ψυχῆς· νόησις, συναίσθημα (δηλαδὴ καρδία), βούλησις. Ἡ ταπείνωσις τῆς βουλήσεως πραγματώνεται μὲ τὴν διακονία· ὅταν ὑπηρετῶ τοὺς ἄλλους. Ὁ ἴδιος ὁ Κύριος εἶπε· «Ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου οὐκ ἦλθε διακονηθῆναι ἀλλὰ διακονῆσαι», δὲν ἦλθε γιὰ νὰ ὑπηρετηθεῖ ἀλλὰ νὰ ὑπηρετήσει. Ντύθηκε, ζώστηκε μιὰ ποδιά, πῆρε μιὰ λεκάνη νερό, καὶ ἄρχισε νὰ πλένει τὰ πόδια τῶν μαθητῶν, λέγοντας «αὐτὸ ποὺ εἴδατε σὲ 'μένα τὸν διδάσκαλό σας, νὰ τὸ κάνετε μεταξύ σας». Αὐτὴ ἡ διακονία ἀναφέρεται εἰς τὴν ταπείνωσι τῆς βουλήσεως.

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος ὡς κριτήριον τῆς χηρείας, τῶν γυναικῶν ποὺ ἔμειναν χῆρες, θέτει αὐτό (Α΄ Τιμ. ε΄ 10)· «Ἐν ἔργοις καλοῖς μαρτυρουμένη», νὰ μαρτυρεῖται σὲ ἔργα καλά· οὔτε διάνοιες, οὔτε συναισθήματα! «εἰ ἐξενοδόχησεν», δέχθηκε ξένους· «εἰ ἁγίων πόδας ἔνιψεν», ἂν ἔπλυνε πόδια Χριστιανῶν. Τότε φοροῦσαν σανδάλια, οἱ δρόμοι ἦταν σκονισμένοι, καὶ κατὰ λέξι σημαίνει πλένω πόδια. Μεταφορικῶς σημαίνει, ὑπηρετῶ τὶς ἀνάγκες τῶν ἀδελφῶν· «εἰ θλιβομένοις ἐπήρκεσε, εἰ παντὶ ἔργῳ ἀγαθῷ ἐπηκολούθησε». Ταπείνωσις βουλήσεως εἶναι τὸ νὰ ὑπηρετῶ τὸν ἄλλον ἄνθρωπον.

Μένει ἡ ταπείνωσις τοῦ σώματος· ἐμφανίζεται μὲ τὸ ἁπλὸ ντύσιμο, τὴν ἁπλὴ κόμμωσι καὶ τὴν ἁπλὴ συμπεριφορά. Ἂν καθίσω σ' ἕνα κάθισμα ἀπότομα, νὰ πέσω σ᾽ ἕνα κάθισμα, καὶ ἀμέσως νὰ βάλω τὸ ἕνα πόδι πάνω στὸ ἄλλο, νὰ βγάλω ἕνα τσιγάρο καὶ νὰ ἀρχίσω νὰ καπνίζω ἐντυπωσιακῶς, αὐτὸ δὲν λέγεται ταπείνωσις τοῦ σώματος! Ὅταν περπατῶ σαν «γύφτικο σκεπάρνι», ὑπερηφανευόμενος, αὐτὸ δὲν εἶναι ταπείνωσις. Λέγει ἡ Σοφία Σειράχ (ιθ΄ 30) «Στολισμὸς ἀνδρὸς καὶ γέλως οδόντων καὶ βήματα ἀνθρώπου ἀναγγέλλει τὰ περὶ αὐτοῦ», τὸ πῶς θὰ ντυθεῖς, τὸ πῶς θὰ φανοῦν τὰ δόντια σου γελῶντας καὶ τὸ πῶς θὰ περπατᾶς, φανερώνουν ποιός εἶσαι! ἂν εἶσαι ταπεινὸς ἢ ὑπερήφανος.

Ἂν ἀκολουθοῦμε τὴν μόδα, αὐτὸ δὲν εἶναι ταπείνωσις. Σήμερα ὅλες, ἢ σχεδὸν ὅλες οἱ κοπέλες φοροῦν παντελόνι· αὐτὸ δὲν εἶναι ταπείνωσις! Ταπείνωσις θὰ πεῖ νὰ φορῶ πάντοτε τὸ σεμνὸ πράγμα. Δὲν εἶναι σεμνὸ νὰ φορῶ παντελόνι; - Ε, ὄχι δά! Γιατί δὲν εἶναι; - Διότι εἶναι στολὴ ἀνδρική! Δὲν μπορεῖς νὰ γίνεις ὅπως ὁ ἄνδρας! Ἐκεῖνο τὸ unisex δὲν ἔχει καμμία θέσι στὸ Εὐαγγέλιο, τὸν Χριστιανισμό· ἐκείνη ἡ ὁμοιομορφία τῶν φύλων! Θὰ εἶσαι «ἡ γυναῖκα ὑπὸ τὸν ἄνδρα».

Θὰ δεῖτε εἰκόνες, φωτογραφίες... ἐκεῖ ποὺ ὑπάρχουν... γυναῖκες μὲ παντελόνια νὰ σκουπίζουν τοὺς δρόμους, νὰ κρατοῦν κομπρεσέρ, νὰ ἀσπρίζουν τὰ δημόσια κτήρια. Εἶχα δεῖ μία μεγάλη νταλίκα, ὁδηγοῦσε γυναῖκα μὲ παντελόνια, καὶ κάτι χάλασε -ἐμεῖς εἴχαμε σταθεῖ ἐκεῖ γιατὶ εἶχε κλείσει τὸν δρόμο- καὶ αὐτὴ ἦταν σὲ στενοχώρια πῶς θὰ φτιάξει την νταλίκα της... Λέγω ἐγὼ ἀπὸ μέσα μου: «Καλὰ νὰ πάθεις! Ἤθελες νταλίκα!» Ἤθελες παντελόνι, ἤθελες unisex, «Τράβα τα τώρα!» Ἡ γυναῖκα φθείρεται σ᾿ αὐτὸ τὸ unisex, uni θὰ πεῖ ὁμοιόμορφος, στὴν ὁμοιομορφία τῶν φύλων.

Ἂς πᾶμε στὸ κύριο σημεῖο τῆς ἐρωτήσεως· πῶς ἀποκτᾶται ἡ ἀληθὴς ταπείνωσις. Πρῶτον μὲ τὴν μετάνοια ποὺ εἶναι καρπὸς βαθείας αὐτογνωσίας· ὅταν δεχθῶ ποιός εἶμαι, ἐδῶ ποιός εἶμαι. Τότε δέχομαι κάθε ἀτιμίαν (μὴ τιμή), ὕβριν καὶ πειρασμόν. Ἂν τὰ δεχθῶ, ἔχω μιὰ δοκιμασία, καὶ τὸ δεχθῶ, τότε ἔχω μιὰ μετάνοια, ἀποδέχομαι ὅ,τι ἐπιτρέπει γιὰ 'μένα ὁ Θεός. Δεύτερον· πρέπει νὰ ἔχω τὸ κατὰ Θεὸν πένθος. Αὐτὸ ἐξορίζει τὸν θυμόν· ὅταν πενθεῖ κανεὶς ἐσωτερικῶς, δὲν θυμώνει! Λέγει ὁ ἀββᾶς Ἠσαΐας· «Τὸ μὴ πλῆξαι τὴν συνείδησιν τοῦ πλησίον τίκτει τὴν ταπείνωσιν», νὰ μὴν πλήξω τὴν συνείδησιν τοῦ ἄλλου, νὰ μὴν τὸν προσβάλλω θυμωμένος καὶ ὑπεροπτικῶς, αὐτὸ γεννᾶ τὴν ταπείνωσιν.

Τρίτον· εἶναι τὸ πνεῦμα τῆς μαθητείας. Ὁ Χριστὸς εἶπε· «Μάθετε ἀπ' ἐμοῦ ὅτι πρᾶος εἰμὶ καὶ ταπεινὸς τῇ καρδίᾳ», μάθετε ἀλλὰ ἐμένα. Πρέπει νὰ μαθητεύσω σ᾿ ἕνα πρότυπο, καὶ αὐτὸ τὸ ὑπόδειγμα εἶναι αὐτὸς ὁ Κύριος Ἰησοῦς Χριστός· αὐτὸς εἶναι ὁ μεγάλος ταπεινός.

Ὅταν ἔχουμε αὐτὰ τὰ τρία, μετάνοια, κατὰ Θεὸν πένθος καὶ μαθητεία, ἔχουμε τὸν τρόπον, τὸ ἐργαλεῖο νὰ μπῶ στὸν χῶρο τῆς ταπεινοφροσύνης. Κατὰ τὰ ἄλλα ματαιοπονώ.

Θὰ θεωρῶ ὅτι εἶμαι ὁ τελευταῖος ἄνθρωπος, τὸ σκουλήκι. Νὰ ποῦμε παραδείγματα: Στὸ σχολεῖο πρέπει νὰ μαθαίνουμε γράμματα· ὁ μαθητὴς πρέπει νὰ τὸ ἔχει καθῆκον αὐτό· ὅπως ὁ πατέρας μου πηγαίνει στὴν δουλειὰ καὶ κοπιάζει, ἔτσι καὶ ἐγὼ πρέπει νὰ κοπιάσω στὰ θρανία, στην μελέτη. Αὐτὸ εἶναι ταπείνωσις, γιατὶ δὲν λέγω ὅτι· ὁ πατέρας μου εἶναι στὴν δουλειά του, ἀλλὰ ἐγὼ θὰ χαζεύω, θὰ γυρίζω! -Ὄχι, θὰ ἐργαστῶ, θὰ κουραστῶ, θὰ δουλέψω. Ὡς ἐδῶ καλῶς. Ἀπὸ τὴν στιγμὴ ποὺ θὰ πῶ· -Πρέπει νὰ γίνω καλός μαθητής, καὶ ἀλλοίμονο σὲ ἐκεῖνον ποὺ θὰ τολμήσει νὰ μὲ ξεπεράσει! Καὶ ἀρχίσω νὰ στενοχωριέμαι καὶ νὰ θλίβομαι, γιατί ἐκεῖνος νὰ εἶναι πρῶτος, καὶ ὄχι ἐγώ! Νὰ ὑπάρχει ἕνα κυνηγητὸ τῶν βαθμῶν, μία βαθμοθηρία. Τότε τί κάνουμε; Αὐτὸ εἶναι ὑπερηφάνεια. Θα πρέπει νὰ μένω ταπεινὸς καὶ θὰ δουλεύω χωρὶς νὰ ζητῶ τὰ πρωτεῖα. Ἂν τώρα οἱ ἐπιδόσεις μου φτάσουν νὰ εἶμαι πρῶτος μαθητής, εἶναι ἄλλη παράγραφος.

Γίνεται συναγωνισμός... φοβερός! Ὄχι γιὰ νὰ ἐπιτύχουμε σε κάποιες εξετάσεις, ἀλλὰ εἶναι καὶ θέμα προβολῆς, θέμα γοήτρου, ὅτι «ἐγὼ εἶμαι ὁ πρῶτος μαθητὴς μέσα στην τάξι!» Πολὺ κακό πράγμα. Θὰ πεῖτε· «Χρέος μου να μελετῶ, ὄχι γιὰ νὰ βγῶ πρῶτος· ἄλλο ἂν βγῶ πρῶτος». «Χρέος μου νὰ ὑπηρετῶ στὸ σπίτι, νὰ μὴν ἀντιλέγω». Ἂν κάνουμε τὴν ἄσκησι, θὰ ἀποκτήσουμε τὴν ταπεινοφροσύνη τῆς διανοίας, τῆς καρδίας, τῆς βουλήσεως, τοῦ σώματος (νὰ εἶναι κανεὶς ἁπλά, καθαρὰ ντυμένος· ὄχι ἀτσούμπαλος! Ἡ ἐποχή μας ἐμφανίζει μιὰν ἀτσουμπαλιά! Αὐτὸ δὲν εἶναι ταπεινοφροσύνη, ἀλλὰ ἀτημέλεια· πολὺ ἄσχημο πράγμα! Βγαίνουν ἀχτένιστοι, ξεμαλλιασμένα πράγματα... Κάτι φοβερόν! Αὐτὸ δὲν εἶναι ταπείνωσις, ἀλλὰ τὸ κάνουν γιὰ τὴν μόδα! Νὰ καθόμαστε «κατάχαμα»! Νὰ εἶναι ἁπλὰ τὰ ροῦχα μας, μπαλωμένα, δὲν πειράζει!) Μ᾿ ὅλα αὐτά, τὴν μετάνοια καὶ τὴν μαθητεία εἰς τὸ αἰώνιον πρότυπον ποὺ εἶναι ὁ Κύριος, κάνουμε ἀπόπειρα νὰ ἀποκτήσουμε την μεγίστη τῶν ἀρετῶν.

5η ομιλία στην κατηγορία " Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ". (Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου)

Απομαγνητοφώνηση : Ἱερὰ Μονὴ Ξενοφῶντος.

🔸Επεξηγηματικό βίντεο Ασπάλαθου.
https://youtu.be/8tNfAHRkTCk

__⬇️Playlist "Ασπάλαθου".⬇️__
https://aspalathos21.blogspot.com/2021/07/blog-post_83.html?m=0

Όλες οι ομιλίες ~4.487~ του μακαριστού πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/4487.html?m=0

📃Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες του πατρός Αθανασίου. ⬇️
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

📜 Αποσπάσματα ομιλιών πατρός Αθανασίου ⬇️
https://athanasioslogos.blogspot.com/?m=0

__⬇️ Facebook ⬇️__
https://www.facebook.com/groups/1637818926362004/?ref=share

Κατάλογος ομιλιών πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://drive.google.com/file/d/1JmrxaObMVyTA4_pS5yuMaQdoBf8-LwBP/view?usp=drivesdk

†.Πρός Δόξαν τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.

Διαφορά βαπτίσματος Ἰωάννου καί βαπτίσματος Χριστιανικοῦ.

†. Γιὰ ποιόν λόγον ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Πρόδρομος ἐβάπτιζε; Εἰς τὸ Κατὰ Ἰωάννην Εὐαγγέλιον, βλέπουμε τοὺς μαθητὰς τοῦ Χριστοῦ νὰ βαπτίζουν· ὁ εὐαγγελιστὴς μᾶς δηλώνει ρητῶς ὅτι ὁ Χριστὸς δὲν ἐβάπτιζε. Γιατί αὐτὴ ἡ ἐξαίρεσις καὶ ποιός εἶναι ὁ σκοπὸς καὶ ἡ δύναμις τοῦ βαπτίσματος τῶν μαθητῶν τοῦ Χριστοῦ;

Τὸ βάπτισμα τοῦ Προδρόμου ἦταν βάπτισμα μετανοίας. Τὸ Χριστιανικὸ βάπτισμα εἶναι βάπτισμα υιοθεσίας. Ὅταν καμμιὰ δωδεκαριὰ ἄνδρες βρέθηκαν κάποτε εἰς τὴν Ἔφεσον, τὴν ἐποχὴ τοῦ Ἀποστόλου Παύλου, τοὺς ρώτησε ὁ Ἀπόστολος –Βαπτισθήκατε; –Ναί. Καὶ τοὺς ξαναρωτᾶ· –Σὲ τί βάπτισμα βαπτισθήκατε; Ἔχετε Πνεῦμα Ἅγιον; –Τί πράγμα εἶναι τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον; Αγνοοῦσαν. –Τότε σὲ τί βαπτισθήκατε; –Στὸ βάπτισμα τοῦ Ἰωάννου. Καὶ τότε ὁ Ἀπόστολος προχωρᾶ πέρα ἀπὸ τὸ βάπτισμα τοῦ Ἰωάννου, καὶ ὅταν αὐτοὶ βαπτίσθηκαν τὸ βάπτισμα τὸ Χριστιανικόν, ἔλαβαν τὸ Ἅγιον Πνεῦμα.

Ὁ Χριστὸς εἶπε· «Ὁ Ἰωάννης ἐβάπτισε ἐν ὕδατι· ἐσεῖς θὰ βαπτισθῆτε ἐν Πνεύματι Ἁγίῳ». Ὄχι ὅτι τὸ νερὸ ἐξαιρεῖται ἀπὸ τὸ Χριστιανικὸ βάπτισμα, γιατὶ εἶναι ἕνα σύμβολον τὸ νερό, καὶ εἶναι ἀπολύτως ἀπαραίτητον, καὶ ἂν κάποιος δὲν βαπτισθεῖ ἐν ὕδατι καὶ Πνεύματι, δὲν μπαίνει στὴν βασιλεία τοῦ Θεοῦ, ἀλλὰ δείχνει τὴν διαφορὰ εἰς τὸ ἕνα καὶ τὸ ἄλλο βάπτισμα. Ὁ Ἰωάννης ἐβάπτιζε βάπτισμα μετανοίας, δηλαδὴ ἀλλαγῆς τοῦ ἀνθρώπου, ἐπιστροφῆς στὸν Θεόν, χωρὶς οἱ βαπτιζόμενοι νὰ παίρνουν τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον. Ἐκεῖνοι ὅμως ποὺ βαπτίζονται στὸ Χριστιανικὸ βάπτισμα, αὐτοὶ παίρνουν τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον. Συνεπώς, καὶ οἱ μαθηταὶ ποὺ βάπτιζαν, οὐσιαστικῶς βάπτιζαν τὸ βάπτισμα τοῦ Ἰωάννου, γιατὶ τὸ Χριστιανικὸν βάπτισμα ἀρχίζει ἀπὸ τὴν ἡμέρα τῆς Πεντηκοστῆς.

Μία παρατήρησις ποὺ δὲν ζητεῖται εἰς τὴν ἀπορίαν: εἶναι γνωστὸν ὅτι οἱ δώδεκα Ἀπόστολοι καὶ οἱ 120 ἄνθρωποι ποὺ ἦταν μέσα στὸ ὑπερῶον, δὲν ἐβαπτίσθησαν μὲ νερό. Ἔχουμε αὐτὴν τὴν εἰδικὴν περίπτωσιν. Ἐδῶ λέγει ὁ ἱερὸς Χρυσόστομος, τὸ σπίτι ἐκεῖνο στάθηκε ἡ κολυμβήθρα που βάπτισε τοὺς 120 ἀνθρώπους. Εἶναι ἡ μοναδικὴ περίπτωσις.

Ἀντιθέτως, ὁ Ἀπόστολος Παῦλος, ὁ ὁποῖος χρονικῶς ἀπέχει ἀπὸ τὸ γεγονὸς τῆς Πεντηκοστῆς, βαπτίζεται καὶ τὸν ἐβάπτισε ὁ Ἀνανίας, ὁ μαθητής, ἐκεῖ στὴν Δαμασκό. Ὁ Κύριος τοῦ εἶπε· πήγαινε βρὲς τὸν Σαούλ· εἶναι στὸ τάδε σπίτι, νὰ τὸν βαπτίσεις Χριστιανόν.

4η ομιλία στην κατηγορία " Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ". (Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου)

Απομαγνητοφώνηση : Ἱερὰ Μονὴ Ξενοφῶντος.

🔸Επεξηγηματικό βίντεο Ασπάλαθου.
https://youtu.be/8tNfAHRkTCk

__⬇️Playlist "Ασπάλαθου".⬇️__
https://aspalathos21.blogspot.com/2021/07/blog-post_83.html?m=0

Όλες οι ομιλίες ~4.487~ του μακαριστού πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/4487.html?m=0

📃Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες του πατρός Αθανασίου. ⬇️
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

📜 Αποσπάσματα ομιλιών πατρός Αθανασίου ⬇️
https://athanasioslogos.blogspot.com/?m=0

__⬇️ Facebook ⬇️__
https://www.facebook.com/groups/1637818926362004/?ref=share

Κατάλογος ομιλιών πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://drive.google.com/file/d/1JmrxaObMVyTA4_pS5yuMaQdoBf8-LwBP/view?usp=drivesdk

†.Πρός Δόξαν τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.

Γιατί ὁ ἄνθρωπος δέν ἔγινε ἄτρεπτος;

†. Γιατί ὁ Θεός, ἀφοῦ εἶναι παντογνώστης, καὶ ἤξερε πως θα πέσουν καὶ οἱ ἄγγελοι καὶ οἱ ἄνθρωποι, δὲν ἔφτιαξε τὸν ἄνθρωπον τέλειον, ἄτρεπτον; Δηλαδή ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ νὰ ἦταν ἀπὸ τὴν ἀρχή, καὶ νὰ μὴν εἴχαμε κανέναν στὴν κόλασι.

Μόλις ἐχθὲς βράδυ βρῆκα στον Δαμασκηνὸ τὴν ἀπάντησι: Γιὰ μιὰ στιγμὴ λέμε· –Γιατί ἄραγε; ὁ ἄνθρωπος καὶ ὁ ἄγγελος νὰ ἔχουν τὸ τρεπτόν, νὰ ἀλλάζουν, νὰ τρέπονται ἀπὸ μία κατάστασι σὲ ἄλλη; Ὁ Θεὸς εἶναι ἄτρεπτος, δὲν ἀλλάζει.

Ἂν ὁ Θεὸς ἔκανε μία δημιουργία μὲ λογικὰ ὄντα, ὅπως οἱ ἄνθρωποι καὶ οἱ ἄγγελοι, ἀλλὰ ἔκανε τὰ ὄντα αὐτὰ ἄτρεπτα, τότε ποῦ θὰ ἔμενε χῶρος γιὰ τὴν ἐλευθερία; –Ἡ τελειότης τῶν δημιουργημάτων δεν βρίσκεται εἰς τὴν ἀτρεψίαν, ἀλλὰ εἰς τὴν ἐλευθερίαν. Στὴν ἐποχή μας, παρ' ὅτι ἔχουμε τόσο λανθασμένες θέσεις περὶ ἐλευθερίας, καὶ ὅταν θέλουμε να κάνουμε το δικό μας θέλημα, φωνάζουμε καὶ λέμε ὅτι καταπιεζόμεθα, ἀκριβῶς γιὰ νὰ ἐκφράσουμε τὸ δικό μας θέλημα, ἀπὸ τὴν ἄλλη μεριά, σκεπτόμαστε καὶ λέμε· –Γιατί νὰ ὑπάρχει αὐτὴ ἡ ἐλευθερία καὶ νὰ μὴν εἴμαστε ἄτρεπτοι; Ὅμως, εἶμαι ἄτρεπτος, θὰ πεῖ ὅτι δὲν ἔχω ἐλευθερία! δὲν ἔχω τὴν δυνατότητα νὰ εἶμαι κάτι ἄλλο. Ἐλευθερία σημαίνει δυνατότης νὰ εἶμαι κάτι ἄλλο. Ὄχι ὅτι ὁ Θεὸς θὰ ἤθελε νὰ εἶμαι κάτι ἄλλο, ἀλλὰ ἡ δυνατότης νὰ εἶμαι κάτι ἄλλο. Γι' αὐτό, γιὰ μιὰ ἀκόμη φορά, ἂς ποῦμε γιὰ τὴν ἐλευθερία στον Χριστιανικὸν χῶρον.

Ἐλευθερία δὲν εἶναι νὰ διαλέξω τὸ καλὸ ἢ τὸ κακό, ἀλλὰ ἐλευθερία εἶναι νὰ μπορῶ νὰ κάνω καὶ τὸ ἕνα, καὶ τὸ ἄλλο, ὡς δυνατότητα, ἀλλὰ πάντα θὰ διαλέγω ἐλευθέρως το καλόν. Συνεπῶς ἡ ἐλευθερία δὲν εἶναι θέμα ἐκλογῆς, ἀλλὰ δυνατότητος. Τὸ λέγει αὐτὸ ὁ Ἀπόστολος Παῦλος δύο φορές, στην Α΄ Πρὸς Κορινθίους ἐπιστολήν του «Πάντα μοι ἔξεστι, ἀλλ᾽ οὐ πάντα συμφέρει· πάντα μοι ἔξεστι ἀλλ᾽ ἐγὼ οὐκ ἐξουσιασθήσομαι ὑπό τινος», ὅλα μοῦ ἐπιτρέπονται, ἀλλὰ δὲν μὲ συμφέρουν ὅλα. Μοῦ ἐπιτρέπεται νὰ πιῶ καὶ ἕνα ποτήρι πετρέλαιο, ἢ ἕνα ποτήρι aqua forte! Ἂν τὸ θέλω, τὸ κατεβάζω! ἀλλὰ δὲν μὲ συμφέρει! Καὶ αὐτὸ τὸ παράδειγμα το χτυπητό, ὅτι θὰ πεθάνω ἂν τὸ πιῶ, πάρτε το στὸν πνευματικὸν χῶρον.

Πάρα πολλὰ πράγματα πρέπει νὰ διακρίνουμε ἂν μᾶς συμφέρουν· αὐτὸ πρέπει νὰ λέμε· «Μὲ συμφέρει αὐτό; μὲ συμφέρει ἐκεῖνο;» Μὲ καλοῦν νὰ πάω σ᾿ ἕνα πάρτυ, σὲ μία ντίσκο –Μὲ συμφέρει; Μπορῶ νὰ πάω· γιατί δὲν μπορῶ; –Γιατί, ἔχετε τὴν ἐντύπωσι ὅτι μόνον ἐσεῖς μπορεῖτε νὰ πᾶτε; Καὶ ἐγὼ μπορῶ νὰ πάω! Ἐγώ, ὁ πατὴρ Ἀθανάσιος! (sic) Μάλιστα! Ἄνθρωπος δὲν εἶμαι; Δὲν μπορῶ καὶ ἐγὼ νὰ χορεύω; Καὶ νὰ διασκεδάζω; –Ναί, ναι!

Ἐρωτῶ· –Μὲ συμφέρει; Μὲ συμφέρει νὰ βρεθῶ στὸν χῶρο ἐκεῖνο; Τὸ κριτήριο γιὰ αὐτὸ τό «συμφέρει» θὰ εἶναι ἡ σωτηρία μου, ἡ αἰώνιος ζωή, τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ. Καὶ ἂν κρίνω ἔτσι, δὲν θὰ πάω ἐκεῖ καὶ θὰ γλιτώσω. Αὐτὴ εἶναι ἡ ἔννοια τῆς ἐλευθερίας κατὰ τὸ Εὐαγγέλιον, καὶ ὄχι ἡ ἔννοια να διαλέξω ἢ τὸ καλό, ἢ τὸ κακό.

Ἂν εἶχα τὴν ἐλευθερία νὰ ἐκλέξω ἢ τὸ ἕνα, ἢ τὸ ἄλλο, (δηλαδὴ ἐλευθερία= θέμα ἐκλογῆς), τότε ἂν διαλέξω τὸ κακό, γιατί νὰ τιμωροῦμαι; –Ἄρα δὲν εἶμαι ἐλεύθερος ἂν τιμωροῦμαι! Θὰ ἔπρεπε νὰ μὴν τιμωροῦμαι διαλέγοντας τὸ κακόν. Τότε, πάει νὰ πεῖ ὅτι δὲν εἶναι θέμα ἐκλογῆς! –Ὁ Θεὸς ἑτοίμασε βασιλεία· γιατί νὰ ὑπάρχει κόλασις; –Διότι ἀκριβῶς, ἡ ἐλευθερία δὲν εἶναι ὑπόθεσις ἐκλογῆς! Μπορῶ νὰ πάω στην κόλασι! Δὲν μὲ συμφέρει, καὶ δὲν πρέπει νὰ πάω στὴν κόλασι, καὶ δὲν θέλει ὁ Θεὸς νὰ πάω στην κόλασι!

Μακάρι νὰ τὸ κατανοούσαμε, διότι ἀποτελεῖ τὸ κλειδὶ σὲ πλεῖστα ὅσα θέματα τῆς ἐποχῆς μας· γιὰ νὰ μὴν πῶ ὅτι ἀφορᾶ σ' ολόκληρη την ζωή μας, τὸ πῶς θὰ ἀντιληφθῶ τὴν λεπτὴν ἔννοιαν τῆς ἐλευθερίας.

Ξαναγυρίζω στὴν ἀπορία· –Γιατί κανεὶς νὰ μὴν εἶναι τέλειος ἀπὸ τὴν ἀρχή; –Διότι ἡ τελειότης δεν βρίσκεται στὴν ἀτρεψίαν, ἀλλὰ στὴν ἐλευθερίαν, καὶ ἡ ἀρετὴ δὲν στεφανοῦται ἂν δὲν ἔχει τὸ στοιχεῖον τῆς προσωπικῆς ἐλευθερίας καὶ τοῦ προσωπικοῦ κόπου. Ἡ ἀρετὴ συνίσταται ἀπὸ τρία πράγματα:

Α) Ἂν ἔγινε κατόπιν ἐλευθερίας

Β) Ἂν ἔγινε μὲ κόπον

Γ) Ἄν ἀπεδόθη εἰς τὸν Θεόν.

Ἔχουμε καὶ τὴν ἀρετὴ τῶν φιλοσόφων, ἀλλὰ δὲν ἔχει ἀξίαν διότι στερείται τοῦ τρίτου στοιχείου. Αὐτὸ ποὺ θὰ κάνω, νὰ γίνω ἅγιος, πρέπει νὰ γίνω διότι τὸ θέλει ὁ Θεός. Τότε μπορῶ νὰ μιλῶ γιὰ ἀρετὴ ποὺ θὰ στεφανωθεί. Αὐτὸ ἔχει ἀξία καὶ ὄχι νὰ εἶμαι ἐκ κατασκευῆς ἄτρεπτος, ἀναλοίωτος. Τότε εἶμαι ἕνα πιόνι, σήκω – σήκω, κάτσε – κάτσε. Θὰ ἀποδώσω στὸν Θεὸν αὐτὸ ποὺ θέλει γιὰ νὰ στεφανωθῶ. Τὴν κόλασι δὲν τὴν ἔκανε ὁ Θεός, ἀλλὰ ὁ διάβολος, ὁ ἄνθρωπος γιὰ τὸν ἑαυτόν του, καὶ ἐκεῖ ὑπάρχει ἡ ἀπουσία καὶ ἡ παρανόησις τῆς ἐλευθερίας. –Ἐκεῖνοι ποὺ ἔχουν παρανοημένη ἐλευθερία, τί ἔχουν κατασκευάσει, ἀπὸ τὴν παροῦσα ζωή; –Σκέτη κόλασι. –Ἐκεῖνος ποὺ παίρνει ναρκωτικά, ποὺ ζεῖ ὅπως θέλει, τί παρεσκεύασε; –Κόλασι. Μόνος του τὴν ἔφτιαξε· δὲν τοῦ τὴν ἔδωσε ὁ Θεός.

3η ομιλία στην κατηγορία " Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ". (Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου)

Απομαγνητοφώνηση : Ἱερὰ Μονὴ Ξενοφῶντος.

🔸Επεξηγηματικό βίντεο Ασπάλαθου.
https://youtu.be/8tNfAHRkTCk

__⬇️Playlist "Ασπάλαθου".⬇️__
https://aspalathos21.blogspot.com/2021/07/blog-post_83.html?m=0

Όλες οι ομιλίες ~4.487~ του μακαριστού πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/4487.html?m=0

📃Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες του πατρός Αθανασίου. ⬇️
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

📜 Αποσπάσματα ομιλιών πατρός Αθανασίου ⬇️
https://athanasioslogos.blogspot.com/?m=0

__⬇️ Facebook ⬇️__
https://www.facebook.com/groups/1637818926362004/?ref=share

Κατάλογος ομιλιών πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://drive.google.com/file/d/1JmrxaObMVyTA4_pS5yuMaQdoBf8-LwBP/view?usp=drivesdk

†.Πρός Δόξαν τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.

Σχέσεις αὐτεξουσίου καί ἐπεμβάσεως Θεοῦ στή ζωή μας.

†. Εἶναι γνωστὸν ὅτι τὴν ἱστορία τῆς ζωῆς μας τὴν γράφουμε ἐμεῖς· ἔχουμε τὸ αὐτεξούσιον· ὁ Θεὸς ὅμως, ἐπεμβαίνει στην ζωή μας; Π.χ. στὸ θέμα τοῦ γάμου· ἐγὼ διαλέγω; ἢ ὁ Θεὸς θὰ μοῦ στείλει τὸν κατάλληλον ἄνθρωπον;

Ἡ ἀπορία προέρχεται ἀπὸ κοπέλα, καὶ ἀπαντῶ. Στην ζωή μας ἔχουμε τὸ αὐτεξούσιο, ἀλλὰ καὶ τὴν Χάριν τοῦ Θεοῦ. Ὁ ἄνθρωπος κινεῖται ἀλλὰ καὶ ὁ Θεὸς κινεῖται σὲ μιὰ παράλληλη τροχιά, χωρὶς τὸ αὐτεξούσιον νὰ καταργεῖται· ἐντούτοις, τὴν ἱστορία τὴν κατευθύνει ὁ Θεός. Ὑποθέσατε ἕνα καράβι στὸ ὁποῖο ὑπάρχουν πολλοὶ ἄνθρωποι, ναῦτες, προσωπικὸ καὶ ἐπιβάτες. Ὅλοι κινοῦνται ὅπως ὁ καθένας θέλει· ἄλλος κάνει περίπατο στο κατάστρωμα, ἄλλος διαβάζει σὲ μιὰ πολυθρόνα ἕνα βιβλίο, ἄλλος τρώγει, ἄλλος συζητᾶ, ἄλλος κοιμᾶται... Εντούτοις, τὸ καράβι κατευθύνεται σ' ἕνα λιμάνι!

Ἡ πρώτη περίπτωσις, ὅτι κινεῖται ὅπως θέλει ὁ καθένας, εἶναι τὸ αὐτεξούσιον· ἡ δευτέρα περίπτωσις, ὅτι τὸ καράβι κουβαλᾶ ὅλους αὐτοὺς μαζί, πρὸς κάποιο λιμάνι, εἶναι ἡ κυβέρνησις τοῦ Θεοῦ. Συνεπῶς καὶ τὸ αὐτεξούσιον ὑπάρχει, καὶ ὁ Θεὸς κυβερνᾶ, καὶ τὴν ζωή μας, καὶ τὴν ἱστορία.

Συγκεκριμένως, στον γάμο· –Διαλέγω; ἢ ὁ Θεὸς δημιουργεῖ ἕνα σταυροδρόμι συναντήσεως δύο προσώπων; –Εἶναι καὶ τὰ δύο! Καὶ ἐγὼ θὰ διαλέξω, καὶ ὁ Θεὸς θὰ δώσει. Ἐδῶ ὅμως πρέπει νὰ ποῦμε ὅτι ὁ Θεὸς ἔχει δύο θελήματα· τὸ ἕνα εἶναι τό «Κατ᾿ εὐδοκίαν», καὶ τὸ ἄλλο τό «Κατὰ παραχώρησιν». Σημειώνει σὲ μιὰν ἐπιστολὴ ὁ Ἅγιος Ἰγνάτιος ὁ θεοφόρος· «Ἕνας ποὺ πρόκειται νὰ νυμφευθεῖ ὀφείλει νὰ ἀναφέρει τὸ θέμα του εἰς τὸν ἐπίσκοπον, δηλαδὴ στὴν Ἐκκλησία, ὥστε ὁ γάμος νὰ εἶναι κατὰ Θεὸν καὶ ὄχι κατ᾽ ἐπιθυμίαν». Σημαίνει ὅτι τὸ θέμα τὸ ἀναθέτω εἰς τὸν Θεὸν διὰ τῆς Ἐκκλησίας, διὰ τοῦ ἐπισκόπου. Γι' αὐτὸ καὶ ὁ γάμος ἱερολογεῖται, τυχαίνει εὐλογίας ἐκ μέρους τοῦ Θεοῦ. «Οὐ τοῦ τρέχοντος, οὐδὲ τοῦ θέλοντος»· οὔτε ἀκόμη, ἂν θέλουμε να φτιάξουμε σπιτικό χωρὶς νὰ θέλει ὁ Θεός, μπορεῖ νὰ φτιαχθεῖ. Λέγει ἕνας ψαλμικός στίχος· «Ἐὰν μὴ Κύριος οἰκοδομήσει οἶκον», καὶ οἶκος δὲν εἶναι μόνον τὰ ντουβάρια· οἶκος εἶναι ἡ οἰκογένεια, «εἰς μάτην εκοπίασαν οἱ οἰκοδομοῦντες», ἂν ὁ Κύριος δὲν θέλει νὰ γίνει κάτι, ματαίως ὅλα γίνονται.

Συμπέρασμα: πρέπει νὰ ὑπάρχει ἡ εὐλογία τοῦ Θεοῦ, γιατὶ ἐγὼ πρέπει νὰ διαλέξω μὲ κριτήρια ποὺ θὰ διέθετε ὁ Θεός, μὲ μάτια τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, μέ «νοῦν Χριστοῦ», ὁτιδήποτε, ἀλλὰ καὶ τὸν γάμον. Μπορῶ νὰ πῶ· –Ἂν πάρω τὸ πρόσωπο αὐτό, θὰ μὲ ὠφελήσει; Θὰ βγεῖ σὲ καλό; Ἔχει τις προϋποθέσεις ἐκεῖνες γιὰ νὰ ζήσουμε καλῶς;

«Κατ᾿ ἐπιθυμίαν» θὰ πεῖ· –Μ᾿ ἀρέσει τὸ πρόσωπο αὐτό, καὶ δὲν λογαριάζω τίποτε, οὔτε τὴν γνώμη κανενός. Περιφρονῶ τοὺς γονεῖς καὶ λέγω ὅτι αὐτὸ ἐγὼ θέλω, καὶ θὰ γίνει αὐτὸ ποὺ θέλω. Αὐτὸ συνήθως καὶ κατ' ἐξοχὴν γίνεται στὴν ἐποχή μας. Τὸ ἀποτέλεσμα εἶναι νὰ ἔχουμε πολλὰ διαζύγια καὶ ἀποτυχημένους γάμους. Αὐτὸς ὁ γάμος εἶναι «κατ᾽ ἐπιθυμίαν» καὶ ὄχι «κατ' εὐδοκίαν» ὄχι γιατὶ εὐδοκεῖ ὁ Θεός, γιατί πραγματικῶς τὸ θέλει αὐτὸ ὁ Θεός. Ἔτσι θὰ πρέπει νὰ προσανατολίσω το δικό μου θέλημα στὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ, μὲ κριτήρια Ἁγιογραφικά. Δὲν ἔχω ἀνάγκη νὰ δῶ στὸν ὕπνο μου τίποτε, οὔτε νὰ μοῦ ἀποκαλύψει ὁ Θεὸς τίποτε, καὶ νὰ χτυπιέμαι καὶ νὰ λέγω τί νὰ κάνω! Τὰ κριτήρια θὰ εἶναι πνευματικά.

Ὅταν ἔτσι σκεφθῶ, τότε ἐγὼ διαλέγω, καὶ ἔρχεται ὁ Θεὸς μὲ τό «κατ᾿ εὐδοκίαν» θέλημά του καὶ μὲ βοηθᾶ. Διαφορετικά; Ὤ, διαφορετικά! ἔρχεται μὲ τό «κατὰ παραχώρησιν» θέλημά του, ποὺ θὰ πεῖ· «Κάνε το, ἀλλὰ δὲν τὸ θέλω!»

Ἕνα κατὰ παραχώρησιν θέλημα τοῦ Θεοῦ: (θὰ μείνω στὸ παράδειγμα) Ὅλοι ἔχετε πάει σε γάμο καὶ εἴδατε ὅτι γίνεται μία στέψις, γι' αὐτὸ καὶ ὁ γάμος παίρνει τὴν ὀνομασία «στέφανα». Σήμερα τὰ λουλούδια εἶναι ψεύτικα, κάποτε ἦταν ἀληθινά. Λίγο παλαιότερα, ἐδῶ στὴν Θεσσαλία, (Ἡ πόλις τῆς Λαρίσης, ὅπου καὶ οἱ ὁμιλίες, βρίσκεται στὸ γεωγραφικὸν διαμέρισμα της Θεσσαλίας.)βρῆκα σὲ πολλοὺς ναούς, ὄχι στεφάνια, ἀλλὰ στέμματα, αὐτὰ ποὺ φοροῦσαν οἱ βασιλεῖς, καὶ γινόταν στέψεις τῶν νεονύμφων. Θὰ μείνω στὰ στεφάνια· παλαιά, ἐστεφανοῦντο οἱ νικηταί (στὴν ἀρχαιότητα)· σήμερα, αὐτοὶ ποὺ ἔρχονται νὰ στεφανωθοῦν, νὰ πάρουν τὴν εὐλογία ἀπὸ τὸν Θεόν, σημαίνει (τὸ λέγει ὁ ἱερὸς Χρυσόστομος) ὅτι ἐνίκησαν εἰς τὸ σκάμμα τῆς ἐγκρατείας, τῆς ἁγνότητος, τῆς σωφροσύνης καὶ τῆς παρθενίας, καὶ ἡ κοπέλα, καὶ τὸ ἀγόρι! Δὲν ὑπάρχει ξεχωριστή ηθική, ὅτι ἡ κοπέλα πρέπει νὰ προσέχει καὶ τὸ ἀγόρι δεν πρέπει να προσέχει! Καὶ σημαίνει ὅτι ἔρχονται καὶ οἱ δύο ἐν παρθενίᾳ. Καὶ τώρα, ἐνῶ ἡ παρθενία ἀσκήθηκε ἐν κρυπτῷ, ἔρχεται ἡ Ἐκκλησία φανερῶς νὰ στεφανώσει τὰ παιδιά της ποὺ ἔμειναν ἁγνὰ καὶ ἀμόλυντα(!) στὴ σάρκα, στὸ σῶμα(!). Καὶ στεφανώνει τοὺς δύο νέους ὡς νικητὰς τῆς παρθενίας!

Αὐτὸ ἂν γίνει, εἶναι τὸ κατ᾽ εὐδοκίαν θέλημα τοῦ Θεοῦ· θὰ ἔρθει ὁ Θεὸς καὶ θὰ εὐλογήσει «μὲ τὰ δύο Του χέρια»! Ἂν αὐτὸ δὲν γίνει, ἂν αὐτοὶ οἱ νέοι δὲν τήρησαν τὴν ἐγκράτεια καὶ τὴν σωφροσύνη καὶ τὴν παρθενία, οὔτε τὸ ἀγόρι, οὔτε τὸ κορίτσι –ἀκόμη χειρότερα: ἂν οὔτε ἐξομολογήθηκαν! διότι γιὰ κάποια στιγμὴ μπορεί κάποιος νὰ «ἔπεσε» καὶ μετανοεῖ, ἐξομολογεῖται, καὶ προσέρχεται εἰς τὸν γάμον· τότε ἡ πράξις τοῦ στεφανώματος εἶναι μία παρωδία! Κοροϊδία! Εἶναι ὡσὰν νὰ ἔχει κάποιος ρευματισμούς, νὰ μὴν μπορεῖ νὰ περπατήσει παρὰ μόνον μὲ δεκανίκια, καὶ νὰ στεφανώνεται ὁ ἄνθρωπος αὐτός, σ' ένα δημόσιο στάδιο, ὅτι εἶναι μαραθωνοδρόμος! Παρωδία!

Πέραν αὐτοῦ, δὲν ἐμποδίζει ὁ Θεός! ἀλλοίμονον ἂν ὁ Θεὸς ἐπενέβαινε στὴν ζωή μας μὲ τὴν ἔννοια τοῦ χωροφύλακος. Νὰ μπαίνει μέσα στην ζωή μας καὶ νὰ λέγει· –Ἔλα ἐδῶ! τί ἔκανες; Ἔξω!

Τίποτε! μπαίνεις μέσα στὸν Ναό, παντρεύεσαι, ἀλλά... δὲν εἶσαι κάτω ἀπὸ τὴν εὐλογία τοῦ Θεοῦ· ὁ Θεὸς σ᾿ ἀφήνει να παντρευτεῖς, ἀλλὰ εἶναι τὸ κατὰ παραχώρησιν θέλημά του, καὶ τότε ἔχουμε αὐτὰ ποὺ ἔχουμε! Ἔχουμε τις διαφωνίες, τοὺς τσακωμούς, τὸ ξύλο, τὴν παρασπόνδησι τοῦ γάμου, την καταπάτησι τοῦ γάμου, τὸ διαζύγιο. –Γιατί; –Διότι δὲν ἦταν κατ᾽ εὐδοκίαν ὁ γάμος αὐτός, ἀλλὰ ἦταν κατὰ παραχώρησιν· κατὰ τὸ θέλημα τὸ δικό μου! Ἄρα, στὴν ἀπορία, τὸ αὐτεξούσιο ὑπάρχει, καὶ μπαίνει καὶ ὁ Θεὸς στὴν ζωή μου. Καὶ ἐγὼ θὰ προσέχω, θὰ διαλέγω, θὰ ἔχω εὐθύνη –διότι ὁ ἄνθρωπος εἶναι ὑπεύθυνος, καὶ ὑπευθυνότης σημαίνει αὐτεξούσιον– καὶ ὁ Θεὸς ἐπεμβαίνει στην ζωή μου.

2η ομιλία στην κατηγορία " Ἀπαντήσεις ἀποριῶν Κατηχητικοῦ". (Ἀνωτέρου Κατηχητικοῦ Σχολείου)

Απομαγνητοφώνηση : Ἱερὰ Μονὴ Ξενοφῶντος.

🔸Επεξηγηματικό βίντεο Ασπάλαθου.
https://youtu.be/8tNfAHRkTCk

__⬇️Playlist "Ασπάλαθου".⬇️__
https://aspalathos21.blogspot.com/2021/07/blog-post_83.html?m=0

Όλες οι ομιλίες ~4.487~ του μακαριστού πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://aspalathos21.blogspot.com/2024/12/4487.html?m=0

📃Απομαγνητοφωνημένες ομιλίες του πατρός Αθανασίου. ⬇️
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/04/blog-post_15.html?m=0

📜 Αποσπάσματα ομιλιών πατρός Αθανασίου ⬇️
https://athanasioslogos.blogspot.com/?m=0

__⬇️ Facebook ⬇️__
https://www.facebook.com/groups/1637818926362004/?ref=share

Κατάλογος ομιλιών πατρός Αθανασίου Μυτιληναίου.
https://drive.google.com/file/d/1JmrxaObMVyTA4_pS5yuMaQdoBf8-LwBP/view?usp=drivesdk

†.Πρός Δόξαν τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.